議論文寫作指導作者對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。什么是議論文特點：以議論為主要表達方式，可兼用其他表達方式;以鮮明的態度表明自己的觀點和主張;以充分的材料證明其觀點和主張。議論文的基本結構議論文引論———開頭部分，提出問題本論———主體部分，分析問題結論———結尾部分，解決問題寫作病癥行文:觀點+例子+結論模式:以敘代議以例代證議論文的基本結構模式

引論（提出中心論點，橫向展開）論證分論點①：論據①+分析論證A、總分式本論論證分論點②：論據②+分析論證總分

論證分論點③：論據③

+分析論證結論（回應全文）誠信所至，金石為開

古語說得好：“精誠所至，金石為開。”①（①借一句古語略作分析，引出中心論點，自然蘊藉。）此言一語道破天機，極為精妙地表述了誠信在日常生活中的重大作用。因此，在人與人的相處中，不管是同學朋友之間，還是在生意場上，都要始終如一地以誠為本，以信為根。唯有如此，友誼之花方可常開不凋，財富方可滾滾而至。

誠信是中華民族的一大美德。②（②分論點一。）在古代，以誠信受到贊譽的人和事不勝枚舉。古時有一商人，從集市買回一頭腳有傷的驢子，不料后來被兒子賣給別人，商人得知后非常氣憤，于是找到那位買病驢的人，說明緣由并拉回了驢子，因為他認為，以誠信為本，是做人也是做買賣的最不可丟棄的信條。③（③舉例論證。事例援自典籍，說服力強。）

誠信是增進情感的潤滑劑。④（④分論點二。）在生活中，人們難免與鄰里發生這樣那樣的誤會，那么消除誤會的最好方法就是以誠信待人，誠信是開啟心靈之門的鑰匙。只要我們以心換心，就會消除誤會，增進情感。朋友受挫失落流淚時，你的一個真誠的微笑，一句勸慰的話語，也許會驅散朋友心中的烏云；朋友成功喜悅時，你報以一陣熱烈的掌聲、一句祝賀的話語，更能鼓勵友人在以后的日子里一路走好。⑤（⑤喻證、例證結合，貼近生活，形象生動，富有親和力和感染力。）

誠信不但體現在朋友之間，更體現在社會生活中的每一個角落，它是一種社會公德。⑥（⑥分論點三。）現代都市生活節奏加快，為了方便市民的出行，許多地方設立了無人售報亭、無人售票車、無人供雨傘處。這些都市新風景既方便了群眾，又檢驗了市民的社會公德。在這里有人買報刊雜志照樣付款，坐車照樣掏腰包，雨停后將傘及時送回。這些皆是于細微處所見的精神風貌。而有的人卻要拋棄誠信，用卑劣的手段竊取一點蠅頭小利，買報坐車不付錢，用傘不歸還……因此，人不能丟掉這個包含在人字里的美德——誠信。⑦（⑦舉例論證和對比論證相結合，富有思辨性。聯系現實，解剖社會。）

誠信體現著一種精神，不只在人與人之間，還體現在國家與國家之間，民族與民族之間。⑧（⑧分論點四。）在中美撞機事件中，中方以真誠客觀的態度對待此事，而美方卻百般推托抵賴，致使事件久久不能解決；巴以雙方的沖突，雙方若能以誠信為本進行談判，雙方就不會有那么多無辜百姓遭難，世界也多了一片和平的空間。⑨（⑨舉例論證與對比論證相結合，目光投向了全球，視野廣闊。）

“精誠所至，金石為開。”請不要丟棄誠信，它是為人之本，處世之根。⑩（⑩總結全文，首尾呼應，收束有力。）議論文的基本結構模式

引論（提出論點）論證分論點①：論據①+分析論證B、并列式本論論證分論點②：論據②+分析論證并列

論證分論點③：論據③

+分析論證結論（回應全文）我愛這時代廣東一考生

我也偶爾會在文章里，暢想未來斑斕的圖景；我也偶爾會在白日夢中，癡想如果我回到古代會有怎樣的奇遇。但是如果時光穿梭真的能夠實現，如果有人邀請我遷居到另一個時代，我一定會堅定地告訴他：我不愿意。因為我愛這個時代。（開篇巧妙概述生活，運用假設，提出觀點）我愛這個時代，因為我的根在這里。（分論點一）我已經習慣了這里的電視、電腦、洗衣機，習慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習慣了家門口的菜市場，習慣了人滿為患的公交車。更多的，已經融入血液，成為深深的依戀。我無法想象，我該怎樣與古人談論維生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權。我也無法想象，未來的世界究竟會怎樣發達，又會怎樣問題重重？我接受了這時代的滋養與教誨，注定了我對這時代無盡的依戀。（緊扣“根在這里”，列舉自己習慣了的生活物品與現象）我愛這時代，因為這時代充滿美與機遇。（分解論點二）雖然，這時代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動車事故、食品安全屢出問題等危機，但這時代里也有“最美媽媽”、“最美大媽”、“最美老外”等等真善美的典型。青少年越來越多地投身社會公益，從爭當志愿者到支教助學到為環保人權奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺正在變得越來越大，我們有了越來越多的追求夢想的自由。當我看到“菜花甜媽”站在舞臺上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當我看到18歲少年已經在華大基因中從事喜歡的研究，我知道，這個時代如此美好，這個時代夢想更近，人生更加豐富多彩，機遇無窮！（列舉生活中的美與機遇）

我愛這個時代，因為建設它的責任已來到我們的肩上。（分解論點三）我們從降生之時起就承載了家庭的期望、祖國的期望。我們也無數次構想過自己的事業，遙望過自己的理想。只有我們能繼承父輩的事業，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。這份光榮的使命讓我們怎能不心潮澎湃，心懷自豪！這個時代，既是我責任所在，也是我心之所在。（家庭和祖國賦予我們的責任）我為這個時代而激動自豪，我為這時代而夢寐思忖。縱然還有千千萬萬個別的時代，它們自由熱愛它們的赤子。我愛這個時代，我的根、我的夢、我的責任所在！（總結全文）

穩中求勝梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。議論文的基本結構模式引論（提出論點）論點正面論據（理論、事實）小結C、對照式本論（證明論點）對照

論點反面論據（理論、事實）小結結論（評析照應）遺人玫瑰，手有余香山東考生

外國一位著名的企業家曾說過：當別人遇到困難時，我不會坐視不管，我會盡力幫助他，這樣做不但不會讓我損失什么，反而會給我帶來榮譽，讓我的事業更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當我們在幫助別人的時候，無形之中體現出自己的價值，讓自己贏得競爭中的優勢。

因此，我們應善于利用雙贏的智慧，用自己的長處來彌補別人的短處，從而使自己的長處得到彰顯。

當我們積極幫助別人時，自身的價值便會得到體現，會使自己獲得極高的信譽。二戰結束后，各國經濟極度蕭條，企業由于受到戰爭的破壞，資金匱乏。而此時各國銀行大多停止接濟困難企業。然而，此時的花旗銀行卻積極辦理各項貸款業務，盡力挽救各國企業。企業由于受到援助，迅速發展，促進了經濟的復蘇，按時歸還了花旗銀行的貸款。花旗銀行的這一友好做法，不僅沒有使自己蒙受經濟損失，反而給自己帶來了極高的信譽。在此后的發展中，花旗銀行憑借良好的信譽，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的舉措不但救活了企業，而且讓花旗銀行贏得了許多商家的信賴和支持。

相反，如果缺乏雙贏的意識，疏于施助于人，那么我們自身的發展也會受到限制進而緩慢下來，因為我們無法體現自己的價值，不會獲得別人的信任。外國一位傳教士曾經說過：“當他們去攻擊革命黨的時候，因為這與我無關，所以我保持沉默；當他們去攻擊農民軍的時候，因為這與我無關，所以我保持沉默；而現在他們來攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒有幫助過別人，“現在”便處于四面楚歌的境地。現在的一些企業，當同行陷入困境時，不是伸出援助之手，而是落井下石，在企業處于平穩發展時，有時還采取詆毀別人等不正當競爭手段來達到自己的目的，這樣做其實是極不明智的，他們既會失去買家的信任，又會敗壞自己的聲譽。

由此可見，通過幫助別人既可以給別人機會，又能彰顯自己的長處，促進我們自身的發展。可以說遺人玫瑰，手有余香。

“雙贏的智慧”讓你我在玫瑰馥郁的香氣中共同享利，和諧發展。議論文的基本結構模式

引論（提出論點或論題）論證分論點①：回答是什么D、層進式本論（證明論點）論證分論點②：回答為什么層進

論證分論點③：回答怎么辦結論（照應）談自立李雪梅

時光漫漫，人類經過了多少個世紀，多少個春秋，經歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

人要自立。我國教育家陶行之曾說：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢。”這句話的意思就是要求每個人都要自立。特別是我們青年學生，更應具有自立自強的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經不起任何考驗的。現實生活中，一些青年學生在父母家庭的庇護下長大，缺乏社會生活經驗，遇事不能獨立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首啊！

個人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無數歷史和現實的事實證明了這一點。中華民族自古以來勤勞自立，奮斗不息，創造了悠久燦爛的歷史，使我國成為世界文明古國。但到了近代，自從帝國主義打開中國的大門之后，中華民族便喪失了獨立自主，中國一步步地淪為帝國主義的殖民地，備受外強的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國自成立那天起，就逐步走上了獨立自主和富強的道路。如今，我們依靠獨立自主的外交政策，使我國在國際上的地位日益提高。

不僅個人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發展。蘇聯科學家齊奧欠科夫斯基說過：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠生活在搖籃里。”這句話概括出了人類發展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上，從沒有停止過對自然的認識和改造。從而使人類從類人猿進化成現代人，過上現代文明生活。但是人類如果停止了對自然的改造，永遠都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫下人類發展史上更加輝煌的篇章——實現由必然王國向自由王國的飛躍。

人類的發展，歷史的事實告訴我們，個人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個人才能成長，民族才能自強，人類才能發展。這就是真理，一條永恒的真理。【簡評】本文文理嚴密，邏輯性強，層進結構十分明顯。文章本論部分先談個人自立，接著談民族自立，最后談人類自立——層層深入，步步推進，把自立的重大意義講得十分深入，透徹。一、探因分析法就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探究其根源，發現其本質，使內容逐步深化。如：論點：讓孩子獨立翱翔事例：改革開放以來，隨著我國物質條件的極大豐富，我們的小皇帝、小公主們越發的養優處尊。物質條件的改善并沒有帶來人文素質的提高，中日兩國少兒夏令營活動中，中國少年的種種孱弱行為，無不給了我們深刻的教訓。論證：我們家長惟恐向孩子們表達愛心不足，愛心如潮，給孩子們報補習班，學鋼琴學舞蹈，參加奧林匹克各種學科大賽等等，已經使我們的青少年不堪重負。我們的學校和社會所呼吁的各種精英教育，多種因素混合在一起，試想我們的孩子以后還能脫離用愛心筑起的巢穴嗎？

——07陜西卷《讓孩子翱翔吧》分析論據的幾種方法二、例后評析法：對論據內容進行評價如論點：青春之路多艱難

事例：海明威在《老人與海》中塑造了一個硬漢形象——桑地亞哥。48天沒捕到魚，當捕到一條比自己小舟還大的馬列林魚時，又遭到鯊魚的圍攻，結果只剩下魚的骨架。論證：青春之舟難免遇到鯊魚，但我們也一樣可以喊出“人，不是生來就被擊敗的”的豪言。的確，生活中不可能總是艷陽高照，青春之多艱，但我們也會自己撥開陰霾，踏平坎坷。——07湖北卷《青春之多艱》論證：孔子曰:"天予我身,地予我心,身感天恩,心報地德。"從古到今，孔夫子也在教導我們以報恩的心態活出一個坦蕩。可是有些人在得魚忘筌之后，只會背負千古罵名，商紂、夏傑都在功成之后，斬殺良臣，最后只得個眾叛親離的下場。心中不懷感恩的人便不懂得愛與助的利害，他們歸根結底是自私，他們無法立足于人世，只得尸骨無人收的孤獨終了。——07黑龍江卷《受之滴水，報以涌泉》三、正反對比法：采取對比論證如論點：滴水之恩涌泉相報

論證：如果不是落榜，不是重重地“摔了一跤”，張繼恐怕想破腦袋，也寫不出這么凄美的詩。我們今天有幸讀到《楓橋夜泊》，也是沾了張繼“摔跤”的光。——07廣西卷《讓我摔一跤，繼續前行》如果他（叢飛）現在還活著，我想無論他的聲音多么嘶啞，他也會唱最動聽的歌，因為他用真愛換真情。——07甘肅卷《用愛換真情》四、假設推斷法：對論據內容進行假設推斷議論文寫作指導分析論據的幾種方法1、探因分析法2、例后評析法3、正反對比法小結：無論使用哪一種方法都要緊扣論點（分論點），且不能脫離材料。4、假設推斷法論據拓展演練事例：一只雄獅逮著一只狐貍，但沒有吃它。因為狐貍答應每天逮幾只小動物貢奉給獅子。于是，在很長的時間里獅子足不出戶，天天享受著狐貍送來的食品，舒適得很。可是有一天狐貍什么也沒有帶來，獅子正要責問狐貍時，狐貍撲向它，將其咬死。——寓言《獅子與狐貍》論證主題：懶惰打敗自己議例方法：探因分析法例后評價法正反對比法假設推理法

例后評價法：

獅子整天過著“飯來張口”的養尊處優的生活，已使他失去了往日百獸之王的雄風。它不去訓練自己滾撲撕咬的能力，健壯的肌肉已松弛下來，變成了滿身的肥肉，動作由矯健變成了“蹣跚”，身體由“力拔山兮”變成了“弱不禁風”。可以說害死它的不是狐貍，正是它自己的“懶惰”。正反對比法：

身為百獸之王的獅子長時間養尊處優，肥胖、笨拙已使它喪失了跳躍、格斗的能力，而它以前的“手下敗將”——一只小小的狐貍卻勤于“練武”，每天都去逮幾只小動物貢奉給獅子。最后，獅子竟然被小小的狐貍咬死了，可見害死獅子的不是狐貍，正是它自身的“懶惰”。假設推理法：

如果不是這樣，假如這只獅子有自知之明，不是像那足不出戶的嬌小姐那樣養尊處優，依然每天“巡視”著屬于自己的領地，就能保持肌肉的健壯的良好的跳躍、格斗能力，狐貍怎能傷害自己。獅死狐口，可以說害死它的不是小小的狐貍正是懶惰這把匕首殺死了自己。議論文寫作指導

豐富充實文章的論據

議論文中的論據常常分為理論論據和事實論據論點：拼搏理論論據*名言：1、偉大的熱情能戰勝一切，只有強烈的堅持不懈的追求，才能達到目的。——（法）司湯達2、在生活中是沒有旁觀者的，我愛生活，并且為他而奮斗。——（捷克）伏契克事實論據*事例：

司馬遷寫《史記》漢朝的司馬遷繼承父業，立志著述史書，不料正在他著手編寫《史記》時禍從天降，遭“李陵之禍”的株連，深受腐刑，但他矢志不渝，幽而發憤，經過艱苦奮斗，終于寫成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的鴻篇巨著——《史記》。

如何豐富充實文章的論據

除能運用常見的理論論據和事實論據外，還可以廣為開采挖掘議論文論據中的其他三大論據礦藏：（一）假設性論據（二）公理性論據（三）集團式論據

世界上萬事萬物都永遠在那兒運動和發展，語言也是這樣。語言的變化，短時間內不容易覺察，日子長了就顯示出來了。比如宋朝的朱熹，他曾經給《論語》作過注釋，可是假如當孔子跟顏回和子路他們談話的時候，朱熹闖了過去，管保他們講什么，他一句也聽不懂的。語言也在變（一）假設性論據。假設性論據對其所假設的故事的時間、地點、人物乃至事情的經過等內容都作了最簡單的敷衍，因此較之一般強調確鑿無誤的事實論據來，它顯得特別簡明、特別概括。大量古今中外的寓言故事也可以歸于這類論據中。論點：“如果……就……”、“不……就……”（有時“就”被省略）的句式，都是假設性論據。

（二）、“公理性論據”。或源于生活，或臨時提煉概括，或引用民諺俗語，都是些人人皆知的客觀事實，顛撲不破無須繁言一點即明的客觀真理，仿數學上的“公理定理”稱之為“公理性論據”。作為公理性論據，它既可以是對自然現象的概括，又可以是人類自身生活的總結，更可以是既成名言俗語的引用。

1、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

2、嬌艷的玫瑰一定帶刺，美麗的蝴蝶卻是莊稼的大敵，鮮嫩的彩菇大多毒性很大。

3、水能載舟也能覆舟；酒能健身亦能誤人；火能帶來溫暖和光明，也能釀成火災造惡人類；武器能捍衛正義與和平又常常成為歹徒的兇器；一口氣能吹旺一堆火，也可以吹滅一盞燈……1、舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。2、蕭何月下追韓信，為劉邦覓得一位大將之才；張良在鴻門宴上，隨劉邦出生入死，以機智果斷救下劉邦性命；韓信重振軍威，明修棧道，暗渡陳倉，為劉邦奪天下邁出堅實的一步；陳平巧施反間計，使項羽氣走謀士范增，為突圍創造有利條件……（三）、集團式論據。一如今天的社會企業都要努力抱成集團以便形成規模優勢參與經濟競爭一樣，能造成一種排山倒海的氣勢并產生不容置辯的論證效果的論據，叫集團式論據。

初學時，我們可以用“不必說……更不必說……就說……”的語言形式組織集團式論據。如：論述“在我們的生活、學習、工作中，常常會出現一些意想不到的問題，這時我們必須憑借一些手段和條件，使問題出現轉機，并得到解決”

不必說，砸破水缸，“放水”救人，歷來被贊為聰明之舉；更不必說，往樹洞里“灌水”，讓滾入樹洞的皮球浮起來，堪稱機智之法；就說，解繁難的幾何題，往往也要“加上”輔助線，才豁然開朗。論據的運用上需要走出幾個誤區：

A、論據不是越多越好。B、論據不能只有事實論據的舉證，而沒有理論分析。C、論據不要重復使用同一類型的事例。D、論據不可滿足于正面舉例。

同一材料可以改變敘述材料要點來證明不同觀點

司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書》，20歲開始漫長而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國各地的名人舊址。接著繼承父業，立下志向，要寫一部“成一家之言”的史書，大量閱讀國家藏書、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒有完成，不應輕于一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終他寫成了被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。論點一:逆境出人才；論點二：有志者，事竟成。改：西漢司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被漢武帝處以“宮刑”，身體受到摧殘，精神受到折磨，曾經痛不欲生。但為了實現自己的理想，他忍辱負重，經過前后十六年含辛茹苦，用生命寫成巨著《史記》。司馬遷無故蒙冤，身受極刑，可謂不順到了極點，但他靠著堅強的毅力，不懈的精神，撰寫巨著，終成一代大家，成為逆境中開出的一朵絢麗的花。論點：逆境出人才材料始終抓住論點“逆境出人才”，敘述司馬遷如何身處逆境，如何成才。原：司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書》，20歲開始漫長而艱苦的游覽