基礎夯實1.下列各項中加點字的注音完全正確的一項是()A.舛漏(chuǎn)菑(zī)畬(shē) 潢潦(huánɡ)B.摭拾(zhě) 剿襲(jiǎo)絳紫(jiànɡ) 諛佞(nìnɡ)C.無稽之言(jī) 庶乎(shù)襟(jīn) 裾(jù)D.名譽(yù) 謄寫(tēnɡ)潤身(rùn) 劉摯(zhì)解析B項,“摭”應讀“zhí”,“剿”應讀“chāo”;C項,“裾”應讀“jū”;D項,“謄”應讀“ténɡ”。答案A2.對下列各句中的加點詞語解釋有誤的一項是()A.樂道人之善也 道:說。B.而其中小有舛漏 舛:差錯。C.士當以器識為先 器:器量。D.摭我華而不實我實 摭:拾取。解析A項,道,稱道。答案A3.下列各句中加點詞語古今意義不相同的一項是()A.無稽之言,剿襲之說B.歐陽永叔與學者言C.皆以一生精力成之D.大抵如《呂覽》《淮南》之類耳解析B項,古義:求學的人。今義:在學術上有一定成就的人。答案B4.下列各句中加點詞的用法與其他三句不相同的一項是()A.馬牛而襟裾B.然則以文人名于世C.焉足重哉D.摭我華而不實我實解析C項是形容詞活用作動詞,稱道。其他三項是名詞活用作動詞。答案C能力提升一、閱讀鑒賞(一)閱讀課內文本,完成第5~8題。《文須有益于天下》《著書之難》《文人之多》(具體內容見教材)5.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是()A.若夫怪力亂神之事怪:奇怪。B.其必古人之所未及就 就:接近,觸及。C.而其中小有舛漏,尚亦不免 尚:還,還是。D.一號為文人,無足觀矣 足:值得。解析A項,怪,怪異之事。答案A6.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是()A.①B.①C.①D.①解析A項,①介詞,在;②介詞,對。B項,①連詞,表假設;②代詞,他們。C項,①多么;②什么。D項,結構助詞,的。答案D7.下列對原文有關內容的理解和分析,不正確的一項是()A.《文須有益于天下》中作者雖然立論為“文須有益于天下”,卻從正反兩個方面加以論述,而且把重點稍稍落在了對寫無益之文的批判上。B.《著書之難》這則文字,以古證今,大有今不如昔、一代不如一代之慨,表現了他復古主義的情調。C.顧炎武說“文人之多”,是因為有些“不識經術,不通古今”的人,濫竽充數,“自命為文人”。作者以“文人”稱呼當時的文學之士。D.《文人之多》引用古人論述,聯系當時社會風氣,對唐、宋以來文人泛濫、世風浮華表示了極大的憂慮。解析在作者心目中,“文人”這一稱呼是有其特定意義的,作為“文人”,不可或缺的條件就是“識經術”“通古今”。答案C8.把下列句子翻譯成現代漢語。(1)其必古人之所未及就,后世之所不可無,而后為之,庶乎其傳也與?(2)然則以文人名于世,焉足重哉!參考答案(1)若一定是古人未觸及的,后代不可缺少的,然后才著述,或許才能流傳下來吧?(2)如此來看以“文人”身份在世上出名,哪里值得稱道呢!(二)導學號54950042閱讀下面的文言文,完成第9~12題。廉恥 [清]顧炎武《五代史·馮道傳·論》曰:“禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡?！鄙坪?管生之能言也!禮義,治人之大法;廉恥,立人之大節;蓋不廉則無所不取,不恥則無所不為。人而如此,則禍敗亂亡,亦無所不至;況為大臣而無所不取,無所不為,則天下其有不亂,國家其有不亡者乎?然而四者之中,恥尤為要。故夫子之論士,曰:“行己有恥?！泵献釉?“人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣?！庇衷?“恥之于人大矣,為機變之巧者,無所用恥焉。”所以然者,人之不廉,而至于悖禮犯義,其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥,是謂國恥。吾觀三代以下,世衰道微,棄禮義,捐廉恥,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒,雞鳴不已于風雨,彼昏之日,固未嘗無獨醒之人也!頃讀《顏氏家訓》有云:“齊朝一士夫嘗謂吾曰:‘我有一兒,年已十七,頗曉書疏,教其鮮卑語,及彈琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,無不寵愛?！釙r俯而不答。異哉,此人之教子也!若由此業自致卿相,亦不愿汝曹為之。”嗟乎!之推不得已而仕于亂世,猶為此言,尚有《小宛》詩人之意,彼閹然媚于世者,能無愧哉!羅仲素曰:教化者朝廷之先務,廉恥者士人之美節;風俗者天下之大事。朝廷有教化,則士人有廉恥;士人有廉恥,則天下有風俗。古人治軍之道,未有不本于廉恥者。《吳子》曰:“凡制國治軍,必教之以禮,勵之以義,使有恥也。夫人有恥,在大足以戰,在小足以守矣?！薄段究澴印费?“國必有慈孝廉恥之俗,則可以死易生?！倍珜ξ渫?“將有三勝,一曰禮將,二曰力將,三曰止欲將。故禮者,所以班朝治軍而兔苴①之武夫,皆本于文王后妃之化;豈有淫芻蕘②,竊牛馬,而為暴于百姓者哉!”《后漢書》:張奐為安定屬國都尉,“羌豪帥感奐恩德,上馬二十匹,先零酋長又遺金拕③八枚,奐并受之,而召主簿于諸羌前,以酒酹地曰:‘使馬如羊,不以入廄;使金如粟,不以入懷?！ひ越瘃R還之。羌性貪而貴吏清,前有八都尉率好財貨,為所患苦,及奐正身潔己,威化大行”。嗚呼!自古以來,邊事之敗,有不始于貪求者哉?吾于遼東之事有感。杜子美詩:安得廉頗將,三軍同晏眠!一本作“廉恥將”。詩人之意,未必及此,然吾觀《唐書》,言王佖為武靈節度使,先是,土蕃欲成烏蘭橋,每于河堧④先貯材木,皆為節帥遣人潛載之,委于河流,終莫能成。蕃人知佖貪而無謀,先厚遺之,然后并役成橋,仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇,至今為患,由佖之黷貨也。故貪夫為帥而邊城晚開。得此意者,郢書燕說,或可以治國乎!(節選自《日知錄》卷十三)注①兔苴:粗野。②芻蕘:割草打柴,也指割草打柴的人。泛指鄉野之人。③金旜(jù):金屬制的耳環。④河堧(ruán):河邊的空地。9.下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是()A.棄禮義,捐廉恥捐:丟棄。B.若由此業自致卿相 致:招來、使……來。C.羌性貪而貴吏清 貴:推崇,重視。D.前有八都尉率好財貨 率:一概。解析B項,“致”的意思是“達到,求得”。答案B10.下列各項中,全都說明“恥尤為要”的一項是()①廉恥,立人之大節②不恥則無所不為③世衰道微,棄禮義,捐廉恥,非一朝一夕之故④夫人有恥,在大足以戰,在小足以守矣⑤自古以來,邊事之敗,有不始于貪求者哉⑥故貪夫為帥而邊城晚開A.①②④B.②③⑤C.①④⑥D.②④⑤解析③是說明為什么“棄禮義,捐廉恥”的時間之久。⑤⑥兩句說明“貪”的危害。排除這三句即可。答案A11.下列對原文語句的理解,不正確的一項是()A.作者認為禮義,是治理人民的重要法則;廉恥是培植人民的重要操守。因為不廉潔就沒有什么不貪取的,不知恥就沒有什么不敢做的。B.作者認為夏商周三代以后,禮義廉恥就開始被拋棄。但是在那昏聵的時代,仍然不乏清醒之人,像《顏氏家訓》的作者顏之推即為其一。C.作者為了說明“古人治軍之道,未有不本于廉恥者”,引用了《吳子》《尉繚子》《后漢書》中的語言或故事,并由此對遼東之事生發感慨。D.作者認為杜甫的詩句“安得廉頗將,三軍同晏眠”一句的“廉頗將”應為“廉恥將”,是杜甫對邊關將領應有不貪之心和廉恥之行的呼喚。解析D項,理解錯誤,原文是“詩人之意,未必及此”。答案D12.把文中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。(1)然而松柏后凋于歲寒,雞鳴不已于風雨,彼昏之日,固未嘗無獨醒之人也!(2)自古以來,邊事之敗,有不始于貪求者哉?解析第(1)句中有兩個介詞結構后置句和一個感嘆句,這是翻譯的關鍵點。第(2)句中注意反問句的翻譯。參考答案(1)可是在歲暮天寒時節松柏仍舊堅持到最后凋謝,在風雨交加的日子,公雞依然不停地啼鳴報曉,而在那眾人都昏睡沉迷的時候,當然也不會沒有特別清醒的人啊!(2)自古以來,邊疆局勢的敗壞,豈有不從貪求財貨開始的嗎?參考譯文《五代史·馮道傳》的評論說:“禮、義、廉、恥是國家的四個綱紀,這四個綱紀不能伸張,國家就會滅亡。”說得好啊,管仲如此善于立論啊!禮義,是治理人民的重要法則;廉恥,是培植人民的重要操守;因為不廉潔就沒有什么不貪取的,不知恥就沒有什么不敢做的。人如果像這樣,那么災禍、頹敗、變亂、滅亡,也就沒有不降臨的了;何況身為大臣若是沒有什么不貪取,沒有什么不敢做的,那么天下哪有不混亂,國家哪有不滅亡的道理呢?可是在這四個綱紀當中,知恥是最為重要的。所以孔子在談論士人的道理時說:“對自己的所作所為要有羞恥之心?！泵献诱f:“人不可以沒有羞恥心。能將無恥視為最可恥的事,則終身必能遠離恥辱?！庇终f:“羞恥心對于人是很重要的,從事投機應變巧術的人,是沒什么事情會感到羞恥的?！彼麄儠@么說的原因,是由于一個人如果不廉潔,到了違背禮節損害道義的地步,那原因都是出自于沒有羞恥心啊。所以身為士大夫如果沒有羞恥心,這可說是國家的恥辱。我看夏商周三代以后,世道衰退,正道也沒落了,背棄禮義,舍去廉恥,不是一天一夜的緣故所造成?？墒窃跉q暮天寒時節松柏仍舊堅持到最后凋謝,在風雨交加的日子,公雞依然不停地啼鳴報曉,而在那眾人都昏睡沉迷的時候,當然也不會沒有特別清醒的人啊!我最近閱讀《顏氏家訓》,其中有段內容說:“齊朝有一個士大夫,曾經告訴我說:‘我有一個兒子,年紀已經十七歲了,略微懂得一些書表奏章,教他說鮮卑話,以及彈奏琵琶,也快要熟練理解了,憑著這些本事,去侍奉王公卿相,沒有不疼惜他的?！耶敃r低著頭不回答。真是奇怪啊,這個人這樣教導孩子!倘若用這種卑鄙的方式,去換取富貴,如果循著這樣的學習過程就能夠求得公卿宰相的高位,我也不希望你們這樣做?！笨蓢@啊!顏之推是因為沒有辦法避免,才在混亂的時局中做官,尚且說出這番話來,還有《小宛》詩人的精神,那些卑劣地獻媚于世俗的人,能不感到慚愧嗎!羅仲素說:教化是朝廷急要的工作,廉恥是士人優良的節操;風俗是天下的大事。朝廷有教化,士人便有廉恥;士人有廉恥,天下才有良風美俗。古人治軍的原則,沒有不以廉恥為本的。《吳子》說:“凡是統治國家和軍隊,必須教軍民知道守禮,勉勵他們守義,這是為了使之有恥。當人有了恥,從大處談就能戰攻,從小處講就能退守了?！薄段究澴印氛f:“一個國家如果有慈孝廉恥的習尚,那就可以用犧牲去換得生存了。”而太公對武王說:“有三種將士能打勝仗,一是知禮的將士,二是有勇力的將士,三是能克制貪欲的將士。因為有禮,所以列朝治軍者和粗野的武夫,都能遵循文王后妃的教化行事;難道還有欺凌平民、搶劫牛馬,而對百姓實行殘暴手段的嗎!”《后漢書》上記載:張奐任安定屬國都尉,“羌族的首領感激他的恩德,送他上等馬二十匹,先零族的酋長又贈送他金環八枚,張奐一起收了下來,隨即召喚屬下的主簿在羌族眾人的面前,(張奐)把酒灑在地上說:‘即使送我的馬多得像羊群那樣,我也不讓它們進馬廄;即使送我的金子多得如粟米,我也不放進我的口袋?！呀鸷婉R全部退還。羌人的性格重視財物而尊重清廉的官吏,以前的八個都尉,大都貪財愛貨,為羌人所怨恨,直到張奐正直廉潔,威望教化才得到了發揚”。唉!自古以來,邊疆局勢的敗壞,豈有不從貪求財貨開始的嗎?我對遼東的事件不能無感。杜子美詩道:安得廉頗將,三軍同晏眠!有一種刻本作“廉恥將”。詩人本來的意思,未必想到這點,但我讀《唐書》,講到王佖做武靈節度使時,以前吐蕃人想造烏蘭橋,每次在河邊岸上事先堆積木材,都被節度使派人暗暗地運走木材,投入河流,橋始終沒有造成。吐蕃人了解到王佖貪而無謀,先重重地賄賂了他,然后加緊趕工造成了橋,并且筑了小城防守。從此以后北方防御侵掠的戰事就沒完沒了,至今還成為邊患,都是由于王佖的貪財引起的。所以貪財的人作將帥便會邊關到夜間也洞開著無人防守。懂得這個道理,即使是郢書燕說式的穿鑿附會,或許也可以治國吧!二、語言表達13.導學號54950043在下面語段的空缺處填上恰當的內容,使前后語意連貫、表達得體。艾麗斯在一家出版社兼職,由于工作認真、勤勉,受到大家認可,老板決定讓她轉成全職職員。老板對艾麗斯說了一個薪水數,艾麗斯馬上答應了。回到自己的房間后,艾麗斯內心糾結起來:其實我應該說“不”,我的能力是可以獲得更高的薪金的。可剛剛同意了這個新的薪水標準,又馬上反悔,老板會怎么想?但如果我現在不挽回,以后就更沒有重新談判的機會了。最后,艾麗斯決定再次走進老板辦公室。艾麗斯鄭重地對老板說:“(不超過30字)?！崩习逍χ鴨?“那么,你覺得應該是多少呢?”艾麗斯提出了自己心目中的數額,老板微笑著對