北洋時(shí)期（1912年-1928年）是中國歷史上傳統(tǒng)與現(xiàn)代、侵略與反抗、專制與民主、文明與愚昧相互交織相互較量的一個(gè)時(shí)代。在這不到20年時(shí)間的歷史時(shí)期，既有專制復(fù)辟、思想禁錮、列強(qiáng)共同控制的黑暗，也有民主政治、思想解放、踏入國際社會(huì)的明艷。同時(shí)也閃動(dòng)著民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“春天”的短暫的璀璨高光。這一時(shí)期，中國社會(huì)的各種進(jìn)步力量在動(dòng)蕩的政局中積極進(jìn)行突破傳統(tǒng)專制藩籬、擺脫外來侵略勢力干擾、尋求中國社會(huì)新發(fā)展的抗?fàn)帲鼈儏R聚為一股強(qiáng)勁的動(dòng)力，推動(dòng)了中國社會(huì)近代化的緩慢發(fā)展。北洋究竟是一個(gè)怎樣的時(shí)代？第六單元課標(biāo)：1、用時(shí)間軸對(duì)袁世凱的復(fù)辟行徑進(jìn)行梳理，用唯物史觀認(rèn)識(shí)其復(fù)辟失敗的必然性2、了解北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的統(tǒng)治，辯證分析北洋軍閥統(tǒng)治的特點(diǎn)

3、概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，分析其對(duì)近代中國思想解放的作用第20課

北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化袁世凱段祺瑞馮國璋張作霖近代軍閥割據(jù)形勢圖時(shí)間軸

北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期（1912年3月—1928年底）袁世凱統(tǒng)治時(shí)期軍閥割據(jù)混戰(zhàn)時(shí)期（1912年—1916年）（1916年—1928年）中華民國（1912年—1949年）南京臨時(shí)政府時(shí)期南京國民政府時(shí)期（1912年1月—1912年4月）（1927年4月—1949年4月）

袁世凱直系軍閥皖系軍閥奉系軍閥馮國璋曹錕吳佩孚孫傳芳段祺瑞張作霖北洋軍閥主要將領(lǐng)直系統(tǒng)治時(shí)期（1920.7-1924.10）奉系統(tǒng)治時(shí)期（1924.10--1928.10）皖系統(tǒng)治時(shí)期（1916.6--1920.7）北洋軍閥統(tǒng)治的兩大時(shí)期

袁世凱獨(dú)裁專制（1912-1916年）北洋軍閥割據(jù)混戰(zhàn)（1916-1928年）一、民主與專制的抗?fàn)帯毖筌婇y的統(tǒng)治與割據(jù)

任務(wù)：請(qǐng)同學(xué)們自主閱讀課本121-122頁，按照時(shí)間線厘清北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期袁世凱竊國獨(dú)裁的表現(xiàn)以及民主抗?fàn)幍木唧w史實(shí)。1916年申報(bào)上的標(biāo)題《賣國賊》1913.031913.111914.051915.51915.101916刺殺宋教仁解散國民黨改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制，總統(tǒng)可連選連任“中日民四條約”取消帝制二次革命護(hù)國運(yùn)動(dòng)召開國民大會(huì)復(fù)辟帝制五月七日之恥,此生此世我子我孫誓不一刻相忘。

——《申報(bào)》袁世凱祭天祭孔一、民主與專制的抗?fàn)帯毖筌婇y的統(tǒng)治與割據(jù)（一）袁世凱統(tǒng)治時(shí)期—復(fù)辟帝制

中日“二十一條”“二十一條”分為五號(hào)，主要內(nèi)容有：承認(rèn)日本繼承德國在山東的一切特權(quán)；進(jìn)一步擴(kuò)大日本在南滿和蒙古的權(quán)益；規(guī)定中國沿海港灣、島嶼不得租借或割讓他國；中國政府須聘用日本人為顧問；等等。時(shí)間：1915年12月25日

主要人物：唐繼堯、蔡鍔、李烈鈞經(jīng)過：在云南宣布獨(dú)立，組織護(hù)國軍北上討袁，不少省份積極響應(yīng)，宣告獨(dú)立。結(jié)果：袁世凱于1916年3月22日宣布取消帝制，恢復(fù)中華民國年號(hào)。（二)袁世凱統(tǒng)治時(shí)期—護(hù)國戰(zhàn)爭

萬戶涕淚，一人冠冕，其心尚有“共和”二字存耶？既忘共和，即稱民賊。……誓死戮此民賊，以拯吾民。

----

《討袁宣言》一、民主與專制的抗?fàn)帯毖筌婇y的統(tǒng)治與割據(jù)一、民主與專制的抗?fàn)帯毖筌婇y的統(tǒng)治與割據(jù)（二)袁世凱統(tǒng)治時(shí)期—復(fù)辟失敗原因材料一：自辛亥八月迄今未盈四年……忽而五族共和，忽而臨時(shí)總統(tǒng)，忽而正式總統(tǒng)，忽而制定約法，忽而修改約法，忽而召集國會(huì)，忽而解散國會(huì)，忽而內(nèi)閣制，忽總統(tǒng)制，忽而任期總統(tǒng)，忽而終身總統(tǒng)……使全國民彷徨迷惑，莫知適從，政府威信，掃地盡矣。

——梁啟超《異哉所謂國體問題者》材料二：萬戶涕淚，一人冠冕，其心尚有“共和”二字存耶？既忘共和，即稱民賊……誓死戮此民賊，以拯吾民……正義所至，何堅(jiān)不破？愿與愛國之豪俊共圖之！

——孫中山《討袁檄文》材料三：在護(hù)國戰(zhàn)爭興起地區(qū)的人民，或積極投軍，走上護(hù)國戰(zhàn)爭前線；或籌餉擔(dān)糧支援前線；或自發(fā)武裝，配合作戰(zhàn)。北洋軍閥統(tǒng)治地區(qū)的人民則抗捐抗稅，反對(duì)清丈地畝，形成一次次的民變。

——張憲文《中華民國史》①民主共和觀念深入人心，復(fù)辟帝制違背歷史潮流；②孫中山等革命派的努力，梁啟超等立憲派的斗爭；③全國性的反袁斗爭或復(fù)辟缺乏群眾基礎(chǔ)④北洋軍閥內(nèi)部矛盾。袁世凱死后，無人具有足夠能力統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)北洋軍隊(duì)及政權(quán)，北洋將領(lǐng)以軍隊(duì)為力量在各省割據(jù)分裂，為爭奪政權(quán)發(fā)生一系列的戰(zhàn)爭。（二）軍閥割據(jù)時(shí)期--軍閥割據(jù)的形成直系軍閥皖系軍閥奉系軍閥滇系軍閥桂系軍閥晉系軍閥直皖戰(zhàn)爭直奉戰(zhàn)爭北洋軍閥時(shí)期軍閥割據(jù)形勢示意圖派系支持國占據(jù)區(qū)域直系馮國璋英美直隸及長江中下游等省皖系段祺瑞日本皖、浙、閩、魯、陜各省奉系張作霖日本東三省一、民主與專制的抗?fàn)帯毖筌婇y的統(tǒng)治與割據(jù)材料：

“今之時(shí)局，略似春秋戰(zhàn)國時(shí)之分裂。中央政府之對(duì)于各省，猶東周之對(duì)于諸侯也，南北相攻，皖直交斗，濱蜀不靖，猶如諸侯相侵伐也。”

——《申報(bào)》時(shí)評(píng)閱讀材料，說明軍閥割據(jù)形成后具有怎樣的特點(diǎn)？北洋時(shí)期的政治特點(diǎn)：軍事上的割據(jù)混戰(zhàn)和政治上的分崩離析實(shí)質(zhì)：帝國主義爭奪在華利益

袁世凱去世后，黎元洪就任大總統(tǒng)（總統(tǒng)府），段祺瑞出任國務(wù)總理（國務(wù)院）。在是否參加第一次世界大戰(zhàn)對(duì)德國宣戰(zhàn)問題上，黎元洪和段祺瑞斗爭激烈。1917年5月，黎元洪免去段祺瑞總理職務(wù)，造成“府院之爭”。段祺瑞被罷職后，組織各省督軍在天津成立"軍務(wù)總參謀處"，揚(yáng)言另組臨時(shí)政府，段黎矛盾白熱化。

黎元洪在段祺瑞的壓力下內(nèi)外交困，只好同意張勛入京“調(diào)停國事”，后演為張勛率辮子軍入京復(fù)辟。以黎元洪為首的總統(tǒng)府集團(tuán)與以段祺瑞為首的國務(wù)院集團(tuán)之間爭權(quán)奪利的斗爭府院之爭的實(shí)質(zhì)：美日矛盾的激化黎元洪段祺瑞一、民主與專制的抗?fàn)帯毖筌婇y的統(tǒng)治與割據(jù)（二）軍閥割據(jù)時(shí)期--府院之爭

張勛復(fù)辟(1)原因：(2)開始：(3)結(jié)果：◎護(hù)法運(yùn)動(dòng)形勢圖

張勛復(fù)辟帝制失敗后，馮國璋代行大總統(tǒng)職權(quán)，段祺瑞就任國務(wù)總理。但段祺瑞公然破壞《中華民國臨時(shí)約法》，拒絕恢復(fù)國會(huì)。

1917年8月，南下的150余名國會(huì)議員在廣州召開非常會(huì)議，成立“中華民國軍政府”。

西南軍閥排擠孫中山。1918年孫中山憤而辭去大元帥之職，護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗。（二）軍閥割據(jù)時(shí)期--護(hù)法運(yùn)動(dòng)

孫中山：“顧吾國之大患，莫大于武人之爭雄，南與北如一丘之貉。”一、民主與專制的抗?fàn)帯毖筌婇y的統(tǒng)治與割據(jù)◎第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期在歐洲的華工目的：爭取國際地位，抵制日本在華勢力的發(fā)展。一、民主與專制的抗?fàn)帯毖筌婇y的統(tǒng)治與割據(jù)（二）軍閥割據(jù)時(shí)期--參加一戰(zhàn)外交：由被迫接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)出擊焦點(diǎn)：民主共和與封建專制的斗爭實(shí)質(zhì)：資本主義與封建主義之間的斗爭。艱難曲折原因：政治：長期封建專制統(tǒng)治的影響；經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分；思想：傳統(tǒng)思想根深蒂固。一、民主與專制的抗?fàn)帯毖筌婇y的統(tǒng)治與割據(jù)

袁世凱竊取中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)職位后，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，企圖復(fù)辟帝制。孫中山開始了捍衛(wèi)民主共和的斗爭。他先后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了“二次革命”“護(hù)國運(yùn)動(dòng)”和兩次“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”，但都以失敗告終。【思考】北洋軍閥統(tǒng)治下中國政治斗爭的焦點(diǎn)是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？民國初年民主共和之路艱難曲折的原因是什么？二、新風(fēng)與舊俗的抗?fàn)帯駠跄杲?jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的新氣象（一）民國初年資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展--迅速發(fā)展、黃金時(shí)代、短暫春天

當(dāng)我們百年后重新回看北洋時(shí)代時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)中國王朝政治解體走向憲政民主國家的過渡時(shí)代，除了軍閥混戰(zhàn)政治動(dòng)蕩外，那時(shí)也留下了很多正面的東西，比如，那時(shí)的中國開始嘗試民主，……經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，被經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為：“中國民族資本發(fā)展的黃金時(shí)期。”

——陳欽《北洋大時(shí)代》材料一:辛亥革命推翻了封建專制統(tǒng)治，建立了中華民國，為民族資本主義的發(fā)展掃清了一些障礙。材料二：獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)工商業(yè)，鼓勵(lì)人民興辦實(shí)業(yè),鼓勵(lì)華僑在國內(nèi)投資，設(shè)立實(shí)業(yè)……——摘自南京臨時(shí)政府的法令和措施材料三：1915年，日本提出滅亡中國的“二十一條”后，全國掀起了抵制日貨、提倡國貨的愛國運(yùn)動(dòng)。

——《中國近代現(xiàn)代史上冊(cè)》材料四：一戰(zhàn)爆發(fā)后，英國對(duì)華輸出減少了約1／2。法國減少到不足戰(zhàn)前的1／3德國貨則完全停止了出口。

——《中國近代史教程》1、思考：民族資本主義迅速發(fā)展的原因二、新風(fēng)與舊俗的抗?fàn)帯駠跄杲?jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的新氣象（一）民國初年資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展--迅速發(fā)展、黃金時(shí)代、短暫春天1、民族資本主義迅速發(fā)展的原因①辛亥革命和中華民國的成立為民族資本主義的發(fā)展掃除一些障礙；②南京臨時(shí)政府獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)的政策③群眾性反帝愛國運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；④一戰(zhàn)期間，歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)侵略（主要原因）2、影響1917年申報(bào)對(duì)張謇紡織廠招工的報(bào)道①推動(dòng)民族資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大,促使新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生②促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，為五四運(yùn)動(dòng)和黨的成立奠定經(jīng)濟(jì)和階級(jí)基礎(chǔ)3、特點(diǎn)①發(fā)展迅速，時(shí)間短暫；②輕工業(yè)為主，重工業(yè)薄弱【產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理】；③主要集中在東南沿海地區(qū)【地區(qū)發(fā)展不平衡】；④帶半殖民地半封建社會(huì)色彩

“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；……愛國帽興，瓜皮帽滅；……天足興，纖足滅；……陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅……”——1912年3月《時(shí)報(bào)》除舊布新易服飾剪發(fā)辮禁纏足，倡女權(quán)改稱謂，廢跪拜二、新風(fēng)與舊俗的抗?fàn)帯駠跄杲?jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的新氣象（二）社會(huì)生活的新氣象婚禮變化辛亥革命后袁世凱的北洋政府經(jīng)濟(jì)：民族工業(yè)迅速發(fā)展（根因）政治：民族資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治思想：民主、自由、平等思想進(jìn)一步傳播政治：專制獨(dú)裁、復(fù)辟帝制思想：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流

（直因）沖突三、激進(jìn)與守舊的抗?fàn)帯挛幕\(yùn)動(dòng)的開展1、背景

“由辛亥革命所喚起的中國社會(huì)的希望，同民國初年中國社會(huì)黑暗之間形成一種巨大的落差，巨大的落差產(chǎn)生了巨大的波潮，于是而有新文化運(yùn)動(dòng)。”----陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》

思考：“希望”、“黑暗”在政治上，思想上的表現(xiàn)分別指的是什么？2.概況時(shí)間興起標(biāo)志前期指導(dǎo)思想主要代表人物主要陣地1915開始陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》民主科學(xué)陳獨(dú)秀、李大釗胡適、魯迅錢玄同、劉半農(nóng)《新青年》北京大學(xué)三、激進(jìn)與守舊的抗?fàn)帯挛幕\(yùn)動(dòng)的開展3.主張思想革命（核心）：提倡民主科學(xué)，反對(duì)專制愚昧道德革命（前提）：提倡新道德，反對(duì)舊道德文學(xué)革命（手段）：提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)《一個(gè)貞烈的女孩子》，描寫一個(gè)14歲的望門寡，被她父親關(guān)在屋里強(qiáng)迫自殺的故事。她的父親循循善誘地說：“這樣殉節(jié)，要算天底下第一種有體面的事，祖宗的面子，都添許多的光彩，叫你殉節(jié)，是成你一生名節(jié)，做個(gè)百世流芳的貞烈女子……文學(xué)革命開始標(biāo)志：1917年，胡適《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》的發(fā)表三、激進(jìn)與守舊的抗?fàn)帯挛幕\(yùn)動(dòng)的開展3.主張舊道德“三綱五常”為核心的封建倫理道德新道德指資產(chǎn)階級(jí)的道德，即提倡人權(quán)、追求個(gè)性解放、男女平等等新三從四德：太太出門要跟從,太太命令要服從,太太錯(cuò)了要盲從;太太化妝要等得,太太生日要記得,太太花錢要舍得,太太打罵要忍得。

黃侃有一回他對(duì)學(xué)生解釋文言文的優(yōu)越時(shí)，舉例說：“如胡適的太太死了，他的家人電報(bào)必云：‘你的太太死了！趕快回來啊！’長達(dá)11字之多，如用文言文則僅需‘妻喪速回’四字即可，此電報(bào)費(fèi)就可省三分之二。”

胡適當(dāng)時(shí)沒有回應(yīng)，事隔多年以后，他也以其人之道，反證白話文比文言文優(yōu)越。他在課堂上對(duì)學(xué)生們說：行政院邀請(qǐng)他去做官，他決定不去，請(qǐng)學(xué)生們用文言文代他編寫一則復(fù)電，看看究竟是白話文省字，還是文言文省字。最后他挑出一份字?jǐn)?shù)最少的電稿：“才疏學(xué)淺，恐難勝任，不堪從命。”胡適說，這份寫得確實(shí)簡練，僅用了12個(gè)字。但我的白話電報(bào)卻只用了五個(gè)字：“干不了，謝謝。”《新青年》驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代，再來看舊道德，舊文學(xué)，心中就生出了叛逆的種子。——北大學(xué)生楊振聲北京學(xué)生街頭政治演說自由戀愛的魯迅夫婦新文化運(yùn)動(dòng)后的文明戲中學(xué)用的白話文教材開放女禁的大學(xué)積極意義：①動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了人們思想的空前解放；②民主科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展;③為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件④是辛亥革命在思想領(lǐng)域的繼續(xù)：婦女解放、婚姻自由、家庭革命等口號(hào)的提出，也使這場運(yùn)動(dòng)所涉及的內(nèi)容遠(yuǎn)比辛亥革命時(shí)期更為廣泛和深刻。三、激進(jìn)與守舊的抗?fàn)帯挛幕\(yùn)動(dòng)的開展4、影響三、激進(jìn)與守舊的抗?fàn)帯挛幕\(yùn)動(dòng)的開展3、影響材料：“錢玄同為了反孔而主張“唯有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“廢滅漢文”，采用世界語。

——《新青年》

“他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂的壞就是絕對(duì)的壞，所謂的好就是絕對(duì)的好，一切都好”。——毛澤東

新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。

——李時(shí)岳局限性：

①對(duì)東方文化絕對(duì)否定，對(duì)西方文化絕對(duì)肯定；②局限于知識(shí)分子，沒有同廣