寡人之于國也第二課時第三部分孟子否定了梁國極其鄰國之政，那么，他的理想政治——仁政的具體內容是什么？不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。明確：只要不違背農時，那糧食就吃不完；細密的漁網不入池塘，那魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有固定的時節，那木材便用不盡.數，密。罟，網深盡斧斤，同義詞按一定季節

勝.shēng

（1）沛公不勝桮杓（2）谷不可勝食也.Shèng

（3）二敗而三勝（4）而猶有可以不賂而勝之之勢（5）予觀夫巴陵勝狀能承擔，能承受盡勝利戰勝、超過優美的谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。明確：糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣,便使百姓供養活人,安葬死人。不至于感到有什么不滿,，百姓養生送死沒有缺憾,這正是王道的開始。供養活著的人為死了的人辦理喪事指示代詞，這孟子仁政具體內容

措施效果——————，——不可勝食也。——————，——不可勝食也。——————，——不可勝用也。

養生喪死無憾不違農時，谷數罟不入洿池，魚鱉斧斤以時入山， 材木五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；明確：在五畝大的住宅旁，種上桑樹，上了五十歲的人都可以穿著絲綢了。雞豬狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以吃到肉了。百畝的田地能不誤農時得到耕種，數口之家可以不挨餓了。動詞，種植動詞，穿動詞，蓄養通“毋”不要謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。明確：注重地方學校的教育，宣傳孝敬長輩的道理，頭發花白的老人們就不會在道路上肩挑頭頂了。年滿七十歲的人能穿上有絲綢，吃上肉，老百姓餓不著、凍不著，做到了這些而不稱王于天下的，還不曾有過。謹慎，這里指認真的從事都指學校反復陳述孝，尊敬長輩；悌，指敬愛兄長通“斑”動詞，穿動詞，為王否定句重代詞“之”做賓語，賓語前置孟子仁政具體內容

措施

效果五畝之宅，樹之以桑，——————————雞豚狗彘之畜，無失其時，——————————百畝之田，勿奪其時，

——————————謹庠序之教，申之以孝悌之義，———————————五十者可以衣帛矣七十者可以食肉矣數口之家可以無饑矣頒白者不負戴于道路矣

黎民不饑不寒。七十者衣帛食肉，仁政王道之始不違農時（農）保護魚類（漁）按時砍伐（林）王道之成鼓勵養蠶（紡）繁興六畜（牧）生產糧食（農）興辦教育（教）初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民養民狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”

明確：豬狗吃的是人吃的糧食，卻不知道制止；道路上有餓死的人而不知道賑濟饑民。人死了反而說：‘與我無關，是年成不好的緣故。’這和把人殺了反而說‘與我無關,,是武器殺的。’有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于年成，那么，天下的百姓便會投靠您了。”動詞，吃名詞，食物制止、約束通“途”打開糧倉，賑濟百姓年成這與……有什么不同？這樣

對比

狗彘食人食(貴族）涂有餓莩（百姓）

比喻

涂有餓莩歸罪于

年成不好刺人而殺人歸罪于武器

施仁政除暴虐天下之民至焉盡心焉移其民移其粟而民不加多？提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分析問題行仁政之果之始之成則斯天下之民至焉解決問題走未施仁政數量不同實質相同以現代觀念審識古人的思想孟子的王道思想包括精神文明和物質文明：1．首先解決百姓的溫飽問題；2．加強文教德化，提高人民的精神修養；3．統治者嚴于律己，不推卸責任。孟子注意到了可持續發展問題：在開發利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。一、結構嚴謹。孟子的文章環環相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉”。體現了各部分之間的內在聯系。二、善用比喻。孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。三、氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時的三組排偶句、王道之成時的四組排偶句。音節鏗鏘，氣勢充沛。寫作特色

文言知識1.找出通假字，并解釋。無望民之多于鄰國

無失其時頒白者不負戴于道路涂有餓