五、惡乎往而不可在現實生活中，人們常常以世俗的眼光，來判斷一個事物的有用和無用，莊子卻告訴我們，境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌無為。境界的大小可以完全不同地判斷一個東西的有用和無用，也可以完全改變一個人的命運。在現實生活中，只有站在更高的境界上，懂得以逆向思維的方式去觀察周圍的事物，才能獲得成功的人生。eq\a\vs4\al(美字體)悶然而后應泛然而若辭賞美文莊子的蝴蝶在一片寂靜的山林中，春光在歡語中播撒遲來的溫馨，在遍地青綠的錦衣上點綴著幾處艷紅，在一片孤寂中潑灑著生命的流光。蝴蝶也按捺不住這個時節的孤寂，在這片燦爛的火苗上方舞動著生命的光芒。忙碌的黃牛細心咀嚼著春意的鮮美，卻絲毫沒有發覺身旁動人的舞蹈。在一片寂靜的山林中，靜坐著一位老者，一位在時間長河中垂釣的老者。他在孤獨地凝望，凝望著這片驕陽下的勃勃生機。長年的戰火將這個悲涼的時代灼染成一片焦黃，人們早已淡忘了這片蒼山里的那片鳥語花香。在戰鼓的轟鳴聲中，這片青綠就如他的眼睛一樣，顯得那樣孤獨而又動人。一頂沾滿黃泥的斗笠，遮掩不了智者傳神的目光。一雙松散的草鞋，牽制不了行者堅定的步伐。他看著這飛舞的蝴蝶，心中充滿了喜悅。世人都看不見這片脆弱的美麗，蝴蝶卻總在最恰當的時節紛紛到來。曾經，他也為天下蒼生奔走于列國之間，希望自己的一腹經綸能替眾生求得永世安寧。然而戰國的烽火卻燒盡了他心中最后的期盼，萬民的呻吟打碎了他天真的夢幻。于是他憤然，一甩長袖離開那處傷心的墳場。一身清淡的素裝，便在荒野中尋覓生命最本真的氣息。但在那烽火燎九州的時代，含露的芳草上也蒙上了一層厚重的灰塵，雨后的泥土中也夾雜著絲絲血腥，繁華一季的美麗也不過是瞬間的流影。于是他失望，孤獨地將自己封閉在群山密林間。那蝴蝶如風般時刻飄蕩在他的記憶中，那一只只跳動的翅膀如瓣瓣山花在輕薄的白霧中漫天飄浮。不知是飛蝶沾染了花香，還是春花插上了蝶翅，花與蝶此時在他的眼中已不再那么色彩分明。眼前的瑰麗在朦朧中只是一片絢麗的艷紅，一切如火一般，火焰在大地上燃燒，火苗在空氣中狂舞。漸漸地，他感到自己仿佛也在云氣中飄蕩，隨風起浮。一切似夢一般，不知是孤坐的自己化作了飛舞的蝴蝶，還是振翅的蝴蝶化作了凝思的自己。物與我的分界，就仿佛在一片水天相接的海面上，因為寬廣無垠而輪廓不再那么清晰，只見一片蒼藍在寂靜中倒映出博大與深邃。在那戰火連天的國度里，一切生命的美麗都顯得那樣嬌小、脆弱。唯有那心間飄舞的彩蝶，才不會被黃沙磨碎、煙火灼焦。在穿越時空過后，從發黃的殘卷中飛向歷史的長空，如滿天星辰在漆黑中放射出智者的灑脫與性情的光芒。在那光芒里，我們依稀可以聽見一陣逍遙的歌聲：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”夜幕遮蔽了白日的喧囂，一切又在幽暗中陷入了沉寂。在那寂靜無語的夜空下，一位智者神游在夢中，看見一群蝴蝶在夢中歡舞。【課內挖掘】課內素材尋求個人心靈的安寧在一個動蕩喧囂的環境中，莊子的思想映射出一片寧靜的光輝。春秋無義戰。當時的人民都處于倒懸狀態，莊子極欲解除人心的困憊，可是，現實的無望卻使他無法實現心愿，在這種情形下，他唯一的路，便是回歸于內在的生活。因而在他的世界中，沒有禁忌，沒有禁地；他揚棄一切傳統的形式化，遺棄一切信仰的執迷。莊子則試圖化除現實生活中的種種牽制，以求獲得身心的極大自由。于是，感悟世界的幻滅無常，認定馳心于外物，尋求個人心靈的安寧。讀莊子的書確有登泰山而小天下的感覺，在他眼里，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳跳躍躍的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學士則有如爭吵不休的猴子。讀他書中大鵬小鳥的比喻、河伯海神若的對話以及井底蝦蟆的設喻，你會覺得他簡直是千古一傲人。在人類歷史的時空中，孤鴻遠影，“獨與天地精神往來”。21世紀的科學知識，將使人類愈為抽離；21世紀的科學技術，將使人類更為機械化，忽略人的內在生命。在這瘋狂的時代，莊子哲學也許有一份清醒的作用，作為調整人心的清涼劑。運用角度【課外應用】時間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你——莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執著那淡淡的清白。當一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈、涼而柔的泉水，原是這般滋味。一、基礎達標1．下列各組詞語中，加點字的注音全都正確的一組是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(女惡（wù）之乎,衛有惡（è）人焉))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(亡（wánɡ），予何惡,寡人恤焉若有亡（wánɡ）也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(安時（shí）而處順,予因以求時（shí）夜))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(孰知（zhī）死生存亡之一體者,知（zhī）不出乎四域))解析：B項，前一個“亡”通“無”，應讀wú；C項，后一個“時”通“伺”，應讀sì；D項，后一個“知”通“智”，讀zhì。答案：A2．下列各句中，加點詞的意義和用法相同的一組是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(愛使其形者也,使人授己國)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(非愛其形也,是必才全而德不形))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(今一犯人之形而曰,今一以天地為大爐)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(德者，成和之修也,成然寐))解析：D項，均為形容詞，純和。A項，動詞，支配/動詞，讓。B項，名詞，身體/動詞，顯露。C項，副詞，一旦/副詞，完全。答案：D3．下列各句中，加點詞的古今意義相同的一句是()A．其妻子環而泣之B．大冶必以為不祥之金C．金踴躍曰：“我且必為鏌铘！”D．恐吾無其實解析：A項，妻子：古義，妻子兒女；今義，男子的配偶。C項，踴躍：古義，跳躍；今義，形容情緒高漲，爭先恐后。D項，其實：古義，這種實名；今義，表示所說的是真實情況。答案：B4．下列句子中，句式不同于其他三項的一項是()A．又將奚以汝為 B．予何惡C．此古之所謂縣解也 D．唯命之從解析：C項是判斷句，A、B、D三項都是賓語前置句。答案：C二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成5～8題。徐無鬼因女商①見魏武侯，武侯勞之曰：“先生病矣！苦于山林之勞，故乃肯見于寡人。”徐無鬼曰：“我則勞于君，君有何勞于我！君將盈耆欲，長好惡，則性命之情病矣；君將黜耆欲，掔好惡，則耳目病矣。我將勞君，君有何勞于我！”武侯超然不對。少焉，徐無鬼曰：“嘗語君吾相狗也下之質執飽而止是貍德也中之質若視日上之質若亡其一。吾相狗，又不若吾相馬也，吾相馬，直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規，是國馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材，若恤若失，若喪其一。若是者，超軼絕塵，不知其所。”武侯大悅而笑。徐無鬼出，女商曰：“先生獨何以說吾君乎？吾所以說吾君者，橫說之則以《詩》《書》《禮》《樂》，從說之則以《金板》《六韜》。奉事而大有功者不可為數，而吾君未嘗啟齒。今先生何以說吾君，使吾君說若此乎？”徐無鬼曰：“吾直告之吾相狗馬耳。”女商曰：“若是乎？”曰：“子不聞夫越之流人乎？去國數日，見其所知而喜；去國旬月，見所嘗見于國中者喜；及期年也，見似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虛空者，藜藋柱乎鼪鼬之徑，踉位其空，聞人足音跫然而喜矣，又況乎昆弟親戚之謦欬②其側者乎！久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之側乎！”(節選自《莊子·徐無鬼》)注：①徐無鬼：人名，姓徐，名無鬼，緡山人，戰國時魏國的隱士。女(rǔ)商：魏國大臣，姓女，名商。②謦欬(qīnɡkài)：咳嗽，喉中出聲音。5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．嘗語君吾相狗也/下之質/執飽而止/是貍德也/中之質/若視日/上之質/若亡其一B．嘗語君吾相狗也/下之質/執飽而止/是貍德也/中之質若視日/上之質若亡其一C．嘗語君/吾相狗也/下之質/執飽而止/是貍德也/中之質/若視日/上之質/若亡其一D．嘗語君/吾相狗也/下之質/執飽而止是貍德也/中之質若視日/上之質若亡其一解析：斷句時要注意語氣詞“也”及陳述主體“下之質”“中之質”“上之質”。答案：C6．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．“旬月”，有三種意思：一個月；十個月；十天至一個月，指較短的時日。由前后文語境推斷，此處“旬月”的意思應該是“一個月”。B．《六韜》，又稱《太公六韜》《太公兵法》，是中國古代的一部著名的道家兵書。中國漢族古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精髓富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代漢族軍事思想精華的集中體現。C．《廣韻》中注釋：“昆，兄也。”“昆弟”即為“哥哥的弟弟”。“親戚”在古代是指內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。D．“國”，本義為“王都，首都”。古代王、侯的封地，王的領地或諸侯國的封地稱為國(或邦)。古代的國(漢代以后是郡國)在建制上相當于省、直轄市；而古代的“天下”相當于國家。選文取其本義。解析：“昆弟”意思為“兄弟，哥哥和弟弟”。答案：C7．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()A．在徐無鬼通過女商拜見魏武侯時，魏武侯認為他在深山老林中過的時間太長，很困頓疲憊，就先對徐無鬼進行安慰。B．面對魏武侯的安慰，徐無鬼認為自己并沒有什么值得安慰的，反倒認為魏武侯因為嗜好欲望讓身心耳目困頓，需要安慰。C．徐無鬼對魏武侯講自己擅長相狗術和相馬術，將不同種類的狗和不同種類的馬的特點告訴魏武侯，魏武侯聽后十分高興。D．女商對徐無鬼能讓君主高興的原因感到困惑，告訴徐無鬼自己游說君主的方法，徐無鬼認為女商的做法太真誠，君主不喜歡。解析：D項，“徐無鬼認為女商的做法太真誠”錯，原文最后一句話的意思是君主長時間沒有聽到真誠的聲音了。答案：D8．把文中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。(1)奉事而大有功者不可為數，而吾君未嘗啟齒。譯文：_________________________________________________________________________________________________________(2)去國旬月，見所嘗見于國中者喜；及期年也，見似人者而喜矣。譯文：_________________________________________________________________________________________________________解析：這兩句翻譯的重點是文言實詞。“奉事”，侍奉行事；“數”，計算；“啟齒”，開口；“去”，離開；“期年”，一年。答案：(1)侍奉國君而大有功績的人，不計其數，可我的國君過去沒有開口微笑過。(2)離開都城滿一個月，見到在國都中曾見過的人便大喜過望；等到過了一年，見到好像是同鄉的人便欣喜若狂。參考譯文：徐無鬼靠女商的引薦得見魏武侯，武侯慰問他說：“先生一定是極度困頓了！為隱居山林的勞累所困苦，所以才肯前來會見我。”徐無鬼說：“我是來慰問你的，你對我有什么慰問！你想要滿足嗜好和欲望，增多喜好和憎惡，那么性命攸關的心靈就會弄得疲憊不堪；你想要廢棄嗜好和欲望，除去喜好和憎惡，那么耳目的享用就會困頓乏厄。我正打算來慰問你，你對我有什么可慰問的！”武侯聽了悵然若失，不能應答。不一會兒，徐無鬼說：“請讓我告訴你，我善于觀察狗(的體態以確定它們的優劣)。下等品類的狗，只求填飽肚子也就算了，這是跟野貓一樣的稟性；中等品類的狗，好像總是凝視上方；上等品類的狗，便總像是忘掉了自身的存在。我觀察狗，又不如我觀察馬。我觀察馬的體態，直的部分要合于墨線，彎的部分要合于鉤弧，方的部分要合于角尺，圓的部分要合于圓規，這樣的馬就是國馬，不過還比不上天下最好的馬。天下最好的馬具有天生的材質，或緩步似有憂慮，或奔逸神采奕奕，總像是忘記了自身的存在。像這樣的馬，超越馬群疾如狂風把塵土遠遠留在身后，卻不知道這樣高超的本領從哪里得來。”魏武侯聽了高興得笑了起來。徐無鬼走出宮廷，女商說：“先生究竟是用什么辦法使國君高興的呢？我用來使國君高興的辦法是，從遠處說向他介紹《詩》《書》《禮》《樂》，從近處說向他談論《金板》《六韜》的兵法。侍奉國君而大有功績的人，不計其數，可我的國君過去沒有開口微笑過。如今你究竟用什么辦法來取悅國君，竟使國君如此高興呢？”徐無鬼說：“我只不過告訴他我怎么相狗、相馬罷了。”女商說：“就是這樣嗎？”徐無鬼說：“你沒有聽說過越地流亡人的故事嗎？離開都城幾天，見到故交舊友便十分高興；離開都城滿一個月，見到在國都中曾見過的人便大喜過望；等到過了一年，見到好像是同鄉的人便欣喜若狂；不就是離開故人越久，思念故人的情意越深嗎？逃向空曠原野的人，叢生的野草堵塞了黃鼠狼出入的路徑，卻能在雜草叢中的空隙里跌跌撞撞地生活，聽到人的腳步聲就高興起來，更何況是兄弟親戚在身邊說笑呢！很久了，沒有誰用真誠的話語在國君身邊說笑了啊！”三、語言運用9．根據文段內容，仿照句式，在橫線處補寫上合適的內容，使語意連貫。酒——因為你，貧寒者，擱下迫在舌尖兒的憤怒；____________，