第34頁共34頁文明演講稿大全：八榮八恥榮辱觀文明演講稿大全：八榮八恥榮辱觀。文明演講稿大全：八榮八恥榮辱觀同學(xué)們：大家好!我今天演講的題目是“知榮辱學(xué)做人”。在剛剛完畢的____上，代表們關(guān)于社會(huì)道德的討論中，使用頻率的四個(gè)字就是“八榮八恥”。“八榮八恥”是*中央____、____、中央軍委____*3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出的。*同志說：在我們的社會(huì)社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)榮辱觀以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥;以效勞人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以老實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥;以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。“八榮八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來，各行各業(yè)的人們都在熱烈地議論著這個(gè)話題。大家的共識(shí)是，____提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守根本的道德標(biāo)準(zhǔn)，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。“八榮八恥”簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對(duì)“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀所決定的。古人云：“無羞惡之心，非人也。”所以，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，那么國家永無恥矣;士不知恥，為國之大恥。”可見，個(gè)體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國家。因此，小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國家和社會(huì)，樹立正確的榮辱觀，都是非常重要的。既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。以熱愛祖國為榮。人們?cè)陂L期生活中形成的對(duì)世代養(yǎng)育自己的國家和民族所具有的一種深沉的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷開展、壯大，很重要的一個(gè)原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻(xiàn)身，在于“____以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來，中華民族就把對(duì)祖國的忠、對(duì)民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會(huì)名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國憲法》，作為每個(gè)民族成員、每個(gè)公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺悟。詳細(xì)說，就是每個(gè)民族成員從思想到言行，都要忠實(shí)于自己的國家、自己的民族、自己的人民;熱愛祖國的山河、保衛(wèi)祖國的主權(quán)和領(lǐng)土完好，維護(hù)國家主權(quán)尊嚴(yán);熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化;熱愛祖國的和平統(tǒng)一，維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié)，反對(duì)____和破壞祖國統(tǒng)一的一切行為;熱愛祖國的建立事業(yè)、關(guān)心國家的前途命運(yùn)和繁榮興盛，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、四化建立奉獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。以效勞人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開____的《為人民效勞》時(shí)，他們總有一份敬仰會(huì)在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪康模瑨侇^顱灑熱血，建立了人民當(dāng)家作主的____。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生!____建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時(shí)，為人民效勞已不僅僅局限于獻(xiàn)出生命，它已表達(dá)在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們效勞應(yīng)該是堅(jiān)持黨的方針政策，全面落實(shí)到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長，為社會(huì)事業(yè)添磚加瓦;從小處來講：為人民效勞是關(guān)心身邊的每一個(gè)人，幫助需要幫助的人。時(shí)間在變，為人民效勞的中心沒有變;社會(huì)在開展，但是為人民效勞的思想永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。以崇尚科學(xué)為榮。這說明只有科學(xué)的東西才是最真實(shí)的、最正確的、最可靠的，也是尚的和最榮耀的。以國家經(jīng)濟(jì)建立開展為例，不開展不行，開展慢了不行，開展太快了也不行，必須講究科學(xué)的開展規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，量力而行。國家國民原創(chuàng)站:范文知音經(jīng)濟(jì)建立開展如此，每一個(gè)人也當(dāng)如此，應(yīng)成為全民族的一個(gè)共同的思想理念。*同志曾指出：“群眾是真正的英雄。”我以為，青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀就表達(dá)在敬重學(xué)業(yè)的過程中。以辛勤勞動(dòng)為榮。勞動(dòng)榮耀、勞動(dòng)創(chuàng)造人類、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個(gè)問題兩個(gè)方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動(dòng)者都是榮耀的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的尊重;無論是誰，任何輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)、貪圖享受、不尊重辛勤勞動(dòng)的人，都是錯(cuò)誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評(píng)和指責(zé)。同時(shí)還向人們指出了這樣一個(gè)道理：不僅辛勤勞動(dòng)者榮耀，而且珍惜辛勤勞動(dòng)者的成果，尊重辛勤勞動(dòng)者的成果，也是榮耀的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)者的勞動(dòng)和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的譴責(zé)的。以團(tuán)結(jié)互助為榮。“團(tuán)結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)民族，一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì)。團(tuán)結(jié)是全面全員全方位的問題，事關(guān)你我，事關(guān)國家，事關(guān)大局，事關(guān)前途和開展，事關(guān)每一個(gè)人的命運(yùn)和榮辱。搞好團(tuán)結(jié)，人人有份，人人有利，人人有責(zé)，而且必須從互助做起。光講團(tuán)結(jié)，不講互助，搞不好真正的團(tuán)結(jié);不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團(tuán)結(jié)可言。團(tuán)結(jié)是力量，團(tuán)結(jié)是目的，團(tuán)結(jié)是方向，互助是根底，互助是前提，互助是動(dòng)力。以老實(shí)守信為榮。誠信是什么?農(nóng)民說，誠信是秋天里結(jié)出的豐碩果實(shí);老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情;工人說，誠信是辛勤勞作下消費(fèi)出質(zhì)高價(jià)優(yōu)的產(chǎn)品。簡(jiǎn)而言之，誠信是個(gè)人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，原創(chuàng)站:范文知音會(huì)發(fā)現(xiàn)，以老實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會(huì)文明程度的標(biāo)志。誠信對(duì)于一個(gè)人很重要，對(duì)于一個(gè)國家那么更為重要。“人而無信，不知其可也”。一個(gè)不講誠信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠信的民族那么這個(gè)國家的悲哀。以遵紀(jì)守法為榮。隨著社會(huì)的開展，法律的作用愈來愈重要，與人們消費(fèi)生活的關(guān)系愈來愈親密。中學(xué)生應(yīng)該懂法。只有學(xué)法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權(quán)利與義務(wù)，才能依法辦事，依法維護(hù)自身權(quán)益，成為適應(yīng)社會(huì)開展需要的合格公民。中學(xué)生應(yīng)該遵紀(jì)守法，養(yǎng)成良好的行為標(biāo)準(zhǔn)和道德修養(yǎng)。遵紀(jì)守法，既是對(duì)別____益的尊重，也是對(duì)自己權(quán)益的保護(hù)，二者是一致的，增強(qiáng)依法辦事的自覺性，把遵紀(jì)守法視為自己的根本義務(wù)，視為尊重社會(huì)公德的詳細(xì)表現(xiàn)。以艱辛奮斗為榮。艱辛奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來，在改造社會(huì)的斗爭(zhēng)中，勤勞英勇的中國人民創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)了艱辛奮斗精神。艱辛奮斗是勞動(dòng)人民不畏困難困苦，勇于與大自然斗爭(zhēng)的精神狀態(tài)和行為品質(zhì)，它表達(dá)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想各個(gè)領(lǐng)域，反映了人們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。我國古代傳說中的“精衛(wèi)填海”、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動(dòng)表現(xiàn)中華民族艱辛奮斗精神的典故。發(fā)揚(yáng)艱辛奮斗精神，要樹立艱辛樸素，節(jié)省辦事的觀念。對(duì)于青少年學(xué)生來說，尤其要樹立正確的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)節(jié)省節(jié)約的好品德，杜絕不良的消費(fèi)習(xí)慣。總之，榮辱觀是中華民族自古以來就有的優(yōu)良美德，是中華民族的思想珍寶。“八榮八恥”的概括，從愛國到團(tuán)結(jié)友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對(duì)榮耀傳統(tǒng)繼承和穩(wěn)固的要求，也有對(duì)現(xiàn)代文明創(chuàng)造和開展的要求;既有對(duì)中國文明中華勵(lì)志網(wǎng)網(wǎng)，在*中可以直接搜索到網(wǎng)絡(luò)站的秉承，也有對(duì)世界文明的吸納;既有對(duì)不文明行為的摒棄要求，更有對(duì)文明行為的遵守要求。它著眼當(dāng)代中國開展的全局，面向中華民族的將來，嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和理論性。昨天，我們學(xué)校的團(tuán)員代表，以及管樂團(tuán)、舞蹈團(tuán)、話劇社的同學(xué)們參加了“東城區(qū)知榮辱學(xué)做人主題理論活動(dòng)”。他們?cè)诖髸?huì)建議下，發(fā)出誓言，要把“熱愛祖國、效勞人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、老實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱辛奮斗”作為人生準(zhǔn)那么。親愛的同學(xué)們，讓我們也一同參加這一行列，因?yàn)槲覀兪亲鎳膶恚袚?dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，理應(yīng)讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)在頭腦中深深扎根并成為行為道德準(zhǔn)那么。我們又是社會(huì)的年輕群體，在學(xué)習(xí)生活中結(jié)實(shí)樹立社會(huì)榮辱觀，理應(yīng)使社會(huì)榮辱觀成為自己的精神追求和行為標(biāo)尺。同學(xué)們，讓我們一起行動(dòng)吧!努力把自己培養(yǎng)成為具有“中國心”的現(xiàn)代文明人，努力把自己培養(yǎng)成為合格的社會(huì)建立者和接班人。八榮八恥榮辱觀演講稿同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是“知榮辱學(xué)做人”。在剛剛完畢的____上，代表們關(guān)于社會(huì)道德的討論中，使用頻率最高的四個(gè)字就是“”。“八榮八恥”是中國____中央____、____、中央軍委________3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出的。____同志說：在我們的社會(huì)社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)榮辱觀以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以效勞人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以老實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。“八榮八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來，各行各業(yè)的人們都在熱烈地議論著這個(gè)話題。大家的共識(shí)是，________提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守根本的道德標(biāo)準(zhǔn)，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。“八榮八恥”簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對(duì)“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀所決定的。古人云：“無羞惡之心，非人也。”所以，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，那么國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”可見，個(gè)體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國家。因此，小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國家和社會(huì)，樹立正確的榮辱觀，都是非常重要的。既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。以熱愛祖國為榮。人們?cè)陂L期生活中形成的對(duì)世代養(yǎng)育自己的國家和民族所具有的一種深沉的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷開展、壯大，很重要的一個(gè)原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻(xiàn)身，在于“____以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來，中華民族就把對(duì)祖國的忠、對(duì)民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會(huì)名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國》，作為每個(gè)民族成員、每個(gè)公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺悟。詳細(xì)說，就是每個(gè)民族成員從思想到言行，都要忠實(shí)于自己的國家、自己的民族、自己的人民；熱愛祖國的山河、保衛(wèi)祖國的主權(quán)和領(lǐng)土完好，維護(hù)國家主權(quán)尊嚴(yán)；熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛祖國的和平統(tǒng)一，維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié)，反對(duì)____和破壞祖國統(tǒng)一的一切行為；熱愛祖國的建立事業(yè)、關(guān)心國家的前途命運(yùn)和繁榮興盛，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、四化建立奉獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。以效勞人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開____的《為人民效勞》時(shí)，他們總有一份敬仰會(huì)在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪康模瑨侇^顱灑熱血，建立了人民當(dāng)家作主的____。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！____建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時(shí)，為人民效勞已不僅僅局限于獻(xiàn)出生命，它已表達(dá)在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們效勞應(yīng)該是堅(jiān)持黨的方針政策，全面落實(shí)到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長，為社會(huì)事業(yè)添磚加瓦；從小處來講：為人民效勞是關(guān)心身邊的每一個(gè)人，幫助需要幫助的人。時(shí)間在變，為人民效勞的中心沒有變；社會(huì)在開展，但是為人民效勞的思想永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。以崇尚科學(xué)為榮。這說明只有科學(xué)的東西才是最真實(shí)的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最榮耀的。以國家經(jīng)濟(jì)建立開展為例，不開展不行，開展慢了不行，開展太快了也不行，必須講究科學(xué)的開展規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，量力而行。國家建立開展如此，每一個(gè)人也當(dāng)如此，應(yīng)成為全民族的一個(gè)共同的思想理念。毛____同志曾指出：“群眾是真正的英雄。”我以為，青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀就表達(dá)在敬重學(xué)業(yè)的過程中。以辛勤勞動(dòng)為榮。勞動(dòng)榮耀、勞動(dòng)創(chuàng)造人類、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個(gè)問題兩個(gè)方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動(dòng)者都是榮耀的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的尊重；無論是誰，任何輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)、貪圖享受、不尊重辛勤勞動(dòng)的人，都是錯(cuò)誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評(píng)和指責(zé)。同時(shí)還向人們指出了這樣一個(gè)道理：不僅辛勤勞動(dòng)者榮耀，而且珍惜辛勤勞動(dòng)者的成果，尊重辛勤勞動(dòng)者的成果，也是榮耀的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)者的勞動(dòng)和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的譴責(zé)的。以團(tuán)結(jié)互助為榮。“團(tuán)結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)民族，一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì)。團(tuán)結(jié)是全面全員全方位的問題，事關(guān)你我，事關(guān)國家，事關(guān)大局，事關(guān)前途和開展，事關(guān)每一個(gè)人的命運(yùn)和榮辱。搞好團(tuán)結(jié)，人人有份，人人有利，人人有責(zé)，而且必須從互助做起。光講團(tuán)結(jié)，不講互助，搞不好真正的團(tuán)結(jié)；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團(tuán)結(jié)可言。團(tuán)結(jié)是力量，團(tuán)結(jié)是目的，團(tuán)結(jié)是方向，互助是根底，互助是前提，互助是動(dòng)力。以老實(shí)守信為榮。誠信是什么？農(nóng)民說，誠信是秋天里結(jié)出的豐碩果實(shí)；老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情；工人說，誠信是辛勤勞作下消費(fèi)出質(zhì)高價(jià)優(yōu)的產(chǎn)品。簡(jiǎn)而言之,誠信是個(gè)人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，會(huì)發(fā)現(xiàn)，以老實(shí)守信為做人根本的比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會(huì)文明程度的標(biāo)志。誠信對(duì)于一個(gè)人很重要，對(duì)于一個(gè)國家那么更為重要。“人而無信，不知其可也”。一個(gè)不講誠信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠信的民族那么這個(gè)國家的悲哀。以遵紀(jì)守法為榮。隨著社會(huì)的開展，法律的作用愈來愈重要，與人們消費(fèi)生活的關(guān)系愈來愈親密。中學(xué)生應(yīng)該懂法。只有學(xué)法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權(quán)利與義務(wù)，才能依法辦事，依法維護(hù)自身權(quán)益，成為適應(yīng)社會(huì)開展需要的合格公民。中學(xué)生應(yīng)該遵紀(jì)守法，養(yǎng)成良好的行為標(biāo)準(zhǔn)和道德修養(yǎng)。遵紀(jì)守法，既是對(duì)別____益的尊重，也是對(duì)自己權(quán)益的保護(hù)，二者是一致的，增強(qiáng)依法辦事的自覺性，把遵紀(jì)守法視為自己的根本義務(wù)，視為尊重社會(huì)公德的詳細(xì)表現(xiàn)。以艱辛奮斗為榮。艱辛奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來，在改造社會(huì)的斗爭(zhēng)中，勤勞英勇的中國人民創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)了艱辛奮斗精神。艱辛奮斗是勞動(dòng)人民不畏困難困苦，勇于與大自然斗爭(zhēng)的精神狀態(tài)和行為品質(zhì)，它表達(dá)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想各個(gè)領(lǐng)域，反映了人們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。我國古代傳說中的“精衛(wèi)填海”、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動(dòng)表現(xiàn)中華民族艱辛奮斗精神的典故。發(fā)揚(yáng)艱辛奮斗精神，要樹立艱辛樸素，節(jié)省辦事的觀念。對(duì)于青少年學(xué)生來說，尤其要樹立正確的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)節(jié)省節(jié)約的好品德，杜絕不良的消費(fèi)習(xí)慣。總之，榮辱觀是中華民族自古以來就有的優(yōu)良美德，是中華民族的思想珍寶。“八榮八恥”的概括，從愛國到團(tuán)結(jié)友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對(duì)榮耀傳統(tǒng)繼承和穩(wěn)固的要求，也有對(duì)現(xiàn)代文明創(chuàng)造和開展的要求；既有對(duì)中國文明的秉承，也有對(duì)世界文明的吸納；既有對(duì)不文明行為的摒棄要求，更有對(duì)文明行為的遵守要求。它著眼當(dāng)代中國開展的全局，面向中華民族的將來，嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和理論性。本新聞共2頁,當(dāng)前在第1頁12&八榮八恥演講稿樹立八榮八恥的榮辱觀體會(huì)*同志3月4日在全國政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上指出:要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以效勞人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以老實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，言簡(jiǎn)意賅，寓意深遠(yuǎn)，極大地豐富了社會(huì)榮辱觀，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和開展指明了方向.樹立社會(huì)榮辱觀，是構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問題，是樹立良好社會(huì)風(fēng)氣的一項(xiàng)重要內(nèi)容。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中表達(dá)，樹立良好社會(huì)風(fēng)氣是廣闊人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利開展的必然要求。*同志在當(dāng)前提出社會(huì)榮辱觀，包括了愛國、集體、社會(huì)思想，以及社會(huì)根本道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)風(fēng)氣的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是馬克思世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)表達(dá)。榮辱觀是人們關(guān)于榮耀與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。不同的時(shí)代、階段、政黨、社會(huì)，有不同的榮辱觀。任何一種榮辱觀都是維護(hù)一定階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益的。剝削階級(jí)的榮辱觀是以財(cái)產(chǎn)和特權(quán)為根底的，誰有財(cái)產(chǎn)和特權(quán)，誰能一擲____，花天酒地，誰就榮耀，反之就是恥辱。社會(huì)的榮辱觀那么把為人民效勞、愛國奉獻(xiàn)、辛勤勞動(dòng)看作是榮耀，反之就視為恥辱。因此是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目的的強(qiáng)大精神動(dòng)力。但是，社會(huì)榮辱觀不可能自然樹立，需要全社會(huì)自覺共同努力。古人說:倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢(shì)，而實(shí)際上，一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家富裕之后，精神文明程度并不會(huì)自然進(jìn)步，正確的榮辱觀也不會(huì)自然樹立。我們不是常常看到，一些富裕起來的人仍然舉止粗俗，不守公德，甚至還干出違法亂紀(jì)的事，不以為恥，反以為榮。所以，社會(huì)榮辱觀的樹立不可能自然而然，需要長期耐心的教育、引導(dǎo)、熏陶和啟蒙，才能奏效。樹立社會(huì)榮辱觀，言論引導(dǎo)很重要。言論工具對(duì)人們形成正確的榮辱觀大有作為，因此我們的文學(xué)藝術(shù)作品、報(bào)紙刊物、播送電視，都應(yīng)自覺地宣傳“八榮八恥”，堅(jiān)持“八榮”，反對(duì)“八恥”;倡導(dǎo)“八榮”，抵抗“八恥”。必須旗幟鮮明，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆。以充分發(fā)揮先進(jìn)文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，形成強(qiáng)大的言論氣氛，使人們耳濡目染，在潛移默化中認(rèn)同、理論社會(huì)榮辱觀。樹立社會(huì)榮辱觀，需要從我做起，人人責(zé)無旁貸。特別是*員、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶頭樹立社會(huì)榮辱觀，為廣闊群眾做好樣子，帶頭弘揚(yáng)愛國、集體、社會(huì)思想，遵守社會(huì)根本道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而帶動(dòng)群眾，共同努力，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和開展，建立我們的美妙家園。八榮八恥演講稿：樹立八榮八恥的榮辱觀體會(huì)八榮八恥演講稿：樹立八榮八恥的榮辱觀體會(huì)*同志3月4日在全國政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上指出:要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以效勞人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以老實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，言簡(jiǎn)意賅，寓意深遠(yuǎn)，極大地豐富了社會(huì)榮辱觀，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和開展指明了方向.樹立社會(huì)榮辱觀，是構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問題，是樹立良好社會(huì)風(fēng)氣的一項(xiàng)重要內(nèi)容。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中表達(dá)，樹立良好社會(huì)風(fēng)氣是廣闊人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利開展的必然要求。*同志在當(dāng)前提出社會(huì)榮辱觀，包括了愛國、集體、社會(huì)思想，以及社會(huì)根本道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)風(fēng)氣的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是馬克思世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)表達(dá)。榮辱觀是人們關(guān)于榮耀與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。不同的時(shí)代、階段、政黨、社會(huì)，有不同的榮辱觀。任何一種榮辱觀都是維護(hù)一定階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益的。剝削階級(jí)的榮辱觀是以財(cái)產(chǎn)和特權(quán)為根底的，誰有財(cái)產(chǎn)和特權(quán)，誰能一擲____，花天酒地，誰就榮耀，反之就是恥辱。社會(huì)的榮辱觀那么把為人民效勞、愛國奉獻(xiàn)、辛勤勞動(dòng)看作是榮耀，反之就視為恥辱。因此是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目的的強(qiáng)大精神動(dòng)力。但是，社會(huì)榮辱觀不可能自然樹立，需要全社會(huì)自覺共同努力。古人說:倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢(shì)，而實(shí)際上，一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家富裕之后，精神文明程度并不會(huì)自然進(jìn)步，正確的榮辱觀也不會(huì)自然樹立。我們不是常常看到，一些富裕起來的人仍然舉止粗俗，不守公德，甚至還干出違法亂紀(jì)的事，不以為恥，反以為榮。所以，社會(huì)榮辱觀的樹立不可能自然而然，需要長期耐心的教育、引導(dǎo)、熏陶和啟蒙，才能奏效。樹立社會(huì)榮辱觀，言論引導(dǎo)很重要。言論工具對(duì)人們形成正確的榮辱觀大有作為，因此我們的文學(xué)藝術(shù)作品、報(bào)紙刊物、播送電視，都應(yīng)自覺地宣傳“八榮八恥”，堅(jiān)持“八榮”，反對(duì)“八恥”;倡導(dǎo)“八榮”，抵抗“八恥”。必須旗幟鮮明，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆。以充分發(fā)揮先進(jìn)文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，形成強(qiáng)大的言論氣氛，使人們耳濡目染，在潛移默化中認(rèn)同、理論社會(huì)榮辱觀。樹立社會(huì)榮辱觀，需要從我做起，人人責(zé)無旁貸。特別是*員、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶頭樹立社會(huì)榮辱觀，為廣闊群眾做好樣子，帶頭弘揚(yáng)愛國、集體、社會(huì)思想，遵守社會(huì)根本道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而帶動(dòng)群眾，共同努力，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和開展，建立我們的美妙家園。八榮八恥演講稿：八榮八恥榮辱觀重要意義八榮八恥演講稿：八榮八恥榮辱觀重要意義一、“八榮八恥”的榮辱觀，具有鮮明的針對(duì)性，是時(shí)代道德建立的精神概括〔一〕“八榮八恥”的榮辱觀是加強(qiáng)社會(huì)道德建立的指路明燈*同志提出的“八榮八恥”榮辱觀，對(duì)我國當(dāng)前的社會(huì)狀況特別是廣闊干部群眾、青少年的思想實(shí)際具有極強(qiáng)的針對(duì)性。翻開改革開放27年來的歷史，每一頁都記載著我國所發(fā)生的天翻地覆的宏大變化，物質(zhì)生活條件的改善及價(jià)值觀念的多元嬗變，對(duì)人們的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無可防止的正負(fù)兩方面的影響，其中既有積極向上、與時(shí)俱進(jìn)的，也有消極不良、____墮落的，突出的表現(xiàn)就是在某些情況下混淆善與惡、是與非、美與丑的界限，致使人們的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏向。然而，在全面建立小康社會(huì)的今天，我們社會(huì)的價(jià)值觀念出現(xiàn)了一定的偏向。受資本的價(jià)值觀念與消費(fèi)文化的沖擊，社會(huì)上彌漫著金錢至上的榮辱取向。一些人的是非觀念、榮辱觀念已完全被金錢所左右，以金錢為轉(zhuǎn)移，為了獲取金錢不擇手段，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)的風(fēng)氣。他們是假冒偽劣的商品的制造者、以權(quán)謀私的貪官、索要紅包的醫(yī)生、學(xué)術(shù)____的學(xué)者，而損人利己、見利忘義，甚至坑蒙拐騙的事件在我們的身邊時(shí)有發(fā)生。試想，假設(shè)以這樣的榮辱觀為價(jià)值導(dǎo)向，我們的國家將走向何處。*同志說，在我們的社會(huì)社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。“八榮八恥”的榮辱觀，直接針對(duì)和糾正的就是這些美丑、善惡、真?zhèn)尾环值那闆r。歷史老人把它的經(jīng)歷大典不吝翻開以示后人，后人從中可以體味到這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：對(duì)一個(gè)國家和一個(gè)民族來說，每當(dāng)社會(huì)面臨重大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。我們正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌的重要時(shí)刻，“八榮八恥”的榮辱觀的提出，對(duì)社會(huì)根本道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)展了補(bǔ)充和完善，拓展和豐富了新時(shí)期開展公民道德教育的理論渠道。〔二〕“八榮八恥”的榮辱觀是適應(yīng)社會(huì)初級(jí)階段開展的根本要求我們正處在并將長期處在社會(huì)初級(jí)階段，消費(fèi)力程度低，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，在制定道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)必須充分考慮社會(huì)初級(jí)階段的特點(diǎn)，做到先進(jìn)性和層次性的統(tǒng)一，既要高舉道德理想的旗幟，又要照顧到大多數(shù)人的道德現(xiàn)實(shí)的根本要求。“八榮八恥”反映了社會(huì)初級(jí)階段根本制度的根本要求，有利于解放和開展消費(fèi)力，有利于追求真善美、抵抗假丑惡、弘揚(yáng)正氣，有利于履行公民的權(quán)利和義務(wù)，從而到達(dá)對(duì)社會(huì)根本制度的有效支持，是一種適應(yīng)現(xiàn)實(shí)要求、操作性強(qiáng)、符合絕大多數(shù)人的道德標(biāo)準(zhǔn)的道德標(biāo)準(zhǔn)體系。〔三〕“八榮八恥”的榮辱觀反映了社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開展的客觀要求開放和寬容是現(xiàn)代社會(huì)的根本要求和開展方向，我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。現(xiàn)代社會(huì)生活多樣性，給予了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由，但無論怎樣選擇，都不能分開做人的底線、社會(huì)道德的底線，不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。特別是象我們這個(gè)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的國家，在我們這個(gè)古老的國度，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從一個(gè)視為洪水猛獸的怪物變?yōu)樯舷峦◤氐挠H睞之寶，它需要的不僅僅是市場(chǎng)法那么，相應(yīng)的還有道德標(biāo)準(zhǔn)，至為重要的是需要構(gòu)建一個(gè)完備的道德體系，以保證社會(huì)消費(fèi)力開展、表達(dá)效率與公平、道義與利益、經(jīng)濟(jì)開展與人的開展相統(tǒng)一，成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)和每個(gè)社會(huì)成員的起碼人格準(zhǔn)那么，“八榮八恥”的榮辱觀反映了社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開展的客觀要求，是社會(huì)道德體系的重要組成部分。二、“八榮八恥”的榮辱觀，具有詳細(xì)的操作性，是和諧社會(huì)構(gòu)建的重要內(nèi)容〔一〕“八榮八恥”的榮辱觀是社會(huì)和諧社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)節(jié)器當(dāng)社會(huì)改革開放不斷深化、當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮一浪高過一浪、當(dāng)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)紛雜化趨向的現(xiàn)今這個(gè)變革之中的歷史階段，我們必須旗幟鮮明地堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵抗什么，使社會(huì)生活有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)；并通過這種共同的標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)人們的行為，使整個(gè)社會(huì)生活保持在一種有序的狀態(tài)之中。而這種有序的社會(huì)狀態(tài)，正是和諧社會(huì)的根本特征之一，“八榮八恥”的榮辱觀就是社會(huì)和諧社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)節(jié)器。〔二〕“八榮八恥”的榮辱觀是社會(huì)和諧社會(huì)價(jià)值的導(dǎo)向標(biāo)____圣哲馬克思認(rèn)為，人把握現(xiàn)實(shí)世界的方式，不限于科學(xué)的或理論的方式，還包括藝術(shù)、宗教和精神踐行的方式。道德是人把握世界的一種最重要的精神理論方式，它面對(duì)現(xiàn)實(shí)，注重理論，指向理想。因此，“八榮八恥”的榮辱觀以標(biāo)準(zhǔn)為根本形式，以價(jià)值為理論指向，為人們的互相關(guān)系的調(diào)節(jié)和行為表現(xiàn)提供一種價(jià)值的支撐和價(jià)值導(dǎo)向。〔三〕“八榮八恥”的榮辱觀是社會(huì)成員綜合素質(zhì)提升的助推儀無論是中國還是西方國家對(duì)道德與人性的關(guān)系的認(rèn)識(shí)有多么大的差異，但對(duì)道德特別是榮辱觀對(duì)人的教化功能的認(rèn)識(shí)那么是驚人的一致。無論什么性質(zhì)的和諧社會(huì)的構(gòu)建，最主要靠兩條：一是社會(huì)制度，二是人的素質(zhì)。而在人的素質(zhì)系統(tǒng)中，起核心和靈魂作用的是思想道德素質(zhì)。而“八榮八恥”榮辱觀，既有社會(huì)中國的特色，也有全人類的普遍性能，它是社會(huì)成員綜合素質(zhì)提升的強(qiáng)大的助推儀。三、“八榮八恥”的榮辱觀，具有深邃的思想性，是優(yōu)秀倫理精華的與時(shí)俱進(jìn)〔一〕“八榮八恥”的榮辱觀是社會(huì)道德價(jià)值觀念的精華所在社會(huì)社會(huì)是人類歷史一個(gè)全新的社會(huì)，其道德價(jià)值觀念，有著鮮明的社會(huì)特征，其精華就是愛國的情操、共產(chǎn)的理想、集體的原那么、吃苦耐勞的精神、祖先后己的風(fēng)氣、團(tuán)結(jié)互助的關(guān)系，*同志提出的“八榮作恥”榮辱觀，從公民道德建立的角度為全社會(huì)樹起了一個(gè)新的標(biāo)尺，全面概括了社會(huì)榮辱觀的內(nèi)容，對(duì)于我國當(dāng)前精神道德領(lǐng)域出現(xiàn)的問題有著非常鮮明的針對(duì)性，這就將依法治國與以德治國有機(jī)結(jié)合，將經(jīng)濟(jì)建立、政治建立、文化建立、社會(huì)建立融為一體，全面反映了社會(huì)道德價(jià)值觀念的精華。〔二〕“八榮八恥”的榮辱觀是建立社會(huì)先進(jìn)文化的重要內(nèi)容社會(huì)先進(jìn)文化包括了主導(dǎo)社會(huì)的世界觀、人生觀以及社會(huì)道德等相應(yīng)內(nèi)容的價(jià)值體系。文化的中心是人，文化的價(jià)值在于塑造和培養(yǎng)既有高尚道德情操，又遵守根本道德操行的新人。“八榮八恥”的榮辱觀就是圍繞先進(jìn)文化建立的目的，對(duì)思想道德標(biāo)準(zhǔn)體系的補(bǔ)充、調(diào)整和完善。〔三〕“八榮八恥”的榮辱觀，是優(yōu)良傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)光大1、“八榮八恥”的榮辱觀是中華傳統(tǒng)美德的繼承和開展榮辱觀念是中華民族優(yōu)良美德的思想珍寶。“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、嚴(yán)、勇、孝”成為一代代中華兒女做人成事的準(zhǔn)那么。兩千五百年前，孔子提出過做人的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即智、仁、勇“三達(dá)德”，是“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼”。然而，孔子有生之年，為之奮斗的倫理道德，是“禮”。從公元前21世紀(jì)，就有了原始禮儀。周代以禮樂治天下，“周禮”的建立與開展前后八百余年。早于孔子百余年的齊國管仲，提出“四維”即“禮、義、廉、恥”，以禮為首，這些都是孔子所直接繼承的倫理智慧。可見，以孔子為代表的儒家倫理是對(duì)中華倫理智慧的繼承與開展。八榮八恥榮辱觀演講稿(銀行)大家好！我叫XX，來自青山綠水的xx。今天有幸站在這里與大家共同交流學(xué)習(xí)，是農(nóng)業(yè)銀行給了我們這個(gè)機(jī)遇，是各位領(lǐng)導(dǎo)給我們提供了一個(gè)施展個(gè)人才華的舞臺(tái)，我從內(nèi)心感到無比的驕傲和興奮，至此，請(qǐng)讓我向各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事表示衷心的感謝！。童年的記憶是美妙的。曾記得兒時(shí)上學(xué)的時(shí)候，學(xué)校對(duì)門就是農(nóng)業(yè)銀行的一個(gè)營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，營業(yè)室不太大，但非常整潔而干凈，室內(nèi)墻壁上貼有“行興我榮行衰我恥”的橫幅，當(dāng)時(shí)我對(duì)他的理解是非常淺薄的，但她仍然深深地印在我的腦海里，并像一股無形的力量暗示著我、鼓勵(lì)著我實(shí)現(xiàn)了我人生最大的宿愿——1993年我走進(jìn)了農(nóng)業(yè)銀行這個(gè)榮耀而神圣的大家庭。在參加工作以后的日子里，我總感覺到“行興我榮行衰我恥”，這八個(gè)大字后面蘊(yùn)藏著一種深沉的內(nèi)涵，但由于學(xué)識(shí)的淺薄，卻找不到答案。就在我百思不得其解之時(shí)，________“”講話，使我驀然從中找到了答案——“行興我榮行衰我恥”，不就是“八榮八恥”中的一項(xiàng)內(nèi)容嗎？“八榮八恥”何以會(huì)引起如此強(qiáng)烈的關(guān)注和反響，為什么會(huì)有這種振臂一呼，萬眾響應(yīng)的效果呢？作為一名農(nóng)業(yè)銀行員工，我認(rèn)為他是民族傳統(tǒng)美德的進(jìn)一步延伸和開展，他是與時(shí)代精神相結(jié)合的榮辱觀，他答復(fù)了在生活多樣性越來越突出的當(dāng)今時(shí)代一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，終究應(yīng)該確立什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念問題。“八榮八恥”，不但為生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價(jià)值和道德底線的歸宿，而且為我們農(nóng)業(yè)銀行青年員工指明了人生的方向。幸福美妙和諧良好的社會(huì)環(huán)境需要全體社會(huì)成員的共同努力。從走進(jìn)農(nóng)業(yè)銀行的那天起，我從報(bào)紙上看到了許許多多默默無聞、無私奉獻(xiàn)的農(nóng)業(yè)銀行干部員工。原遼寧省分行夙城縣支行副行長鮑江兮，生前雖然身患多種疾病，動(dòng)過4次大手術(shù)，但他仍生命不息，工作不止，兢兢業(yè)業(yè)，廉潔自律，心系群眾，甘當(dāng)公仆，為我們樹立了一面鮮艷的旗幟。被譽(yù)為孔繁森式的原支行行長張培民，扎根邊疆30年，他默默地以“金穗”的名義給烈士遺孤小紅蓮資助上學(xué)，被中央新聞媒體報(bào)道后在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。還有原河北省平山縣支行平鄉(xiāng)營業(yè)所主任劉彥彬、福建省龍巖支行紅坊營業(yè)所主任饒才富，他們都心系群眾，管好用好人民的錢，受到了人民群眾的高度贊揚(yáng)。農(nóng)業(yè)銀行的楷模數(shù)不勝數(shù)，他們有一個(gè)共同的時(shí)代特征：那就是時(shí)刻表達(dá)著愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，處處保持著廉潔奉公的高尚情操。他們是“八榮”的一面鏡子，將永遠(yuǎn)照耀我們行走在共產(chǎn)人生觀的光明道路上。然而，無庸諱言，在看到美妙一面的同時(shí)我們也非常憎恨那些生活腐化，不顧廉恥，為金融人抹黑的____分子。原中國銀行行長王雪冰，農(nóng)業(yè)銀行黑龍江省分行副行長丁字國，原中國銀行廣東開平縣支行行長余振東，他們生活腐朽，追求享樂，喪失了人格，被送上了人民的審訊臺(tái)。他們共同的特征就是道德淪喪，人生價(jià)值觀嚴(yán)重發(fā)生了偏離，最終走向了消滅。這不正是“八恥”的一個(gè)反面教材嗎？今天，在我們身邊還發(fā)生著一些違規(guī)違紀(jì)行為。今年省分行通報(bào)的15起案例，給我們?cè)僖淮吻庙懥司姡鼈兿褚粋€(gè)警示牌，在時(shí)刻提醒著我們要一絲不茍地遵守國家法規(guī)，做守法、守紀(jì)的模范。只有這樣，我們才能在工作崗位上結(jié)實(shí)樹立起“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”、以“遵守為榮，以違規(guī)違紀(jì)為恥”的社會(huì)榮辱觀。當(dāng)前，在農(nóng)業(yè)銀行改革正值關(guān)鍵時(shí)期，每一個(gè)員工有著什么的榮辱觀，對(duì)一個(gè)行業(yè)的開展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。這樸實(shí)的道理，后來成為歷代官員做官與做人的一面鏡子。今天，我們農(nóng)業(yè)銀行的每一名員工也應(yīng)如此，假設(shè)沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動(dòng)上的明志、致遠(yuǎn)。假設(shè)沒有這些根本的榮辱觀，那么、全行在加快改革和業(yè)務(wù)經(jīng)營開展，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)才能，減少和降低經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，確保穩(wěn)健經(jīng)營等方面就沒有出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)！因此，從我做起、從每個(gè)人做起，積極踐行“”重要思想，終止、防止、制止不道德的言行，使自己的行為符合共產(chǎn)道德要求。只有嚴(yán)格要求自己，在實(shí)際行動(dòng)中做到遵紀(jì)守法，在工作崗位上嚴(yán)守規(guī)章制度，做到不違規(guī)、不違章，就能養(yǎng)成良好的共產(chǎn)道德觀念。假設(shè)全行的員工都這么做了，那么,就會(huì)在人們心中筑起一道____人堅(jiān)不可摧的道德長城。八榮八恥榮辱觀演講稿-銀行大家好！我叫xx，來自青山綠水的xx。今天有幸站在這里與大家共同交流學(xué)習(xí)，是農(nóng)業(yè)銀行給了我們這個(gè)機(jī)遇，是各位領(lǐng)導(dǎo)給我們提供了一個(gè)施展個(gè)人才華的舞臺(tái)，我從內(nèi)心感到無比的驕傲和興奮，至此，請(qǐng)讓我向各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事表示衷心的感謝！。童年的記憶是美妙的。曾記得兒時(shí)上學(xué)的時(shí)候，學(xué)校對(duì)門就是農(nóng)業(yè)銀行的一個(gè)營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，營業(yè)室不太大，但非常整潔而干凈，室內(nèi)墻壁上貼有“行興我榮行衰我恥”的橫幅標(biāo)語，當(dāng)時(shí)我對(duì)他的理解是非常淺薄的，但她仍然深深地印在我的腦海里，并像一股無形的力量暗示著我、鼓勵(lì)著我實(shí)現(xiàn)了我人生最大的宿愿——1993年我走進(jìn)了農(nóng)業(yè)銀行這個(gè)榮耀而神圣的大家庭。在參加工作以后的日子里，我總感覺到“行興我榮行衰我恥”，這八個(gè)大字后面蘊(yùn)藏著一種深沉的企業(yè)文化內(nèi)涵，但由于學(xué)識(shí)的淺薄，卻找不到答案。就在我百思不得其解之時(shí)，________“八榮八恥”講話，使我驀然從中找到了答案——“行興我榮行衰我恥”，不就是“八榮八恥”中的一項(xiàng)內(nèi)容嗎？“八榮八恥”何以會(huì)引起如此強(qiáng)烈的關(guān)注和反響，為什么會(huì)有這種振臂一呼，萬眾響應(yīng)的效果呢？作為一名農(nóng)業(yè)銀行員工，我認(rèn)為他是民族傳統(tǒng)美德的進(jìn)一步延伸和開展，他是與時(shí)代精神相結(jié)合的榮辱觀，他答復(fù)了在生活多樣性越來越突出的當(dāng)今時(shí)代一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，終究應(yīng)該確立什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念問題。“八榮八恥”，不但為生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價(jià)值和道德底線的歸宿，而且為我們農(nóng)業(yè)銀行青年員工指明了人生的方向。幸福美妙和諧良好的社會(huì)環(huán)境需要全體社會(huì)成員的共同努力。從走進(jìn)農(nóng)業(yè)銀行的那天起，我從報(bào)紙上看到了許許多多默默無聞、無私奉獻(xiàn)的農(nóng)業(yè)銀行干部員工。原遼寧省分行夙城縣支行副行長鮑江兮，生前雖然身患多種疾病，動(dòng)過4次大手術(shù)，但他仍生命不息，工作不止，兢兢業(yè)業(yè)，廉潔自律，心系群眾，甘當(dāng)公仆，為我們樹立了一面鮮艷的旗幟。被譽(yù)為孔繁森式的原支行行長張培民，扎根邊疆30年，他默默地以“金穗”的名義給烈士遺孤小紅蓮資助上學(xué)，被中央新聞媒體報(bào)道后在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。還有原河北省平山縣支行平鄉(xiāng)營業(yè)所主任劉彥彬、福建省龍巖支行紅坊營業(yè)所主任饒才富，他們都心系群眾，管好用好人民的錢，受到了人民群眾的高度贊揚(yáng)。農(nóng)業(yè)銀行的楷模數(shù)不勝數(shù)，他們有一個(gè)共同的時(shí)代特征：那就是時(shí)刻表達(dá)著愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，處處保持著廉潔奉公的高尚情操。他們是“八榮”的一面鏡子，將永遠(yuǎn)照耀我們行走在共產(chǎn)人生觀的光明道路上。然而，無庸諱言，在看到美妙一面的同時(shí)我們也非常憎恨那些生活腐化，不顧廉恥，為金融人抹黑的____分子。原中國銀行行長王雪冰，農(nóng)業(yè)銀行黑龍江省分行副行長丁字國，原中國銀行廣東開平縣支行行長余振東，他們生活腐朽，追求享樂，喪失了人格，被送上了人民的審訊臺(tái)。他們共同的特征就是道德淪喪，人生價(jià)值觀嚴(yán)重發(fā)生了偏離，最終走向了消滅。這不正是“八恥”的一個(gè)反面教材嗎？今天，在我們身邊還發(fā)生著一些違規(guī)違紀(jì)行為。今年省分行通報(bào)的15起案例，給我們?cè)僖淮吻庙懥司姡鼈兿褚粋€(gè)警示牌，在時(shí)刻提醒著我們要一絲不茍地遵守國家法規(guī)，做守法、守紀(jì)的模范。只有這樣，我們才能在工作崗位上結(jié)實(shí)樹立起“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”、以“遵守規(guī)章制度為榮，以違規(guī)違紀(jì)為恥”的社會(huì)榮辱觀。當(dāng)前，在農(nóng)業(yè)銀行改革正值關(guān)鍵時(shí)期，每一個(gè)員工有著什么的榮辱觀，對(duì)一個(gè)行業(yè)的開展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。這樸實(shí)的道理，后來成為歷代官員做官與做人的一面鏡子。今天，我們農(nóng)業(yè)銀行的每一名員工也應(yīng)如此，假設(shè)沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動(dòng)上的明志、致遠(yuǎn)。假設(shè)沒有這些根本的榮辱觀，那么、全行在加快改革和業(yè)務(wù)經(jīng)營開展，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)才能，減少和降低經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，確保穩(wěn)健經(jīng)營等方面就沒有出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)！因此，從我做起、從每個(gè)人做起，積極踐行“三個(gè)代表”重要思想，終止、防止、制止不道德的言行，使自己的行為符合共產(chǎn)道德要求。只有嚴(yán)格要求自己，在實(shí)際行動(dòng)中做到遵紀(jì)守法，在工作崗位上嚴(yán)守規(guī)章制度，做到不違規(guī)、不違章，就能養(yǎng)成良好的共產(chǎn)道德觀念。假設(shè)全行的員工都這么做了，那么,就會(huì)在人們心中筑起一道____人堅(jiān)不可摧的道德長城。銀行八榮八恥榮辱觀演講稿銀行八榮八恥榮辱觀演講稿銀行八榮八恥榮辱觀演講稿銀行社會(huì)榮辱觀演講稿-行興我榮行衰我恥大家好！我叫xx，來自青山綠水的隴南。今天有幸站在這里與大家共同交流學(xué)習(xí)，是農(nóng)業(yè)銀