《青年路德》與心理傳記學16級歷史學基地班田耕“心理史學”的兩支脈絡側重于個體人物心理分析的“心理傳記學”發源于弗洛伊德的精神分析理論并以此作為主導性的分析工具，由于二戰期間大量歐洲學者到美國尋求避難而在美國形成了廣泛影響。側重于族群整體精神風貌研究的“心態史學”繼承于法國的史學傳統（如年鑒學派），研究的是歷史上社會群眾（或其中的一個部分或集團）所共有的觀念和意識，這種觀念和意識在民間世代相沿，一般不因政權更迭而發生變化，因此不同于官方意識形態，是人類社會精神文化乃至整個人類歷史種最具相對穩定性的部分。周兵：《心理與心態——論西方心理歷史學兩大主要流派》復旦大學學報（社會科學版），2011（6）：51-55目錄本書作者和他的理論心理傳記學的分析方法和準則分析實例：馬丁·路德（MartinLuther1483-1546）的認同危機埃里克·埃里克森（ErikHErikson，1902-1994）美國著名的發展心理學家，精神分析學派代表人物，同一性危機（認同危機）概念的提出者，創立了以同一性概念為核心的心理社會發展學說。埃里克森于1958年出版的《青年路德》和1969年出版的《甘地的真理》這兩本書，用其創立的同一性理論來解釋宗教改革人物路德和印度國父甘地的生命故事與歷史事件的關系，使他成了心理歷史學和心理傳記學領域的重要人物。他提出的理論和他的生命故事有密切的關系，作為私生子，埃里克森至死未知生父是誰，其一生都在尋求身份認同（同一性）的問題。埃里克森逝世之后，有多篇文章采用心理傳記學的方法探究了他的生命故事。歐文·亞歷山大：《埃里克森的心理傳記與心理傳記中的埃里克森》，載《心理傳記學手冊》，暨南大學出版社2011年版關于本書，你需要知道的一些理論……(一）：埃里克森：心理發展的八個階段（或八個生命周期）大致年齡對應的發展階段/危機(“一個兩軍對壘的戰場”）弗洛伊德的發展階段出生~1歲基本信任VS基本不信任口唇期1~3歲自主VS羞恥和疑惑肛門期3~6歲主動VS內疚性器期6~12歲勤奮VS自卑潛伏期12~20歲自我認同VS角色混亂生殖期20~40歲親密關系VS孤獨生殖期40~65歲繁衍VS停滯生殖期65歲以后自我整合VS絕望生殖期關于本書，你需要知道的一些理論……（二）埃里克森：青少年的自我認同危機（“我將會是什么樣的人？”）職業、理想、價值觀、世界觀、所處的文化和群體……青少年需要對這些建立認同。“在生命周期的那一段時期，認同危機的產生，是由于每一個青少年都必須在童年的殘留與對成年的憧憬中，制造出一個自己的重心感與方向，與一個行得通的統一感。他必須在自己對自己的看法與別人對自己的判斷和期望之間，找到一個有意義的相同點。”（埃里克森，《青年路德》）認同是人對自己存在問題的回答：長期無法建立認同感，會導致人變得壓抑、敏感和失去自信；對未來充滿無助感，自殺、犯罪的可能性也會變大。認同感建立的四種狀態：早閉(foreclosure)、延緩(moratorium)、混亂(diffusion)、達成(identityachievement)心理傳記學的分析方法和準則（一）分析的基本準則：如何避免犯錯？弗洛伊德在《達·芬奇的童年回憶》(1910)中，提出了心理傳記應該遵循的基本寫作準則：1、孤證不立。“只發現某一個特征是難以令人感到滿意的”2、避免把傳主病態化/理想化。“精神病學的研究目的不應該是‘讓輝煌黯然失色，使崇高蒙上污垢’。想把偉人的完美同普通人的不足分離開來的鴻溝填平，會讓人感到不滿意。”3、避免從不充分的材料中得出強硬的結論。“它只能是……研究者的責任，他們根據不充分的資料，非要用精神分析的方法來得出某種專業的觀點”4、在甄別史料時，應該把記述者本人的判斷/辯解和所記述的事實區別開來。心理傳記學的分析方法和準則（二）心理史學家們如何從史料中發掘線索（1）凸顯指標重復事件：任何重復出現的交流、主題、情景或重大或偶然的事件、人際模式、觀念等初始事件：在文中最先出現的內容，往往比其他內容告訴我們更多的事，或者有獨特意義強調：傳主努力通過某種方式刻意粉飾，包括強化/弱化所掩蓋的事件孤立事件：在敘述中出現了孤立的資料，與周遭的文脈無關，似乎聯系不起來獨特性：傳主本人過分強調事件的獨特性和特異性被打斷的敘述：傳主開始講述故事卻又忘了要如何說完，跳到另一個話題，回避事件本身歪曲遺漏：描述了一個明顯錯誤、不符合史實的記憶，或者對其歪曲否認：缺乏明確理由的情況下傳主對一個事件的強烈否認心理傳記學的分析方法和準則（二）心理史學家們如何從史料中發掘線索（2）原型情景(prototypicalscene）/屏蔽記憶（screenmemory）個體將自己發展歷程中的創傷、沖突、危機凝縮于一段早期的記憶或情景之中，通過對這段記憶的解讀我們可以探索傳主內心的秘密。這種“原型情景”一般具有如下一個或幾個特征：1、回憶清晰、具體，有著非常深刻的情感體驗。2、情景總是彌漫或滲透在不同的語境、活動或創造性的作品中3、情景涉及個人與發展性沖突（參見之前講的八個生命周期）的“遭遇時刻”，或者與家庭內部的沖突相關聯。4、情景本身可能與當事人所處的現狀相背離，且被反復提及。分析實例：路德的自我認同危機（1）獨特的事件：唱詩班中的發狂分析實例：路德的自我認同危機其他傳記作家要么把這則史料進行宗教化的解讀（比如路德為魔鬼附身），用以攻擊路德宗；要么把這則史料當成青年路德患有抑郁癥的證據；有的人則因為路德本人留下來的文字沒有提及此事，從而否認這則材料的真實性。埃里克森認為，這個事件很好地展現了青年路德內心的矛盾與沖突，而且我們為了解釋這種沖突的性質，必須追溯到路德在原生家庭中的生活與他的早年經歷。分析實例：路德的自我認同危機（2）路德的早年生活1、與父親的沖突：路德從小就表現出很強的宗教情結，而他的父親卻想讓他在世俗社會中出人頭地，送他去讀法律。在二十二歲的暴風雨事件之后，他未經父親的批準就進入了修道院。2、父親的身份認同：路德的祖父是一位農場主，他父親卻未能繼承祖父的農場，不得不轉業做礦工。父親對農民的鄙視，影響了路德對農民的態度。3、父親對待路德的態度：作為礦工，父親宣揚強烈的懷疑。礦工常常把自己的過錯歸咎于魔鬼，也常常指責他人為魔鬼附身。他脾氣不好，常鞭笞路德。4、母親的影響：母親一方面也責罰路德，一方面也為他提供了安全感。這影響了路德對上帝的看法。分析實例：路德的自我認同危機（3）路德的發展性沖突打擊教學法：路德在7歲時被送進學校學習拉丁文，是時他正處于“勤奮對自卑”這一發展階段。教師們常常采用恐嚇與體罰（打屁股）的方式，強行把知識灌輸進學生的腦子里。這給路德造成了心理上的傷害，也影響了他日后的理論。暴風雨事件：路德十四歲以后在游歷中結識了不少宗教人士，這讓他對世俗產生懷疑。在返校路上的暴風雨中，閃電打到了路德身旁。他馬上向圣安娜（天使）呼救，立下諾言要去當修士。上帝和父親的競賽：父親拒絕為兒子提供祝福，母親與路德斷絕了母子關系。后來因為瘟疫的緣故，很勉強地接受了兒子的決定。青年路德為了緩解父親和“超我”給他帶來的壓迫，愈發向上帝靠攏。分析實例：路德的自我認同危機（4）路德的認同延緩期修道院的生活：凈化儀式、封閉環境的磨練、祈禱與告解第一臺彌撒：調解天上的父親與地下的父親，爭取父親的認同告解沒有解決路德心中的矛盾：驅除“魔鬼”（不好的念頭，如性沖動）與認同父親路德的老師施陶華茲推薦他擔任神學教授：“傳道者的父親”分析實例：路德的自我認同危機（5）艱難的認同感達成：新教的誕生羅馬之旅：對教廷和圣城的失望對《圣經》的研究與講演：新思想的出現與掙扎“塔中啟示”對母親的重新認同：“信仰是來自于聽，而不是看”“信仰就是靈魂的器官與座位”1517：《九十五條論綱》，跟教皇的決裂，翻譯德文