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《美麗新世界》讀書筆記個人書評

赫胥黎如果生活在現(xiàn)代，一定會發(fā)現(xiàn)廣告比他設想的未來世界里的睡眠教

學更有效率，更無處不在，對人的影響也更大，無論是兒童還是成年人。睡眠

教學只是期望通過在睡夢中不斷的播放相同的內容來增加心理暗示，而廣告提

供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學

有效率多了。

《美麗新世界》中的社會是一部完美的機器，每個人都是這個機器的零

件，維持著機器的運轉。人的產生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè)，

成為了標準化生產的一部分。每個人雖然生下來就被分為五個不同的等級，注

定要從事某個工作，但每個人都是快樂的。通過各種化學或者生物手段，每個

人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當前的階層。這種快樂當然也是標準化生

產的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質生活和精

神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激

發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是禁止事項，畢竟你

已經得到快樂。

這種把人作為機器的愿景從古至今都有，從馬克斯。韋伯的工具理性到近

現(xiàn)代的資本主義和共產主義的各種實踐都有所體現(xiàn)。資本主義最深層次的邏輯

就是效率和生產，如果人能夠像機器一樣，那么生產的效率肯定會更高。人類

成為社會動物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為

了維持我們的生存，但當我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r，我們才真正的成為

人，生存就不再是唯一的目標，我們和動物的區(qū)別就在這里，這就是我們的價

值理性。

社會是我們生存的保障，也是我們實現(xiàn)價值的平臺。每個社會階段自有它

內部的運行邏輯，在當前和之前的階段我們的社會需要分工、需要貧富差距、

需要階級分層、需要工廠、需要人勞動、需要更有效率的生產、需要消費才能

維持整個社會的生存，在社會分工中、在貧富差距中、在勞動中確實會有人感

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2《1984》和頁共72《1984》和頁共7頁

性的前提，只有當生產力發(fā)展到不需要人們勞動就有足夠的物質時，每個人才

會有真正的自由去選擇自己的價值和實現(xiàn)自己的價值。

但是認同工具理性存在的必要性，不代表我們認同把人物化。對于什么是

足夠的物質，我想也是個沒有答案的問題，現(xiàn)在的物質生活相比于幾十年前已

經是極大的進步，更別說幾百年前，沒有理由相信以現(xiàn)在的消費主義傾向，人

類會有滿足的那一天。

消費主義和物化是發(fā)達工業(yè)社會所特有的問題，我們越來越生活在一個以

消費定義人的社會，一個以你買了什么來定義你是什么人的社會。在一個生產

力富足的社會，物質生產的擴大是靠消費的擴大來維持的，而不是單純依靠生

產力的進步，所以社會展現(xiàn)的消費主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發(fā)展

的必然結果。但是消費主義所帶來的人的物化以及價值選擇的喪失，讓我們實

現(xiàn)目的的手段變成了目的本身，簡而言之物質生產是我們實現(xiàn)價值的手段，但

在消費主義影響下它越來越成為唯一的目的，我們的價值變成了更多的消費。

在行政控制和消費引導下，人們從出生開始就被預定將要消費什么，以及

將要從事什么工作。消費平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，

當我們所有人都消費同樣的商品，都有投票權利時，它看起來確實是平等的。

“但這一切都無補于如下事實：個人無力控制有關生死、個人安全和國家

安全的各種決策的作出。發(fā)達工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟

還是奴隸。因為是否是奴隸既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為

一種單純的工具，人淪為物的狀況來決定的?！?/p>

《美麗新世界》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預定好的，

只是為了維持整個社會機器的運轉，它確實給人提供了快樂，但是它也沒收了

所有人選擇價值，認識價值的權利，而這種權利是我們之所以為人的根本。

《美麗新世界》讀書筆記個人書評

《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說，但同為反烏托邦小說，

《美麗新世界》的畫風迥異。

在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱為蘇摩的藥物。這種藥物吃下

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APP，各種直播平臺等等等?3;人在出生前，被設定成五;萬一出現(xiàn)了不頁APP，各種直播平臺等等等?3;人在出生前，被設定成五;萬一出現(xiàn)了不頁共7頁

不禁會想假使小說里的蘇摩真實存在，現(xiàn)實生活又會是怎樣的景象。

記得王小波說一句話，快樂和痛苦本來就分不清楚，只求他貨真價實。畢

竟王小波只有一個，同他一類的人也是少數。

各類層出不窮的綜藝節(jié)目，各種流行的短視頻

等充斥著我們的生活。我們在廉價的娛樂和消費中不斷獲取短暫的快感，在不

需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依賴藥物一樣依賴娛

樂，娛樂至死。

這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩。

《美麗新世界》里闡述了一個寧靜統(tǒng)一的社會。沒有紛爭和硝煙，統(tǒng)治者

最主要的目的是防止被統(tǒng)治者“調皮搗蛋”。通過廢除家庭等方式使得生活在

這個社會的人自主地放棄創(chuàng)造性的活動?！兑痪虐怂摹窓嗔κ峭ㄟ^施加痛苦而得

到滿足，但《美麗新世界》里，是通過給予化了妝的侮辱——快樂。

每一個人都想要“放蕩不羈愛自由”，但面對生活必需品不會產生顧慮的

生活，嗯，真香!作為一個普通公民參與政治也是同樣的道理，如果生活能維持

著習以為常的繁榮富足，實在沒有戒心去質疑由上至下的由各類專家組成的寡

頭政體的統(tǒng)治，如此可能便進入了秩序烏托邦的操縱圈套，就像美麗新世界里

的人在睡夢中被告知千萬遍的那樣：無論他是誰，當他活著的時候他很開心。

現(xiàn)在每個人都很開心。

如果你現(xiàn)在很開心，你是在睡夢中，還是醒著

《美麗新世界》讀書筆記個人書評

書中描繪了一個科學無限發(fā)達、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是

精英治國下的科學工程，人類的出生由“孵化和設置中心”用試管和器皿在流

水線上精確地操作，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯

個從高到低的等級、不同等級人類將在出生后擔任辛苦程度遞增的工作，但無

論被設置的條件好與壞，每一個人都樂于接受自己的社會角色，并因此感到慶

幸和自豪;不愁吃穿，沒有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒有衰老和丑陋，人

人彼此相屬;想要什么就能立即得到，絕不會想要得不到的東西

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熱愛集體、熱衷于消費，被設定為“永遠幸?！?。

這個世界被設定得“完美”，沒有痛苦，沒有沖突，沒有求而不得的憂

慮，沒有面對困境的忍受或抗爭——沒有強烈的情感，沒有閃耀的思維火花，

沒有美好高尚的品格。

這個“完美”世界聽起來讓人毛骨悚然。

人類再不需要依靠自由意志去通過個人創(chuàng)造、情感體驗、藝術和美的追求

來獲得幸福;人自出生就已擁有一切。

劉瑜在序里問，“你還要些什么”，她給出的答案是：通過個體努力去爭

取幸福比“被幸福”更體現(xiàn)生命的價值。

整本書也通過用反諷意味十足的筆觸來描繪出的可怕烏托邦，來證明，真

實的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。

距離這本書出版已過去近百年，事實證明烏托邦正在慢慢實現(xiàn)，反烏托邦

文學的預言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。

《美麗新世界》讀書筆記個人書評

因為網上的推薦，我翻開了《美麗新世界》這本書，說實話我其實沒有太

懂。整本書前期花費了許多篇幅介紹世界觀，這個世界觀非常奇特，人由瓶中

出生，從出生就開始被設定，每一個階層，每一個工種都沒有選擇，一個人的

一生從出生就已經被定好，這是多么可怕的一個世界，卻被用幸?？鞓穪戆?/p>

裝。

在美麗新世界里，人就像產品一樣被批量生產，各司其職，除了他們的職

責以外什么都不會，遇到問題不會解決只會嗦麻逃避，就像是社會機器上的每

一顆沒有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著。

后來，野蠻人約翰的到來才是本書的高潮部分，約翰原本應該不應該出

生，他的母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規(guī)定。但

是他的母親流落在野蠻人區(qū)域，無法回到新世界，只能生下了他。他在原始的

環(huán)境中成長，熱愛著莎士比亞，對新世界的思想完全無法理解。他喜歡列寧

娜，但是列寧娜完全是一個新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，

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5;以后干什么事情，從事什么職業(yè)按照等級早頁共5;以后干什么事情，從事什么職業(yè)按照等級早頁共7頁

無法適應野蠻人的生活，從小的教育、環(huán)境不同，接觸的事物不同，造就了不

同的思想。彼此無法理解，無法適應，造成了最后的悲劇。

然而孰是孰非，我心中卻沒有答案，文明的急速進步和人性的自由發(fā)展究

竟如何能夠達成平衡呢?

《美麗新世界》讀書筆記個人書評

赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一

個能稱為“神奇”的未來世界，由于科學技術的發(fā)展，在這個世界里面，一個

人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管

里，就被給予了身份的標識;出生后，接受睡眠教育;工作，生活，將按照固定

的模式。

整個社會在我們看來暗淡無光，極其恐怖，“母親”的稱呼被當作恥辱，

因為孩子的培育不是靠母體，而是靠試管，胚胎的成長，靠的是機械的添加日

照，營養(yǎng)劑;孩童時期，孩子們接受睡眠教育，通過重復養(yǎng)成思維定勢，怨恨什

么，愛什么都通過重復的播音形成

就固定好了，只需要在那個固定的崗位上機械化的操作即可。而活在世界里面

的人卻自得其所，干著從出生之前就已經賦予的工作，沒有反抗，只有快樂，

無盡的快樂，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。

與之相對的一個世界，是一個被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分

原始的東西，母體孕育生命，愛欲自然表達，倫理規(guī)范依然存在，宗教信仰仍

然占統(tǒng)治地位。從我們的當代眼光來看，這個世界盡管略顯落后，但和新世界

相比，似乎多了些人性。

作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構建了一個來自野蠻世界但向往新世界的

人，這個人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新

世界”的矛盾沖突，在書中對高度發(fā)達的，機械化的社會做了批判，具體表現(xiàn)

在以下幾點：

唯技術論的荒謬。赫胥黎要表達的正是這樣的思想，技術誠然帶來了進

步，但是過分的依賴技術，造成的是人的理性的喪失?？此泼利惖男率澜?，正

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'，一個利益多元化的社會，只能是一種頁共7'，一個利益多元化的社會，只能是一種頁共7頁

限制人的一切權利，控制人的自然欲望來造成的。從本質上看，新世界和專制

社會在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權利，營造一元社會。但事實上，這

種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的

動態(tài)的穩(wěn)定，在協(xié)商中尋求平衡。

人的自由是至高無上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能

有異于社會的思想，更不能自由的表達思想。那些對現(xiàn)存新世界持有反對意見

的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因為麻醉劑能緩解反動的思

想，把人固定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時，作者構建了兩種不同結局

的人，一個是中心主任，他是一個懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的

人，最終，他還是退縮了，另一個是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現(xiàn)存制

度不滿，又敢于站出來表達異議的人，他們換來了最終的自由。不過，因為逃

脫不了來自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會的內疚，約翰還是自

殺了。作者安排約翰的命運以死亡結束，應該是對這樣一個近乎變態(tài)的新社會

的強烈諷刺。

社會離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個不靠道德，僅僅靠

程序約束的社會。在新世界，性欲代替了愛欲，可以自由的宣泄，人們彼此相

屬，誰和誰都可以。這是如此的荒誕，所以孩童被教導著玩找拉鏈的游戲，列

寧娜和許多的人發(fā)生了關系，當他愛上約翰時，又是毫無顧忌的像占有約翰，

甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約

翰的母親，這個從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人，受到了女人們的

鄙視和毆打。約翰本人也認為