哲學世界觀的基本問題

世界的本原問題：世界“是什么”世界的存在狀態問題：世界“怎么樣”

唯物主義唯心主義形而上學辯證法第二節、事物的普遍聯系與發展第一章

世界的物質性及其發展規律第二節物質世界的聯系和發展一、聯系和發展的普遍性和多樣性（一）事物的普遍聯系1.聯系的含義聯系——指事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2.聯系的特點2.1客觀性、普遍性客觀性：不以人的意志為轉移。

A：自在事物間的聯系；

B：人為事物間的聯系？一、聯系和發展的普遍性和多樣性（一）事物的普遍聯系2.聯系的特點2.1客觀性、普遍性普遍性：任何事物都處于聯系之中。A：任何事物都不能孤立存在，都與周圍的其他事物相互聯系著；整個世界是一個相互聯系的統一整體；B：事物內部的各個部分、要素處于互相聯系中，事物就是由相互聯系的要素所構成的整體。思考：任何事物之間都存在聯系？一、聯系和發展的普遍性和多樣性（一）事物的普遍聯系2.聯系的特點2.2聯系的多樣性和條件性聯系的多樣性：現實事物間、現象間所表現出來的聯系是具體、復雜和多種多樣的。★直接聯系和間接聯系★內部聯系和外部聯系★本質聯系和非本質聯系★必然聯系和偶然聯系聯系的條件性：任何聯系的產生都依賴特定的條件，條件不同，聯系的性質和特點就不同。

條件——影響事物存在、變化的各種因素總和。條件的特點：普遍性、多樣性、可變性。一、聯系和發展的普遍性和多樣性（一）事物的普遍聯系3.普遍聯系與系統系統：由一定數量的要素所構成的整體。系統的基本特征：A：普遍聯系：系統只有在與其他系統或環境的相互作用中才能顯示其性質和功能，才能被人們所認識。B：層次結構性：系統的要素必須處于特定的關聯方式之中。C：整體性：系統的整體性質和功能取決于要素之間的關聯方式；要素的性質或結構的改變會導致系統整體性質的變化。4.聯系普遍性原理方法論意義整體性原則；具體問題具體分析的原則一、聯系和發展的普遍性（二）事物的永恒發展1.聯系與運動A：聯系總表現為事物間的相互作用；B：受到作用的事物必然產生運動；C：聯系必然造成和表現為運動，運動是聯系的結果和表現。兩者是同一個過程。2.運動、變化、發展的區別運動：外延最廣泛，指宇宙間的一切變化和過程。

變化：事物性質、狀態明顯的改變。發展：有方向或有序的運動、變化，即事物由低級形態向高級形態的過渡、轉變。（二）事物的永恒發展3.發展的實質3.1發展含義發展——新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物：符合客觀規律具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物：在歷史發展過程中逐漸喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物區分的根本標準：是否符合歷史趨勢、是否具有強大生命力。一、聯系和發展的普遍性

（二）事物的永恒發展3.2發展的特點：必然性——新生事物一定能夠戰勝舊事物A:新舊事物有不同的本性；B:新事物脫胎于舊事物，有強大的生命力；C:在社會歷史領域中，新事物代表人民群眾的利益，符合人民群眾的愿望和要求，得到人民群眾的擁護和支持。新事物產生，舊事物滅亡是一個曲折的過程。發展的永恒性：A：新事物與舊事物的區分是相對的；B：任何事物都不可能永久存在；C：發展是新舊事物間不斷交替、無止境的過程。（二）事物的永恒發展3.發展的實質發展的永恒性：“凡是現實的都是合理的，凡是合理的都是現實的。”——黑格爾小結：本題揭示了物質世界基本的存在狀態——普遍聯系和永恒發展，從而表明了唯物辯證法有兩個總特征——聯系的觀點和發展的觀點。作為世界觀，唯物辯證法承認物質世界處于普遍聯系和永恒發展中；作為方法論，唯物辯證法要求用聯系和發展的眼光去認識和處理問題。第二節事物的普遍聯系和發展二、對立統一規律是事物發展的根本規律提示：唯物辯證法不只是簡單指出物質世界的聯系和發展，還要進一步指出如何聯系和發展，即要揭示物質世的聯系和發展的基本規律。（一）對立統—規律是唯物辯證法的實質和核心

它揭示了事物普遍聯系的根本內容和事物變化、發展的內在動力；

它是貫穿于其他規律和范疇的主線，是理解辯證法其他規律和范疇的鑰匙；

是否承認對立統一規律是辯證法與形而上學的根本分歧和斗爭的焦點；

它提供了認識和改造世界提供了根本方法。二、對立統一規律是事物發展的根本規律（二）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發展中的作用1.矛盾及其同一性和斗爭性矛盾—事物之間、現象之間既對立又統一的關系。1.1同一性—矛盾雙方相互吸引的性質和趨勢。相互依存；相互貫通：A：相互滲透；B：互相轉化。1.2斗爭性—矛盾雙方相互排斥的性質和趨勢。1.矛盾及其同一性和斗爭性1.3同一性和斗爭性的關系兩者是矛盾自身兩種相反的屬性，彼此有別；惟有兩者同時存在，才能構成矛盾，因而兩者相互依存，互為前提；兩者之間的聯結是相對于絕對的聯結；同一性是相對的，斗爭性則是絕對的。（二）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發展中的作用2.矛盾的同一性和斗爭性在事物發展中的作用2.1矛盾同一性的作用使矛盾雙方雙方聯為一體，為事物的存在和發展提供基礎；使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，各自得到發展；使矛盾雙方的相互貫通，規定事物發展的基本趨勢。（二）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發展中的

作用

2.矛盾的同一性和斗爭性在事物發展中的作用（2）斗爭性在事物發展中的作用矛盾的斗爭性促使矛盾雙方的力量消長，推動事物不斷地量變；矛盾的斗爭性引起矛盾統一體瓦解，導致事物的質變。？矛盾斗爭越激烈越有利于事物的發展。結論：矛盾是事物發展的根本動力。3.矛盾與和諧

和諧：泛指事物之間的一種協調、平衡關系；或事物總體所處的一種相對均衡、穩定狀態；或事物發展所呈現出來一種良性秩序。和諧的對立面：混亂、無序、失衡、沖突。從哲學上講，和諧是矛盾斗爭的結果，也是矛盾斗爭性的特殊表現，即適度的斗爭，造成矛盾各方之間獲得一種良性互動關系。和諧作為一種社會價值，意味著正義、平等、秩序、友愛等，它既是人類社會追求的目標，又是人類社會發展的條件，也是人類社會發展的表征。第二節、事物的普遍聯系與發展二、對立統一規律是事物發展的根本規律

（三）矛盾普遍性和特殊性及其相互關系1.矛盾的普遍性——矛盾無處不在；矛盾無時不有。矛盾存在于一切事物的發展過程中；矛盾貫穿于事物的發展過程的始終。2.矛盾的特殊性——各種具體矛盾及每一側面各有特點。

主要表現有：（1）矛盾性質的特殊性

不同的事物之間有不同的矛盾；

同一事物在不同的發展階段有不同的矛盾。（三）矛盾普遍性和特殊性及其相互關系2.矛盾的特殊性（2）矛盾地位的特殊性（或發展的不平衡性）主要矛盾與次要矛盾矛盾的主要方面與次要方面意義：解決問題要堅持兩點論與重點論的統一（3）矛盾解決方式的特殊性矛盾的一方克服另一方；原有對立雙方為新的對立雙方所取代；對立面融合為一個新的事物。▲矛盾特殊性原理的意義：具體問題具體分析

3.矛盾普遍性與特殊性的辯證關系

（1）區別：矛盾普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性；前者是絕對的和無條件的，后者則是相對的和有條件的。（2）聯系：共性寓于個性中，個性包含和表現共性；共性和個性在一定條件下互相轉化。意義：此原理是關于事物矛盾問題的精髓；是建設中國特色社會主義的理論基礎。

其根本要求在于：普遍性的理論一定要同具體實踐相結合。（四）事物發展過程中的量變和質變及相互轉化1.質、量、度（1）質—一事物區別于其他事物的內在規定性。

質與事物直接同一；質表現為多樣的屬性；認識事物的質乃認識的基礎和第一步。（2）量—事物規模、程度等數量方面的規定性。量與事物間接同一；認識事物的量乃認識的深入和精確化。（3）度—事物保持特定質的數量界限、范圍。度的范圍由兩個關節點確定；度是質與量的矛盾統一體；認識度的意義：適度原則（四）事物發展過程中的量變和質變及相互轉化2.量變與質變及其辯證關系（1）量變——事物數量增減、場所變更，是事物在度的范圍之內的延續和漸進。（2）質變——事物由一種質態向另一質態的轉變，是事物原有連續性中斷，是對度的突破。（3）量變與質變的辯證關系量變是質變的基礎，量變必然導致質變；質變鞏固和體現量變的成果，又是量變新起點；

量變與質變相互滲透：A:總體量變中有階段性部分質變和局部性部分質變。B：質變中有量的擴張。

二、對立統一規律是事物發展的根本規律（五）事物發展過程中肯定和否定及其相互轉化1.肯定和否定（1）肯定—維持事物現狀的因素和力量。（2）否定—瓦解事物的現狀，促使事物轉化為它物的因素和力量。當肯定占據主導地位，事物保持原性質和狀態；當否定占據主導地位，原事物則走向瓦解。（3）肯定與否定的辯證關系兩者是事物內兩種不同因素，各自起不同作用；兩者相互包含，在一定條件下互相轉化。（五）事物發展過程中肯定和否定及其相互轉化2.辯證的否定（1）事物內部的一個方面（即自我否定），與肯定一起組成事物矛盾統一體；（2）事物發展的一個階段：事物發展的環節；（新舊）事物聯系環節；實質：揚棄——克服與保留的統一，連續性與間斷性統一，即帶有肯定因素的否定。附：形而上學的否定觀：A：只承認外在否定；

B：把肯定與否定截然對立。★辯證否定觀的實踐意義：認識和處理問題應有科學態度，取精華，去糟粕，批判與繼承相結合。辯證否定觀方法論意義

堅持辯證的否定觀，對一切事物都要采取科學分析的態度

辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。

馬克思

（五）事物發展過程中肯定和否定及其相互轉化3.否定之否定提示：此規律所要揭示的是事物發展的一個完整過程，因而，它只有通過仿佛是回到原來出發點的運動才能體現出來。種子植株果實（種子）發展過程：肯定階段——否定階段——

否定之否定階段

否定之否定階段是事物發展的核心階段，它克服了前兩個階段的片面性，同時又保留了兩者的積極因素，實現了肯定與否定的再度統一。（五）事物發展過程中肯定和否定及其相互轉化3.否定之否定發展的規律：事物的發展（周期）須經過三個階段、兩次否定（每次否定都是辯證否定）；前一周期的終點即為下一周期起點，如此循環往復。（1）從內容上看，該規律揭示了事物自我發展、自我完善的過程；（2）從表現形式看，事物的發展是一個螺旋式的運動過程，是前進性和曲折性的統一（非循環式或直線式）。方法論意義：對正義的事業既要充滿信心，同時又要意識到，它們在通往現實的道路上充滿波折。客觀辯證法：指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯系的形式呈現出的各種物質形態的辯證運動和發展規律。

主觀辯證法：指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發展過程，其實質是對客觀辯證法的反映。唯物辯證法：既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現了唯物主義、辯證法、認識論的統一。

三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統一

客觀辯證法與主觀辯證法在本質上是統一的，但在表現形式上卻是不同的。客觀辯證法采取外部必然性形式，人的意識、思維而獨立存在，不以人的意志為轉移。主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類的思維的自覺活動相聯系的，是以概念為基礎的辯證思維規律。因此，可以簡要地把主觀辯證法稱為概念辯證法。

進入704.客觀辯證法與主觀辯證法的關系

小平同志反復強調，既要堅持四項基本原則，又要堅持改革開放，要學會說“兩句話”，要注意“兩手抓”。這些思想就是辯證法的一分為二、兩點論思想方法在實際工作中的生動體現。矛盾分析方法要一分為二地看問題要善于在同一中把握對立，在對立中把握同一。

既要善于“同中求異”，又要善于“異中求同”。矛盾分析方法堅持“兩點論”與“重點論”相結合的工作方法。

通常所說的“統籌兼顧，適當安排”和“學會彈鋼琴”的工作方法，講的正是這個道理。

矛盾分析方法

堅持對不同性質的矛盾用不同的方法去解決，做到“因地制宜”、“因時制宜”、“量體裁衣”、“對癥下藥”、“一把鑰匙開一把鎖”。矛盾分析方法具體問題具體分析

在唯物辯證法的基本范疇中，如原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現實性、現象與本質、內容與形式等的辯證關系中己蘊涵著矛盾分析法。

矛盾分析方法原因和結果

引起某種現象的現象是原因，被某種現象引起的現象是結果。因果聯系的本質是引起和被引起的關系。

閃電之后必然伴有雷聲，但閃電不是打雷的原因，閃電和打雷都是云層中正電與負電碰撞的結果。閃電和打雷不是引起和被引起的關系。打雷閃電原因和結果原因和結果的辯證關系

客觀世界的因果聯系是辯證的，兩者既有聯系又有區別，并在一定條件下相互轉化

原因和結果這兩個觀念，只有在應用于個別場合時才有其本來的意義；可是只要我們把這種個別場合放在它和世界整體的總聯系中來考察，這兩個觀念就匯合在一起，融合在普遍相互作用的觀念中，在這種相互作用中，原因和結果經常交換位置；在此時或此地是結果，在彼時或彼地就成了原因，反之亦然。

恩格斯

辯證地分析事物的因果關系，分析存在和發展的不同原因及其不同結果，可以增強人們活動的自覺性、預測性和調控性

原因和結果的辯證關系原理的的方法論意義系統輸入輸出反饋調控調控﹝原因﹞﹝結果﹞﹝原因﹞﹝結果﹞反饋必然性和偶然性

必然性是指客觀事物在聯系和發展過程中合乎規律的、一定要發生的、確定不移的趨勢。

偶然性是指客觀事物發展過程中并非確定發生的，可以出現、也可以不出現；可以這樣出現，也可以那樣出現的不確定的趨勢。必然性和偶然性分子熱運動車禍必然性和偶然性的辯證關系

必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性。

偶然性體現并受制于必然性，沒有脫離必然性的純粹的偶然性。必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。

必然性和偶然性的辯證關系變異遺傳遺傳變異偶然性必然性必然性偶然性必然性和偶然性辯證關系原理的方法論意義必然性和偶然性辯證統一的原理，是反對形而上學機械決定論和唯心主義非決定論的有力武器。在機械決定論看來，一個豆莢中豆粒的多少，一條狗尾巴的長短等等，都是必然的。

堅持必然性和偶然性辯證統一的原理，使人們的認識和實踐活動立足于客觀必然性的可靠基礎之上。必然性和偶然性辯證關系原理的方法論意義不能把希望寄托在僥幸的偶然事件上。守株待兔堅持必然性和偶然性辯證統一的原理，也要重視并善于利用偶然性因素的作用。必然性和偶然性辯證關系原理的的方法論意義弗萊明倫琴發現X射線弗萊明發現青霉素，倫琴發現X射線，都與善于利用偶然因素緊密相關。

現實性和可能性

現實性是指已經產生出來的有內在根據的、合乎必然性的存在

可能性是事物發展過程中所包含的預示事物發展前途的種種趨勢

現實性和可能性的辯證關系

現實性和可能性既有區別，又有聯系。沒有現實就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有新的現實

現實性和可能性辯證關系原理的方法論意義

把握這一對范疇的方法論意義，就要求人們立足現實，展望未來，注意分析事物發展的各種可能，發揮主觀能動性，做好應對不利情況的準備，爭取實現好的可能

現象與本質題西林壁蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

現象是事物的外部聯系和表面特征，是事物的外在表現。現象與本質

本質是事物的內部聯系，是由事物內部特殊矛盾造成的、并決定事物根本性質的內在根據。閃電的本質是云層中的正電與負電相遇而發生猛烈放電的過程。

現象與本質的辯證關系現象與本質相互聯系，不可分割:現象不能脫離本質，本質也不能脫離現象，即使假象也是本質的反映。

假象的東西是本質的一個規定，本質的一個方面，本質的一個環節。

列寧

現象與本質也是既對立又統一的。現象是事物的外部聯系和表面特征，本質是事物的內部聯系和根本性質。任何現象都是本質的表現，人們正是通過對事物現象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認識過程，才不斷深化對事物本質的認識。現象與本質辯證關系原理的方法論意義

蘋果落地是現象，引力相互作用是本質。內容和形式內容是指構成事物的一切要素，即事物的各種內在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、成分、運動過程、發展趨勢等的總和，是事物存在的基礎。形式是指把內容諸要素統一起來的結構和表現內容的方式。內容和形式的辯證關系

內容決定形式，形式反作用于內容，兩者既相互區別又相互依存

第一章

世界的物質性及其發展規律第二節、事物的普遍聯系與發展一聯系和發展的普遍性和多樣性二對立統一規律是事物發展的根本規律三唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

（一）

、唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統一

（二）

、

唯物辯證法是科學的認識方法（三）

、

辯證思維方法與現代科學思維方法

辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統一等

辯證思維方法歸納與演繹分析與綜合抽象與具體邏輯與歷史相統一辯證思維方法

歸納是指從許多個別的事物中概括出一般性概念、原則或結論的思維方法。個別一般歸納和演繹的含義培根

演繹是以一般概念、原則為前提推導出個別結論的思維方法。辯證思維方法歸納和演繹的含義一般個別亞里斯多德歸納和演繹的辯證關系辯證思維方法

歸納和演繹兩種方法處于不可分割的聯系之中。一方面，歸納和演繹互為前提。另一方面，歸納和演繹相互補充。

歸納主義演繹主義培根笛卡爾

歸納和演繹，正如綜合和分析一樣，必然是屬于一個整體的。不應當犧牲一個而把另一個捧到天上去，應當把每一個都用到該用的地方，但是只有記住它們是屬于一個整體，它們是相輔相成的，才能做到這一點。歸納和演繹的辯證關系辯證思維方法

——恩格斯辯證思維方法分析與綜合的含義

分析與綜合的實質，就是建立在調查研究基礎上的矛盾分析方法，是客觀事物的辯證聯系和過程在思維中的再現。

分析，就是在思維中把認識對象分解為各個部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。

綜合是在把整體分解為各個因素的基礎上，再組合成一個整體的思維活動。分析與綜合的關系也是辯證的，分析是綜合的基礎，綜合是分析的完成，只有把二者結合在一起，才能構成一個完整的、科學的認識。分析與綜合的辯證關系辯證思維方法抽象和具體的含義辯證思維方法

抽象是通過分析把整體分解成各個出必然的本質的方面和偶然的現象的取出各個必然的本質的因素，以達本質方面的認識。

具體有兩種完全不同的具體，一種是感性的某一具體，一種是思維的具體。的（抽象規定）部分，區分從中抽方面，到對具體事物感性具體

感性具體，就是人的感覺器官所得到的生動而具體的知覺表象。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。思維具體

思維具體是指關于某一對象的各種抽象規定按照其內在聯系統一起來的有機整體在思維中的完整的、具體的再現。

感性具體是認識的起點，抽象規定是對感性具體的否定，但它又包含著對自身的否定，是向思維具體的接近。思維具體是在對感性具體和抽象規定雙重否定基礎上的辯證統一，是否定的否定，是認識的結果。抽象和具體的辯證關系認識感性具體抽象規定思維具體邏輯與歷史的統一

歷史、邏輯的含義邏輯是指關于對象的認識成果或理論體系的內在結構和范疇演化序列。

辯證思維中的歷史范疇，一是指客觀實在自身的歷史，二是指反映客觀實在的認識的歷史。

邏輯的東西和歷史的東西是辯證統一的，一方面，邏輯與歷史是一致的，歷史的東西是邏輯的東西的基礎，邏輯的東西則是歷史的東西在思維中的再現，因此，邏輯的進程和歷史的進程具有內在統一性。另一方面，歷史與邏輯的統一又包含著差異和對立。歷史的東西總是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細節，具體而生動。邏輯的東西則是“修正過”的歷史的東西。

邏輯和歷史的統一邏輯和歷史的統一

歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進行的進一步發展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式的反映。恩格斯現代科學思維方法

現代科學思維方法是一個巨大的方法群，主要包括︰

控制方法信息方法系統方法結構一功能方法模型化方法理想化方法

一方面，辯證思維方法是現代科學思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現代科學思方法之中。

另一方面，現代科學思維方法又豐富了辯證思維方法，使辯證法深入到研究世界某些關系發展的細部、更復雜的層次。

現代科學思維方法與辯證思維方法的一致性

一、自然規律和社會規律

（一）、規律及其客現性（二）、自然規律與社會規律的聯系與區別

二意識的能動作用

（一）、意識的能動作用

（二）、主觀能動性與客觀期律性的辯證統一

第一章

世界的物質性及其發展規律第三節、客觀規律性與主觀能動性第三節、客觀規律性與主觀能動性一、自然規律和社會規律（一）規律及其特點1.規律事物之間本質的、必然的、穩定的聯系。事物在運動、發展中所呈現的穩定的秩序。2.規律的基本特點客觀性普遍性穩定性：只要條件相同，類似的聯系必然發生。3.規律的種類（從作用的范圍分）一般規律特殊規律

個別規律

（二）自然規律與社會規律的聯系與區別

1.聯系自然規律和社會規律都是事物之間的本質的、必然的、穩定的聯系；都具有客觀性。2.區別

起作用的范圍不同；起作用的方式不同：前者作為盲目的力量起作用；后者通過人的認識和活動而起作用。前者直接支配自然過程；后者間接支配歷史過程，它被人們掌握的程度制約著具體的歷史面貌和進程。第三節客觀規律性與主觀能動性二、意識的能動作用（見第一節意識）（一）意識的