巧記魯迅作品口訣：狂人孔乙己吃了《藥》以后發生了《一件小事》這時候在《故鄉》《阿Q》正在看《社戲》。社戲的名字叫《祝福》孔乙己閏土祥林嫂小說閱讀步驟速讀：整體感知、把握文意細讀：層次結構、人物關系精讀：具體情節、細節描寫（查閱資料、深入分析）小說常識：小說是一種通過人物、情節和環境的具體描寫來反映現實生活的文學體裁。小說三要素人物：情節:環境：（序幕）開端發展高潮結局（尾聲）典型的藝術形象自然環境社會環境祝

福魯迅小說三要素人物：情節:環境：（序幕）開端發展高潮結局（尾聲）典型的藝術形象自然環境社會環境（祥林嫂）（年末雪景）（祝福景象）走近魯迅魯迅（1881～1936），中國文學家、思想家、革命家和教育家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落封建家庭。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。有小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》雜文集：《墳》《二心集》《南腔北調集》《且介亭雜集》散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）散文詩集：《野草》。

小說《祝福》（選自《彷徨》）、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。走近魯迅1橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅·《自嘲》）2無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。（魯迅·《答客誚》）3度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（魯迅《題三義塔》）4寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（魯迅·《自題小像》）1其實世上本沒有路，走的人多了，便成了路。（《故鄉》）2時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。3我哪里是天才，我只是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。4假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。5改造自己，總比禁止別人來的難。6不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。（記念劉和珍君）7我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。8偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。魯迅名言辛亥革命時的魯迅魯迅蕭伯納蔡元培創作背景及時代意義《祝福》寫于1924年2月7日，是《彷徨》的第一篇。20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女則是中國封建思想最大的受害者。他們受盡壓迫，承受難以想象的肉體上和精神上的雙重壓迫。魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。關于“吶喊”一詞，魯迅先生在《吶喊·自序》里提到過，他對于中國社會有一個比喻，他把黑暗的中國社會比方成一間沒有窗戶的鐵屋子，里面的人在沉睡中都要被憋死了，先生希望能夠通過自己的吶喊叫醒民眾，起來打破這間鐵屋子，改變中國社會的黑暗現實。因此他把自己的小說集起名為《吶喊》。魯迅曾以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有被徹底摧毀。中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活。宗法觀念，封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然是反映了其時自己憂憤的心情。關于“祝福”

“祝福”，在紹興土話里就是“請大菩薩”、“祝福菩薩”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年平安，并祈求來年幸福。照老年人的說法，天上的菩薩，不進不潔之家。因此，“祝福”之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。這時候是女人們最忙的時候。

一般人家有“三牲福禮”即肉一方，魚一條，鵝一只，魚必須是活的。福禮須盛于大桶盆，豬頭之嘴須朝上，雞、鵝須曲身跪腿，頭朝福神，以示恭迎；一尾活鯉魚在魚的眼睛上用大紅的福字貼上。上好福禮就拜菩薩.祝福儀式由男性當家人主持，全家男丁按輩份、年齡，依序行三跪九叩大禮。婦女和個別忌生肖的男丁都要回避，寡婦更不允參與，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。祥林嫂這樣喪夫再嫁的寡婦，是連祭祀的東西都不能碰的，所以在一年最忙的時候，祥林嫂卻成了最閑的人，讓她有一種失敗感，一種罪惡感，最后在祝福聲中走上了死路。

三綱五常：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標準。三綱：指父為子綱君為臣綱婦為夫綱。五常：仁、義

、禮、智、信五倫：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關系。君臣有義，父子有親，兄弟有序，夫妻有別，朋友有信三從:未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子四德：婦德（品德要好）婦言（言行舉止要符合中國傳統的禮儀規范，對公婆、丈夫、小姑、子女都要好。婦容（容貌要漂亮但不能妖艷）婦功（一天的生活要圍繞鍋臺、碾臺和炕臺轉，尤其手工活要好，飯菜做的要可口。）

課文字音校對鈍（dùn）響寒暄（xuān）朱拓（tà）間（jiàn）或悚（sǒng）然躊躕（chóu）（chú）不更（gēng）事謬（miù）種淡（dàn）然儼（yǎn）然雪褥（rù）瑟（sè）瑟有聲塵芥（jiè）堆形骸（hái）臉頰（jiá）沸反盈（yíng）天賀家墺（ào）荸薺（bí）（qí）絮絮（xù）嗚咽（yè）馴（xùn）熟桌幃（wéi）訕訕（shàn）咀嚼（jǔ）（jué）渣滓（zhā）（zǐ）瞥（piē）拗（niù）不過蹙（cù）縮門檻（kǎn）窈（yǎo）陷惴惴（zhuì）歆享（xīn）（xiǎng）牲醴（shēng）（lǐ）蹣跚（pán）（shān）本文生難字鈍dùn響

間jiàn或

惴zhuì悚然sǒng

躊躕chóu

chú

不更gēng事

謬miù種

形骸hái

拗niù不過沸反盈fèi天新正zhēng賀家墺ào嗚咽yè

桌幃wéi

訕訕shàn

斂liǎn

怔怔zhèng

咀嚼jǔ

jué

寒暄送灶陳摶朱拓

荸薺門檻

咀嚼渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙縮歆享牲醴

唾棄蹣跚一瞥

馴熟儼然醉醺醺課文預習檢查：xuānzào

tuántà

bíqíkǎnj?juézǐpáoluòyǎokēcùxīnlǐtuòpánshānpiēxùny?nxūn為下列黑色的字注音：情節內容序幕結局開端發展高潮尾聲祝福景象與魯四老爺（1.2段）祥林嫂凄然死去（3—32段）祥林嫂初到魯鎮（33—51段）祥林嫂被迫改嫁（52—63段）祥林嫂再到魯鎮（64—107）祝福景象和我的感受（108）倒敘

順序整體感知整體感知小說采用倒敘記敘順序。有什么好處？①把祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念②使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力③把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比④有震撼人心的力量，突出反封建的主題祥林嫂第二課時研讀小說的環境描寫自然環境：雪根據課文內容找找文中描寫雪的句子?各有什么作用？2段：天色愈陰暗了……將魯鎮亂成一團糟31段:冬季日短……使人更加感得沉寂84段：微雪點點的下來了。108段：我在朦朧中……擁抱了全市鎮。作用：2段烘托祥林嫂死的悲慘，渲染了悲涼的氣氛31段烘托祥林嫂悲慘的命運寫出我的心情無可奈何和無法說的憤懣84段把過去短暫甜美生活和現在對比。烘托祥林嫂悲慘的命運108段渲染了熱烈的祝福氣氛，反襯出祥林嫂慘死的悲涼，蘊含了作者無限的激憤之情。雪的猖狂諷刺封建勢力暫時的得意。

研讀小說的環境描寫

“魯鎮”是一個怎樣的地方？找出文中描寫的語句。在那里表現出怎樣的世態風情？1.魯鎮年終的大典……好的運氣。2.殺雞宰鵝賣豬肉……仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，---只要買得起福禮和爆竹之類的，---今年自然也是如此。社會環境：魯鎮魯四老爺書房祝福景象研讀小說的環境描寫

社會環境魯鎮彌漫著濃厚的迷信氣氛，人們的美好愿望寄托在對神的祈求上。魯鎮是一個封閉式的社會。許多傳統習俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級關系在魯鎮的人與人之間被異常嚴格地遵守著。貧富差異懸殊。魯四老爺的書房什么樣？折射出怎樣的家庭？

從中可見魯四老爺是個什么樣的人？墻上掛著朱拓的大“壽”字。陳摶老祖寫的對聯一脫一在。“案頭”堆放的是“理學”著作。這是一個封建思想濃重的家庭他崇拜祖先，他孔孟之道流布于周身血脈，封建倫理浸透了通體細胞。孔孟理學、封建倫常正是他處世立身、待物行事的準則。魯四老爺“是一個講理學的老監生”。思想僵化，反對社會的一切變化。可見，魯四老爺是一個封建思想的堅決捍衛者。祥林嫂周圍的其他人對其態度如何？從他們身上找環境。祥林嫂周圍的人對她表現出令人顫栗的涼薄與冷漠。如柳媽便是無聊冷漠人中的一員。她是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對待祥林嫂，卻沒有像對待其他生命那樣有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁也不以為然，認為祥林嫂“索性撞一個死，就好了”。她又把祥林嫂的談話傳播出去，供他人談笑。祥林嫂的婆婆祥林嫂的小叔子祥林嫂的大伯魯四老爺祥林嫂身邊的人嚴厲虐待綁架販賣捆住使勁地擒住強迫拜堂成親收屋驅趕第一次見面：皺眉（原因：寡婦）祥林嫂被綁：可惡然而（偽善自私）第二次見面：嫌棄歧視（敗壞風俗）祥林嫂死后：怒罵（可見是個謬種）祥林嫂身邊的人四嬸魯鎮的人土地廟的廟祝短工“我”“惦念”憐憫不滿警告驅趕

冷漠無情麻木殘忍簡捷的說淡然的回答（冷漠）起初不允勉強答應（嫌棄）無法解惑匆匆逃走魯鎮上的人們表現出令人顫栗的涼薄與冷漠只因他們骨頭里浸著濃重的封建思想深受封建禮教的束縛小結：魯鎮是一個封建禮教羅網籠罩下封閉落后的社會，是舊中國整個黑暗社會的縮影。生活在這里的人們保守、自私，亳無溫情可言。可見，祥林嫂生活在一個冰封無化的世界里。這是祥林嫂悲劇發生的社會環境。魯鎮上的人們表現出令人顫栗的涼薄與冷漠只因他們骨頭里浸著濃重的封建思想深受封建禮教的束縛從魯四老爺和柳媽還有祝福景象的描寫可見當時社會的人們封建思想依舊，舊習俗依舊。環境描寫——祝福出現三次祝福1：開頭各家準備祝福景象揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預示悲劇的必然性；祝福2：魯四老爺家祝福推動情節發展，增強人物形象的真實性和感染力；祝福3：結尾首尾呼應，結構完善.形成對比,增加祥遭遇的悲劇性深化主題祝福的景象在文中出現幾次?找一找并分析作用?以“祝福”為題：起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福密切相關；祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對照深化了小說的主題。討論探究：作者以“祝福”為題，有何深刻含義？1、體現了小說以事件命名的特點，首尾呼應，結構完整。2、推動情節發展，增強人物形象的真實性和感染力；祥林嫂的悲慘命運是由祝福這個事件牽動出來的。3、把祥林嫂的悲劇一生放在“祝福”的環境中，增強了祥林嫂命運的悲劇性，從而深化主題，把批判封建社會、封建禮教、封建迷信思想的主題進一步強化祥林嫂第三課時給祥林嫂制作一張年譜二十六七歲喪夫，離家到魯鎮務工二十七八歲被迫改嫁，生兒阿毛二十八九歲喪夫三十、三十一歲阿毛被狼吃，回魯鎮務工三十四五歲被趕出魯四老爺家，淪落為乞丐四十上下臘月二十四或者二十五死去研讀：人物形象——祥林嫂找出文中對祥林嫂進行的三次肖像描寫，看看她發生了怎樣的變化，這樣描寫的作用是什么？分析祥林嫂這一人物形象頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,年紀大約二十六七,臉色青黃,但兩頰卻還是紅的。……手腳都壯大,又只是順著眼……(P17)她仍然頭上扎著白頭繩,烏裙、藍夾襖,月白背心,臉色青黃,只是兩頰上已經消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了。(P20)五年前的花白頭發,即今已經全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只是那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃,內中一個破碗,空的;一手拄著一支比她更長的竹竿,下端開了裂:她分明已經純乎是一個乞丐了。（P15）外貌描寫外貌描寫第1次第2次第3次臉色精神狀態衣著飾物眼睛兩頰青黃青黃黃黑紅無血色削瘦不堪順著眼順著眼有淚痕間或一輪消盡悲哀白烏藍白白烏藍白竹籃破碗竹竿較好不精神麻木魯迅先生曾經說過:"要極儉省地畫出一個人的特點,最好是畫他的眼睛。"請同學們速讀課文,找一找文中有幾次寫到祥林嫂的眼睛,有怎樣的表達效果?

找眼睛

論特點初到魯鎮——再到魯鎮——講阿毛故事——捐門檻——不讓祝福——行乞——問有無靈魂——順著眼安分順著眼，眼角帶淚痕再受打擊，內心痛苦直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發光精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一絲希望直著眼瞪著眼順著眼魯迅先生曾經說過:"要極儉省地畫出一個人的特點,最好是畫他的眼睛。講阿毛故事捐門檻初到魯鎮分析祥林嫂的動作、語言描寫。動作：反對再嫁—逃撞罵怕被分身---捐（門檻）懷疑靈魂---問語言：與“我”對話靈魂有無---封建迷信桎梏下矛盾的心里對四嬸講阿毛---痛苦自責對大家講阿毛---麻木空虛和柳媽對話---精神重壓陷入恐懼祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型

共性——勤勞、善良、安分、蒙昧個性——頑強、倔強總結祥林嫂這一人物形象祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、安分、質樸、頑強、倔強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。她是一個沒有春天的女人。善良的祥林嫂以為辛勤勞作能安心生存以為喪夫失子能博得同情以為捐得門檻能減去罪孽

悲劇人物要使人憐憫，最重要之點，性格必須善良。

——亞里士多德舊中國人民的命運:(1)想做奴隸而不得(2)暫時做穩了奴隸

——魯迅

祥林嫂之死探究：誰應該對祥林嫂的死負責?誰是元兇???祥林嫂勤快能干而又善良,在一次次走投無路中苦苦掙扎到最后一息.誰是兇手魯鎮的環境氛圍迷信麻木愚昧魯鎮的思想認識頑固守舊,尊崇禮教魯鎮人的待人處事態度淡漠而無恥合謀殺害祥林嫂封建禮教與迷信才是真兇祥林嫂悲劇的社會根源？1、封建秩序三綱：君為臣綱父為子綱夫為妻綱

2、婦女的“三從”未嫁從父既嫁從夫夫死從子3、貞節觀餓死事小失節為大好馬不配二鞍，好女不事二夫4、封建迷信祭祀祥林嫂是個沒有春天的女人“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”——丁玲關于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎?抗爭表現:逃;山中出逃,做工魯鎮——維護自我尊嚴撞:改嫁中的“出格”行為——對婆家為她安排的命運的反抗捐;傾其所有,洗刷“污穢”——追求人的平等權利問:死前問我鬼神——對天經地義的神權的質疑敢于直面封建婦道、孝道,B:你如何看待祥林嫂的抗爭?這種抗爭的實質是什么?逃躲避被賣撞不愿二婚“從一而終”的封建觀念捐向封建迷信低頭總結:抗爭是自發的,缺乏明確的認識,而且方式方法都是錯誤的.所以,抗爭的結果只能是逃出“苦海”,又進“狼窩”.封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的,落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當突出的因素.

善良的祥林嫂以為辛勤勞作能安心生存以為喪夫失子能博得同情以為捐得門檻能減去罪孽

悲劇人物要使人憐憫，“最重要之點，性格必須善良”。——亞里士多德許壽裳先生說：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。小說中的“我”是一種什么身份的人？以“我”為敘述人的意義何在？小說中的"我"是一個有新思想的知識分子,他同情弱者,但面對魯鎮社會的黑暗又深感自己無能為力,甚至潛意識里想逃避現實矛盾,在失望和痛苦之余希望卸去負疚感。因此說,"我"的靈魂還受著傳統思想的深刻影響,精神道德上還有許多不足之處。在《祝福》中,作者選擇“我”——一個遠離故鄉的知識分子作為敘述人,而不用其他人,原因在于：第一,故事中除“我”以外的其他人物沒有一個真正關心祥林嫂的不幸。只有遠離了魯鎮傳統社會,具有新思想的知識分子“我”才能站在更高的視點上,以“智識者”的理性精神來認識和思索祥林嫂悲劇的實質及其社會意義,來暴露魯鎮人們人性的殘忍。第二,小說通過對“我”——祥林嫂不幸的目擊者對現實的冷漠和無動于衷的態度的刻畫,更能突現出祥林嫂的不幸和社會的無情。欣賞傳神含蓄、雋永洗練的語言描寫（重點句子理解）1、品味“灰白色的沉重的晚云中間時時發出閃光,接著一聲鈍響,是送灶的爆竹;近處燃放的可就更強烈了,震耳的大音還沒有息,空氣里已經散滿了幽微的火藥香”一段話的妙處。

樂景不樂,叫人只覺得沉郁。2、這百無聊賴的祥林嫂,被人們棄在塵芥堆中的,看得慶倦了的陳舊的玩物“,一句中”百無聊賴"和"塵芥堆"的含義是什么?“百無聊賴”指祥林嫂無論是生活上還是感情上都沒有寄托依靠;塵芥堆即垃圾堆。形象說明了祥林嫂之類的沒有任何依靠的窮苦人就像垃圾一樣被魯四老爺之類的人遺棄。

3、"有些老女人沒有在街頭昕到她的話,便特意尋來,要昕她這一段悲慘的故事。直到她說到