思想道德修養與法律基礎主講人：李蘭本課程總共分為五個專題（30課時）專題一：信念與愛國【第一、二章】（6課時）專題二：價值與道德【第三、四章】（6課時）專題三：公德與私德【第五章】（6課時）專題四：法律與法治【第六、七章】（6課時）專題五：權利與義務【第八章】（6課時）課程專題介紹：專題二：價值與道德第一講：人生觀與價值觀第二講：道德與美德第一講：人生觀與價值觀

“今有一物，同時只發一種聲音，但先是四足，后是兩足，最后三足，這是何物？”過路人要是猜不出來，那個塌鼻子的怪物，就會將他吃掉。后來，俄狄浦斯終于猜中這個謎語，說這是人。因為人在嬰兒時匍匐爬行，長大時兩腳步行，年邁時依杖而行。謎底揭穿，傲慢的斯芬克斯也就自殺了。第一講：人生觀與價值觀1、你覺得“人”是什么，或者說怎樣來定義“人”這個概念？2、有些人被罵是“禽獸不如，枉為人”那你覺得我們人和禽獸之間的區別又在哪里呢？3、你是誰？4、人性本是善還是惡？

導論

人的生命過程不同于其他動物的生命過程，它不僅僅是一個自然過程，還包含著極為豐富的社會內容。人活著。還要生產、交往、創造，形成一定的人生價值目標。以一定的人生觀指導自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。成就什么樣的人生，是服務人民、奉獻社會、事業有成，還是庸碌無為、貪圖私利甚至卑鄙邪惡，在很大程度上取決于人們有什么樣的人生觀。第一講內容概要1、樹立正確的人生觀2、創造有價值的人生3、科學對待人生環境人是什么：認識自己（knowthyself）

——這幾個字刻在德爾菲（Delphi）阿波羅神廟入口處的上方；這座神廟就是圣諭（Oracle）之所在。在古希臘，人們來到圣諭之處，渴望能找到自己終極的命運，或是尋求在某種特定狀況下應該采取的行動。大部分的訪客在進入神廟的時候，都應該讀到了這幾個字，但是他們不了解，這幾個字所指向的真理，是比圣諭所能告訴他們的還要深遠得多。

這幾個字隱含的意思是：在你問任何其他的問題之前，先問生命中最基本的一個問題：我是誰？

人是兩腿無毛、直立行走的動物——柏拉圖人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。——馬克思七尺之骸,手足之異,戴發含齒,倚而趣者,謂之人.——《列子、黃帝》

水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知有義，故最為天下貴也。力不如牛，走不如馬，而牛馬為人所用，曰人能群，彼不能群也。——《荀子》

性惡論：荀子→

性善論：孟子→性善惡混論：西漢楊雄→性無善無惡論：告子→性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分善與不善，猶水之無分于東西也。性三品論：董仲舒、韓愈圣人之性為善，中民之性為可惡可善，斗筲之性為惡。

——西漢董仲舒

人性是人之所以為人的全部屬性，是人的全部屬性的表征。它包括自然屬性和社會屬性。自然屬性是指人的動物性，即求食性和求生殖性，是無善無惡的。社會屬性是人的社會活動實體屬性，具有教化因素，是有善有惡的。樹立正確的人生觀人生與人生觀人生觀的主要內容正確認識人生矛盾用科學高尚的人生觀指引人生人生與人生觀

人生：簡而言之，就是人的生命歷程，究其實質，是人們完善自身，由此完善社會的生命實踐歷程，由此可見，人生是人的自然有機體與社會實踐生命體相互依存、統一發展的進程。世界觀：就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。人生觀：是世界觀的重要組成部分，是們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態度。人生人生目的人為什么活著人生態度人應怎樣對待生活人生價值判斷人生的意義人生目的：是指生活在一定歷史條件的人，對人為什么活著這一根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求，是人終其一生為之奮斗的目標人生目的的作用：

(1)、決定著人生道路

(2)、決定著人生態度

(3)、決定著人生價值人為什么活著？⊙光宗耀祖⊙自我奮斗⊙為他人或者⊙為國爭光型完全為自己完全為他人一半為自己，一半為他人主要為自己，少量為他人主要為他人，少量為自己人生態度是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本意愿

入世---儒生追求的功名利祿出世---看破紅塵的和尚出家避世---道士隱居山林李白：人生若夢，為歡幾何？康有為：人生如苦海王國維：人生如鐘擺，往復苦痛和倦樂之間海德格爾：Being-towards-death（向死而生）1、人生須認真2、人生當務實3、人生應樂觀4、人生要進去人的大腦就像一個“思想加工廠”，這個工廠有兩個廠長，一個是“積極先生”，一個是“消極先生”。人生就像兩棵樹，一棵是“積極樹”一棵是“消極樹”。人生態度不同，結果大不一樣。心態消極的人生活是一團麻，一遇到困難便舉步維艱，心態積極的人，生活是用麻繩擰成的花。人生價值人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，這都是一個人對人生的思考和選擇。林中多歧路殊途而同歸黃色的樹林里分出兩條路，可惜我不能同時去涉足，我在那路口久久佇立，我向著一條路極目望去，直到它消失在叢林深處，但我卻選擇了另一條路，它荒草萋萋，十分幽寂，顯得更誘人，更美麗；雖然在這兩條小路上，很少留下旅人的足跡。雖然那天清晨落葉滿地，兩條路都未經腳印污染。啊，留下一條路等改日再見！但我知道路徑延綿無盡頭，恐怕我難以再回返。也許多少年后在某個地方，我將輕聲嘆息將往事回顧：一片樹林里分出兩條路——而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路！

林中路——弗羅斯特

正確認識人生矛盾：

1、樹立正確的得失觀2、樹立正確的幸福觀

3、樹立正確的生死觀用科學高尚的人生觀指引人生：只有以為人民服務為核心內容的人生觀，才是科學高尚的人生觀。科學高尚的人生觀，是以為人民服務為核心內容的人生觀。一個樹立為人民服務的人生觀的人，就能對人生目的有更為深刻的理解，時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民成為受人民歡迎的人一個樹立了為人民服務人生觀的人，就能以正確的人生態度對待人生、對待生活，始終對祖國和人民具有高度的責任感，在服務人民，奉獻社會中實現自己的人生價值。基本問題：

錯誤的人生觀有哪些，它們的共同特征是什么？★錯誤的人生觀：

拜金主義人生觀、享樂主義人生觀、極端個人主義人生觀。★共同特征：①都是剝削階級的人生觀，不能代表人民群眾的利益；②都沒有把握個人與社會的正確關系，忽視或否認社會性是人的存在和活動的本質屬性；③對人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的全面需要。各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜創造有價值的人生人生價值的標準與評價人生價值的實現條件在實踐中創造有價值的人生人生價值：是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。價值的一般本質在于，它是現實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。價值觀：是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點。故事的開始

在一次討論會上，美國著名作家馬克·吐溫面對會議室里的200個人，沒講一句開場白，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。他問：“誰要這20美元？”大家紛紛舉起了手。馬克·吐溫將鈔票揉成一團，然后問：“還有誰要？”這時仍有許多人舉手。他又把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。爾后他拾起又臟又皺的鈔票，問：“現在誰還要？”還是有人舉起了手。

這時，馬克·吐溫說：“朋友們，我已經給你們上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它沒有貶值，它依舊值20美元。人生路上，我們會無數次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌、甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。”

馬克·吐溫停頓了一下，接著說：“但無論發生什么，或將要發生什么，在上帝的眼中，你們永遠不會喪失價值。在他看來，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們仍是無價之寶。生命的價值不依賴我們的所作所為，也不依賴我們，而是取決于我們本身！你們是獨特的，永遠不要忘記這一點。”《高校學生自殺狀況及干預對策的研究》的作者，考察了四個省市發現，每個省市多年來自殺的大學生人數每年約在十到二十幾人之間（包括自殺未遂），自殺率約為10萬分之2－3。研究還對100多個大學生自殺案例的基本情況進行了分析，發現大學生自殺的時間大多選擇在每學期開學初或者學期結束前，在同一所高校有連續發生可能。引起大學生自殺的主要原因，按照其起作用的頻數排列由高而低依次是：學習壓力、精神疾病和身體疾病、情愛糾紛、經濟壓力等，而且，女生自殺由情感問題引起的占很大的比例；研究生自殺差不多都與學習與論文寫作的壓力有關。由于迷戀網絡而荒廢學業，感到有愧于父母又無力自拔而自殺，是近年來出現新的情況。

對人生價值的看法，在整個人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導人們的實踐活動，為人們的人生目的和人生態度的選擇提供依據。每個人是手段的同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關聯是一個必然的事實。

——馬克思自我價值：是個體的人生活動對自己的生存和發展所具有的價值。主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度。社會價值：是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。其標準是個體對社會和他人所作的貢獻。人生價值人生價值的標準和評價人生的自我價值與社會價值人生的社會價值與自我價值的關系①人生的社會價值與自我價值，既相互區別，又密切聯系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統一體；②人生的自我價值是個體生存和發展的必要條件；③人生的社會價值是實現人生自我價值的基礎。人生價值的標準人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內容。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所作的貢獻為標準。

一名販毒者，通過販毒交易獲取了上千萬財富，但他同時也資助孤兒院上百萬，他是否有價值呢？

這名販毒者沒有通過合法勞動創造價值。他獲得的財富既不是他的勞動所得，也不合法，而是通過損害國家、社會利益與他人生命而獲得的，所以他沒有人生價值。因此，權力、地位、金錢、職業等都不是評判人生價值的標準。而只有把能力與責任相統一、物質貢獻與精神貢獻相統一、個體發展和服務社會相統一、動機與效果相統一、勞動創造與奉獻社會相統一來評判人生價值才是科學的、正確的。人生價值評價的根本尺度人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步。人生價值評價的普遍標準勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻。社會主義社會中衡量人生價值的標準是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力。客觀、公正、準確地評價社會成員人生價值的大小，要做到四個堅持：①堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一；②堅持物質貢獻與精神貢獻相統一；③堅持完善自身與貢獻社會相統一；人生價值的評價社會客觀條件：①實現人生價值要從社會客觀條件出發；②人生價值目標要與符合人類社會發展規律的社會核心價值體系相一致。個人自身條件：①實現人生價值要從個體自身條件出發；②不斷提高自身的能力，增強實現人生價值的本領；③立足于現實，堅守崗位作貢獻；④實現人生價值要有自強不息的精神。人生價值實現的方法是：①走與人民群眾相結合的道路；②走與社會實踐相結合的道路人生價值的實現條件科學對待人生環境促進自我身心的和諧促進個人與他人的和諧促進個人于社會的和諧促進人與自然的和諧人生環境：就是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關系的總和。促進自我身心的和諧身:指人體的生理組織以及身體的機能心:指人的心理或精神活動.身(生理)心(心理)物質基礎精神機能健康是一種生理、心理、社會適應和道德都臻于完美的狀態，而不僅僅是沒有虛弱狀態。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀掌握應對心理問題的方法和知識積極參加集體活動，增進人際交往《黃帝內經》

百病之生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，……驚則氣亂……勞則氣耗，思則氣結。促進個人與他人的和諧

每個人在社會生活中都要與他人打交道，與他人結成各種各樣的關系。個人與他人的關系，在本質上是社會關系尤其是社會利益關系的表現。因此，處理個人與他人的關系，關鍵也是要處理好個人與他人的利益關系。平等原則誠信原則寬容原則互助原則促進人個與他的和諧應堅持的原則正確認識競爭，正確認識合作，正確處理好競爭與合作的關系。從形式上看，部分與合作是對立的，而從本質上看，二者又是相互伴隨、相互統一的。競爭離不開合作，競爭獲得的勝利，通常總是某一群體內部或多個群體之間通力合作的結果。合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。正確認識和處理競爭與合作的關系屠格涅夫與乞丐的故事：

一天，俄國作家屠格涅夫在街上散步。一乞丐求道："先生，給我一點食物吧。"

屠格涅夫尋遍全身卻無一點可充饑之物。只好說："兄弟啊！對不起！我沒帶吃的！"這時，那乞丐