緒論馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學一、單項選擇題1、作為中國共產黨和社會主義事業指導思想的馬克思主義(D)Ａ.指馬克思恩格斯創建的基本理論、基本觀點和學說的體系B.是非正宗的馬克思主義C.是實用主義的馬克思主義D.是繼承和發展了的馬克思主義2、馬克思主義三大組成部分中,列寧將其稱之為“科學思想中的最大成果”的是（A）A.馬克思主義哲學B.馬克思主義政治經濟學C.馬克思主義科學社會主義Ｄ.唯物史觀與剩余價值學說３、提出“價值是由勞動發明”的學者是(D）Ａ.馬克思B.恩格斯C.馬克思、恩格斯D.亞當·斯密和大衛·李嘉圖４、馬克思主義在中國傳播的主線因素是（Ｄ）A.世界革命的影響B.中國先進知識分子的介紹Ｃ.它能與中國傳統文化相結合D．它能適應中國社會實踐發展的需要第一章世界物質性及其發展規律一、單項選擇題1．2023年聯合國教科文組織規定每年1１月的哪個星期的星期四為“哲學日”（C）A．第一個星期B.第二個星期C．第三個星期D．第四個星期2、西方哲學史上公認的第一位哲學家是（Ｄ)A．蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.泰勒斯第一位哲學家3、哲學正式形成于（A）A.奴隸制社會B．原始社會C.封建社會D．資本主義社會4、哲學是（Ａ）世界觀A．理論化、系統化的世界觀Ｂ。整個世界的總的主線的見解Ｃ．科學的世界觀和方法論Ｄ。唯物論與唯心論的不同觀點5、世界觀就是(B)Ａ.觀測世界形勢的主線方法B.人們對整個世界的總的主線觀點C.對人生目的和意義的主線見解D.對社會某些領域具體問題的見解６、哲學的基本問題是(D)思維和存在A.世界觀和方法論的關系問題B．物質和運動的關系問題C．理論和實踐的關系問題D.思維和存在的關系問題7、哲學的生命力從主線上說在于(A）Ａ．適應時代的需要B.滿足統治階級的需要C、反映勞苦大眾的需要Ｄ、適應思想創新的需要8、愛因斯坦說:“哲學可以被認為是所有科學之母”。這說明（D）A．哲學是自然科學的基礎B。哲學是對自然科學理論的概括和總結C．哲學研究的對象是世界發展的一般規律D.哲學對自然科學的研究有指導作用９、馬克思主義哲學是整個馬克思主義理論的(B）Ａ.重要內容B．理論基礎C．核心部分D.實質或靈魂10、學習馬克思主義哲學的主線目的在于（B）A．提高知識理論水平Ｂ.培養和確立科學的世界觀C．掌握對的的工作方法D.全面提高人的素質1１、馬克思主義哲學和各門具體科學之間的關系是（B）A.理性結識和感性結識之間的關系B．普遍和特殊、共性和個性之間的關系C．本質和現象、必然和偶爾之間的關系D.無限和有限、絕對和相對之間的關系12、馬克思哲學的直接理論來源是(D）19德古典A.古希臘樸素唯物主義哲學B.１7世紀英國唯物主義哲學C．１8世紀法國唯物主義哲學D．19世紀德國古典哲學1３、馬克思主義辯證法與黑格爾辯證法的本質區別是(D）A．前者是完整的理論形態,后者是不完整的理論形態B．前者認可運動，后者不認可運動Ｃ.前者揭示了意識的本質,后者未能揭示意識的本質D．前者以唯物主義為基礎，后者以唯心主義為基礎1４、從研究對象上看,馬克思主義哲學是(Ｃ)A.包羅萬象的“科學之科學”B。關于客觀世界一切規律的科學C.關于自然、社會和思維發展普遍規律的科學D.關于人和人生問題的學說15、馬克思主義哲學同具體科學的關系是(Ａ）A．共性和個性的關系B。整體和部分的關系C.內容和形式的關系D。本質和現象的關系15、馬克思主義哲學區別于一切舊哲學的最重要最顯著的特點是（Ｄ)實踐性A.階級性B．科學性Ｃ．革命性Ｄ.實踐性16、馬克思主義哲學是(B)A．哲學發展的最高峰或終極真理B.進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法C.提供解決一切問題的現成答案D.不可抗拒、永恒不變的原則17、學習馬克思主義哲學的主線目的在于（C)A.增長科學知識B.增強語言能力C.培養和確立科學的世界觀D．提高個人的心理素質18、學習馬克思主義哲學的主線方法是(C）A．反復閱讀教材，背熟每一個要點B.親自參與實踐Ｃ．理論聯系實際D．虛心向人求教馬克思主義哲學(世界觀)(實踐實際)1９、馬克思主義哲學創建之后,開始出現了（Ｄ)A.唯物論與唯心論的對立B．可知論與不可知論的對立Ｃ.辯證法與形而上學的對立D.唯物史觀與唯心史觀的對立２0、現代科技革命的發展對馬克思主義哲學的影響是(Ｃ)Ａ．使馬克思主義哲學越來越不適應現時代B.證明馬克思主義哲學是絕對真理的體系C.深化和拓展了馬克思主義哲學世界觀D．對馬克思主義哲學基本原理作出了否認2１、從思想傾向上來看,現代西方哲學可以分為兩股思潮。它們是（B）A．主觀唯心主義和客觀唯心主義B.人本主義和科學主義C．唯意志主義和存在主義D.貝克萊主義和休謨主義2２、哲學的基本問題是(D)Ａ.物質和運動的關系問題

B.辨證法和形而上學的關系問題

Ｃ.理論與實踐的關系問題

D．思維與存在的關系問題

23、哲學上的兩大基本派別是指

（B)A．辯正法與形而上學

B．唯物主義與唯心主義

C.可知論與不可知論

D．一元論與二元論

24、劃分唯物主義和唯心主義的標準在于是否認可（Ｃ)A.世界是普遍聯系的B．世界是運動、變化、發展的

C．世界是物質的D.世界是統一的2５、哲學上的一元論就是認可(D）Ａ．世界是物質的Ｂ.世界在本質上是精神的C.世界是發展的D.世界是統一的26、唯物主義一元論同唯心主義的一元論對立的主線點在于(C)Ａ．世界發展動力問題B.意識本質問題C.世界本原問題Ｄ．實踐本質問題27、哲學上的二元論的錯誤在于否認（A)A.世界的統一性B．世界的運動變化Ｃ.物質和運動的不可分割性D.時間和空間的不可分割性28、否認思維和存在有同一性的哲學是(C）Ａ．唯心主義B．詭辯論Ｃ.不可知論D．二元論29、“世界統一于存在”的觀點（Ｃ)A．堅持了徹底的唯物主義一元論B．是地地道道的唯心論Ｃ.是掩蓋哲學上兩大基本派別對立的提法D.是被自然科學發展證明了的科學命題3０、物質世界是多樣性的統一，統一的基礎是（A)統一A．物質Ｂ.運動C.意識Ｄ.實踐31、肯定思維和存在有同一性，這是（D)A．辯證法的觀點Ｂ.形而上學的觀點C．唯心主義的觀點D.可知論的觀點3２、唯物主義的三個歷史發展階段是(A）A.樸素唯物主義、形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義（普行便利)B、中國哲學、印度哲學、古希臘羅馬哲學C、1７世紀英國唯物主義、１８世紀法國唯物主義、１9世紀德國費爾巴哈唯物主義D、馬克思主義階段、列寧主義階段、毛澤東思想階段3３、把物質說成是一種或幾種可直接感知的實物是（D)A．近代形而上學唯物主義物質觀B．辯證唯物主義物質觀Ｃ.庸俗唯物主義物質觀D．古代樸素唯物主義的物質觀---金木水火土34、火是萬物本原的觀點是屬于(Ｃ)A．唯心主義的觀點B．機械唯物主義的觀點C.古代樸素唯物主義的觀點D.主觀唯心主義的觀點３5、《國語·鄭語》寫道:“先主以土與金木水火雜,以成百物”;朱熹提出:“未有天地之先，畢竟是先有理”。這是（D)A．主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種不同觀點Ｂ．古代樸素唯物主義和主觀唯心主義兩種不同觀點C．古代唯物主義之中兩種不同派別的觀點D．古代樸素唯物主義與客觀唯心主義兩種不同觀點36、提出真正科學的唯物主義物質觀的是(Ｂ)Ａ.古代樸素的唯物主義Ｂ.辯證唯物主義Ｃ．德國古典哲學中費爾巴哈的唯物主義Ｄ．近代形而上學唯物主義37、唯心主義的兩種基本形式是(D)A.古典唯心主義和現代唯心主義B．形而上學唯心主義和辯證法的唯心主義C.教條主義和經驗主義D.主觀唯心主義和客觀唯心主義38、主觀唯心主義和客觀唯心主義的區別是（B)A.前者強調主觀能動性，后者強調客觀規律性B.前者認為人的主觀精神決定世界,后者認為世界是某種客觀精神發明的C.前者認為人是第一性的，后者認為自然界是第一性的D.前者是完全錯誤的，后者有一定的合理性39、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準,是如何回答(C)A.世界的運動和發展問題B．世界的統一性問題C．思維和存在何者為第一性的問題D.世界的可知性問題40、主觀唯心主義者主張(D)Ａ.結識來源于絕對觀念B.人在神的啟示下結識世界C．世界是可以結識的D．世界萬物是"感覺的復合4１、我國明朝王守仁提出“心外無物”,這種觀點屬于(C)A.形而上學觀點

B.經驗主義觀點C.主觀唯心主義觀點

D.客觀唯心主義觀點４2、“萬物皆備于我”是（D）Ａ．形而上學的觀點B.客觀唯心主義的觀點C.唯心主義辯證法的觀點Ｄ．主觀唯心主義的觀點４3、“人為自然界立法”是(C）Ａ．不可知論觀點B．二元論觀點C．主觀唯心主義觀點Ｄ.客觀唯心主義觀點４4、下列觀點屬于客觀唯心主義的是（A）Ａ.“生死有命,富貴在天”B．“萬物皆備于我”C.“存在就是被感知”D.“心外無物”45、主張意志自由是絕對的,認為意志支配一切的觀點是(B)A．宿命論B．唯意志論Ｃ.唯物論D.歷史唯物主義、46“理在事先”這種結識論的觀點是(C）A.不可知論B．可知論;C.客觀唯心主義D．主觀唯心主義47、現代西方哲學,不管是人文主義,還是科學主義，其實質都是(B）A.唯物主義Ｂ.唯心主義C.辯證法D．形而上學48、物質的唯一特性是(Ｂ）A．運動的絕對性B．客觀實在性C.可知性D.矛盾性４９、世界的統一性在于

(C）A.它的矛盾性

B.它的可知性

C.它的物質性

D.它的存在性

50、物質的唯一特性是指它的

(A)A.客觀實在性

Ｂ.運動的絕對性

C.發展的規律性

D．本質的可知性

51、辯證唯物主義哲學的基石是(Ａ）A．物質范疇Ｂ．存在范疇C.意識范疇D．實踐范疇52、把宇宙中的各種物質運動歸結為機械、物理、化學、生物和社會五種基本運動形式的是(B）Ａ．馬克思Ｂ．恩格斯Ｃ．黑格爾D．達爾文5３、使人們對微觀宇宙的結識達成前所未有水平的是(A)A.夸克理論B．達爾文進化論C．相對論D．細胞學說54、從動物心理發展為人類意識，起決定作用的是（Ｄ）Ａ.語言的產生B．人腦的形成Ｃ．文明的發展D．生產勞動５５、人類最終從動物界分化出來的主線標志是（D)A.直立行走B．手腳分工C.抽象思維D．制造使用勞動工具５6、社會運動的物質基礎是(C）A．上層建筑B.階級和國家Ｃ.物質資料生產方式D．意識形態５７、辯證唯物主義認為運動是（B)Ａ.標志宇宙間一切事物存在的哲學范疇B.標志宇宙間一切事物、現象和過程的變化的哲學范疇C.標志宇宙間一切事物、現象的奔騰和質變的哲學范疇D.標志宇宙間一切機械運動和位置移動的哲學范疇58、設想存在沒有運動的物質，這是(C）A．主觀唯心主義觀點B．客觀唯心主義觀點C.形而上學唯物主義觀點D.不可知論觀點5９、動中有靜,靜中有動,說明（Ｃ）Ａ．物質是運動的物質B．運動是物質的運動C．運動與靜止是辨證統一的Ｄ.唯物主義和辯證法的統一60、只認可絕對運動，否認相對靜止的觀點是（D）Ａ.主觀唯心主義

B．相對主義和詭辯論

C．客觀唯心主義

D、形而上學

61、“人不能兩次踏進同一條河流”和“人不能一次踏進同一條河流”兩種觀點（B)Ａ．是相同的，只是強調的方面不同B．前者是辯證法;后者是詭辯論C．前者是形而上學,后者是辯證法D．兩者都是辯證法，后者是對前者的發展62、設想沒有運動的物質是一種(A）A．形而上學觀點Ｂ.唯心主義觀點C．庸俗進化論觀點D．相對主義觀點６3、時間和空間是(Ｂ)A．物質的兩種屬性Ｂ．運動著的物質的存在形式C．整理結識材料的工具D.獨立存在的精神實體6４、愛因斯坦相對論證明了(B)A．時空具有相對性,它隨人的意志為轉移B時空與物質運動不可分C.時空既是有限的,又是無限的D．時空是可變的，是不可結識的65.人工智能出現和發展的哲學意義在于(B）A.否認了意識對物質的能動作用Ｂ.證明了意識對物質的依賴性C．否認了電腦與人腦的本質區別Ｄ.證明了電腦在整體上超過人腦６6、物質運動形式之間的互相轉化是一種（Ｄ)A.特殊現象B．偶爾現象Ｃ．暫時現象D．普遍現象６７、規律是(Ａ）A．事物和現象之間的內在的、本質的必然的聯系Ｂ．事物和現象之間的外在的、偶爾的間接的聯系C．事物和現象之間的直接的、表面的也許性聯系D．事物和現象之間的人為的、形式的非本質聯系68、物質與意識的辨證關系是(C）A.物質決定意識，意識發明物質Ｂ．意識決定物質,物質對意識有反作用Ｃ.物質決定意識，意識對物質有反作用D．物質決定意識，意識決定人腦６9、認為物質產生意識就像肝臟分泌膽汁,這是(C）A．不可知論觀點B.形而上學唯物主義觀點C.庸俗唯物主義觀點D．辯證唯物主義觀點E．二元論觀點７0、辯證唯物主義認為,庸俗唯物主義在意識本質問題上的錯誤是(Ｄ)A．抹煞了意識的客觀實在性Ｂ．抹煞了意識對物質的依賴關系C．抹煞了物質對精神的決定作用D．抹煞了意識形式的主觀性７1、人腦是(Ｃ)Ａ思維的機器B思維的源泉Ｃ思維的物質器官D思維的物質外表72、辯正唯物主義認為意識的本質是指（Ｃ)A．意識是自然界長期發展的產物B．意識是社會的產物Ｃ.意識是人腦對客觀世界的反映D.意識是人腦分泌的特殊物質73、“假定一切物質都具有在本質上跟感覺相近的特性”，這是（C）Ａ.主觀唯心主義觀點B.形而上學唯物主義觀點C、辯證唯物主義觀點D.相對主義詭辯論觀點７4、意識是物質世界的主觀映象，因而就意識自身而言它具有（A)A.主觀性Ｂ.能動性C.隨意性D．物質性７5、“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質的東西而已”，這是(C)Ａ．形而上學唯物主義觀點Ｂ.觀唯心主義觀點C．辯證唯物主義觀點D.唯心主義辯證法觀點76、人類意識的能動性是指意識可以(A)A．能動的反映和改造世界B．能動的發明規律C．能動的改造規律D.能動的發明物質77、意識的能動性表現在,意識可以(D)A．發明客觀規律B.改造歷史規律C．反映客觀世界Ｄ．通過實踐改造客觀世界78、抹煞或低估意識的能動作用是（A)Ａ．形而上學唯物主義B.樸素唯物主義C．主觀唯心主義D.客觀唯心主義79、人們在一定社會條件下進行的實踐活動（A）Ａ.都受社會條件的限制B．都不受社會條件的限制C．都是主觀隨意進行的D.都不是對客觀世界的改80、實現意識反作用和基本途徑是（Ｂ）A.人們的主觀努力

B．社會實踐

C．科學活動

Ｄ．思想斗爭

81、對的發揮意識能動作用的客觀前提是(B）A．要有旺盛的革命熱情B.對的反映客觀規律Ｃ．充足集體主義精神Ｄ．把世界的萬物之源歸結為主觀精神８２、人們在發明歷史的活動中,“謀事在人，成事在天”的觀點是）B）A．宿命論的觀點B．唯物論的觀點

Ｃ

．辯證法的觀點Ｄ.形而上學的觀點83、“人定勝天”的觀點表白(Ｂ)Ａ．人在自然面前無所作為

B

．錯誤理解人與自然的關系Ｃ．準確把握了人與自然的關系D．夸大了自然界的客觀性84、黨的思想路線的核心是(C)Ａ．一切從實際出發Ｂ.理論聯系實際Ｃ.實事求是（傳統說法）D．在實踐中檢查真理和發展真理8５.黨的思想路線的核心是（D）A.解放思想B.實是求是(傳統說法）C.與時俱進D.求真務實（當前說法)8６、辯證法所要回答的是(B)A.世界的本原是什么的問題B．世界的狀況是怎么樣的問題Ｃ.世界是否可知性的問題D.世界的本質是什么的問題87、唯物辯證法認為，主觀辯證法是（B)Ａ．頭腦中自生的B．對客觀辯證法的反映Ｃ．“絕對觀念”固有的Ｄ.從書本上學來的88、唯物辯證法和形而上學分歧的焦點是(C)A、是否認可事物的內部結構性Ｂ.是否認可事物的量變Ｃ．是否認可事物發展的主線因素在于事物內在的矛盾性D.是否認可事物的相對靜止89、唯物辯證法的總特性是(B）Ａ．矛盾的同一性和斗爭性相結合的觀點B．普遍聯系和永恒發展的觀點C．矛盾的對立面既統一又斗爭的觀點D．運動和靜止辯證統一的觀點90、“在對現存事物的肯定的理解中同時包含著對現存事物的否認的理解,即對現存事物必然滅亡的理解?！边@是一種(Ａ)Ａ.唯物辯證法的觀點

B．相對主義詭辯論的觀點Ｃ．激變論的觀點

D．庸俗進化論的觀點91、我國漢朝的董仲舒說,“古之天下,亦今之天下;今之天下,亦古之天下”。這是（D）觀點A．唯物論B.唯心論C．辯證法D．形而上學９2、唯物辯證法和形而上學主線對立的焦點在于是否認可(Ｃ)Ａ.事物的普遍聯系Ｂ．事物的運動、變化、發展Ｃ．事物發展的動力是內部矛盾D．通過量變過渡到質變93、唯物辯證法所理解的聯系是指（D)A.各種事物和現象之間沒有擬定的界線，一切都是“亦此亦彼”B．每一事物和現象都同其他事物和現象相區別C.互相區別的事物和現象彼此都是孤立的Ｄ．一切事物和現象都處在互相影響、互相作用和互相制約之中94、在聯系問題上，唯心主義者否認聯系的（Ａ)Ａ.客觀性B．主觀性C.多樣性D．必然性95、唯物辯證法認為事物的聯系構成運動和變化,而形而上學則(C）Ａ．只認可聯系，否認發展Ｂ．只認可發展,否認聯系C.從否認聯系到否認運動、變化和發展D.只認可運動，否認聯系和發展1．矛盾問題的精髓是?A.矛盾的同一性和斗爭性的關系?B．重要矛盾和次要矛盾的關系

C．矛盾的普遍性和特殊性的關系

D．內因和外因的關系?答案:（C)?

２．在矛盾雙方力量的對比中起主導作用的是

Ａ.事物的內部矛盾

B．事物的特殊矛盾

C．事物的重要矛盾

D．矛盾的重要方面?答案:(D)

３.中國古代哲學家李贄提出“是非無定質”，這種觀點是

A.唯物主義的?B．唯心主義的

Ｃ.形而上學的?D．相對主義的

答案:（D）

4．中國古代哲學提出:“無獨必有對”,“獨中又有自對”，這是一種

Ａ.矛盾的觀點

Ｂ．矛盾對立無限性的觀點

Ｃ.一分為二的觀點

D.對立統一的觀點?答案：(B)??5．唯物辯證法認為事物的聯系構成運動和變化，形而上學則是

A．只認可聯系,否認發展?Ｂ．只認可發展,否認聯系?C.從否認聯系到否認運動、變化和發展

Ｄ．只認可運動，否認聯系和發展

答案：（C)

?６.下列屬于因果關系的有

A．白天和黑天的關系

B.閃電和雷鳴的關系

C．陽光和植物的關系?D．陰電和陽電的關系?答案:(Ｃ）

7.“知也者．固以行為功者也;行也者，不以知為功者也”，這種觀點是

A．重視結識對實踐的作用

B．重視實踐對結識的作用?Ｃ．認為結識可以脫離實踐

D.認為實踐可以脫離結識

答案：(B）

8.中國哲學史上關于知行關系問題的優良傳統是

A.知行并進推動結識不斷發展?B．知難行易?C．強調行是知行統一的基礎

D．因知以進行

答案：(C)

９.在真理觀問題上，舊唯物主義和辯證唯物主義的主線區別在于是否認可?A.真理的本性是主觀和客觀相符合

B．真理的客觀性

Ｃ．真理的辯證法?D.物質世界的可知性?答案：（C）??１0.主體和客體之間的價值關系是

A．改造與被改造的關系

B.反映與被反映的關系?C．需要與滿足需要的關系?D.評價與被評價的關系?答案:(C)

?11．中國哲學家王夫之認為:“由行而行則知，由知而知所行”,“行可兼知,行高于知”，這種觀點是

A.唯心主義的知行觀?B．形而上學的知行觀?C．辯證唯物主義的知行觀

D.舊唯物主義的知行觀?答案:(D)??12.“聽其言必責其用,觀其行必求其功”,其涵義是

A.強調結識對實踐的作用

B.強調實踐對結識的檢查作用?C.認為結識可以脫離實踐?Ｄ．認為實踐可以脫離結識?答案:(B)

1３.在階級社會里,真理的主線屬性是?A.階級性

B．客觀性?C.主觀性?Ｄ．相對性?答案：(B)

?１4．對感覺是結識起點的觀點?A．唯物主義認可，唯,心主義不認可?B.唯心主義認可,唯物主義不認可?Ｃ．辯證唯物主義認可,形而上學唯物主義不認可

D．唯物主義和唯心主義都可以認可

答案:(Ｄ)??１5.地理環境對社會發展的作用重要通過

A．對人的心理素質的影響才干實現

B．對人的心理結構的影響才干實現?C.對民族氣質的影響才干實現

D.對生產過程的影響才干實現?答案：(D）

１6．人類對自然界的所有“統治”力量在于

A.人類必須依賴自然,由于自然環境是人類社會存在和發展的前提

B．人類能征服和改造自然?C.人類可以維護生態平衡

D．人類能結識和運用自然規律

答案：(D）

17.“手推磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽機產生的是工業資本家為首的社會?！边@句話揭示了

A.生產工具是衡量生產力水平的重要尺度

Ｂ.科學技術是第一生產力

Ｃ.社會形態的更替有其一定順序性

D．物質生產的發展需要建立相應的生產關系

答案:（A)

1８.制約人的行為和動機的主線條件是

Ａ.傳統意識

B.階級關系?C.生產方式

D.政治制度

答案：(C）

１9.社會政治結構的核心部分是?A.政治法律制度

Ｂ.國家政權

C．國家?D．軍隊?答案：(B)

?20.在所有社會關系中，最具有決定意義的是?A．生產資料的所有制

B.生產過程中的分派關系?Ｃ.生產過程中的互換關系?D.生產過程中的消費關系

答案：(A)９6、一切以條件為轉移，這是（C)A．否認主觀能動性的觀點B．機械唯物論的觀點C.唯物辯證法普遍聯系的觀點D.形而上學絕對主義的觀點９7、唯物辯證法說的聯系是有條件的,這種條件是（B)A不可改變的B．可以改變的C．可以任人發明的D.完全與人無關的98、“城門失火，殃及池魚”說明（Ａ)A.任何事物和現象都是彼此聯系的B．任何事物和現象都是彼此孤立的Ｃ．任何事物和現象之間的聯系是主觀隨意的Ｄ．事物之間是互不影響的9９、“任何一個事物都和物質世界的其他事物處在普遍聯系之中”這是（B）Ａ.唯心主義詭辯論的觀點Ｂ.唯物辯證法的對的觀點Ｃ.相對主義的觀點D.形而上學的錯誤觀點１０0、“割下來的手就不再是人手”這句話體現了（B)A.形而上學片面的、孤立的觀點B．辯證法普遍聯系的觀點C．唯心主義的觀點D．詭辯論的觀點101.“是亦彼也,彼亦是也”,即只認可事物之間的聯系，否認事物之間的區別。這是一種（A）Ａ.形而上學觀點Ｂ.相對主義觀點C.唯心主義觀點D．唯物主義觀點１０2、“只見樹木,不見森林;只見局部,不見整體”這是(D)A．唯物辯證法觀點B．唯心主義觀點C.唯心辯證法觀點D.形而上學觀點103、事物的聯系和運動的關系是(D)A．先有聯系、后有運動B．先有運動、后有聯系C.運動構成聯系D．聯系構成運動104、聯系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于（Ａ）A.規定我們用聯系的觀點看世界B．它是結識事物本質的基礎C．它是科學分門別類的客觀依據D．它是對的區分不同事物的基礎105、系統論科學出現的意義在于它(D）Ａ.高于唯物辯證法B．拋棄了唯物辯證法C.代替了唯物辯證法D．豐富了唯物辯證法106、發展的實質是(C）A.事物的一般變化B．運動C.新事物的產生和舊事物的滅亡Ｄ．量變1０7、“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體”這是Ａ.唯物辯證法的思想B.形而上學的思想C．詭辯論的思想Ｄ．相對主義的思想１08、唯物辯證法的實質和核心是(A）A．對立統一規律B．質量互變規律C.否認之否認規律D．世界的物質統一性原理1０９、矛盾是反映（Ｃ)A．事物之間互相對立,互相排斥、互相否認關系的范疇B.對立面之間互相聯系、互相轉化關系的范疇C.事物內部或事物之間的對立和同一及其關系的基本哲學范疇D．主體和客體之間互相對立的范疇11０、矛盾范疇所包含的兩種基本屬性是（B）A．對抗性和非對抗性B.同一性和斗爭性C.普遍性的特殊性D.平衡性和不平衡性111、矛盾的同一性是指矛盾雙方(Ｄ）A．絕對的一致B.完全的平衡C．無差別的統一D.矛盾雙方互相聯系、互相吸引的性質和趨勢112、矛盾的同一性和斗爭性互相聯系是指兩者是（Ｃ）關系個別與一般Ｂ．現象與本質C.互為依存互為存在條件D．外部表現和內部表現113、矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間(A)Ａ．互相離異、互相排斥的性質和趨勢B．絕對的對立Ｃ互相滲透和互相轉化的性質和趨勢Ｄ.互相依存１１４、矛盾的轉化是(B)Ａ．向任何一個方向轉化Ｂ.向自己的對立面轉化C.向沒有矛盾的方向轉化D.向矛盾激化的方向轉化1１5、事物的性質重要是由（Ｂ)A．對抗性矛盾決定的B．矛盾的重要方面決定的C.重要矛盾和次要矛盾共同決定的Ｄ．矛盾的重要方面和次要方面共同決定的11６、事物發展的源泉是（B)A.事物的相對性Ｂ.事物的內在矛盾性Ｃ.事物的變化D.人的自覺能動性117、在矛盾體系中,處在支配地位并對事物發展起決定性作用的矛盾是(C)Ａ.普遍矛盾B.內部矛盾C．重要矛盾D．次要矛盾118、矛盾普遍性和特殊性的關系是(A)的關系A.共性和個性B.重要和次要Ｃ．多數和少數Ｄ.決定與被決定119、公孫龍的“白馬非馬”說之所以錯誤，在于它割裂了(D）A.重要矛盾和非重要矛盾的關系B.矛盾的同一性和斗爭性的關系C.矛盾重要方面和次要方面的關系Ｄ.矛盾的普遍性和特殊性的關系1２０、唯物辨證法認為，發展的實質是(C)A.事物數量的增長或減少

B.事物的循環和反復

C.新事物的產生和舊事物的滅亡

D.物體的位置移動和場合的變更

121、新事物是指(Ｄ)的事物A．剛剛誕生的事物B．形式上的新發展C.比較弱小D.符合發展規律1２2、區分新舊事物的標志在于,它(D）Ａ.是不是在新時代產生的B．是不是具有新的特點C.是不是得到多數人的認可Ｄ．是不是符合事物發展規律123、“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春?！痹娋渲邪恼軐W原理是(D)Ａ.矛盾是事物發展的動力

B.事物是內容和形式的統一C.事物的變化是量變與質變的統一

Ｄ.新事物代替舊事物是事物發展的總趨勢

1２４、對立統一規律揭示了（Ａ）A.事物發展的源泉和動力

Ｂ．事物發展的形式和狀態

Ｃ．事物發展的方向和道路

Ｄ.事物發展的所有內容125、下列選項中,包含矛盾雙方在一定條件下互相轉化思想的是（Ａ）A．禍兮福所倚,福兮禍所伏Ｂ．知彼知己,百戰不殆C．城門失火,殃及池魚D．月暈而風，礎潤而雨１2６、矛盾的斗爭性是一個廣泛的哲學范疇,它的含義是（D）A.對立面雙方互相依存的性質B.對立面雙方互相貫通的性質Ｃ.對立面雙方互相轉化的性質D.對立面雙方互相離異、互相排斥的性質127、矛盾斗爭的無條件性是指（Ｄ)A．不需要任何條件B.能脫離同一性而進行斗爭C.不被任何條件所限制D.能打破（同一性所設定的)特定條件的限制1２８、事物發展的動力和源泉是(C）A.質和量的互相轉化B．肯定和否認的互相轉化C．矛盾的同一性和斗爭性D.矛盾雙方的互相排斥、互相否認129、爆發式奔騰是（A)A．解決矛盾的一種對抗的質變形式B．解決矛盾的非對抗性的質變形式C、新舊要素的逐漸積累D．質變與量變的互相轉化1３0、質量互變規律揭示了事物發展的(Ｂ)A.源泉、動力和實質內容Ｂ.狀態和形式C．基本方向和道路D．客觀性和條件性１31、事物的質是指（C)A.構成事物內在要素的總和B.組成事物基本要素的內在聯系C.一事物區別于其他事物的內在規定性D．事物的規模、發展限度和速度等規定性132、決定事物的質的是(B）A.矛盾的普遍性B．矛盾的特殊性Ｃ.事物之間的聯系Ｄ．事物變化發展的條件1３３、一事物的質，只有通過這一事物與其他事物的關系，才干(Ｂ)Ａ．產生出來B.表現出來C.發展出來Ｄ.轉化出來1３4、質和事物的存在是（C）A.互相對立的B．互相包含的C.直接同一的D.互相轉化的13５、事物的質變是指（D)A．事物在數量上的增減B．事物在場合方面的變更C．事物處在相對靜止狀態Ｄ.事物主線性質的變化13６、質與屬性的不可分割性是說（D）Ａ．質與屬性在一定條件下可以互相轉化Ｂ.質與屬性是直接同一的C.屬性是通過質表現出來的D．質是通過屬性表現出來的137、同質的事物也是有區別的,區別的依據是（C)A.事物的度Ｂ．事物的屬性Ｃ.事物量的規定性D.事物的特殊矛盾138、質變是指（C)A.事物數量的增減、場合的更替B．事物的運動和變化Ｃ．事物由一種質態向另一種質態的奔騰D．事物在度的范圍內的變化１39、部分質變是指（Ｂ）Ａ．質變過程中有量的擴張Ｂ．在總的量變過程中有局部或階段性的質變Ｃ．量變是質變的必要準備D.量變的客觀性和普遍性１40、質變的復雜性是指（C)Ａ．質變和量變的互相轉化B.量變過程中有部分質變C．質變形式的多樣性和質變過程中滲透著量變D．質變依賴量變的準備１41、總的量變過程中,階段性部分質變是指（D）A．事物的全局未變,局部發生了變化B.事物的質變過程中有量的擴張C.量變過程向質變過程的過渡D.事物的本質屬性未變,非本質屬性發生變化142、事物發展階段性的部分質變表現了(D)A．事物主線的、全局的質變的開始Ｂ．不包含量的擴張和質的變化Ｃ．事物內部各個部分的不平衡性Ｄ．事物的本質屬性和非本質屬性變化的不平衡性143、新生事物是指(A)A.符合歷史發展規律和前進方向的東西B.從舊事物中產生出來的東西C.在形式和現象上都新的東西D.一經產生就是強大、完善的東西144、事物的量是（D)A．事物運動變化發展的形式B．事物自身所具有的內在要素的總和Ｃ．一事物與它事物互相區別的界線D.事物的規模限度速度等方面的規定性１45、量變是指(D)A．事物對原有度的突破Ｂ．新事物對舊事物的否認Ｃ.統一體的分解D.事物數量的增減和場合的更替１４6、量變的復雜性是指（B）Ａ．量變的限度發展不同B．量變形式的多樣性和總的量變過程中有部分質變C.質變中有量的擴張D．量變有在度的范圍內的變化和突破度的范圍的變化1４7、作為質變和量變的統一的度是指(D）Ａ．肯定和否認的對立統一B.把內容諸要素統一起來的結構C.事物的構成成分在空間上排列組合Ｄ.事物保持其質的量的限度148．區分量變和質變的主線標志是(C)Ａ.是否顯著、劇烈B.是否迅速明顯C．是否超過度的界線D.是否引起事物變化１49、在生活和工作中,凡事都要掌握適度原則，防止“過”與“不及”,其哲學倫理論根據是(B）

A．內因與外因關系的原理

B．質和量互相制約關系的原理

C.“兩點論”和“重點論”相統一的原理

D.理論與實踐相統一的原理

15０、事物發展過程中的“度”是指(A）Ａ.事物保持一定質的量的限度B.事物保持一定量的質的限度C.事物質變的關節點D.事物質變的臨界點１5１、否認之否認規律（A）A.在事物完畢一個發展周期時才干完整地表現出來B．在事物發展過程中任何一點上都可以表現出來C．在事物通過量變和質變兩種狀態后表現出來D．在事物發展過程中通過肯定和否認兩個階段表現出來1５2、“肯定中有否認，否認中有肯定”這是一種(Ｂ）觀點Ａ.折中主義B．唯物辯證法Ｃ.形而上學D．詭辯論153、形而上學的否認觀的主線錯誤在于（C)A.否認肯定和否認的區別Ｂ．堅持否認是事物的自我否認C．否認否認是事物的自我否認D．否認否認是外力作用的結果1５4、形而上學的否認觀的重要特點是（C）Ａ.強調否認在事物發展中的作用Ｂ.認可肯定在事物發展中的作用C.把肯定和否認割裂開來,肯定一切或否認一切D．片面夸大意識的能動作用15５、“是就是。不是就不是，除此以外，一切都是鬼話?！边@是(A）觀點Ａ.形而上學B．辯證法C．折中主義D.相對主義156、事物的否認方面是指(D)Ａ．事物的積極方面B.事物的悲觀方面盡C.事物中維持其存在的方面D．事物中促使其消滅的方面1５7、辯證的否認是事物發展的環節,由于辯證的否認(C)A.把舊事物完全拋棄Ｂ.使舊事物發生量變Ｃ．是新事物產生、舊事物滅亡D．是從外部強加給事物的158、否認事物的發展是前進性和曲折性的統一,會導致兩種錯誤，一種是直線論，另一種是（B）A.激變論B.循環論Ｃ．庸俗進化論D.庸俗唯物論159、作為辯證的否認的“揚棄”是(Ｃ)A、既保存又發揚B、徹底拋棄Ｃ.既克服又保存D、矛盾的調和160、下列成語中包含辯證否認原理的有(C）A.塞翁失馬,安知非福B．水滴石穿,繩鋸木斷C.古為今用，洋為今用D.厚今薄古，厚古非今1６1、對待傳統文化的對的態度是（D)A．視為精華所有繼承B．視為糟粕所有拋棄C.應保存一半,拋棄一半D.批判繼承,推陳出新162、事物發展的周期性體現了(Ｄ)A.事物發展的直線性與曲折性的統一B．事物發展是一個不斷地回到出發點的運動C.事物發展的周而復始的循環性D．事物發展的前進性和曲折性的統一１63、直線論的錯誤在于只看到(B)Ａ．事物發展的周期性而否認了前進性Ｂ.事物發展的前進性而否認了曲折性C．事物發展的間接性而否認了連續性Ｄ．事物發展的曲折性而否認了周期性1６4、作為辯證否認的聯系環節是指（A）Ａ．新事物產生于舊事物B．新事物和舊事物合為一體Ｃ.新事物在本質上區別于舊事物D、新事物優越于舊事物1６5、唯物辯證法的實質和核心是(B)規律A．質量互變B．對立統一C．世界普遍聯系Ｄ．否認之否認166、假象是指(B）A.正面地直接地表現本質的現象B.從反面歪曲地表現本質的現象C.不存在于客觀事物之中的現象D、和本質沒有同一性的現象167、下列現象屬于因果關系的有（C)A.白天和黑天的關系Ｂ.閃電和雷鳴的關系C.燃燒和灰燼的關系D.陰電和陽電的關系168、人類對森林過度的砍伐，對草原和濕地的破壞,工業和汽車排放大量的ＣO2，使我國喜馬拉雅山的冰峰不斷消融。從因果關系來看,這屬于（

D

)Ａ.一因多果B.同因異果C．同果異因

D．一果多因16９、“必然的東西是偶爾的，偶爾的東西是必然的”這是（C）A.辯證唯物主義的觀點B．唯心主義的觀點Ｃ．唯物辯證法的觀點D．形而上學詭辯論的觀點170、偶爾性對事物發展過程(B)Ａ.不起任何作用B.起促進或延緩的作用C.有時起作用，有時不起作用Ｄ.起決定性作用17１、價值規律是通過商品互換中價格圍繞著價值上下浮動表現出來的。這說明(A）Ａ.必然性通過偶爾性為自己開辟道路

B．必然性轉化為偶爾性C．事物的發展是由也許性向現實性轉化的過程

D．事物發展是由量變向質變轉化的過程172、或然率是指(B）Ａ.也許性在質上的一種科學說明和測定Ｂ.也許性在量上的一種科學說明和測定C．必然性的一種科學說明和鑒定D．偶爾性的一種科學說明和測定1７3、生產力決定生產關系,從辯證法范疇上說屬于(D)A.必然性決定偶爾性Ｂ．本質決定現象C．現實性決定也許性Ｄ．內容決定形式174、我們把包含在現實事物之中的、預示著事物發展前程的種種趨勢、潛在的尚未實現的東西,稱之為(D）Ａ．偶爾性Ｂ.必然性C.現實性Ｄ.也許性1７５．在現實中缺少充足根據，因而在當前條件下尚不能實現的也許性稱之為（C)A．不也許性B.現實的也許性C.抽象的也許性D.微小的也許性17６、現實性范疇是指(A）A.包含內在根據的、合乎必然性的存在Ｂ.對客觀事物和現象的確認Ｃ．具體事物和現象的存在D.現實也許性與抽象也許性的總和177、科學發展觀與唯物辯證法的關系表現在（D)Ａ．科學發展觀高于辯證的發展觀B．科學發展觀涉及辯證的發展觀Ｃ．科學發展觀就是辯證的發展觀D.科學發展觀集中體現了唯物辯證法的基本觀點第二章結識世界和改造世界一、單項選擇題１、唯物主義和唯心主義在結識論上的主線對立表現在（Ｄ)A．是否認可感覺經驗是結識的起點B．是否認可世界的可知性C.是否認可人類結識世界的能力Ｄ.是否認可結識是人腦對客觀世界的反映2、不可知論者和可知論者的重要理論分歧在于(B)A.是否認可世界的物質統一性B．是否認可思維與存在具有同一性C.是否認可意識是對物質的反映Ｄ．是否認可意識的能動性3、古代西方的“回憶說”、近代的“天賦觀念論”以及中國古代的“生而知之”的結識思想是(B)A.唯物主義反映論Ｂ.唯心主義先驗論C.經驗論D.可知論4、駁倒不可知論的關鍵在于（或對不可知論最有力的駁斥）(B）A.指出人們可以通過感覺反映世界B．把科學的實踐觀引入結識論Ｃ.指出事物的本質和現象是同一的D．指出感性結識和理性結識的辨證關系5、辯證唯物主義結識論的首要的、基本的觀點是（C）A．矛盾的觀點B.物質的觀點C.實踐的觀點Ｄ.發展的觀點Ｅ．辯證的觀點6、所謂實踐,指的是（C)A．人們改造自然界的一切活動B.人們結識和改造世界的一切活動C.人們能動地改造和探索現實世界的一切社會性的客觀物質活動D.一切客觀物質活動７、人類最基本的實踐活動是(A）A．生產實踐B.科學實驗Ｃ．解決社會關系的實踐D.以上都不是8、洛克說：“凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中。”(A）A．這是唯物主義結識論的思想B.這是感覺論的思想C.這是結識論中辯證法思想D.這是結識論中的唯心主義思想9、“存在就是被感知”,這是典型的(A）A．主觀唯心主義觀點B.反映論觀點C．客觀唯心主義觀點D.機械反映論觀點Ｅ.唯物主義1０、“實踐是結識的來源”,這種觀點是說(Ｃ)A.只要參與實踐活動就能獲得對的結識Ｂ.一切結識都要直接參與實踐活動才干獲得C．一切結識歸根到底都是從實踐中得來的D.只有直接經驗來自實踐１1、唯物主義結識論都堅持(DA.唯理論B.經驗Ｃ.先驗論Ｄ.反映論12、辯證唯物主義認為，結識的本質在于（D）A.人腦的主觀發明B.人腦的客觀反映C．人腦對客觀事物的主體選擇Ｄ.人腦對客觀事物的能動反映13、“結識是主體對客體的反映”，這是（A)Ａ.唯物主義觀點B.形而上學觀點C．唯心主義觀點D.相對主義觀點1４、所謂結識的主體是指（Ｄ）A.主觀結識B．客觀對象C.人的大腦D.是從事改造客觀世界活動的實踐著的人15、結識論中的主體性原則是指(D）A.主體決定客體B．客體反映主體C.主觀性原則D．主體的能動性１6、結識的主體是指（C)A．客觀事物的重要部分B．物質C．從事實踐活動的人D.重要的客體17、結識的主體是指處在一定社會關系中從事實踐活動的人，主體的主線屬性是（C)A．自然屬性B．結識屬性C.社會屬性Ｄ.具有感覺器官、思維器官和實踐能力18、主體對客體的作用本質上是一種能力的追求，結識主體最本質的特性是（C）A．自主性Ｂ.社會性C．發明性D.適應性1９、結識的客體是指(Ｂ)A.客觀事物B.進入結識范圍內的客觀事物C.自然界和社會D.絕對精神２0、結識的客體具有的屬性是(Ｂ)A.主觀性B．對象性Ｃ．社會性D．選擇性21、主體要和客體發生關系是通過(C）A.結識Ｂ.反映C.實踐D.領悟2２、主體與客體的關系一方面是(Ｄ）A.審美與審美對象的關系B．結識與被結識的關系C．評價與被評價的關系D.改造與被改造的關系23、馬克思主義結識論認為,能動的反映是(Ａ）Ａ．摹寫和發明的統一B.可知論與不可知論的統一C.物質性與精神性的統一D.真理的本性與實踐特點的統一24、馬克思主義結識論與舊唯物主義結識論有兩個相同觀點,其中一個是都主張結識是主體對客體的反映,另一個是都主張（Ｂ）Ａ.實踐是結識的基礎B.結識是一個辯證發展過程Ｃ.人可以結識客觀世界D.真理是絕對性與相對性的統一25、人類結識發展的主線動力是（C）

A．求知欲望

B．好奇心理

C．社會實踐

Ｄ.科學愛好

26、結識的本質是(C)A．主體對客體的加工B.主體對客體的改造C．在實踐基礎上主體對客體的能動反映Ｄ.主體對客體的作用27、一切真知都來源于（Ｂ）A.間接經驗Ｂ.社會實踐Ｃ.人的意識D.客觀事物28、在下列成對理論中，屬于唯物主義與唯心主義對立的是(Ｄ)

A.能動反映論與機械反映論的對立

Ｂ.宿命論與唯意志論的對立

C.可知論與不可知論的對立

D．反映論與先驗論的對立

29、下列選項中，對的表達結識客體含義的是(C)

Ａ.結識的客體是由主體發明出來的對象

Ｂ.結識的客體是外部自然界

C.結識的客體是主體實踐和結識的對象

D.結識的客體是客現存在的事物

30、直接經驗與間接經驗的關系是(Ｃ）Ａ.感性結識和理性結識的關系

B.第一體和第二性的關系

Ｃ.結識的"源"和"流＂的關系

Ｄ.實踐和理論的關系

31、實踐高于理論是由于實踐具有(B）Ａ.普遍有用性的優點B．直接現實性的優點Ｃ．主觀能動性的優點D．相對性和絕對性相統一的優點32．下列選項中,對的表述一個完整結識過程的是（D）A.感覺—知覺—表象

B.概念—判斷—推理C.感覺—概念—感覺

D.實踐—結識—實踐３3、人類結識的發展規律和道路是(C)A.由感性結識到理性結識，由理性結識到實踐B．結識——實踐——結識的辨證運動Ｃ.實踐、結識、再實踐，循環往復以至無窮，不斷進一步發展D.由理性結識到實踐,再由理性結識到實踐的多次反復３4、結識開始于感覺,這是（D)A.只有唯物主義才認可的對的觀點B.只有唯心主義才認可的觀點C辯證唯物主義的唯一對的觀點D唯物主義和唯心主義都認可的觀點35、人們結識的起點是(C)Ａ．客觀事物B.社會意識C.感覺D.理性結識３６、在結識的起點的幾種提法中，對的的是(D)A.實踐是結識的起點B.概念是結識的起點C.表象是結識的起點D.感覺是結識的起點３7、結識的初級階段是（Ｄ)Ａ.直接結識B.全面結識Ｃ.理性結識D．感性結識３８、由感性結識上升到理性結識的過程是(B）Ａ.完全自發的過程Ｂ.積極能動的過程C.悲觀被動的過程D．主觀隨意的過程39、理性結識的特點是(D）A．對感性結識的綜合B.與客觀事物無關的人的自由發明物Ｃ.通過感覺器官對客觀事物的直接把握Ｄ．借助于抽象思維達成對事物本質的把握40、概念、判斷、推理是(B)A.感性結識的三種形式B.理性結識的三種形式C.唯物主義的三種形式Ｄ.辯證法的三種形式41、在結識過程中更為重要意義的奔騰是指(D)Ａ.從外在形象到內在本質的奔騰Ｂ.從個性結識到共性結識的奔騰C.從肯定階段到否認階段的奔騰Ｄ．從理性結識到實踐的奔騰42、一個對的的結識往往需要通過(C)A．由實踐到結識、由結識到實踐的過程B．由感性結識到理性結識，由理性結識到實踐的過程C.由實踐到結識、由結識到實踐的多次反復才干完畢D.由物質到精神,由精神到物質的過程４3、直接經驗與間接經驗的關系是(Ｃ)A.第一性和第二性的關系Ｂ.感性結識和理性結識的關系C.結識的“源”與“流”的關系D．唯物主義反映論與唯心主義先驗論的關系44、人們為了獲得知識（C)A．只要刻苦讀書就行B.只要積極參與社會實踐就行C.既要認真讀書又要參與社會實踐D.只要抓住“靈感”和機遇就行45、在結識論上,“跟著感覺”走是(D）A．唯物主義思想的表現Ｂ.機械唯物論的觀點C.不可知論思想的表現D.否認理論對實踐的指導作用46、教條主義在結識論上犯了（A)A．類似唯理論的錯誤

B．類似經驗論的錯誤Ｃ.類似唯心主義先驗論的錯誤

D.類似直觀被動反映論的錯誤47、真理就是(D）A.客觀事物及其規律B．大多數人批準的觀點Ｃ.對人類生存有用的理論D.對客觀事物本質及其規律的對的反映４８、堅持真理的客觀性,就是(B)A．在真理觀上堅持了唯心主義B.在真理觀上堅持了唯物主義C．在真理觀上堅持了辯證法D.在真理觀上堅持了形而上學4９、真理與謬誤的本質區別在于(Ｄ）A．真理是有用的,謬誤是有害的B.真理是對外部世界的反映，謬誤是自己頭腦里存在的C．真理是相對的,謬誤是絕對的D.是否對的反映了事物的本質及其規律50、有人認為，一定歷史條件下被實踐證明為對的的理論，是永恒不變的終極真理。這是一種（A）A．形而上學觀點B.唯物辯證法觀點C．唯心主義觀點D.相對主義觀點51、真理既是絕對的，又是相對的。這是真理問題上的（Ｂ）A.唯物論

B.辯論論

Ｃ.二元論

Ｄ.詭辯論

52、絕對真理與相對真理是(Ｂ）A．兩種完全不同的真理B．同一個真理的兩種不同屬性Ｃ.兩種完全相同的真理D.兩者有著固定不變的界線5３、任何真理都是對事物一定限度、一定層次近似對的的反映,都是隨著實踐的發展而發展的。這說明真理具有(C)A．社會性

Ｂ.絕對性C．相對性

Ｄ.有用性

54、真理的發展是一個(D)A．真理和謬誤相調和的過程B．真理和謬誤相補充的過程C.客觀真理與主觀真理互相轉化的過程Ｄ.相對真理逐漸向絕對真理轉化的過程5５、謬誤與真理的關系是對立統一的,因此謬誤(B）A.永遠也不能變為真理B.在一定條件下可以變為真理C.是對客觀事物的對的反映Ｄ.含在相對真理之中的56、真理與謬誤的統一的含義是(C）A．真理中包含著謬誤Ｂ.兩者互為因果C.兩者在一定條件下可以互相轉化Ｄ.兩者沒有擬定的界線５7、古希臘的亞里士多德提出物體的降落速度與物體的重量成正比，人們長期把它視為真理。16世紀末，伽里略通過在比薩斜塔所做的自由落體實驗,推翻了亞里士多德的觀點。這件事說明（B）A.只有理性結識才干把握事物的本質Ｂ．實踐是檢查結識對的與否的惟一標準C.實踐是結識的主線目的Ｄ.科學理論對實踐具有指導作用58、實踐之所以是駁斥不可知論的最有力的論據,是由于(Ｃ)Ａ.實踐自身是社會物質活動B.堅持實踐的觀點就是堅持唯物論C.實踐的成功證明我們對客觀事物的結識是對的的D.世界不存在永遠不能結識的事物59、抽象上升到具體的邏輯方法是（D)A.形而上學的思維方法之一B．唯心主義特有的思維方法之一C．違反實事求是的原則的思維方法D.辯正思維的基本方法之一60、從個別事實走向一般結論的思維方法是(Ｃ）A.分析方法B.綜合方法C.歸納方法D.演繹方法61、在思維中把結識的對象分解為不同的組成部分、方面，對它們分別加以研究的方法是(A)A.分析方法B.綜合方法C.歸納方法D.演繹方法第三章人類社會及其發展規律一、單項選擇題1、歷史觀的基本問題是(

D

)A.

是否認可階級和階級斗爭的問題

B．經濟基礎與上層建筑的關系問題C.生產力與生產關系的關系問題

D．社會存在與社會意識的關系問題2、劃分唯物史觀與唯心史觀的標準是(B

)A.對物質與意識關系的不同回答Ｂ．對社會存在與社會意識關系的不同回答C.對思維和存在關系的不同回答D.對教條主義與經驗主義關系的不同回答3、唯物主義歷史觀的創建使(C)A.人們活動的思想動機被揭示出來Ｂ．政治在社會生活中的支配作用得到證明C.社會的物質性得到了科學的論證D．真理的相對性和絕對性得到了充足說明4、“社會形態的發展是一種自然歷史過程”。這句話的意思是說，社會形態的發展(D)A．與自然界事物的發展完全相同B.是純粹自發的過程C.不受人的自覺活動的影響Ｄ．具有不依人的意志為轉移的客觀規律性5、社會活動是人的故意識的活動,社會規律是(Ｄ)A．由人的意志決定的B.革命階級可以加以改變的C．偶爾事件的堆積Ｄ．不以人的意志為轉移但可認為人們所結識和運用的6、社會規律與自然規律的共同點是（C）A.它們都是不包含偶爾性的必然過程B.它們的實現都是無需人參與的客觀過程C．它們都是不以人的意志為轉移的客觀物質運動過程D．它們都是通過人故意識有目的的活動而起作用的７、社會規律與自然規律的區別在于（B)A．自然規律是客觀的,社會規律是主觀的B．自然規律是自發的起作用，社會規律是通過人們故意識的活動而實現的C.自然規律沒有階級性，社會規律有階級性D．自然規律是可以被支配的，社會規律是不可捉摸的8、人的活動受著社會歷史條件及其規律性的制約,這種制約性表現在(A）Ａ．人們的思想動機根源于社會存在,社會發展規律制約人們思想實現的限度B．人們的自覺活動不能影響歷史的進程C.人們的企圖與其活動的結果是一致的Ｄ.人們的主觀愿望不也許超越現實的歷史條件9、“假如偶爾性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質”的觀點是(Ａ)A．唯物史觀

B

.唯心史觀

C.宿命論

D.英雄史觀１0、聯結人與自然的中介是(

B)Ａ．地理環境

Ｂ.生產勞動C．社會關系

D.生活方式1１、理解整個人類社會發展史的鑰匙是(B)A.生產關系的發展史B．生產勞動的發展史C．社會意識的發展史D.階級斗爭的發展史1２、勞動發展史是理解所有社會發展中的鑰匙,由于勞動是（B）A.人的本質B．人的生命存在和所有社會生活的基礎C.一切財富的源泉D.所有人類社會的內容13、人類社會和自然界對立統一的基礎是（C)A．人Ｂ.社會活動C.社會勞動D.地理環境14、由于人們有選擇能力,因此(D)A．人們可以改造和消滅社會發展規律B．人們可以超越客觀條件的制約Ｃ．人們可以超越主觀條件的制約Ｄ．人們可以發揮主體能動作用15、看待社會歷史的基本趨勢這個問題的對的觀點是（Ａ）A、社會進步具有客觀必然性的觀點B.循環論的觀點C.倒退論的觀點D.直線式連續發展的觀點1６、社會發展的基本趨勢是(A）Ａ．前進的、上升的B.周而復始的循環C.直線式的連續發展D.不可結識的17、社會歷史規律與自然界發展規律的共同點是(B)Ａ.它們都是不包含偶爾性的必然過程B．它們都具有不依人的意志為轉移的客觀規律性C.它們的實現都是無需人參與的客觀過程D.它們都是人類