請(qǐng)你談?wù)勚袊?guó)人的形象。

“黃色的臉黑色的眼不變是笑容。”

劉德華黑頭發(fā)那么歐洲人呢?黃頭發(fā)，藍(lán)眼睛，白皮膚。在回答這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)運(yùn)用了什么思維方式?人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是從把握其特點(diǎn)開(kāi)始的，但如何去把握其特點(diǎn)，這就需要一定的方法，比較法是運(yùn)用最普遍的一種。比較思維

錢(qián)鐘書(shū)談中國(guó)詩(shī)

結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)。

結(jié)婚猶如被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。

結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)。作者生平簡(jiǎn)介：錢(qián)鐘書(shū)，字默存(1910---1998)

著名學(xué)家、作家。江蘇無(wú)錫人。33年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，35年赴牛津大學(xué)研讀英國(guó)文學(xué)，后來(lái)到法國(guó)研讀法國(guó)文學(xué)，學(xué)成回國(guó)先后任大學(xué)教授，中國(guó)科學(xué)院研究員，學(xué)部委員等。

錢(qián)鐘書(shū)的治學(xué)特點(diǎn)是學(xué)貫中西，古今互通，探幽入微，鉤玄提要，自成一家，被譽(yù)為文化大家。他淡泊名利，甘愿寂寞，著作等身，為一代宗師。主要著作：《寫(xiě)在人生邊上》（散文集）《圍城》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）《人·獸·鬼》短篇小說(shuō)集《談藝錄》（文論）背景資料：

本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢(qián)鐘書(shū)散文》（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。思考1：作者“談中國(guó)詩(shī)”，歸納了中國(guó)詩(shī)的哪些特點(diǎn)？文章思路：

第一部分(第1段)。交待作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。作者認(rèn)為評(píng)論中國(guó)詩(shī)要全面了解詩(shī)人，用具體的事實(shí)作證據(jù)。并且必須在相對(duì)比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，只有這樣才公平。

第二部分(第2段)。從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早，所以中國(guó)詩(shī)是早熟的。而“早熟的代價(jià)是早衰”。即“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化”。

第三部分(第3段至7段)。重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。

第一層，中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

第二層，中國(guó)詩(shī)的意韻之美“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示。

第三層，論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

第四部分(第8段)。論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。建議聽(tīng)眾從比較文學(xué)的角度研究中國(guó)詩(shī)，從而深刻理解本國(guó)詩(shī)歌。

思考1：作者“談中國(guó)詩(shī)”，歸納了中國(guó)詩(shī)的哪些特點(diǎn)？⑴沒(méi)有史詩(shī)（早熟）⑵簡(jiǎn)短

⑶富于暗示⑷筆力輕淡，詞氣安和⑸社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有詩(shī)的發(fā)展詩(shī)的篇幅詩(shī)的韻味詩(shī)的風(fēng)格詩(shī)的內(nèi)容對(duì)比類(lèi)比比喻思考2：作者在“談中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)”時(shí)，主要采用了怎樣的論說(shuō)方法？請(qǐng)舉例。流毒無(wú)窮的聰明中國(guó)詩(shī)：史詩(shī)(無(wú))-抒情詩(shī)-戲劇詩(shī)印度愚人：造房子不許建底下二層中國(guó)詩(shī)：史詩(shī)(無(wú))-抒情詩(shī)-戲劇詩(shī)中國(guó)繪畫(huà)：客觀寫(xiě)真(無(wú))-“印象派”中國(guó)邏輯：邏輯簡(jiǎn)陋-辯證法周到外國(guó)詩(shī):史詩(shī)-戲劇詩(shī)-抒情詩(shī)中國(guó)詩(shī):史詩(shī)(無(wú))-抒情詩(shī)-戲劇詩(shī)早衰一、詩(shī)的發(fā)展一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻中國(guó)詩(shī)的詩(shī)篇二、詩(shī)的篇幅比喻中國(guó)詩(shī)---閃電戰(zhàn)---輕鳶剪掠簡(jiǎn)短假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者悠遠(yuǎn)仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙詩(shī)歌有悠遠(yuǎn)的意味把詩(shī)歌寫(xiě)得短小富于暗示哈姆雷特臨死所說(shuō)，余下只是靜默。英雄的悲劇，個(gè)人的悲劇人文主義者的悲劇，社會(huì)的悲劇比喻類(lèi)比三、詩(shī)的韻味懷孕的靜默—深秘的靜默—涕淚和嘆息的靜默說(shuō)出來(lái)的話—不說(shuō)出來(lái)的話—說(shuō)不出的話美人卷珠簾，深坐顰娥眉；但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。藝術(shù)手法上，富于暗示，耐人尋味。內(nèi)容上，表達(dá)了主人公由愛(ài)而生怨的深切情感。思考3：文章談中國(guó)詩(shī)“富于暗示”的特點(diǎn)時(shí)說(shuō)，“‘不知’得多撩人”。請(qǐng)賞析下面兩首詩(shī)中“不知”的妙處。怨情李白思考3：文章談中國(guó)詩(shī)“富于暗示”的特點(diǎn)時(shí)說(shuō)，“‘不知’得多撩人”。請(qǐng)賞析下面兩首詩(shī)中“不知”的妙處。松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。尋隱者不遇賈島藝術(shù)手法上，富于暗示，耐人尋味。表現(xiàn)隱者遠(yuǎn)離塵世的超脫；表達(dá)作者尋隱者不遇的悵然?！皯言械撵o默“引用了那些人的話？魏爾蘭

空泛聯(lián)接著確切。濟(jì)慈

聽(tīng)不見(jiàn)的更美

白居易此時(shí)無(wú)聲勝有聲解識(shí)無(wú)聲弦指妙王士楨陶淵明欲辨已忘言淡然離言說(shuō)，悟悅心自足

柳宗元李白不知心恨誰(shuí)思考4:作者在文中結(jié)尾部分說(shuō)“中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特別‘中國(guó)’的地方”，請(qǐng)歸納中國(guó)詩(shī)與西方詩(shī)的共同點(diǎn)。內(nèi)容上無(wú)甚差別

不是浪漫主義神秘地戀愛(ài)自然，而是古典主義的逍遙林下。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

“古典主義的逍遙林下”，不是簡(jiǎn)單的愛(ài)戀自然，而是物我交融的境界。再見(jiàn)吧，自由的原素！/最后一次了，在我眼前你的藍(lán)色的浪頭翻滾起伏，/你的驕傲的美閃爍壯觀。

仿佛友人的憂郁的絮語(yǔ)，/仿佛他別離一刻的招呼，最后一次了,我聽(tīng)著你的/喧聲呼喚,你的沉郁的吐訴。

我全心渴望的國(guó)度啊,大海！/多么常常地,在你的岸上我靜靜地，迷惘地徘徊，/苦思著我那珍愛(ài)的愿望。

我多么愛(ài)聽(tīng)你的回聲，/那喑啞的聲音，那深淵之歌，我愛(ài)聽(tīng)你黃昏時(shí)分的幽靜，/和你任性的脾氣的發(fā)作！致大海

普希金

漁人的渺小的帆憑著/你的喜怒無(wú)常的保護(hù)在兩齒之間大膽地滑過(guò)，/你若洶涌起來(lái)，無(wú)法克服，成群的漁船就會(huì)覆沒(méi)。

直到現(xiàn)在，我還不能離/這令我厭煩的凝固的石岸，我還沒(méi)有熱烈地?fù)肀?，大海！也沒(méi)有讓我的詩(shī)情的波瀾/隨著你的山脊跑開(kāi)！

你在期待，呼喚……我卻被縛住，我的心徒然想要掙脫開(kāi)，/是更強(qiáng)烈的感情把我迷住，于是我在岸邊留下來(lái)……有什么可顧惜的？而今哪里/能使我奔上坦蕩的途徑？在你的荒涼中，只有一件東西/也許還激動(dòng)我的心靈。

一面峭壁，一座光榮的墳?zāi)埂?那里，種種偉大的回憶已在寒冷的夢(mèng)里沉沒(méi)，/啊，是拿破侖熄滅在那里。

他已經(jīng)在苦惱里長(zhǎng)眠。/緊隨著他，另一個(gè)天才象風(fēng)暴之間馳過(guò)我們面前，/啊，我們心靈的另一個(gè)主宰。

他去了，使自由在悲泣中！/他把自己的桂冠留給世上。喧騰吧，為險(xiǎn)惡的天時(shí)而洶涌，/噢，大海！他曾經(jīng)為你歌唱。他是由你的精氣塑成的，/海啊，他是你的形象的反映；他象你似的深沉、有力、陰郁，/他也倔強(qiáng)得和你一樣。

世界空虛了……哦，海洋，/現(xiàn)在你還能把我?guī)У侥睦?？到處，人們的命運(yùn)都是一樣：/哪里有幸福，必有教育或暴君看守得非常嚴(yán)密。

再見(jiàn)吧，大海！你壯觀的美色/將永遠(yuǎn)不會(huì)被我遺忘；我將久久地，久久地聽(tīng)著/你在黃昏時(shí)分的轟響。

心里充滿了你，我將要把/你的山巖，你的海灣，你的光和影，你的浪花的喋喋，帶到森林，帶到寂靜的荒原。比較《致大?！放c《觀滄?！返漠愅?/p>

觀滄海

作者：曹操東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹(shù)木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。比較《致大?！放c《觀滄海》的異同：⑴內(nèi)容上：《致大海》是自由詩(shī)，《觀滄?！肥枪朋w詩(shī)。⑵形式上：《致大?！焚澝懒俗杂杀挤诺拇蠛＃惆l(fā)詩(shī)人對(duì)自由的渴望和苦悶，表現(xiàn)詩(shī)人在殘酷專制下的崇高的自由精神。

《觀滄?！钒汛蠛Ｋ茉斐梢粋€(gè)能包容宇宙的博大宏偉的藝術(shù)形象，作者通過(guò)寫(xiě)大海抒發(fā)自己政治家、軍事家的博大胸懷和壯志情懷。課文用了許多精妙的比喻，顯出作者特有的幽默和睿智。

提示：課文大量運(yùn)用比喻手法，語(yǔ)言輕松、幽默，似隨口而出，而機(jī)趣盎然?？此齐S意而實(shí)則深刻，看似輕淡而實(shí)則味厚。如說(shuō)“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明”這種似反實(shí)正的說(shuō)法，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)高度發(fā)展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對(duì)中國(guó)詩(shī)的贊賞之情。再如結(jié)尾段中的比喻，有的詼諧中帶有無(wú)惡意的輕微嘲諷：“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，他們叫它‘北京狗’，我們叫它‘西洋狗’，《紅樓夢(mèng)》的‘西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒’。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”一句，先用狗做比，巧妙詼諧地諷刺了中西本位文化論者“在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋”的特點(diǎn)。然后緊承這個(gè)的比喻，用語(yǔ)幽默，傾向鮮明地對(duì)中西本位文化論表示反對(duì)?！秶恰访钣髦液窭蠈?shí)人的惡毒，像飯里的沙礫或者出骨魚(yú)片里未凈的刺，給人一種不期待的傷痛。他并無(wú)中文難達(dá)的新意，需要借英文來(lái)講；所以他說(shuō)話里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因?yàn)榻鹧啦粌H妝點(diǎn)，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無(wú)用處。事實(shí)上,一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴,猴子蹲在地面的時(shí)候,尾巴是看不見(jiàn)的,直到它向樹(shù)上爬,就把后部供大眾瞻仰,可是這紅臀長(zhǎng)尾巴本來(lái)就有,并非地位爬高了的標(biāo)識(shí)?！秶恰访钣?、天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂(lè)觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的；第二種應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過(guò)事實(shí)上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶?！秶恰分械挠哪Z(yǔ)言“飯店周?chē)鷿饬业哪蚴簹猓路疬@店是棵菜，客人有出肥料灌溉的義務(wù)”；“桌面就像《儒林外史》里范進(jìn)給胡屠戶打了耳光的臉，刮得下斤把豬油”……錢(qián)鐘書(shū)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》一開(kāi)頭，講輪船上的鮑小姐，鮑小姐穿得很少，人家就給她起了一個(gè)外號(hào)，叫“局部真理”。為什么叫局部真理呢？請(qǐng)說(shuō)明，并談?wù)勀銓?duì)錢(qián)氏幽默特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。因?yàn)橛芯涿哉f(shuō)“真理是赤裸裸的”，鮑小姐穿得很少，幾乎“赤裸裸”，所以稱她“真理”，但她沒(méi)有完全“赤裸裸”，所以叫她“局部真理”：整個(gè)幽默是建立在“學(xué)問(wèn)”的基礎(chǔ)上的。錢(qián)氏幽默是透著學(xué)者智慧的幽默。鑒賞藝術(shù)（2）錢(qián)鐘書(shū)在比喻方法論上有哪些突破？

我們常見(jiàn)的修辭學(xué)著作，在比喻方法論上，已陷入一種彼此相沿、互相抄襲的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)之境，千篇一律，毫無(wú)新意。錢(qián)先生不為常見(jiàn)所囿，從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開(kāi)生面，自成一家。使比喻這一慣聞常見(jiàn)卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，顯示出其神奇的魔力和無(wú)窮的樂(lè)趣，本文中他采用了如下手法：

①比喻的謎底

②博喻③曲喻④一喻多意⑤分喻⑥反喻

①比喻的謎底

錢(qián)先生說(shuō)過(guò)：“比喻體現(xiàn)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否則彼此無(wú)法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無(wú)法分辨。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無(wú)須相比……不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠(yuǎn)，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎。”這段簡(jiǎn)潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學(xué)著作中，對(duì)比喻的枯燥定義和干巴原則相形見(jiàn)絀、空洞浮泛。在這里錢(qián)先生不僅把比喻的性質(zhì)、特點(diǎn)、原則、方法闡發(fā)無(wú)遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底”有理可依，有法可循。對(duì)這段白話錢(qián)先生還引用唐文“似是而非，似非而是”和宋詩(shī)“是雨亦無(wú)奇，如雨乃可樂(lè)”予以提綱和濃縮，并說(shuō)這“十八個(gè)字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無(wú)遺了”。②博喻博喻雖非錢(qián)先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過(guò)他大大表彰，才為時(shí)人所重的。什么是博喻的呢?錢(qián)先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻”，就是一連串把五花八門(mén)的形容來(lái)表達(dá)一件事物的一個(gè)方面或一種狀態(tài)。這種描寫(xiě)和襯托的方法仿佛舊小說(shuō)里講的‘車(chē)輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩(shī)人筆下”。如蘇東坡在《百步洪》里描寫(xiě)水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。”用七種常見(jiàn)的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃，飛流直下的情景。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日”、“看得見(jiàn)桅桿的航船”、“將要呱呱墜地的嬰兒”三個(gè)形象來(lái)比喻即將到來(lái)的革命高潮。這些描寫(xiě)用的都是博喻手法，極為形象生動(dòng)，如果只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個(gè)方面，而且也沒(méi)有氣勢(shì)和力量。③曲喻曲喻之目是錢(qián)先生從西方借來(lái)詮評(píng)中國(guó)古典文學(xué)的，這是一個(gè)創(chuàng)造新奇比喻的妙法。所謂曲喻，即以二物相似之一端，“推而及之于初不相似之他端?！鼻骰话愕谋扔鞫嘁粚忧?。如李賀《天上謠》中的“銀浦流云學(xué)水聲”一句，“水”和“云”只有在“流動(dòng)”這一點(diǎn)上相似，既然流云似流水，那么流云也像流水一樣有聲可聞了。再如李商隱《天涯》中有“鶯啼如有淚，為濕最高花”二句，也用了曲喻。鶯啼好像人啼哭一樣，因而有了眼淚，聯(lián)絡(luò)到了沾濕最高花。曲喻的特點(diǎn)是新奇而耐人尋味，意境豐富。④一喻多意這是錢(qián)鐘書(shū)在《管錐編?太平廣記卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例話