找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺譚耀華老師，國學教育專家,九州書院副院長，九州哲商研究院高級研究員，《哲商》雜志主編,浙江大學國學項目部主任，國際哲商聯合會執行理事，國內多家知名企業市場與管理高級顧問。精通西方管理，對企業的運作、管理和診斷有深厚的經驗和獨到的見解，同時自幼喜好中國傳統文化，游歷古跡、遍訪名師，潛心研習國學十數載，悟創了體大思精的東方管理體系。2006年他立足經典、創新思維、將中國傳統文化與企業管理及現代生活有機結合，首次提出了具有劃時代意義的“哲商”概念及其學習體系，為現代企業家尋找新的人生方向提供了一個突破口。國內外多家媒體相繼對此進行了報道，目前“哲商”理念正逐步成為商界共識，影響廣泛而深遠。譚老師以復興國學，強國強民為終身使命，立志于重構中國式的文藝復興、重建中國社會及商業的價值體系，以實現社會的終極和諧與幸福。耀華先生找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺重建書香門第,培養優良家風找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺家風是什么?近來央視《新聞聯播》推出的“新春走基層?家風是什么”系列報道，引發公眾關注。節目中，有富家子弟回答，家風就是“不啃老不坑爹”；有香港影星說，家風就是“退一步海闊天空，國比家大”；有小孩說，家風就是“爸爸每周打我一次”；還有小夫妻回答，家風就是“老公掙錢老婆花”；更有網友給出“神回答”，“我家風很大”……今天我們還知道“家風”是什么嗎？找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺家風是傳承千年的精神尺度

“家風”是什么？家風是一個家庭或家族在歷史過程中形成的共識性的道德觀念或集體約束,是家族的總綱領,指導和規訓著每一位家族成員的生活和行為.是一個家族開展教育的起點.家風不僅僅是道德教化的口號，還是家族精神的體現，通過代代家族成員具體的行為而踐行和傳承。家風實際是一種經過歷史積累而形成的精神尺度。

找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺家族及家風家風在中國傳統文化中源遠流長。儒家文化講究“詩禮傳家”，講究“忠孝仁義禮智信廉”。對于傳統士大夫知識階層來說，“修身齊家平天下”，也是實現人生價值的最高目標。不僅統治階層和士大夫家庭提倡“鄰德里仁”和“筆耕硯拓”的“詩禮家風”，縱使尋常百姓也持守這樣的治家信條找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺家風的形式家風的培育:制定和傳承家規、家訓、家約、家禮等倫理道德方面的勸諭和規范。祠堂家譜祭祀找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺曾國藩家訓語錄30條1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。2、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。3、且茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！4、我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。5、靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數十寒暑，僅須臾耳；大地數萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變萬端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺6、傳家八寶:家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰："考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬"。余日記冊中又有八本之說，曰："讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。"此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。7、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。8、讀經有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。9、諸弟在家讀書，不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。10、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺11、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉間將此三字于族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。12、三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。13、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。14、一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。15、吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。16、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語，是余生平咬牙立志之訣。17、諺云吃一暫長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時，務須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也18、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。19、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。20、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺21、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。22、以耕讀二字為本，乃是長久之計。23、讀經、讀史、讀專集、講義理之學，此有志者萬不可易者也。圣人復起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。24、習字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數年必成書家矣。25、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。26、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。27、讀書如譬若掘井，掘數十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經書，常講史鑒為要，每日有常，自有進境，萬不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。28、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。29、古之成大事者，規模遠大與綜觀密微，二者闕一不可。找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺30、修身十二款：①主敬：整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子里；應事時，專一不雜，如日之升。②靜坐：每日不拘何時，靜坐半時，體驗靜極生陽來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。③早起：黎時即起，醒后不沾戀。④讀書不二：一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。⑤讀史：丙申購二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。⑥謹言：刻刻留心，是工夫第一。⑦養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。⑧保身：節勞節欲節飲食，時時當作養病。⑨日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門、學問門、經濟門、藝術門。⑩月無忘所能：每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否，不可一味眈著,最容易溺心喪志。⑾作字：早飯后作字半小時，凡筆墨應酬，當作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。⑿夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺朱子家訓黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔，既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須多溫恤?？瘫〕杉遥頍o久享；倫常乖舛，立見消亡。找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變為禍兆。心好命不好，禍轉為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存仁道。命實造于心，吉兇惟人召。信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺諸葛亮的《誡子書》夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，非守窮廬，將復何及！找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺喬家大院正門對聯：“子孫賢族將大，兄弟和睦家肥?！弊笾刑脙蓚茸w題楹聯：損人欲以復天理，蓄道德而能文章?！遍T上楹額“履和”化自：瑞祥步履由中道，依然胸襟養太和。隱含“在中”二字，附會“中庸”。院中門前楹聯：“燈火文輝知泡影，神人共樂太平春?！薄傲氖侦o有趣，且讀古人書?！薄靶那逅疂幔桨烁摺！薄懊舳脤W無常師，和而不流有定守?！薄靶矣袃裳蹚V交益友，苦無十年熟讀奇書”“求名求利莫求人，須求己，惜衣惜食非惜銀，緣惜福?！薄皞骷矣械牢┐婧瘢幨聼o奇但率真”“春風大雅能容物，秋水文章不染塵”“鳳彩麒祥攢前修而振武，綠槐丹桂基世德而流芳”祠堂聯有：“祖功垂福澤，宗德衍家聲。”土地祠聯有：“職司土府神明遠，位列中宮德澤長”“位中央而贊話育，配三才以大生成”找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺晉商家訓喬家家訓：

有補于天地者曰功，有益于世教者曰名，有學問曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴。

喬家家規：一不準納妾，二不準虐仆、三不準嫖妓、四不準吸毒、五不準賭博、六不準酗酒。

常家家訓：

凡語必忠信、凡行必篤敬、飲食必慎節、字畫必楷正、容貌必端莊、衣冠必肅整、步履必安祥、居處必正靜、作事必謀始、出言必顧行、常德必固持、然諾必重應、見善如己出、見惡如己病。

王家家訓：

百善孝為先。

樹家風:無孝不可交,不可用,不可為人.找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺顏世家訓北齊顏之推的《顏氏家訓》八卷二十篇，是中華的“家訓之祖”，內容質樸明快，說理深刻，有“篇篇藥石，字字龜鑒”之譽。顏之推生逢亂離之世，目睹許多大家族宦海沉浮。顏氏以長輩身份，將自己的見聞及對人生的體悟，夾敘夾議，與晚輩娓娓道來，沒有絲毫說教的色彩，讀來倍覺親切。我們重建當代家風家教，需要借鑒的最關鍵有以下幾點：首先，把讀書做人作為家訓的核心。顏之推把圣賢之書的主旨歸納為“誠孝、慎言、檢跡”六字；認為讀書問學的目的，是為了“開心明目，利于行耳”，“若能常保數百卷書，千載終不為小人也”。他認為無論年齡大小，都應該讀書學習，“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也”。其次，選擇正確的人生偶像。從某種意義上來說，選擇怎樣的偶像，就會有怎樣的人生。北齊時，一些人教孩子學鮮卑語、彈琵琶，希冀通過服侍鮮卑公卿來獲取富貴。顏之推對此非常不屑，認為這樣會迷失人生方向，即使能到卿相之位，亦不可為之。他要求子女“慕賢”，將大賢大德之人作為自己的人生偶像，并且“心醉魂迷”地向慕與仿效他們，在他們的影響下成長。找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺再次，確立家庭教育的各項準則。家長要成為子女的楷模：“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！币谯`行“箕帚匕箸，咳唾唯諾，執燭沃盥”等細小的生活禮儀中樹立“士大夫風操”。持家要“去奢”“行儉”“不吝”。在婚姻問題上，做到“勿貪勢家”，反對“貪榮求利”。務實求真，不求虛名，摒棄“不修身而求令名于世”的行為，“名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉”。杜絕迷信，絕對不談“巫覡禱請”之事，“勿為妖妄之費”。在顏之推之前，儒家亦有兒童教育的規范，但是面向全社會，強調的是共性?！额伿霞矣枴返囊饬x在于，在道德共性的指導下，突出了一家一戶教育的個性，調動起了家長為子女垂范立訓的文化自覺。家庭是社會文明中極為重要的環節。孟子說：“天下之本在國，國之本在家?！敝袊幕瘋鹘y講修身、齊家、治國、平天下。修身是入德的起點，是人生第一要務。家是微縮的社會，倫常者五，家庭有其三（夫婦、父子、兄弟）。只有每個家庭都按照道德要求和諧相處，治國、平天下才有堅實的基礎。在《顏氏家訓》的影響下，下起士庶，上至宰相，乃至帝王之家，多有自訂的家訓，成為中國傳統文化的一大特色。隨著家教的流行，忠孝仁愛等美德推及到千家萬戶，大有裨益于世道人心，其中的智慧，值得我們深思與吸收。找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺

“晉陽唐氏”:“忠厚傳家遠，詩書繼世長。這一脈，歷經了多次遷徙，東西晉時曾遷至長江以南；宋朝時又遷至山西；明朝前后始遷至湖南。而這個姓氏，歷史上也名人迭出，如唐寅(字伯虎)，明代著名畫家、文學家，被譽為“江南第一才子”；唐順之，明代抗倭名將，且工散文；唐慎微，宋代醫學家；唐休璟，唐代宰相，曾大敗吐蕃官兵……

“我們唐家曾是中國典型的士大夫家族，后來慢慢衰落，逐漸形成了耕讀之家，他們是農民中的骨干，并沒忘記自己祖輩是讀書人，所以頗為注重對后代的教育?！碧萍矫髡f，自己的曾祖父就是晚清秀才，在當地頗有名氣。唐冀明的父親唐振楚是蔣介石在大陸最后一任機要秘書，1949年春天，他與妻子去了臺灣，留下三個孩子：唐冀明和弟弟唐浩明及妹妹(后因病夭折)給自己在湖南老家的哥哥撫養。因此唐冀明七八歲到十幾歲的青少年時期，是在衡陽鄉下度過?！安甘莻€農民，雖然脾氣不好，但很勤勞，且非常注重對我們的教育。每到冬天農閑，就把我們幾個本家子弟召集到一起，開個私塾班，教我們念《三字經》、《幼學瓊林》、《古文觀止》，那時候讀的東西我到今天還記得。”唐冀明說，他今天能成為一個研究傳統文化的學者，最早的基礎就是在那個時候打下的。而“忠厚傳家”這幾個字，在唐冀明看來，就是為人做事要盡心竭力，厚道待人。即使當年他因父母在臺灣，無法考取大學，也度過了不少艱難歲月，他也始終抱有這樣的信念。為了圓夢，1978年，在中學教書18年后，36歲時他堅持報考了武漢大學的研究生，39歲時，他又去美國留學，這一讀又是10年，“如果當時沒有堅持下來，肯定是沒有今天這樣的唐翼明?！彼f，這一切和父母、伯父對他的影響、和家訓家風的影響，都是密不可分的。找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺家風傳統的流失不僅加重了中國當下倫理失范、道德滑坡、人情冷漠、人際疏離的程度，而且對中國人傳統的“家國天下”觀念造成極大沖擊和破壞，以至于出現“國而不家”的現象——看見跌倒老人扶還是不扶，竟然成為當下中國的一大道德困境!家風能夠存在的前提，在于家庭文化的傳承。父輩以身作則，潤物細無聲，能夠指導子女為人處世。中國人重視家庭倫理，只有良好的家風，才能增進家庭親情，有益于社會和人生，家風正則國風正。正如儒家提倡的“父慈子孝，兄友弟恭，夫正婦順”的家庭倫理觀孟子說：“天下之本在國，國之本在家?！奔彝ナ巧鐣蛧业募毎绎L則是國風的天然基石和集中體現。中國社會轉型加速，但家庭作為個人肉體和心靈港灣的作用未發生根本改變。優良家風傳統的傳承培育，既是國家社會的責任，也是家庭和個人的使命。只有好的家風，才有好的國風;只有重溫家風，才能重整國風"家風"存在前提在于家庭文化的傳承找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺家風是在血脈里注入教養

傳統家庭觀念中，有不適合當下現實生活的地方，也無法擺脫鄉土中國中差序格局的深深烙印。但是，家庭作為一個基本的社會細胞，其內部還是應當有一個基本的規則，家庭成員之間也還是應該有一個基本的相處之道、禮儀規范?，F在不少新的社會問題源頭出自家庭，離婚率上升、子女叛逆、低齡暴力等，都與家庭教育的某些缺失和不足相關。譬如，要么溺愛子女，要么漠視打罵子女，而缺乏真正平等看待子女的態度等。某種程度上，一些大學室友爭吵、社會戾氣事件也與家教的松懈、家風的日漸式微不無關系。

其實，家風也好，家規也罷，都有著顯著的社會功能，如價值觀傳遞、維系社會穩定等。家風不再、家規消失，直接的后果就是，這部分功能因無所依附而日漸消亡。反之，如果家風醇厚、家教嚴格，本應有的社會功能就得以彰顯。這可以從一些事例中體現。過去家中有的通過儀式化的內容，例如，食不言、寢不語等用餐禮儀，就餐落座時要講究長幼、主客次序等，從而讓家庭成員感受家庭的重要性。缺失了儀式感的家庭，即使溫情滿滿，也容易缺乏某種莊重感，缺乏對家這個事物本身的尊敬。有的則通過對子女的諄諄教導來傳遞價值觀而并非單純的知識，從而告訴孩子什么是生命的價值、怎樣面對社會、怎樣處理更加復雜的人際關系，等等。家訓是中國傳統文化中的奇葩。家訓是民間自發出現、又根植于民間，以儒家的仁義禮智作為思想核心，以修身做人作為立身之本，將與人為善、勤儉持家作為基本美德，以自我教育為主要形式，經過數代傳承，即可形成優良的門風。家教不好、家風不正的家庭，會受到四鄰八舍的輕視，甚至連媳婦都找不到。

找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺現在存在的誤區是，因為傳統家風中一些舊觀念的不適用，而否定家風本身的社會功能，進而否定家風存在的意義。這也說明，當下呼喚新家風，不是不加選擇、一味復辟傳統觀念，如棍棒底下出孝子這類觀念肯定要革新。在新的文明觀念下，需要倡導家庭成員之間平等人格基礎上的尊重長輩、愛護子女、善待他人等。其實，有的東西是活在我們的血脈里的，這就是千百年來中華文明留給我們的好的文化傳統。家風的本質是一種文化傳承。

今天談家風，不是要讓人們回到過去，做舊文化中的舊人，而是在反思的基礎上做新文化里的新人。構建起一套適應新時期的家風、家規、家訓、家教等家庭文明規范和禮儀，應當成為新時期家庭和睦、社會穩定的基石.找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺書香門第家中數代人收藏并誦讀中華文化經典，設立天地圣親師牌位，踐行中華傳統禮儀，訂立家規，樹立家風，有良好的儒家道德教育的家庭，可稱之為書香門第。在大量書籍中放置了蕓香草和樟木片以防蛀蟲，故名“書香”，家中收藏、誦讀、踐行中華義理經典，是為書香門第的最主要特征。著名社會學家金耀基先生指出：“中國文化傳統之落根處在家，中國文化復興之著力處亦必在家”。五倫找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺書香門第的瓦解是近現代中國出現的一個重大變化，導致家教缺失，家風敗壞，喪失了家庭的倫理，喪失了家庭的溫暖與關懷，使許多人成為無家可歸的人。第一重打擊是書香門第被摧毀第二重打擊是傳統家庭倫理觀念消失。長期推行的反傳統的教育，在家庭中推行的反封建斗爭將傳統的家庭道德觀念摧殘.人倫失常.第三重打擊是西方文化的沖擊。改革開放以后，通過對外的密切交往，通過報刊媒體，通過互聯網，西方垃圾文化嚴重影響中國，性解放、高離婚率、單親家庭、未婚媽媽等現象迅速在中國蔓延?，F代生活方式的嚴重西化，也使得傳統的書香門第喪失了賴以存在的物質基礎家庭契約化與家庭信仰化.天倫之樂,不求對等與回報.找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺重建書香門第立孝道.

人倫之始,百善孝為先.《論語?學而》云:“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”。父慈子孝的家庭環境中，培養仁愛之心，培養長幼有序、尊老愛幼的風尚，培養出國家、對民族的忠誠，“推此孝順之心，擴大為民族感情，為民族盡大孝”。找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺

第二，修婦德。我們主張，棄除“三從”，弘揚“四德”。四德指婦德、婦言、婦容、婦功，《周禮?天官?九嬪》：“掌婦學之法，以教御婦德、婦言、婦容、婦功?！编嵭ⅲ骸皨D德謂貞順，婦言為辭令，婦容為婉娩，婦功為絲枲?！睗h班昭《女誡?婦行》：“女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫云婦德，不必才明絕異；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦工，不必技巧過人也。幽閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德；擇辭而說，不道惡語，時然后言，不犬于人，是謂婦言；盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容；專心紡織，不好嬉笑，潔齊酒食，以供賓客，是謂婦功。此四者，女人之大節。”具體來說，在現代社會中，“婦德”：貞節、和順、堅貞不移、忠誠、勤勞、儉樸等?！皨D言”：和顏悅色、婉約溫柔、不啰唆、少發脾氣、無怨言、非禮勿言?！皨D容”：整齊、干凈、端莊、穿著得體?！皨D功”：清潔家室、烹飪、縫紉、相夫教子。婦德不修,社會沉倫之始,和諧不可成.找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺第三，興禮儀。與家庭相關的禮儀有祭祖禮、生日禮、婚禮、喪禮以及各種傳統節日禮儀。中國北方四合院體現的就是儒家家庭倫理道德。在裝潢中運用中國傳統的圖案，運用傳統園林藝術，回歸自然，回歸傳統。找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺第四，重家教。這里的家教，是指家庭的道德教育。家庭道德教育的基本原則是“威嚴慈愛”，既莊重嚴肅，又有慈愛之心；“父嚴而子知所畏，則不敢為非，父寬則玩易而恣其所行矣?！保ā对鲜婪?睦親》）“言傳身教”，長輩既能用正道加以引導，又能以自身的行為舉止給予示范；耳濡目染，良好的家風熏陶家庭成員，少看電視電影，多讀圣賢之書，多聽民族音樂，遠離游戲，禁止毒品?！傲曅责B成”，“少成若天性，習慣成自然”。當家長言行不一時，子女面對家長互相背離的言與行，更多的是模仿其行為，而不會接受其教導。許多家長因為沒有接受經典教育，并不明白經典所載的人倫道德，許多人不知道如何教導孩子，只會向孩子施加學習的壓力，灌輸不良的世俗觀念和做人的技巧。找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺第五，樹家風。家風敗壞，導致政風敗壞，家庭成為腐敗的誘因、動力，夫妻、父子成為共犯。如赤峰市市委原副書記、市長徐國元、李敏杰夫婦，安徽省原副省長王懷忠、韓桂榮夫婦，黑龍江省綏化市原市委書記馬德、田雅芝夫婦，云南省原省長李嘉廷、李勃父子，河北省人大常委會原主任程維高、程慕陽父子……每一個貪官的背后，往往都站著一個“貪內助”。曾國藩指出，“居家四?。簨D女奢淫者敗，子弟驕怠者敗，兄弟不和者敗，侮師慢客者敗?！绷己玫募绎L，制造到良好的語言環境、情感環境、人際環境、道德環境，有利于青少年的成長，有利于道德品質的保持，是幸福的保障。好的家風能使孩子健康成長，壞的家風可以使孩子走上歧途。找講師，就上中華講師網中國最大的培訓講師選聘平臺第六，訂家規?！皣袊?，家有家規?！奔乙幨羌彝ダ锏某蓡T要共同遵守的言行標準和基本準則。最著名的四大家訓是：北齊顏之推的《顏氏家訓》、宋人司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世港》和清人張英的《聰訓齋語》。我國古代第一個系統論述家庭教育的是北齊顏之推，他著有家教專著《顏氏家訓》。朱熹