(完)19.音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題復(fù)題答案《音樂(lè)美基本問(wèn)題》習(xí)題一、選擇題1．樂(lè)美學(xué)是以研究音樂(lè)術(shù)的（B)規(guī)律為旨的基礎(chǔ)性的理論學(xué)科A．學(xué)B．學(xué)C．理學(xué)D．會(huì)學(xué)2．方一般把音樂(lè)學(xué)劃分三大類(lèi)：即體系音樂(lè)學(xué)歷史音樂(lè)學(xué)和BA．樂(lè)美學(xué)B．樂(lè)生理學(xué)C．族音樂(lè)學(xué)D．類(lèi)音樂(lè)學(xué)3．列（B）屬對(duì)音樂(lè)實(shí)踐問(wèn)題的研究A．樂(lè)形式與內(nèi)容的關(guān)系B．樂(lè)感性材料的特點(diǎn)C．樂(lè)與社會(huì)的關(guān)系D．曲家的創(chuàng)作過(guò)程是怎的4.下哲學(xué)家與著作對(duì)應(yīng)關(guān)系哪項(xiàng)是錯(cuò)誤的：(D）A.黑爾《美學(xué)》B.叔華《作為意志和表象的界》C.尼《悲劇的誕生》

(完)19.音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題復(fù)題答案D.康《藝術(shù)哲學(xué)》5．列哲學(xué)家和主要思想應(yīng)關(guān)系中錯(cuò)誤的是C）A。格爾:美是念的感顯現(xiàn)。B。斯立克音樂(lè)的內(nèi)容是樂(lè)音的運(yùn)動(dòng)形式。C.尼：判斷力為人的審美活，并要求人的美判斷能夠提升到先的綜合判斷的標(biāo)準(zhǔn)。D。夫:它（音樂(lè)）所藝術(shù)形式中最浪漫主義的實(shí)上我們可以把它稱(chēng)作是惟真的浪漫主義藝術(shù)形式，因?yàn)槲┮坏闹黝}內(nèi)容就是限。6．列代表人物與學(xué)派的應(yīng)關(guān)系正確的是B）A。羅·茵伽爾頓釋義學(xué)的音樂(lè)美學(xué)B.倫納德·邁：心理學(xué)的音樂(lè)美學(xué)C。克茨施瑪爾：象學(xué)的音樂(lè)美學(xué)D。蘇·朗格：社學(xué)的音樂(lè)美學(xué)7．術(shù)的感性材料與一般質(zhì)材料相比最重要的特征在于其B）A.非然性B.非用性C。語(yǔ)義性D。對(duì)應(yīng)性8．下哪一項(xiàng)不屬于音樂(lè)現(xiàn)的方式D）A。仿B.暗C。征D。人9．下關(guān)于音樂(lè)與語(yǔ)言之通點(diǎn)的論述，哪一項(xiàng)不確C）

(完)19.音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題復(fù)題答案A。樂(lè)與語(yǔ)言都是一種符B。樂(lè)與語(yǔ)言都具有表情調(diào)C。樂(lè)與語(yǔ)言都具有非自性D。樂(lè)與語(yǔ)言都具有明確意義10.下各陳述中,哪一項(xiàng)確A)A.音感性材料的非對(duì)應(yīng)性特指音樂(lè)的聲音語(yǔ)言的聲音之間不存對(duì)應(yīng)關(guān)系B.嗩曲《百鳥(niǎo)朝鳳》主要運(yùn)了暗示的方式表現(xiàn)鳥(niǎo)鳴的聲音。C.音的非自然性意味著音樂(lè)人的創(chuàng)造物D意仿”是法國(guó)哲學(xué)家杜夫海提的概念11．列哪項(xiàng)不屬于音樂(lè)形式基本要素（B）A。度B。想C。度D。奏12．下哪一項(xiàng)不屬于音樂(lè)形的組織手段？D）A。聲B.復(fù)C.配D.模13．下哪項(xiàng)不是形式美的法？（C）A.和B.對(duì)

(完)19.音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題復(fù)題答案C。誕D。一14．列哪項(xiàng)不是音樂(lè)形式的在方式？（A)A.虛的時(shí)間B.物的空間C.觀性的時(shí)間D.想的空間15．關(guān)音樂(lè)在時(shí)間中存在的法錯(cuò)誤的是(DA。樂(lè)是一種虛幻的時(shí)間象。B。樂(lè)的形式用它內(nèi)部的況和時(shí)值的變化創(chuàng)造了種觀念性的時(shí).C.音的時(shí)間與現(xiàn)實(shí)的時(shí)間之以不同是因?yàn)樗凶缘臉?gòu)和邏輯模式。D.音的時(shí)間與現(xiàn)實(shí)的時(shí)間并太大區(qū)別。16．關(guān)音樂(lè)在空間中存在的法正確的是A）A.音的空間是相對(duì)固定的。B.音主要是一種空間藝術(shù).C.音形式的空間性不但體現(xiàn)音響的造型性面，而且還體現(xiàn)在一特殊的空間移位.D.音的空間和建筑的空間是同的。17．們主要通過(guò)以下哪一種理能力來(lái)把握學(xué)性、繪畫(huà)性?xún)?nèi)容？B）A。考B.想C.記D.感

(完)19.音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題復(fù)題答案18．下哪一項(xiàng)內(nèi)容不屬于音的自律性?xún)?nèi)容？(C）A。拉姆斯音樂(lè)中的內(nèi)向。B.貝芬《第九交響曲》第四章給人帶來(lái)的觀、向上的感受。C.電劇《雪城》主題歌給人來(lái)的悲觀、壓的感受。D。琴曲《威尼斯船歌》寫(xiě)了威尼斯運(yùn)河上行船來(lái)碧波蕩漾的景象.19．下諸選項(xiàng)中，哪一點(diǎn)是樂(lè)自律性?xún)?nèi)容特點(diǎn)？D）A.可的B.可的C.想的D.可的20．美塔納的《沃爾塔瓦河開(kāi)始處，兩只笛恰到好處地表現(xiàn)了涓細(xì)流的視覺(jué)形象，它要運(yùn)用了如下哪一種表現(xiàn)段？（A)A.模自然界的聲音以暗示某畫(huà)面。B。過(guò)渲染情緒氣氛象征種情.C.通音響造型象征或暗示某視覺(jué)形象。D。過(guò)音響運(yùn)動(dòng)狀態(tài)象征種視覺(jué)形象21樂(lè)言》一書(shū)是哪位音樂(lè)學(xué)的著作（A）A.戴克·柯克B。斯立克C。珊·朗格D。勃羅斯22.下哪一項(xiàng)內(nèi)容不屬于樂(lè)的他律性?xún)?nèi)?(C）A.管樂(lè)曲《牧神午后》運(yùn)用散的和聲、缺傾向性的全音音階、弱音器的弦樂(lè)，象征了后昏昏欲睡

(完)19.音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題復(fù)題答案的牧神以及他夢(mèng)幻。B。貝多《六“田園”交響曲》第二章以不同的木管樂(lè)器對(duì)不同類(lèi)鳥(niǎo)鳴進(jìn)行模仿，暗示了幅鳥(niǎo)語(yǔ)花香的春畫(huà)面C.柴夫斯基《第六交響曲》引子，通過(guò)大低沉的音色、緩慢的度和下行音調(diào)，使人們生悲哀、壓抑的感受。D.柏茲在《幻想交響曲》中以一個(gè)貫穿全五個(gè)樂(lè)章的基本主題示他的情人。23．列哪一項(xiàng)不是“音樂(lè)創(chuàng)是表現(xiàn)時(shí)代精和思想的藝術(shù)實(shí)踐”理由？（D)A.藝家總是把自己的創(chuàng)作置社會(huì)和時(shí)代的境中。B.音家比普通人更敏銳地觀社會(huì)的各種動(dòng)。C.作家創(chuàng)作情緒的由來(lái)和靈的激發(fā)總是基對(duì)生活的感受。D。術(shù)家比普通人更懂得治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。24．列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是：(C）A。心的精神創(chuàng)作對(duì)于實(shí)性的物質(zhì)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)總是種準(zhǔn)備。B.生體驗(yàn)常常刺激著藝術(shù)家創(chuàng)作欲望。C。樂(lè)創(chuàng)作主要是一種物創(chuàng)作而不是精神創(chuàng)作。D.音創(chuàng)作階段要經(jīng)歷精神勞和物質(zhì)勞動(dòng)兩過(guò)程。25．列有關(guān)音樂(lè)創(chuàng)作中的精創(chuàng)作和物質(zhì)創(chuàng)的關(guān)系說(shuō)法正確的是D）A.精創(chuàng)作主要是靠技巧來(lái)完。B。神創(chuàng)作重點(diǎn)是把構(gòu)思到筆頭上，形成樂(lè)譜。C。質(zhì)創(chuàng)作側(cè)重于直覺(jué)和.D.作創(chuàng)作實(shí)踐,精神創(chuàng)作和物質(zhì)創(chuàng)作是一個(gè)不可割的有機(jī)體。26．列有關(guān)想象的說(shuō)法正確是（C）A．造想象是不依照現(xiàn)成描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象。

(完)19.音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題復(fù)題答案B．象可以分消極的想象積極的想象。C．造想象是根據(jù)某種表或條件的描繪，在頭腦形成一種事物.D．覺(jué)表象實(shí)際上就是再性想.27．列說(shuō)法中哪項(xiàng)不是音樂(lè)象的源泉D）A。在體驗(yàn)B。在體驗(yàn)C.藝體驗(yàn)D。作情緒28．列有關(guān)創(chuàng)作情緒的說(shuō)法錯(cuò)誤的是B)A。作情緒是作曲家有意的心理活動(dòng)。B.創(chuàng)情緒是作曲家的一種主的心理要求。C.創(chuàng)情緒就是創(chuàng)作靈感。D。作情緒是推動(dòng)音樂(lè)想的一個(gè)主要的動(dòng)力。29．列說(shuō)法中正確的是(B）A.表家的任務(wù)就是模仿或復(fù)樂(lè)譜的內(nèi)容。B。樂(lè)表演是一項(xiàng)內(nèi)在聽(tīng)與外在聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合的審活動(dòng)。C。奏者通過(guò)樂(lè)譜在他們心中產(chǎn)生的聽(tīng)覺(jué)表象應(yīng)與作曲家的意完全相同。D.作家比演奏家具有更強(qiáng)的美能力。30．列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是：(D）A.任一部音樂(lè)作品都產(chǎn)生于定的歷史時(shí)代它必然受到歷史風(fēng)格限制。B.音表演應(yīng)該具有真實(shí)性，奏家首先的任應(yīng)是研究體現(xiàn)在樂(lè)譜的作曲家的意圖。C.演家最首要的任務(wù)是根據(jù)己的理解去表音樂(lè)。

(完)19.音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題復(fù)題答案D.音作品的歷史性,總是用我們今天的眼光來(lái)待的，它往往摻雜了我們當(dāng)代人的理.31．列說(shuō)法中正確的是D）A。巧是音樂(lè)表現(xiàn)中最重的。B。象是對(duì)音樂(lè)欣賞而言表演中不存在想象活動(dòng)C.記能力是天生的，很難培。D。樂(lè)表演具有二度創(chuàng)作質(zhì)。32．情感體驗(yàn)為中心，配合想象和聯(lián)想的同作用所進(jìn)行的欣賞式是）A。景式欣賞B.純樂(lè)欣賞C.體式欣賞D。激式欣賞33．欣賞者把全部的注意力都集中在音樂(lè)音響結(jié)構(gòu)開(kāi)特點(diǎn)上,或者說(shuō)欣賞者以理作曲家的思路為發(fā)點(diǎn)以受樂(lè)作品中的形式因素為的欣賞方式是A）A.背式欣賞B。音樂(lè)欣賞C.體式欣賞D。激式欣賞34。列哪項(xiàng)不是音樂(lè)欣賞的本原則？C）A.想與聯(lián)想的統(tǒng)一B.主與客觀的統(tǒng)一C。性與直覺(jué)的統(tǒng)一D.傳意識(shí)與當(dāng)代意識(shí)的統(tǒng)一35．列有關(guān)傳統(tǒng)的說(shuō)法正確是)

(完)19.音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題復(fù)題答案A。樂(lè)傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)音樂(lè)B.傳是一個(gè)多層次的概念,它具有結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)C.傳只是指音樂(lè)形態(tài)學(xué)上的點(diǎn)。D。統(tǒng)與民族固有的思維式無(wú)關(guān)。36。下哪項(xiàng)不是對(duì)傳統(tǒng)形態(tài)運(yùn)?(D）A.普尼在歌劇《圖蘭朵》中用中國(guó)民歌的調(diào)。B。里斯基·科薩夫在《天方夜譚》中為表現(xiàn)東方題材采用的調(diào)式音.D.《春節(jié)序曲的節(jié)奏中具有中國(guó)民間歌的格。D。中古琴藝術(shù)中現(xiàn)的文人精神。37．下哪項(xiàng)不是傳統(tǒng)思維方的作用？（C）A.復(fù)音樂(lè)B。鳴曲式發(fā)展原則C.先派音樂(lè)D.和體系38．列說(shuō)法中正確的是（D)A.對(duì)何民族和文化來(lái)說(shuō)，宗都是產(chǎn)生和推文化發(fā)展的重要因.B.人主義是西方巴洛克時(shí)期化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)想。C。國(guó)儒家的自然主義思是中國(guó)文化的人文精神體現(xiàn)。D。國(guó)的文化是非宗教性。39．下哪項(xiàng)不是中國(guó)傳統(tǒng)音的人文精神的現(xiàn)(B）A.中傳統(tǒng)戲曲中的曲牌體和腔.B。國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中濃郁的教情懷。

(完)19.音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題復(fù)題答案C。國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中非常豐的移宮轉(zhuǎn)調(diào)的技法.D.中傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)原則具表現(xiàn)為“散——中—快—散”的套形式。40．列說(shuō)法中正確的是C）A。子提出“興于詩(shī)、立禮、成于樂(lè)B。子提出“人而不仁如何？”C.孔提出“樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓乎哉？”D。子提出“天地與我并，而萬(wàn)物與我為一41．列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是D）A美者，上下內(nèi)外、大小遠(yuǎn)近皆害焉,故美自《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上.B語(yǔ)八佾》記載:“子謂韶》盡美也，又盡善也謂《武》盡美，未盡善也。"C記說(shuō)樂(lè)與天同和，大禮與天地同節(jié).D。人屈原認(rèn)為詩(shī)賦應(yīng)當(dāng)麗以則美麗而合乎人之道。42．列哪項(xiàng)不是儒家的思想（C）A樂(lè)天地同和，大禮與天地同B.“者，殊事合敬者也。"C音聲”D善美”43．列說(shuō)法中正確的是C）A。代《成相篇》B。代“鼓子詞"C.唐“相和歌”D.漢“諸宮調(diào)”

(完)19.音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題復(fù)題答案44．列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是C）A。家提出了把美和善結(jié)在一起的審美價(jià)值觀。B。家建立了“自然觀照物我合一"的審價(jià)值觀.C.道家的審美值觀體現(xiàn)了“寓情于景、景即”藝術(shù)境界。D。子的“真美”和“純”是建立在排除儒家之善的要求和遠(yuǎn)功利是非之基礎(chǔ)上的。45．列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是：(C）A.鐘在《詩(shī)品序》中提出過(guò)窮情寫(xiě)物的題。B.王之說(shuō)過(guò)“景中生情情生景，故曰景者情之，情者景之情C。白在《人間詞話》中“情景合一的審美情趣作過(guò)充分論.D.嵇提出“目送歸鴻、手揮弦、俯仰自得游心太玄46．列有關(guān)音樂(lè)創(chuàng)作中的精創(chuàng)作和物質(zhì)創(chuàng)的關(guān)系說(shuō)法正確的是(D）A.精創(chuàng)作主要是靠技巧來(lái)完。B.精創(chuàng)作重點(diǎn)是把構(gòu)思落到頭上，形成樂(lè)。C。質(zhì)創(chuàng)作側(cè)重于直覺(jué)和象。D.作創(chuàng)作實(shí)踐，精神創(chuàng)作和質(zhì)創(chuàng)作是一個(gè)可分割的有機(jī)體.47．下哪一項(xiàng)陳述不正確：(C)A.音的自律性?xún)?nèi)容指的是存于音樂(lè)音響中，非想象的內(nèi)容B。格體系是作曲家內(nèi)心處思想意識(shí)的反映，是樂(lè)中一種深層文化內(nèi)容C。歌劇和歌曲相比，標(biāo)音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)容顯得較模糊D。樂(lè)中的基本情緒并不體現(xiàn)一部作品藝術(shù)水平高度48．生理學(xué)研究，人耳所能到的聲波大約什么范圍中：B）A。30—-10000周

(完)19.音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題復(fù)題答案B。16—20000周C—5000周D.30—5000周49．下哪一項(xiàng)陳述不正確D)A。學(xué)作品的抒情主要表在表達(dá)感情、描寫(xiě)感情借景抒情三方B.音的沖突主要是通過(guò)音響包含的感情力之間的對(duì)比而形成的C。樂(lè)的抒情既沒(méi)有明顯主觀表達(dá),也沒(méi)絕對(duì)的客觀描述D.文展開(kāi)的是主觀世界的過(guò)，音樂(lè)展開(kāi)的客觀世界的過(guò)程二、論述題1.音美學(xué)有哪些研究方法？其中一種談?wù)劦目捶?1）學(xué)方:音樂(lè)美學(xué)與哲學(xué)有著分切的關(guān)系，美學(xué)研究中的多題都牽涉到基本的哲學(xué)立，歷史上和當(dāng)代音樂(lè)美學(xué)思,無(wú)是立足于異地過(guò)的認(rèn)識(shí)和方法論基礎(chǔ)的。(2)心學(xué)方法：音樂(lè)藝術(shù)與類(lèi)所從事的其他活動(dòng)樣，都是人的主體行為，受人的心理活動(dòng)支。音樂(lè)實(shí)踐的三環(huán)節(jié)，即創(chuàng)作-—演—-欣賞，都離不開(kāi)人的心理動(dòng)。（3)社會(huì)方法：自古以來(lái),許多哲學(xué)家、美家、音樂(lè)家都對(duì)音樂(lè)的會(huì)性質(zhì)予以高的重視，對(duì)音樂(lè)的社本源與社會(huì)功能等問(wèn)題發(fā)表了許見(jiàn)解.音樂(lè)學(xué)為音樂(lè)理論研究的基學(xué)科，必須把音樂(lè)的社性質(zhì)納入到自的研究對(duì)象之中，否則會(huì)使音樂(lè)美學(xué)的研究成脫離實(shí)際的空中樓閣從失去研究這門(mén)學(xué)科的正價(jià)值。哲學(xué)的，心理和社會(huì)學(xué)的方法的綜，構(gòu)成音樂(lè)美學(xué)研究方的整體。2.

音樂(lè)形式是如組織起來(lái)的？音樂(lè)形式的組手段是以音樂(lè)形式的本要素為基礎(chǔ)的每一種織手段很有火暗含著一種以上的形式要素，包:1節(jié)奏節(jié)拍旋律（音高、節(jié)奏、節(jié)拍等的組合和聲（音程、音復(fù)(音高節(jié)奏、節(jié)拍、音程6調(diào)式與調(diào)性（作品的表方式，表現(xiàn)特征配器（音色及不同樂(lè)器在高度上的組合8曲式

(完)19.音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題復(fù)題答案(體音樂(lè)進(jìn)行的整體節(jié)奏3.

為什么說(shuō)音樂(lè)一種時(shí)間的藝術(shù)？音樂(lè)不論是演或演奏，藝術(shù)內(nèi)涵、感情緒的表都是在一個(gè)特定的時(shí)間序列里動(dòng)態(tài)的現(xiàn)的.由于這種物化結(jié)特性使音樂(lè)和時(shí)間結(jié)，在時(shí)間里顯示它的生活力和魅力，以在美學(xué)上把它稱(chēng)為時(shí)間藝術(shù)”.4.

如何理解音樂(lè)賞中直覺(jué)與理性的統(tǒng)？在音樂(lè)欣賞過(guò)中也往往會(huì)遇到兩種形，一種是欣賞者憑直直接感受到音中所包含的美感，無(wú)用理性的方式音樂(lè)音響進(jìn)行分析，憑感覺(jué)去完成對(duì)音樂(lè)的美判斷。另一情形是，欣賞者在欣過(guò)程中充分利用理的方式去把握音響結(jié)中所包含的審美價(jià)值，由此獲得美感悅。當(dāng)然這兩種情形不是截然分開(kāi)的他們往往交織在一起,構(gòu)欣賞者完整的音樂(lè)美結(jié)構(gòu)。問(wèn)題是，前多出現(xiàn)在非專(zhuān)業(yè)欣賞者活動(dòng)中，而后則只有在經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)的欣賞者群體中才可以現(xiàn)。需要說(shuō)明是，即便是專(zhuān)業(yè)的欣者在欣賞活動(dòng)中然不能放棄直覺(jué)感性應(yīng)。因?yàn)檫@種單純的直能擺脫概念的束,而豐富多彩的幻覺(jué)帶給欣賞者的心。總之，一個(gè)理想的賞者,“既不能使自己的心靈完全恢復(fù)到幻覺(jué)中去，又能自己的注意力被轉(zhuǎn)到概念思維與實(shí)際的活中來(lái)該理與直覺(jué)之間求得統(tǒng)一。5.

如何理解音樂(lè)作中物質(zhì)創(chuàng)作與精神作的關(guān)?當(dāng)作曲家已經(jīng)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)中聚起創(chuàng)作情緒，并開(kāi)始著創(chuàng)作時(shí)，他總先停留在內(nèi)心的構(gòu)想中。這種構(gòu)想帶有任何物質(zhì)性的行，他純粹由心靈在創(chuàng)造在構(gòu)建。這就音樂(lè)家的創(chuàng)精神創(chuàng)作.一旦作曲家完成了心的音樂(lè)構(gòu)想后,就入了書(shū)面的筆頭工.這一工作在大多數(shù)情況下是作曲家將內(nèi)心的構(gòu)想落實(shí)到具體，富有物質(zhì)性意義的譜上。我們把這一工作作是作曲家的質(zhì)創(chuàng)作。精神創(chuàng)作的任是在一片空白的內(nèi)心覺(jué)中建造起音響的模型它是一個(gè)從無(wú)有的過(guò)程;同時(shí)，模型形成的性質(zhì)是一種從內(nèi)心體驗(yàn)向此不同類(lèi)的音響體驗(yàn)轉(zhuǎn)的過(guò)程。這種化無(wú)法通過(guò)邏輯推理實(shí)

(完)19.音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題復(fù)題答案現(xiàn)，也非技巧段所能獲得。他只有靠直覺(jué)和想象力去完成作曲家的物質(zhì)作是一項(xiàng)運(yùn)用技術(shù)去對(duì)和充實(shí)音響模型艱苦勞動(dòng)。與精神創(chuàng)不同，物質(zhì)創(chuàng)作的方式不側(cè)重于直覺(jué)想象，而是以邏輯和巧作為主要的創(chuàng)作式精神創(chuàng)作在一片空白的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)中進(jìn)行而物質(zhì)作則在內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)十分充的情況,甚至可以說(shuō)是在心聽(tīng)覺(jué)的追迫下開(kāi)始。精神創(chuàng)新和物創(chuàng)作雖然是兩個(gè)不同質(zhì)的創(chuàng)作階段，但在實(shí)的創(chuàng)作過(guò)程中,他們并不是互不相的獨(dú)立體，他們間也不存在一種機(jī)械因果關(guān),而往是相互交融有時(shí)甚至難分難解。可這樣說(shuō)，作為理論研究的需，我們把他們看作是個(gè)相互關(guān)聯(lián)的過(guò)程；作創(chuàng)作實(shí)踐，他應(yīng)該是一個(gè)不可分割有機(jī)體這兩階段在不同的音樂(lè)類(lèi)型和體裁的創(chuàng)作中，往會(huì)不同的側(cè)重面。一般來(lái)說(shuō)型、簡(jiǎn)單的或單旋律的音樂(lè)作往往以精神創(chuàng)作為主而大型的、復(fù)雜的和多部的音樂(lè)作品往往以物質(zhì)創(chuàng)作為主值得我們注意的是,想象力始終在兩個(gè)創(chuàng)作階段中起著特殊要作,他不但在音樂(lè)創(chuàng)作的“從無(wú)有的過(guò)程中發(fā)揮巨大作用，而且也是在“理、調(diào)整、充實(shí)、組織的過(guò)程中，決一部作品獨(dú)創(chuàng)性程度關(guān)鍵。6.

談?wù)勀銓?duì)音樂(lè)統(tǒng)觀念的理解作為某種傳統(tǒng)化，他不僅具有自身殊的表現(xiàn)形態(tài)，而且也然有某種關(guān)聯(lián)在支持著他這種觀念雖然有時(shí)候并十分引人注目，但他在潛移默化中有力地影著形態(tài)特征的成音樂(lè)傳統(tǒng)也不例外作為觀念的傳統(tǒng)內(nèi)，也始終在影響著音的傳統(tǒng)形態(tài)。某種藝術(shù)類(lèi)型傳統(tǒng)觀念并不是獨(dú)立自身的藝術(shù)體之中，而往與整個(gè)社會(huì)化的大思潮聯(lián)系在一起，甚至與更此層的文化精神和民精神聯(lián)系在一起,比如歐洲浪漫主義音樂(lè)的傳統(tǒng)和古典主義音樂(lè)的傳統(tǒng)都是基于當(dāng)歐洲社會(huì)中這兩種大文化思潮之中，中國(guó)古音樂(lè)中的禮樂(lè)念，也基于當(dāng)時(shí)封建會(huì)的整體文化觀念中。從人種學(xué)的觀來(lái)看，某種民族精神該民族形成以前就作為族的心理特征在.比如德的交響傳統(tǒng)樂(lè)（尤其奏鳴曲式中的辯證思）和歌劇傳統(tǒng)都是民族神在音樂(lè)文化的集中體現(xiàn)。由于民精神與種族的原始性有深刻的聯(lián)系，因它作為音樂(lè)傳統(tǒng)觀念的層內(nèi)容，也是種難以侵犯和難以借與被借鑒的傳統(tǒng)內(nèi)。相反于種文化思潮促成的文化觀念則與民族精完不同往與某些文化運(yùn)動(dòng)有直的關(guān)系，本身就具有開(kāi)性的特點(diǎn)，比如浪漫義作為一種文化運(yùn)動(dòng)首出現(xiàn)在德國(guó),但他快波及西乃至整個(gè)歐

(完)19.音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題復(fù)題答案洲，而他的思觀念則更影響更廣.浪漫主義音樂(lè)作一種歐洲音樂(lè)傳統(tǒng)它的形態(tài)特征已隨著史的變遷逐漸消失但他的思想觀念卻在新的世紀(jì)中重新煥發(fā)光世紀(jì)初歐洲出現(xiàn)的表現(xiàn)義音樂(lè)在態(tài)上與19世紀(jì)浪漫派音樂(lè)相差甚遠(yuǎn),但其中強(qiáng)調(diào)觀情，尋求盡可能強(qiáng)烈真實(shí)和直觀的表現(xiàn)自我傾向卻與19世紀(jì)浪漫派的化觀念完全一致。7.

音樂(lè)有哪些形美的法則？重點(diǎn)談一。音樂(lè)的形式美則主要體現(xiàn)在旋律、奏、和聲等方面的和諧對(duì)稱(chēng)、比例、齊一律、均衡、調(diào)和比、節(jié)奏韻律多樣統(tǒng)一等關(guān)系。比旋律，首,它具有一種對(duì)比因素（高與)；其次還具有對(duì)稱(chēng)均衡的因素旋律一般都從主音開(kāi)始再回到主音時(shí)旋律還往往重復(fù)一固定的音形又是整齊一律的體現(xiàn)節(jié)奏是一種時(shí)對(duì)比的關(guān)系，一首樂(lè)往往有一個(gè)基本的節(jié)奏，但又不可能遠(yuǎn)使用這個(gè)節(jié)奏型,總是在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上斷地對(duì)比發(fā)展，這就多樣統(tǒng)一的法.比如和是建立在和諧的法則之的，任何和弦無(wú)論它們是多不協(xié)和都是為了追求整體響效果，既追求那些固在一起的音響效果。8.

如何理解音樂(lè)作中創(chuàng)造性的想象活。心理學(xué)認(rèn)為，想象內(nèi)容的新穎性、創(chuàng)性和創(chuàng)造性的程度不，可以把想象為再造想象和創(chuàng)造想兩種類(lèi)型.再造想想是據(jù)某種表述或條的描繪，在頭腦中形成種事物形象創(chuàng)；創(chuàng)造想象則不依照現(xiàn)成的描述而獨(dú)地創(chuàng)造出新的形象。樂(lè)想象力的第一階段，由其他表象轉(zhuǎn)為聽(tīng)覺(jué)表象的過(guò)程，表面上看他是依據(jù)他表象的表述而想象聽(tīng)覺(jué)表象來(lái)的但實(shí)上聽(tīng)覺(jué)表象的產(chǎn)生與其他象無(wú)必