《文與可畫筼筜谷偃竹記》學(xué)案竹子剛生時，只是一寸長的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長到挺直的幾丈高的巨竹，從來都是有節(jié)有葉的。可是現(xiàn)在的人畫竹時，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？所以說畫竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫的竹子了。這時快速地跟著自己的所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥降落一樣迅速。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。既然心里明白應(yīng)該這樣做，卻不能做到，認(rèn)識和行動不統(tǒng)一，理解道理和實際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。所以，常常是對事情心里了解而不能熟練地去做，平時自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道只有畫竹才是如此嗎！子由寫了《墨竹賦》給與可，說：“庖丁，是宰牛的，可是（他講的道理）卻為養(yǎng)生的人所采納；輪扁，是制造車輪的，可是（他的經(jīng)驗）卻被讀書人所運用?，F(xiàn)在，您在畫竹上所寄托的思想情感，我以為是有道者的認(rèn)識，難道不是嗎？“子由從來不畫畫，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解與可的繪畫理論，還學(xué)得了他的繪畫方法。起初，與可對自己的墨竹畫并不看重。各地拿著絲絹前來求畫的人，一個接著一個地找上門來。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！“致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說：“我近來告訴士大夫們說：我們墨竹畫派近在彭城，你們可以去那里求畫。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了?！靶盼策€寫了一首詩，其中說道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。“我向與可說：“竹子長萬尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫，只是想要得到這些絹而已！“與可無言可對，就說：“我說錯了，世上哪里有萬尺長的竹子呢？“我對這做出了解釋，回答他的詩說：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！芭c可笑道：“蘇公真善辯?。∪粲卸傥迨ソ仯揖鸵I田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了?！半S著把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈給了我，說：“這竹子只不過數(shù)尺，卻有萬尺的氣勢。“筼筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩說：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。“與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾書畫，見到這幅墨竹圖，便停止了晾書，失聲痛哭起來。以前曹操祭奠橋公文中有車過墳前就會腹痛的話，而我也記載下來過去和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。1．下列加點詞語注音無誤的一項是（

）A．捕蜩（ｚｈōｕ）

稍（ｓｈāｏ）縱則逝

偃（ｙǎｎ）竹B．砍斫（ｚｈｕó）

庖（táｏ）丁解牛

赦（ｓｈè）免C．淪喪（ｓàｎｇ）

兔起鶻（ｇǔ）落

躡（ｎｉè）足D．縑（ｊｉ?。睿┧?/p>

親密無間（ｊｉàｎ）

曝（bàｏ）曬2．下列加點成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．事前充分準(zhǔn)備，事發(fā)才能胸有成竹，不會慌亂。B．畫竹高手文與可是兔起鶻落，轉(zhuǎn)眼間就把一幅翠竹圖呈現(xiàn)給大家。C．他無意間看到一個扒手得心應(yīng)手的將乘客的錢包偷了去，驚的嘴張了老大，卻未敢出聲。D．我們這位教授一走上講臺，便如庖丁解牛，游刃有余。3．與例句中“尋”的意思相同的一項是（

）

例句：自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也A．

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家B．

尋之無所得C．

聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終D．

（馬）蹄間三尋4．與例句中“然”的意思相同的一項是（

）

例句：予不能然也，而心識其所以然A．

生而同聲，長而異俗，教使之然也B．

沛公然其計，從之C．

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒D．

比好游者尚不能十一，然視器其左右，來而記之者已少5．與例句中“諸”的意思相同的一項是（

）

例句：與可厭之，投諸地而罵

A．（諸葛）亮親率諸軍攻祁山B．齊宣王問曰：“文王之囿，方七十里，有諸？”

C．王嘗語莊子以好樂，有諸？D．投諸渤海之尾6．下列句中“遺”的用法不同于其他三項的是（

）

A．與可以書遺余B．因以所畫筼筜谷偃竹遺予

C．齊桓公飯酒醉，遺其冠D．采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道7．下列加點詞語與現(xiàn)代漢語意思不同的一項是（

）

A．四方之人持縑素而請者，足相躡于其門B．士大夫傳之，以為口實

C．?dāng)M將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長

D蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉翻譯文段中畫線的句子：

桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者，何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手，而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存乎其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”

（節(jié)選《莊子·天道·輪扁斫輪》）

文與可畫筼筜谷偃竹記答案1．B

2．C

3．D

4．A

5．D

6．C

7．C

8．齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）制作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來，問齊桓公說：“請問，公所讀的是什么書呀？”桓公說：“是（記載）圣人之言（的書）。”又問：“圣人還在嗎？”桓公說：“已經(jīng)死去了?！陛啽庹f：“那么您所讀的書不過是圣人留下的糟粕罷了。”桓公說：“我讀書，做輪子的匠人怎么能議論？說出道理就可以放過你，沒有道理可說就要處死。”輪扁說：“我是從我做的事情看出來的。砍削（木材）制作輪子，（榫頭）做得過于寬緩，就會松動而不牢固，做得太緊了，又會滯澀而