專題16：八下文言文閱讀-備戰(zhàn)2023中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)通關(guān)寶典一、（2022廣西北部灣中考真題）時(shí)光里的陶淵明，閱讀下文，完成問(wèn)題飲酒（其五）結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。桃花源記晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船。從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠。屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣肴，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。其答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守。說(shuō)如此。太守即遣人隨其往。尋向所志。遂速，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。陶潛傳（節(jié)選）陶潛，字元亮，少懷高尚，博學(xué)善屬文①。穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。素簡(jiǎn)貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年解印去縣乃賦《歸去來(lái)》。（出自《晉書(shū)》）［注］①屬文：作文章。1．下面對(duì)《飲酒》（其五）賞析有誤的一項(xiàng)是（

）A．以草廬開(kāi)篇，敘免除喧擾的歸田生活，起筆舒緩，“在”—“無(wú)”，轉(zhuǎn)折有勢(shì)。B．三四句巧用設(shè)問(wèn)，轉(zhuǎn)換敘事角度發(fā)問(wèn)，頗富情趣，答語(yǔ)精煉，一語(yǔ)中的，超凡脫俗。C．以“采菊”“見(jiàn)山”造悠然之境，寄情山水，投身自然，物我分離，不工而工。D．全詩(shī)集敘事、議論、繪景于一體，自然理趣與個(gè)人志趣相映，言有盡而意無(wú)窮。2．下面對(duì)《桃花源記》理解分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．漁人“緣溪行”拉開(kāi)故事序幕，溪水通幽、桃林奇美，為桃花源的出現(xiàn)自然鋪墊。B．“皆嘆惋”意蘊(yùn)豐厚，從中感受到漁人所說(shuō)的與桃花源內(nèi)的生活相比，差異巨大。C．漁人辭別桃花源后，得其船并循來(lái)時(shí)路而返，這與漁人入桃花源的情節(jié)形成照應(yīng)。D．作者通過(guò)真實(shí)存在的桃花源，寄托政治理想，反映美好愿望，筆多曲致，富有波瀾。3．用“/”給《陶潛傳》（節(jié)選）畫(huà)波浪線的句子斷句（限斷兩處）。義熙二年解印去縣乃賦《歸去來(lái)》4．現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)有著繼承與發(fā)展的關(guān)系，時(shí)殊世異，有些詞語(yǔ)沿用至今，但詞義已發(fā)生變化。請(qǐng)寫出《桃花源記》中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今義。詞語(yǔ)古義今義妻子①________________________________對(duì)已婚男子配偶的稱呼絕境②________________________________③________________________________無(wú)論④________________________________連詞，表示在任何條件下結(jié)果都不會(huì)改變5．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（2）少懷高尚，博學(xué)善屬文。6．《桃花源記》三處出現(xiàn)過(guò)歷史時(shí)間名詞，即“晉太元中”“自云先世避秦時(shí)亂”“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”。請(qǐng)聯(lián)系上下文，分別說(shuō)說(shuō)它們?cè)谖闹械淖饔谩?．時(shí)光流轉(zhuǎn)，四季更迭，古往今來(lái)，陶淵明備受推崇，成為跨越時(shí)代的“大家”。唐朝的李白、杜甫、孟浩然，宋朝的蘇軾、歐陽(yáng)修、朱熹，現(xiàn)代的魯迅、朱光潛等都言之諄諄。請(qǐng)聯(lián)系以上詩(shī)文，探究陶淵明受推崇的原因。二、（2022江蘇泰州中考真題）閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。【甲】萬(wàn)歷辛丑年，父叔輩張燈龍山。沿山襲谷，枝頭樹(shù)杪①無(wú)不燈者，自城隍廟門至蓬萊崗上下，亦無(wú)不燈者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊。山無(wú)不燈，燈無(wú)不席，席無(wú)不人，人無(wú)不歌唱鼓吹。男女看燈者，一入廟門，頭不得顧，踵不得旋，只可隨勢(shì)潮上潮下，不知去落何所，有聽(tīng)之而已。父叔輩臺(tái)于大松樹(shù)下，亦席，亦聲歌，每夜鼓吹笙簧與宴歌弦管，沉沉昧旦②。【注】①樹(shù)杪（miǎo）：樹(shù)梢。②沉沉昧旦：不知不覺(jué)中天已經(jīng)亮了。（選自張岱《陶庵夢(mèng)憶·龍山放燈》，有刪減）【乙】潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽?。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。（選自柳宋元《小石潭記》）8．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①山下望如星河倒注()

②頭不得顧()③其岸勢(shì)犬牙差互()

④乃記之而去()9．下列各句與例句中“于”的意義相同的一項(xiàng)是例句：父叔輩臺(tái)于大松樹(shù)下A．不義而富且貴，于我如浮云（《（論語(yǔ)）十二章》）B．刻唐賢今人詩(shī)賦于其上（《岳陽(yáng)樓記》）C．燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊（《鄒忌諷齊王納諫》）D．所欲有甚于生者（《魚(yú)我所欲也》）10．用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。父叔輩張燈龍山11．翻譯下列句子。（1）自城隍廟門至蓬萊崗上下，亦無(wú)不燈者。（2）斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。12．【甲】文描繪龍山放燈的盛況，【乙】文描寫小石潭環(huán)境的清冷，請(qǐng)結(jié)合下面的文言小貼土，說(shuō)說(shuō)【甲】【乙】?jī)晌母髯约脑⒌那楦小！疚难孕≠N士】張岱在《陶庵夢(mèng)憶·序》中說(shuō)：“想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)總成一夢(mèng)。”三、（2022山西省中考真題）在班級(jí)舉辦的“善學(xué)精思”交流會(huì)上，啟慧小組以下面的閱讀材料為例，帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)古詩(shī)文。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！弊酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”選自《論語(yǔ)》雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！選自《禮記·學(xué)記》13．辨其音·走進(jìn)文本：與“知之者不如好之者”中“好”的讀音和詞義相同的一項(xiàng)是（

）A．好語(yǔ)似珠 B．好學(xué)不倦14．明其義·理解內(nèi)容：請(qǐng)完成下面語(yǔ)句的翻譯。（1）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？翻譯：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，________________________（2）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。翻譯：_____________________，________________________。15．悟其理·豐富思想：《禮記》中說(shuō)：“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。”請(qǐng)摘抄下面詩(shī)中告訴了我們“至道”的詩(shī)句，并將這句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理批注在相應(yīng)位置。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。詩(shī)句：______________；批注：______________。16．取其精·學(xué)以致用：《論語(yǔ)》中有不少格言警句，如果要選擇其中一句作座右銘，你會(huì)選擇哪句？為什么？溫馨提示：①座右銘泛指激勵(lì)、警醒自己的格言；②可以選自以上材料，也可以是《論語(yǔ)》中的其他語(yǔ)句。四、（2022四川瀘州中考真題）閱讀下列文言文，完成下面小題。【甲】馬說(shuō)唐

韓愈世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！【乙】愛(ài)蓮說(shuō)北宋

周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。【丙】問(wèn)說(shuō)（節(jié)選）清

劉開(kāi)君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。《書(shū)》不云乎？“好問(wèn)則裕。”孟子論：“求放心”，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。是己而非人俗之同病學(xué)有未達(dá)強(qiáng)以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！17．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，完完正確的一項(xiàng)是（

）A．是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事B．是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事C．是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無(wú)可問(wèn)之事D．是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無(wú)可問(wèn)之事18．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．是馬也，雖有千里之能

能：才能B．牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣

宜：應(yīng)當(dāng)C．賢于己者，問(wèn)焉以破其疑

破：破解D．孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之

恥：恥辱19．下列對(duì)三篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．“說(shuō)”是古代一種議論文體，寫法不拘一格。甲乙丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫法，表達(dá)作者鮮明的觀點(diǎn)，抒發(fā)高雅的情趣。B．甲文作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，寄寓了作者對(duì)人才受到屈辱、被埋沒(méi)的感慨、悲憤之情。C．乙文通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的人格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。D．丙文第一自然段提出“君子之學(xué)必好問(wèn)”的中心論點(diǎn)，分析了“問(wèn)”與“學(xué)”的關(guān)系，后面幾段主要闡明了“問(wèn)”的重要性。20．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線句子。（1）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（2）非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。五、閱讀下文，完成問(wèn)題。【甲】晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（節(jié)選《桃花源記》）【乙】明日，宿旦子岡，甫①行數(shù)里，見(jiàn)四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田間。蓋江北之俗，婦女亦耕田力作；以視西北男子游惰不事生產(chǎn)者，其俗洵②美矣。偶舍騎步行，過(guò)一農(nóng)家，其丈夫方擔(dān)糞灌園，而婦人汲井且浣衣③；門有豆棚瓜架，又有樹(shù)數(shù)株郁郁然，兒女啼笑，雞鳴犬吠。余顧而慕之，以為此家之中，有萬(wàn)物得所之意，自恨不如遠(yuǎn)甚也。（節(jié)選《乙亥北行日記》）【注】①甫：始，才。②洵（xún）：確實(shí)，誠(chéng)然。③浣衣：洗衣，洗滌衣物。21．解釋下列各句加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）阡陌交通()

（2）不事生產(chǎn)者()（3）欲窮其林()

（4）自恨不如遠(yuǎn)甚也()22．下列各組加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是A．武陵人捕魚(yú)為業(yè)/以為此家之中 B．屋舍儼然/偶舍騎步行C．余顧而慕之/而婦人汲井且浣衣 D．蓋江北之俗/有良田美池桑竹之屬23．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）芳草鮮美，落英繽紛。（2）老幼男女，俱耘于田間。24．【甲】【乙】?jī)晌亩嗡枥L的生活場(chǎng)景相同嗎，為什么？25．陶淵明的“世外桃源”其實(shí)并不存在，郭沫若的“天上的街市”也只是詩(shī)人心中的“桃花源”，古今文人描寫這些想像中的世界有什么相同的用意？六、閱讀下面兩則文言文，完成下面小題[甲]見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”[乙]上①與群臣論止盜。或請(qǐng)重法以禁之，上哂②之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余則自不為盜安用重法邪？”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。[注]①上：皇上，這里指唐太宗。②哂：微笑，此處含有微諷之意。26．解釋加點(diǎn)的字（1）便要還家_____________

（2）率妻子邑人_____________（3）或請(qǐng)重法以禁之_____________

（4）民之所以為盜者_(dá)____________27．用“/”為文中劃線的句子斷句，標(biāo)兩處。使民衣食有余則自不為盜安用重法邪？28．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此人一一為具言所聞。（2）路不拾遺，外戶不閉。29．唐太宗認(rèn)為百姓淪為盜賊的原因是什么？用原文回答。七、閱讀下文，完成問(wèn)題。【甲】①?gòu)男∏鹞餍邪俣剑趔蛑瘢勊暎瑛Q環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。②潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。③坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。（節(jié)選柳宗元《小石潭記》）【乙】①江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢沔，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。②士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？③今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶甕牖無(wú)所不快；而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！（節(jié)選自蘇轍《黃州快哉亭記》）30．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．全石以為底/不以物傷性 B．不可知其源/其勢(shì)益張C．出淤泥而不染/隸而從者 D．心樂(lè)之/以天下之所順31．下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（

）A．斗折蛇行（斗：北斗星） B．子瞻名之曰“快哉”（名：名字）C．以其境過(guò)清（清：清澈） D．窮耳目之勝（勝：勝景、美景）32．下列對(duì)【甲】【乙】文段的理解表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩文的文體都是“記”，都是由寫景敘事入手，而后轉(zhuǎn)入抒情議論，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。B．【甲】【乙】?jī)晌亩味紝懰炯住课膫?cè)面烘托潭水的清澈；【乙】文段正面描寫江水的浩蕩壯闊。C．【甲】文的“凄神寒骨，悄愴幽逢”不僅高度概括了小石潭環(huán)境清幽的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了作者憂傷悲涼、凄苦的心境，寓情于景，是全文的點(diǎn)睛之筆。D．【乙】文第一段先寫黃州附近長(zhǎng)江的浩淼水面和壯闊氣勢(shì)，再寫快哉亭的建造和命名，這樣寫點(diǎn)出造亭的目的和文章題意。33．把【甲】【乙】?jī)晌亩蔚漠?huà)線句分別翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。34．柳宗元和蘇轍都是被貶謫后而分別寫出【甲】文和【乙】文，但兩文所表達(dá)的情懷不同。作為新時(shí)代的中學(xué)生，你更欣賞哪種情懷呢？請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌乃磉_(dá)的情懷，談?wù)勀愕目捶ā０恕㈤喿x下列的文言文，完成下面小題。【甲】明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。……船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。（節(jié)選自魏學(xué)洢《核舟記》）【乙】東安①一士人喜畫(huà)，作鼠一軸②，獻(xiàn)之邑令。令初不知愛(ài)，漫懸于壁，旦而過(guò)之，軸必墜地，屢懸屢墜。令怪之，黎明物色，軸在地，而貓蹲其旁逮，舉軸則踉蹌逐之。以試群貓，莫不然者，于是始知其畫(huà)為逼真。（選自曾敏行《獨(dú)醒雜志》）【注釋】①東安：縣名，在今湖南省境內(nèi)。②作鼠一軸：畫(huà)了一幅裝裱好的鼠畫(huà)。35．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（

）A．佛印絕類彌勒/猿則百叫無(wú)絕B．其兩膝相比者/擇其善者而從之C．作鼠一軸/衡于慮，而后作D．罔不因勢(shì)象形/未若柳絮因風(fēng)起36．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文選自清代張潮編輯的《虞初新志》卷十，作者魏學(xué)洢，字子敬，明末著名散文家。B．【乙】文畫(huà)波浪線文字?jǐn)嗑鋭澐譃椤拜S在地∕而貓蹲其旁逮舉軸/則踉蹌逐之”。C．【甲】文中“大蘇”，即蘇軾。【乙】選文中“邑令”即縣令，官名。D．【甲】文“各隱卷底衣褶中”與【乙】文“作鼠一軸，獻(xiàn)之邑令”都省略了主語(yǔ)。37．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文第①段簡(jiǎn)要介紹了王叔遠(yuǎn)的雕刻技藝及核舟的由來(lái)。B．【乙】選文通過(guò)貓的反應(yīng)，從而表現(xiàn)了畫(huà)卷上的老鼠栩栩如生。C．【甲】【乙】?jī)晌亩急憩F(xiàn)了藝人技藝的高超，不同的是：王叔遠(yuǎn)的作品小巧精致，而【乙】文中的畫(huà)卷則以“活”取勝。D．【甲】文運(yùn)用摹狀貌、作比較的方法寫船頭三人，層次分明。【乙】選文主要運(yùn)用正面描寫的方法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。38．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）（佛印）矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。（2）令初不知愛(ài)，漫懸于壁。九、閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。【乙】見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”39．解釋下列句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。（1）怒而飛

怒：______（2）《齊諧》者，志怪者也。

志：______（3）咸來(lái)問(wèn)訊

咸：______（4）率妻子邑人來(lái)此絕境

妻子：______40．下列各句中加點(diǎn)的“以”字的意思與例句中“以”的意思相同的一項(xiàng)是（

）例句：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。A．以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去（柳宗元《小石潭記》）B．策之不以其道，食之不能盡其才（韓愈《馬說(shuō)》）C．能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物（魏學(xué)津《核舟記》）D．去以六月息者也。（《莊子·北冥有魚(yú)》）41．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）北冥有魚(yú)，其名為鯤。（2）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。42．閱讀【甲】文，你覺(jué)得莊子寫這則寓言故事的目的是什么？43．陶淵明生活在政治黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的時(shí)代，他描寫這一世外桃源有何用意呢？十、閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！（選自《雖有嘉肴》）【乙】人生小幼，精神專利①，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣。（選自《顏氏家訓(xùn)》）注：①[專利]專注集中。44．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）便要還家

（2）率妻子邑人來(lái)此絕境（3）死者長(zhǎng)已矣

（4）詘右臂支船45．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．雖有至道

大道之行也B．弗食，不知其旨也。

食之不能盡其材C．固須早教

子固非魚(yú)也D．見(jiàn)漁人，乃大驚。

乃記之而去46．下列句式不是倒裝句的的兩項(xiàng)是（

）A．南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。 B．影布石上C．馬之千里者 D．莊子與惠子游于濠梁之上47．翻譯下面的句子。（1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（2）怒而飛，其翼若垂天之云。48．甲、乙兩文都談到了對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)結(jié)合兩篇文章的觀點(diǎn)，談?wù)勀阍谇嗌倌陼r(shí)期應(yīng)怎樣學(xué)習(xí)。十一、閱讀【甲】【乙】文言文選段，完成下面小題。【甲】大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)①。不學(xué)操縵②，不能安弦③；不學(xué)博依④，不能安《詩(shī)》；不學(xué)雜服⑤，不能安禮；不興其藝不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏⑥焉修焉，息焉游⑦焉。夫然，故安其學(xué)而來(lái)其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔⑧而不反”。《兌命》曰：“敬孫⑨務(wù)⑩時(shí)敏，厥修乃來(lái)。”其此之謂乎！（選自《學(xué)記》）【注釋】①居學(xué)：在家休息時(shí)的學(xué)習(xí)。②操縵（màn）：學(xué)習(xí)彈奏雜樂(lè)。③安弦：懂得音樂(lè)。④博依：各種比喻。⑤雜服：各種服飾。⑥藏：懷抱。⑦游：閑暇。⑧輔：指朋友。⑨孫：同“遜”，謙虛。⑩務(wù)：必須來(lái)：到達(dá)。【乙】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！（選自《禮記正義》）49．請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面句子的停頓。（標(biāo)一處）不興其藝不能樂(lè)學(xué)50．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）退息必有居學(xué)________

（2）是以雖離師輔而不反________（3）不知其旨也__________

（4）教然后知困________51．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）不學(xué)博依，不能安《詩(shī)》。（2）知不足，然后能自反也。52．閱讀語(yǔ)段【甲】的內(nèi)容，分析作者是如何一步步論證中心論點(diǎn)的。53．語(yǔ)段【甲】【乙】都引用了《兌命》的話，請(qǐng)分別說(shuō)說(shuō)它們?cè)谖闹械淖饔谩Ｊ⒆x下面文言語(yǔ)段，完成下面小題。【甲】馬說(shuō)①世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。②馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？③策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！【乙】卞和泣玉楚人和氏得玉璞①楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相②之，玉人曰：“石也。”王以和為誑③，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖④其右足。武王薨⑤，文王繼位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚⑥哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也。悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理⑦其璞而得寶焉，遂命曰：和氏之壁。【注釋】①璞：蘊(yùn)藏有玉的石頭，未經(jīng)加工的玉石。②：相：鑒別。③：欺騙，迷惑。④刖（yuè）：古代一種酷刑，斷足。⑤薨（hōng）：古代稱諸侯或大官的死叫“薨”。⑥奚：何，為什么。⑦理：加工雕琢玉石。54．結(jié)合文意解釋下列加點(diǎn)的詞。（1）駢死于槽櫪之間

駢：（2）使人問(wèn)其故

故：55．下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．策之不以其道

王以和為誑B．其真不知馬也

吾非悲刖也C．駢死于槽櫪之間

奉而獻(xiàn)之厲王D．鳴之而不能通其意

和又奉其璞而獻(xiàn)之武王56．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思。（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（2）悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑。57．結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)通過(guò)“識(shí)馬”“相玉”，兩文表達(dá)的主題有何相同之處？十三、比較閱讀下面文言文，完成下面小題。【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！【乙】江寧之龍黍，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅。或曰：“梅以曲為美，直則無(wú)姿；以敬為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)。”固也。此文人畫(huà)士，心知其意，未可明詔大號(hào)以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫①直刪密鋤正以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之敬之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫(huà)士孤癖之隱明告鬻②梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，天其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。文人畫(huà)士之禍之烈至此哉！【注釋】①斫（zhuó）：砍削。②鬻（yù）：賣。（選自龔自珍《病梅館記》）58．下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．一食或盡粟一石（有時(shí)） B．食馬者不知其能千里而食也（同“飼”，喂）C．策之不以其道（馬鞭） D．食之不能盡其材（才能）59．下列句子中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：而江浙之梅皆病A．策之不以其道 B．鳴之而不能通其意C．馬之千里者 D．其翼若垂天之云60．下列關(guān)于【甲】【乙】?jī)晌牡臄⑹觯徽_的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文揭示了“食馬者不知其能千里而食也”是千里馬被埋沒(méi)的根本原因。B．【乙】文揭示了梅被摧殘的根本原因是“文人畫(huà)士孤癖之隱”。C．【甲】【乙】?jī)晌碾m然文體不同，但都直接批判了統(tǒng)治者肆意摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。D．【甲】【乙】?jī)晌亩歼\(yùn)用了比喻的手法，【甲】文用“千里馬”來(lái)比喻杰出人才，而【乙】文則用“病梅”來(lái)比喻因受摧殘而性格扭曲的統(tǒng)治階級(jí)御用人才。61．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？62．給下面的句子斷句（限斷3處）又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以夭梅病梅為業(yè)以求錢也十四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。……策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！（選自韓愈《馬說(shuō)》）【乙】余讀書(shū)之室，其旁有桂一株焉。二鳥(niǎo)巢于其枝干之間，去地不五六尺，人手能及之。巢大如盞，精密完固，細(xì)草盤結(jié)而成。鳥(niǎo)雌一雄一，小不能盈掬，色明潔，娟皎可愛(ài)。雛且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。每得食，輒息于屋上，不即下，主人戲以手撼其巢，則下瞰而鳴，小撼之小鳴，大撼之即大鳴，手下，鳴乃已。他日，余見(jiàn)巢墜于地覓二鳥(niǎo)及卵無(wú)有，問(wèn)之，則某氏僮奴取以去。嗟呼！以此鳥(niǎo)之羽毛潔而音鳴好也，奚不深山之適而茂林之棲？乃托身非所，見(jiàn)辱于人奴以死。彼其以世路為甚寬也哉。（選自清戴名世《鳥(niǎo)說(shuō)》）【丙】人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。63．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（1）駢死于槽櫪之間

（2）鳴乃已（3）不獨(dú)子其子

（4）男有分，女有歸64．用斜線（/）給文中畫(huà)波浪線的句子斷句，限兩處。余見(jiàn)巢墜于地覓二鳥(niǎo)及卵無(wú)有。65．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。（1）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。（2）雛且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。66．人類自古就有對(duì)理想社會(huì)的向往之情。三篇不同時(shí)代的短文都寄托著作者美好的社會(huì)理想。根據(jù)三篇短文，分別說(shuō)說(shuō)美好的社會(huì)應(yīng)有的特征。參考答案1．C2．D3．義熙二年/解印去縣/乃賦《歸去來(lái)》。4．

妻子兒女

與人世隔絕的地方

沒(méi)有出路的困境，進(jìn)退維谷的境地（意對(duì)即可）

不要說(shuō)，更不必說(shuō)5．（1）老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。（2）他少年時(shí)心懷高尚，知識(shí)淵博善于做文章。6．“晉太元中”點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間，使故事真實(shí)可信；“自云先世避秦時(shí)亂”點(diǎn)明來(lái)到桃花源的原因；“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”點(diǎn)明距今（晉太元中）時(shí)代久遠(yuǎn)，在這里的生活安靜平和，引出后文漁人對(duì)外面世界的描述，將桃花源的美好生活與外面的世界形成對(duì)比。7．陶淵明知識(shí)淵博，向往寧?kù)o自由的田園生活，對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄和厭惡，不與世俗同流合污，不慕名利，志向遠(yuǎn)大，胸懷寬廣高潔。【解析】1．C.《飲酒（其五）》主要表現(xiàn)隱居生活的情趣，寫詩(shī)人于勞動(dòng)之余，飲酒至醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩之中，采菊東籬，遙望南山；全詩(shī)情味深永，感覺(jué)和情理渾然一體，物我合一（物我交融）不可分割；表現(xiàn)了作者悠閑自得的心境和對(duì)寧?kù)o自由的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄和厭惡，抒發(fā)作者寧?kù)o安詳?shù)男膽B(tài)和閑適自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又寫出了作者欣賞以及贊嘆大自然給人帶來(lái)的情感。“物我分離”的分析有誤；故選C。2．D.根據(jù)《桃花源記》第四段“尋向所志。遂速，不復(fù)得路”，第五段“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者”可知，漁人按照先前做的標(biāo)記尋找桃花源，劉子驥尋找桃花源未果，暗示桃花源不過(guò)是作者陶淵明構(gòu)想的理想世界罷了，而非“真實(shí)存在的桃花源”；故選D。3．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。句意：義熙二年，將印綬交還離開(kāi)了彭澤縣，于是作了《歸去來(lái)兮辭》。“義熙二年”為時(shí)間狀語(yǔ)，在其后應(yīng)斷一處；“乃”為連詞，引出后文的事，應(yīng)在“乃”前斷一處；故斷為：義熙二年/解印去縣/乃賦《歸去來(lái)》。4．本題考查古今異義。（1）“率妻子邑人來(lái)此絕境”句意：領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方。“妻子”古義：妻子兒女。（2）“率妻子邑人來(lái)此絕境”句意：領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方。“絕境”古義：與人世隔絕的地方；今義：沒(méi)有出路的困境，進(jìn)退維谷的境地。（3）“無(wú)論魏晉”句意：他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。“無(wú)論”古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。5．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）黃發(fā)垂髫：指老人和小孩；怡然：安適自在的樣子。（2）少：指年少時(shí)；博學(xué)：學(xué)識(shí)淵博；善：善于、擅長(zhǎng)；屬：撰寫、做。6．本題考查時(shí)間的作用。“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)”意思是：東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚(yú)為生。點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間，交代漁人的職業(yè)，作為故事的發(fā)端，引出后文漁人所見(jiàn)的奇異景色及在桃花源的經(jīng)歷；“自云先世避秦時(shí)亂”意思是：他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂。點(diǎn)明來(lái)到桃花源的時(shí)間及來(lái)桃花源的原因（躲避戰(zhàn)亂），暗示桃花源外的世界，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，百姓流離失所，苦不堪言，與物產(chǎn)豐富，生活恬靜的桃花源形成鮮明對(duì)比；“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”意思是：他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。桃花源人不知道如今的朝代，不知道從秦時(shí)進(jìn)入桃花源過(guò)了多久，說(shuō)明桃花源人在此地生活的時(shí)間長(zhǎng)，與世隔絕，生活和美。7．本題考查人物形象。《飲酒（其五）》主要表現(xiàn)隱居生活的情趣，寫詩(shī)人于勞動(dòng)之余，飲酒至醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩之中，采菊東籬，遙望南山；全詩(shī)情味深永，感覺(jué)和情理渾然一體，達(dá)到物我合一（物我交融）的境界；表現(xiàn)了作者悠閑自得的心境和對(duì)寧?kù)o自由的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄和厭惡，抒發(fā)作者寧?kù)o安詳?shù)男膽B(tài)和閑適自得的情趣，以及返回自然的人生理想，寫出了作者對(duì)大自然喜愛(ài)贊美；《桃花源記》中的桃花源是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，反襯出當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的腐敗，民不聊生，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿，表現(xiàn)了作者對(duì)沒(méi)有戰(zhàn)亂、寧?kù)o和平和自由和諧的理想社會(huì)（生活）的追求；根據(jù)《陶潛傳（節(jié)選）》第一段“少懷高尚，博學(xué)善屬文。穎脫不羈，任真自得”可知，陶淵明心懷高尚，知識(shí)淵博，灑脫大方不拘謹(jǐn)，有真性情；根據(jù)第二段“素簡(jiǎn)貴，不私事上官”“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”可知，陶淵明為人節(jié)儉，不與世俗同流合污，不慕名利的高潔志趣；據(jù)此表述陶淵明的性格特點(diǎn)及追求，來(lái)體現(xiàn)陶淵明受推崇的原因即可。《飲酒（其五）》參考譯文：將房屋建造在人來(lái)人往的地方，卻不會(huì)受到世俗交往的喧擾。問(wèn)我為什么能這樣，只要心中所想遠(yuǎn)離世俗，自然就會(huì)覺(jué)得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。傍晚時(shí)分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還。這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要分辨清楚，卻已忘了怎樣表達(dá)。《桃花源記》參考譯文：東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚(yú)為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花紛紛地散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊！”漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了。《陶潛傳（節(jié)選）》參考譯文：陶潛，字元亮，他少年時(shí)心懷高尚，知識(shí)淵博善于做文章，灑脫大方不拘謹(jǐn)，自得于真性情，被鄉(xiāng)里鄰居所看重。（他）向來(lái)簡(jiǎn)樸自愛(ài)，不諂媚長(zhǎng)官。郡里派遣督郵到他的縣，他的下屬說(shuō)應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見(jiàn)督郵，陶潛嘆息說(shuō)：“我不能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)慎的為鄉(xiāng)下的小人做事啊！”義熙二年，將印綬交還離開(kāi)了彭澤縣，于是作了《歸去來(lái)兮辭》。8．

像

回頭

參差不齊

離開(kāi)9．B10．父叔輩/張燈/龍山11．（1）從城隍廟到蓬萊崗，到處都掛燈。（2）（溪流）像北斗七星那樣的曲折，（又）像蛇爬行一樣的蜿蜒，（有時(shí)）看得見(jiàn)，（有時(shí)）看不見(jiàn)。12．【甲】小石潭景物的幽清美與作者心境的凄清美形成了強(qiáng)烈的比襯，有力地反襯出作者那種無(wú)法擺脫的壓抑心情，也含蓄地表露了作者對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的不滿。【乙】表達(dá)了對(duì)放燈的喜愛(ài)和過(guò)去美好生活的留戀。【解析】8．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意為：從山下往上看，漫山燈火就像天上的星河向人間倒灌。如：像；（2）句意為：頭也回不得。顧：回頭或回頭看；（3）句意為：兩岸的形狀像犬牙似的參差不齊。差互：參差不齊；（4）句意為：就記下這番景致離開(kāi)了。去：離開(kāi)。9．本題考查文言虛詞的意義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法。例句“父叔輩臺(tái)于大松樹(shù)下”中“于”的意思是“在”。A.對(duì)，對(duì)于；B.在；C.到；D.比；故選B。10．本題考查文言斷句。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。“父叔輩張燈龍山”句意為：父叔輩在龍山放燈。“父叔輩”名詞，做主語(yǔ)，應(yīng)在“輩”后停頓；“張燈”動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，應(yīng)在“燈”后停頓；因此，斷句為：父叔輩/張燈/龍山。11．本題考查文言翻譯。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。（1）重點(diǎn)詞語(yǔ)：自：從。至：到。燈：用如動(dòng)詞，掛燈。（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)：斗：像北斗星那樣。蛇：像蛇那樣。明滅：忽明忽暗。12．本題考查情感理解。【文言小貼士】中“想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)總成一夢(mèng)”說(shuō)明人生虛幻，但仍有所留戀。根據(jù)【甲】“山下望如星河倒注，浴浴熊熊”“山無(wú)不燈，燈無(wú)不席，席無(wú)不人，人無(wú)不歌唱鼓吹”“每夜鼓吹笙簧與宴歌弦管，沉沉昧旦”等可知，描繪了父叔輩張燈龍山的盛況和美好，表達(dá)了作者對(duì)放燈的喜愛(ài)和過(guò)去美好生活的留戀。根據(jù)【乙】“以其境過(guò)清，不可久居”可知，前面小石潭景物的幽清美與此處的凄清美形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，結(jié)合作者被貶的經(jīng)歷，可知，表達(dá)了難以排遣的貶謫之憂。參考譯文【甲】萬(wàn)歷辛丑年(1601)，父叔輩在龍山放燈。沿山道路上、山谷里、樹(shù)枝上，沒(méi)有地方不掛燈；從城隍廟到蓬萊崗，到處都掛燈。從山下往上看，漫山燈火就像天上的星河向人間倒灌，水勢(shì)洶涌，山間到處有燈，燈下到處有席，席間到處有人，每個(gè)人都在唱歌打鼓歡慶。所有看燈的男男女女，一進(jìn)入廟里面，頭也回不得，腳也轉(zhuǎn)不得，只能跟隨人潮前行，也不知道要走去什么地方，只能隨大流。父輩們坐在大松樹(shù)下的臺(tái)階上，也是席地而坐，也在大聲歌唱，每天晚上都是在絲竹管弦的聲音中，不知不覺(jué)迎來(lái)天亮。【乙】向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那樣的曲折，（又）像蛇爬行一樣的蜿蜒，（有時(shí)）看得見(jiàn)，（有時(shí)）看不見(jiàn)。兩岸的形狀像犬牙似的參差不齊，看不出溪水的源頭在哪里。坐在石潭旁邊，四面被竹林樹(shù)木包圍著，靜悄悄的，空無(wú)一人，（這氣氛）使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)榄h(huán)境過(guò)于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間地待下去，就記下這番景致離開(kāi)了。13．B14．

不也很快樂(lè)嗎？

所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，

教人之后才知道自己有不懂的地方。15．詩(shī)句：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。批注：這句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是天地萬(wàn)物新陳代謝，生生不息，要用樂(lè)觀的精神看待社會(huì)人生。16．示例一：座右銘：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。理由：我以此句為座右銘是為了警醒自己學(xué)習(xí)時(shí)要邊讀書(shū)邊思考。只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑，只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑，只有將“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)得扎實(shí)深刻。示例二：座右銘：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。理由：這句話的意思是一國(guó)軍隊(duì)可以改變其主帥，一個(gè)人的志向卻是不能改變的。我以此句為座右銘是為了激勵(lì)自己在生活中無(wú)論遇到什么樣的考驗(yàn)，都要堅(jiān)守氣節(jié)，不能改變自己的志向。【解析】13．“知之者不如好之者”意為：知道學(xué)習(xí)的人不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人。“好”讀作hào，意為：愛(ài)好。A.意為：指詩(shī)文中警句妙語(yǔ)很多。“好”讀作hǎo，意為：美好；B.意為：愛(ài)好學(xué)習(xí)，不知疲倦。“好”讀作hào，意為：愛(ài)好；故選B。14．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：(1)亦，也；樂(lè)，快樂(lè)；乎，嗎；(2)是故，因此；困，困惑。15．《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中蘊(yùn)含了哲理的詩(shī)句是“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，劉禹錫以沉舟、病樹(shù)比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀。沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)；病樹(shù)前頭，正萬(wàn)木皆春。他勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。因?yàn)檫@兩句詩(shī)形象生動(dòng)，至今仍常常被人引用，并賦予它以新的意義，說(shuō)明新事物必將取代舊事物，天地之間萬(wàn)物新陳代謝乃是常理，面對(duì)生活中的困境，應(yīng)保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。16．考查閱讀啟示，開(kāi)放類試題，言之成理即可。如把“三人行，必有我?guī)熝伞弊鳛樽毅憽＿@句話的意思是多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。這句話體現(xiàn)出一種謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。它會(huì)激勵(lì)著我隨時(shí)保持謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，向身邊的人學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，得到進(jìn)步與提升。參考譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”孔子說(shuō)：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是空想不學(xué)習(xí)就會(huì)心中充滿疑惑而無(wú)定見(jiàn)。”孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。”孔子說(shuō)：“多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。”子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”雖然有美味的內(nèi)食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說(shuō)教和學(xué)是相互促進(jìn)的。《尚書(shū)?說(shuō)命》說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半。”這話說(shuō)的就是這個(gè)道理。17．B18．D19．A20．（1）香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它啊。（2）不學(xué)就不會(huì)發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，不問(wèn)就不能增長(zhǎng)知識(shí)。【解析】17．本題考查斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。句意為：認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎（都）沒(méi)有（什么）可問(wèn)的事（了）。根據(jù)句意可直接斷句為：是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。故選B。18．D．句意：孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。恥，以……為恥。故選D。19．A．“甲乙丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫法”有誤，丙文并沒(méi)有用到托物寓意的寫法。“抒發(fā)高雅的情趣”有誤，甲文寄寓了作者對(duì)人才受到屈辱、被埋沒(méi)的感慨、悲憤之情。丙文論證了“君子之學(xué)必好問(wèn)”的觀點(diǎn)。故選A。20．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。重點(diǎn)字詞：（1）益，更加；植，豎立；而，表轉(zhuǎn)折；褻，親近卻不莊重。（2）非學(xué)，不學(xué)習(xí)；無(wú)以，沒(méi)有什么可以拿來(lái)，沒(méi)辦法；致疑，提出疑難；廣識(shí)，增長(zhǎng)知識(shí)。參考譯文：

【甲】世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè)不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒(méi)在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來(lái)。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道（這世上）是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

【乙】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明只喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世上的人十分喜愛(ài)牡丹。而我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然就很多人了！

【丙】一個(gè)有見(jiàn)識(shí)的人，他做學(xué)問(wèn)必然喜歡向別人提問(wèn)請(qǐng)教。“問(wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，怎么能解決問(wèn)題呢？

（對(duì)于）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己。（對(duì)于）不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨它。《尚書(shū)》不是說(shuō)嗎？“喜愛(ài)問(wèn)（的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富。”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。

認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎（都）沒(méi)有（什么）可問(wèn)的事（了）。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問(wèn)，（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問(wèn)，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問(wèn)，像這樣，就天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。

聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門存在于某人，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，“問(wèn)”可以少得了嗎？《周禮》（說(shuō)），朝堂之外（要）詢問(wèn)百姓（對(duì)朝政的意見(jiàn)），國(guó)家的大事還問(wèn)到平民。所以地位高的人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)道德才能低的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就罷了。

孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲啊！21．

交錯(cuò)相通

從事

窮盡

遺憾22．D23．（1）芳香的青草鮮艷美麗，落花繁多交雜。（2）男女老少都在田間耕作。24．示例1：我覺(jué)得是相同的。兩位作者都描繪出了和諧安定的生活場(chǎng)景，而生活在其中的百姓也都是自得其樂(lè)的。示例2：我覺(jué)得是不同的。陶淵明是抓住桃花源中的景色、人物，描繪了整個(gè)桃花源的場(chǎng)景，而《乙亥北行日記》則主要抓住了其中一戶人家自得其樂(lè)的生活場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行描繪；而且陶淵明所描繪的場(chǎng)景是虛構(gòu)的，而《乙亥北行日記》所描繪的場(chǎng)景是作者親眼所見(jiàn)的。25．陶淵明描繪沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)亂、自給自足的桃花源，郭沫若描寫牛郎織女的幸福生活，都表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡和對(duì)自由美好生活的向往。【解析】21．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意為：田間小路交錯(cuò)相通。交通：交錯(cuò)相通；（2）句意為：不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。事：從事；（3）句意為：想走到那片林子的盡頭。窮：窮盡；（4）句意為：我自己感到遺憾比他們差得遠(yuǎn)呢!恨：遺憾。22．本題考查加點(diǎn)詞的用法和意義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法。A.動(dòng)詞，作為/動(dòng)詞，認(rèn)為；B.名詞，房屋/動(dòng)詞，舍棄；C.連詞，表承接/連詞，表并列；D.都是助詞，的。故選D。23．本題考查文言翻譯。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。（1）重點(diǎn)詞語(yǔ)：芳：指花。鮮美：鮮艷美麗。落英：落花。繽紛：繁多而紛亂的樣子。（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)：俱：都。耘：耕作。于：在。24．本題考查內(nèi)容和理解。開(kāi)放題，觀點(diǎn)鮮明，言之成理即可。如答相同，根據(jù)【甲】文“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作”和【乙】“四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田間”“其丈夫方擔(dān)糞灌園，而婦人汲井且浣衣；門有豆棚瓜架，又有樹(shù)數(shù)株郁郁然，兒女啼笑，雞鳴犬吠”可知，都描繪出了和諧安定的生活場(chǎng)景（或勞作場(chǎng)景），而生活在其中的百姓也都是自得其樂(lè)的。如答不同，根據(jù)【甲】文“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”和【乙】“過(guò)一農(nóng)家，其丈夫方擔(dān)糞灌園，而婦人汲井且浣衣……”可知，【甲】文描繪了整個(gè)桃花源的場(chǎng)景，而【乙】則主要抓住了其中一戶人家自得其樂(lè)的生活場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行描繪；根據(jù)【甲】文“男女衣著，悉如外人”“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”和【乙】“余顧而慕之……”可知，【甲】文所描繪的場(chǎng)景是虛構(gòu)的，而【乙】則是作者親眼所見(jiàn)的。25．本題考查內(nèi)容和理解。根據(jù)【甲】文“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”可知，陶淵明描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)亂、自給自足的世外桃源；郭沫若的《天上的街市》“那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。那隔河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來(lái)往”描寫了牛郎織女的幸福生活，結(jié)合當(dāng)時(shí)的寫作背景，可知，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡和對(duì)自由美好生活的向往。參考譯文【甲】東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚(yú)為生。（一次漁人）沿著小溪?jiǎng)澊靶校浟寺烦潭噙h(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開(kāi)闊敞亮了。只見(jiàn)土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹(shù)竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè)。【乙】第二天我住在了旦子岡，剛行走了幾里地，看見(jiàn)田間禾苗油然茂盛，男女老少在田間耕作。大概是江北的習(xí)俗，女人也參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比較西北那些不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的懶惰男子，江北的習(xí)俗的確好得多。偶然間我放棄騎馬開(kāi)始步行，路過(guò)一農(nóng)家，這家男主人正在給園子澆大糞，女子從井里打水洗衣。園中有豆篷瓜架，還有幾棵郁郁蔥蔥的樹(shù)木，孩子嬉戲歡笑，雞狗相聞。我看著看著越來(lái)越羨慕他們，覺(jué)得這一家子中，萬(wàn)物都怡然自得，我自己感到遺憾比他們差得遠(yuǎn)呢!26．

同“邀”，邀請(qǐng)

妻子兒女

有人（有的人）

做27．使民衣食有余/則自不為盜/安用重法邪？（多劃不得分）28．（1）漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。（2）沒(méi)有人把別人掉在路上的東西拾起來(lái)?yè)?jù)為己有，（百姓夜間睡覺(jué)）不關(guān)大門。29．民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。【解析】26．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：（村里有人）就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客）。要：同“邀”，邀請(qǐng)；（2）句意：領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰。妻子：妻子兒女；（3）句意：有的人請(qǐng)求使用嚴(yán)厲的刑法來(lái)禁止他們。或：有人，有的人；（4）句意：老百姓之所以去做盜賊。為：做。27．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。句意：讓老百姓穿的吃的都有富余，那么他們自然就不會(huì)去做盜賊了，怎么能用嚴(yán)厲的刑法呢！根據(jù)句意斷為：使民衣食有余/則自不為盜/安用重法邪？28．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）為：對(duì)、向；具：詳細(xì)地；（2）遺：丟失的東西；外戶：從外面把門帶上。29．本題考查文言文內(nèi)容的理解。面對(duì)如何“止盜”的問(wèn)題，有的人請(qǐng)求使用嚴(yán)厲的刑法來(lái)禁止；皇上對(duì)百姓成為盜賊的原因做了回答“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳”，即由于賦稅太多，勞役、兵役太重，官吏們貪得無(wú)厭，老百姓吃不飽，穿不暖，解決不了切身的問(wèn)題，顧不得廉恥，所以就成為了盜賊。注意用原文回答。【甲】參考譯文：村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客），擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊！”【乙】參考譯文：皇上與群臣議論怎樣禁止盜賊。有的人請(qǐng)求使用嚴(yán)厲的刑法來(lái)禁止他們。皇上微笑著說(shuō)：“老百姓之所以去做盜賊，是由于賦稅太多，勞役、兵役太重，官吏們又貪得無(wú)厭，老百姓吃不飽，穿不暖，這是切身的問(wèn)題，所以也就顧不得廉恥了。我應(yīng)當(dāng)去掉奢侈的花費(fèi)，節(jié)省開(kāi)支，減輕徭役，少收賦稅，選拔和任用廉潔的官吏，讓老百姓穿的吃的都有富余，那么他們自然就不會(huì)去做盜賊了，怎么能用嚴(yán)厲的刑法呢！”從這以后，過(guò)了幾年，天下太平，沒(méi)有人把別人掉在路上的東西拾起來(lái)?yè)?jù)為己有，（百姓夜間睡覺(jué)）不關(guān)大門，商人和旅客可以露宿。30．B31．D32．A33．（1）溪岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊，不知道它的源頭在哪里。（2）如果他心情開(kāi)朗，不因?yàn)榄h(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會(huì)不愉快嗎？34．示例：【甲】文表達(dá)作者遭貶后的孤寂凄涼之情；【乙】文表達(dá)作者不以貶謫為懷、隨遇而安的坦蕩樂(lè)觀情懷。我更欣賞【乙】文作者的情懷，因?yàn)槿松y免會(huì)遇到挫折，我們應(yīng)該做到“不以物喜，不以己悲”。【解析】30．本題考查一詞多義。A.介詞，作為/連詞，因?yàn)椋籅.代詞，它/代詞，代指長(zhǎng)江；C.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表修飾；D.代詞，代指竹林外的水聲/主謂之間，取消句子獨(dú)立性；故選B。31．本題考查文言詞語(yǔ)辨析。A.句意：（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒彎曲。斗：像北斗星那樣，名詞活用為狀語(yǔ)；B.句意：子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。名：取名，命名，名詞活用為動(dòng)詞；C.句意：因?yàn)樗沫h(huán)境過(guò)于冷清。清：冷清；故選D。32．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。A.甲文作者把自己的心情和小石潭的環(huán)境結(jié)合起來(lái)，寓情于景，情景交融。在對(duì)景物描繪中結(jié)合著作者自身的遭際，滲透著作者自身的感受和情懷，并無(wú)議論之語(yǔ)。故選A。33．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：【甲】處：勢(shì)，形狀；犬牙，像狗的牙齒；差互，交錯(cuò)不齊；源，源頭。【乙】處：使，假如、如果；以，因?yàn)椋恍裕郧椤⑶榫w；快，快樂(lè)、愉快。34．本題考查文章情感主旨及談看法。【甲】文作品記敘了作者游玩的整個(gè)過(guò)程，以優(yōu)美的語(yǔ)言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無(wú)法排遣的憂傷凄苦的感情。全文對(duì)小石潭的整體感覺(jué)是：憂深冷寂，孤凄悲涼。【乙】文這篇記敘文，緊緊圍繞“快哉”二字來(lái)作文章，也是就建亭者的用意，來(lái)加以發(fā)揮的。前面重在寫亭上所見(jiàn)景物及由此生發(fā)的歷史聯(lián)想，說(shuō)透“快哉”的涵義；后面重在議論，以推理的筆法證明“快哉”的確切無(wú)誤；或含蘇轍對(duì)張夢(mèng)得豁達(dá)不羈的贊賞，也隱含作者對(duì)其兄蘇軾的慰勉之情。結(jié)合情感主旨來(lái)談看法即可。示例：【甲】文借景抒懷，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無(wú)法排遣的憂傷凄苦的感情。【乙】文表達(dá)蘇轍對(duì)張夢(mèng)得豁達(dá)不羈的贊賞，也隱含作者對(duì)其兄蘇軾的慰勉之情。我更欣賞【乙】文作者的豁達(dá)情懷，人的一生總有挫折坎坷，最重要的是我們要以樂(lè)觀的心態(tài)積極面對(duì)。參考譯文：

【甲】從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽(tīng)到水聲，好像人掛在身上的玉佩、玉環(huán)相互碰撞發(fā)出的聲音，（我）心里很是高興。于是砍倒竹子，開(kāi)出一條小路，往下走看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水特別清澈。（潭）用整塊石頭形成潭底，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成小石礁、小島嶼、小石壘、小石巖等各種不同的形狀。青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動(dòng)連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。

潭里的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依托似的，陽(yáng)光向下直照（到水底），（魚(yú)的影子）映在（水底的）石面上，呆呆地（愣在那里）不動(dòng)；忽然間又向遠(yuǎn)處竄去，來(lái)來(lái)往往輕快敏捷，猶如在同游人相互逗樂(lè)。向水潭的西南望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒彎曲，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。溪流兩岸的地形像犬牙似的互相交錯(cuò)，也不知道溪流的源頭（在什么地方）。

坐在潭邊，四面有竹子樹(shù)木環(huán)繞合抱著，寂靜空虛地沒(méi)有其他人，（那幽深悲涼的氛圍）令人心神凄涼，寒氣透骨，寂靜的使人感到憂傷，也幽深極了。因?yàn)樗沫h(huán)境過(guò)于冷清，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，于是就把當(dāng)時(shí)的情景記下便離開(kāi)了。

【乙】長(zhǎng)江出了西陵峽，才進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢(shì)顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，如同大海一樣。清河張夢(mèng)得，被貶官后居住在齊安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來(lái)觀賞長(zhǎng)江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。

讀書(shū)人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂(lè)，那么，他到什么地方去會(huì)不憂愁呢？如果他心情開(kāi)朗，不因?yàn)榄h(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會(huì)不整天愉快呢？

張夢(mèng)得不把被貶官而作為憂愁，利用征收錢谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應(yīng)該有超過(guò)常人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒(méi)有覺(jué)得不快樂(lè)，更何況在清澈的長(zhǎng)江中洗滌，面對(duì)著西山的白云，盡享耳目的美景來(lái)自求安適呢？如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都是傷感失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出這是暢快的呢！35．B36．D37．D38．（1）（佛印）抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。（2）縣令開(kāi)始不知道愛(ài)惜（它），很隨意地（把這幅畫(huà)）掛在墻壁上。【解析】35．本題考查一詞多義。A.絕：極∕消失；B.其：他們的；C.作：畫(huà)/振作；D.因：根據(jù)∕憑借；故選B。36．D.有誤。“各隱卷底衣褶中”省略介詞“于”，即“各隱（于）卷底衣褶中”。故選D。37．D.結(jié)合“黎明物色，軸在地，而貓蹲其旁逮，舉軸則踉蹌逐之。以試群貓，莫不然者，于是始知其畫(huà)為逼真”分析，通過(guò)貓逮畫(huà)上的老鼠可知，側(cè)面烘托出此人畫(huà)鼠的技藝高超。據(jù)此分析“乙選文主要運(yùn)用正面描寫的方法”有誤。故選D。38．本題考查的翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。（1）重點(diǎn)字詞：絕類，極像。矯首，抬頭。昂視，仰望。屬，類似。（2）重點(diǎn)字詞：初，最初，開(kāi)始；愛(ài)，愛(ài)惜。漫，隨便。參考譯文：（甲）明朝有一個(gè)技藝精巧的人名字叫王叔遠(yuǎn)，他能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥(niǎo)、走獸、樹(shù)木、石頭，沒(méi)有一件不是根據(jù)木頭原來(lái)的樣子雕刻成各種形狀的，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)送給我一個(gè)用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁的圖案。……船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子、胡須濃密的人是蘇東坡，佛印位于右邊，魯直位于左邊。蘇東坡、黃庭堅(jiān)共同看著一幅書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷。東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說(shuō)些什么。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子都略微側(cè)斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印像極了佛教的彌勒菩薩，袒胸露乳，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。他平放右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂上掛著一串念珠，靠在左膝上——念珠簡(jiǎn)直可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。（乙）東安地方有一個(gè)讀書(shū)人喜歡作畫(huà)。（一次，他）畫(huà)了一卷關(guān)于鼠的畫(huà)軸獻(xiàn)給了縣令。縣令起初并不知道愛(ài)惜這畫(huà)，隨隨便便地掛在墻上，（可是）早晨起來(lái)從畫(huà)旁經(jīng)過(guò)，畫(huà)軸一定就會(huì)落到地上，多次掛起來(lái)，（它還是這樣）多次墜落。縣令很奇怪，黎明時(shí)畫(huà)還是掉在地上，在畫(huà)旁蹲著一只貓，去追畫(huà)，踉踉蹌蹌追畫(huà)，縣令拿去試別的貓會(huì)不會(huì)這樣子，其他的貓也跟著追畫(huà)，于是縣令才知道畫(huà)逼真，是幅好畫(huà)。39．

用力鼓動(dòng)翅。

記載

都

妻子兒女40．C41．（1）北海有魚(yú)，它的名字叫鯤。（2）桃花源的人就邀請(qǐng)漁人到家里做客，擺酒殺雞做飯（來(lái)熱情款待漁人）。42．萬(wàn)物都要所憑借，都是不自由的。43．表現(xiàn)了陶淵明對(duì)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、人人安居樂(lè)業(yè)美好生活的向往。【解析】39．文言字詞解釋：考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意為：當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候。怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀；（2）句意為：《齊諧》是一本專門記載怪異事物的書(shū)。志：記載；（3）句意為：全都來(lái)打聽(tīng)消息。咸：都；（4）句意為：率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。妻子：妻子兒女。40．考查對(duì)一次多義的理解和辨析。“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”意思是山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。以：介詞，用。A.句意為：因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開(kāi)了。以：因?yàn)椋籅.句意為：鞭策它不按照駕馭千里馬的方法,喂養(yǎng)它卻不能充分施展出它的才能。以：按照；C.句意為：能用直徑一寸的木頭,雕刻出宮殿、器具、人物。以：用；D.句意為：大鵬飛離時(shí)是憑著六月的大風(fēng)。以：憑借；故選C。41．考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。（1）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：北冥，北海；其名，它的名字。（2）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：便，于是，就；要，通“邀”，邀請(qǐng)。42．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。從甲文中“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”的內(nèi)容可知，作者在想象中進(jìn)行對(duì)比，極寫鯤、鵬之大，與之相呼應(yīng)的，作者又舉出了野馬、塵埃等“小”的形象，以大小對(duì)立來(lái)闡述物皆有所憑借的道理。43．考查文章內(nèi)容的理解和作者情感的把握。文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草