魚我所欲也《孟子》1、朗讀背誦文言課文。2、積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。3、學習本文對人生的正確抉擇。4、學習本文的論證方法。教學目標：讀準下列加點字的音：簞（）蹴（）茍得（

）不屑（）羹（）字詞預習：dāncùɡǒuxiè.....gēnggǒuxiècùdān

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。作家作品簡介：

孟子生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，政治主張“法先王”。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。作家作品簡介：解題：孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。

孟子認為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了《孟子》一書文筆的特點。聽范讀，注意句讀所欲/有甚于生者如使/人之所欲莫甚于生使/人之所惡莫甚于死者向/為身死而不受今/為宮室之美/為之是/亦不可以已乎得兼：同時得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見。非獨：不僅僅。勿喪：不喪失本心。

小組活動對照注釋互譯第一段，小組代表發言：

討論思考：1、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？2、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。這里的“所欲”應指正義的事業，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。

3、“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

4、“故患有所不辟”中的“患”指什么？這里的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。

指遭到迫害，遇到生命危險等。5、“非獨賢者有是心”中的“是心”指什么？6、為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。孟子主張人性是善的。“人之初，性本善。”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）。教師點撥本段是如何展開論證的？

本段首先由設喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們所厭惡的沒有比死亡更厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結論。最后進一步指出，“義”不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。第一段論證結構圖熊掌————義（價值高）魚————生（價值低）設喻論證提出論點比喻舍生取義為“義”可以舍“生”辯證分析（正面）邏輯推理道理論證欲—甚于生（義）—不茍得惡—甚于死（不義）—不避患假設分析（反面）最欲為生——無所不用（茍得）最惡為死——凡禍皆躲（避患）為“生”無所不為賢者求之——能勿喪耳總結全段升華論點愚者舍之——喪之殆盡人性本善，人人皆備正反對比論證簞：古代盛飯用的圓竹器。豆：古代盛飯或其它食品的器皿。蹴爾：用腳踐踏。不屑：因輕視而不肯接受萬鐘：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。何加：有什么益處。小組活動對照注釋互譯第二段，小組代表發言：7、

課文第二段內容隱含一個什么典故？可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證？8、為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。討論思考：貧者不受嗟來之食。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當大官，真正的共產黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。

所識窮乏者得我與？所認識的貧窮的人感激我嗎？得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

向為身死而不受。向，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。是亦不可以已乎。是，此、這的意思。已，停止、放棄。小組活動對照注釋互譯第三段，小組代表發言：9、文中說得了“萬鐘”是為了什么？10、提問：作者認為這種作法如何？為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。（“三不義”）作者認為“此之謂失其本心”，應當“可以止”。

11、作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？12、課文運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意義相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。13、第三段運用了什么句式、有什么好處？運用排比句式。加強了語言的氣勢。

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

主題討論，歸納本文的論證方法1、比喻論證。開頭提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重。

２、正反對比論證。第一段顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。第三段中用前后兩種不同的態度作對比，然后得出結論，使讀者心悅誠服。3、道理論證。第一段先用喻證法提出論點，然后進行分析論證，運用推理的方法，分辨證、假設、因果三個層次進行說理，邏輯嚴密，因勢利導；最后用層進式作結。全段緊緊圍繞中心論點進行論證。4、舉例論證。第二段用貧者不食嗟來之食的事例證明義重于生，二者不能得兼時要舍生取義的觀點。（1）辟通“避”，躲避。例：故患有所不辟（2）辯通“辨”，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之（3）得通“德”，感激。例：所識窮乏者得我與（4）與通“歟”，語氣詞。字詞小結通假字為一詞多義由是則可以避患而有不為也（做，動詞）為宮室之美（為了，介詞）故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）得一詞多義呼爾而與之（給予）是非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）與所識窮乏者得我與（通“歟”）1．你能從所了解的詩句或事例與文章的中心所體現的價值取向相同的詩句或事例嗎？延伸思考富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多芬)人生自古誰無死