高一上冊第二單元《邊城》（節選）一、《邊城》篇目解讀全書內容梗概：在川湘交界的茶峒（今湖南花垣縣邊城鎮）附近，小溪白塔旁邊，住著一戶人家。獨門獨院里，只有爺爺老船夫和孫女翠翠兩個人，還有一只頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有個船總叫順順，他是個灑脫大方，喜歡交朋結友，且慷慨助人的人。他只有兩個兒子，老大叫天保，像他一樣豪放豁達，不拘俗套小節。老二的氣質則有些像他的母親，不愛說話，秀拔出群，叫儺（nuó）送。小城里的人提起他們三人的名字，沒有不豎大拇指的。端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象。可巧的是，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，并先儺送一步托媒人提了親。兄弟兩人都決定把話挑明了，于是老大就把心事全告訴了弟弟，說這愛是兩年前就已經植下根苗的。弟弟微笑著把話聽下去，且告訴哥哥，他愛翠翠兩年前的事，做哥哥的也著實吃了一驚。然而此時，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺隱約曉得孫女的心事但卻無法確定是哪個，多次征求她的意見，小女孩兒羞怯的心理卻無法讓她說出口，不斷逃避著這個問題。隨著時間的逝去，兄弟倆決定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。碧溪邊只聽過一夜弟弟儺送的歌聲，后來，歌卻再沒有響起來。老船夫忍不住去問，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是老二儺送，老大講出實情后便去做生意。幾天后老船夫聽說老大坐水船出了事，淹死了……碼頭的船總順順把大兒子的死歸咎于老船夫與翠翠，開始對老船夫變得冷淡。然而老船夫對孫女的疼愛，讓他耐不住去問，儺送卻因天保的死十分責怪自己，很內疚，便自己下桃源去了。船總順順也不愿意翠翠再做儺送的媳婦，畢竟天保是因她而死。老船夫因此事，不久便郁郁而終，留下了孫女翠翠。打發完爺爺的翠翠，因留戀爺爺而留下來繼續渡船，老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，并接替老船夫的擺渡工作，船總順順也因老船夫的去世，釋懷了彼此的恩怨，并向翠翠提親，希望翠翠嫁給二老儺送，楊總兵勸慰翠翠接受，等待著儺送的歸來，而文章在此時由“儺送也許永遠不會回來了，也許‘明天’就會回來”戛然而止。作者簡介：沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，漢族（其父為漢族）,但有部分苗族（沈從文祖母是苗族）和土家族（沈從文母親是土家族）血統，現代著名作家（備注：雖然沈從文生活在當代，但是他的作品主要集中在1949年之前，所以只稱之為現代作家）、歷史文物研究家、京派小說代表人物，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發后到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年5月因心臟病突發，在其北京寓所逝世。創作動機：《邊城》完成于1934年4月19日，是作者的代表作。關于這篇小說的創作動機，作者說：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”全篇以翠翠的愛情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現了湘西地方的風情美和人性美，表達了作者對童年故鄉的贊美和眷戀之情。藝術特色：首先，從思想內容上看，《邊城》寄托著沈從文先生“美”與“愛”的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部小說。《邊城》極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對于現代社會傳統美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。《邊城》描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農業文明的傳統美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。《邊城》寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態和人生的方式，都隱含著對現實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。其次，從表現手法上看，《邊城》采用了兼具抒情詩和小品文的優美筆觸描繪了湘西特有風土民情。主要表現在以下兩個方面：一是細膩的心理描寫。心理描寫是對人物在特定環境中的意志、愿望和思想感情等內心活動的描繪。或展開人物的美好心靈，或揭露人物的丑惡靈魂，以表現人物的精神狀態和性格特征。其方法多種多樣：或通過對話、獨白、行動、姿態、面部表情等直接剖析；或采用幻想、夢境間接揭示；或借助景物描寫、氣氛渲染及周圍人物的反映等側面烘托。本文有兩種方式：一是通過人物的幻想、夢境來披露人物心理。翠翠離奇的“胡思亂想”，讓人感到漸漸有了自己心理的少女的孤單寂寞，以及愛情的幼芽時心靈的躁動；翠翠“頂美頂甜”的夢境，展示出對朦朧愛情的甜蜜感受和潛意識里對愛情的向往。二是通過人物在特定環境下的語言、神態的描寫，形成強烈的暗示，誘使讀者從人物的語言、神態上去體味人物的內心奧秘。翠翠“帶著嬌，有點兒埋怨”地一再央求爺爺丟下渡船上的活回到她身邊，讓人感受到翠翠對爺爺的無比依戀之情。聽著爺爺唱的“那晚上聽來的歌”，“翠翠自言自語說：‘我又摘了一把虎耳草了’”則讓人感受到情竇初開的翠翠對甜美愛情的神往。二是詩畫般的環境描寫。小說中的環境描寫，不僅烘托了人物的心理活動使人物的情感沉浸在富有詩情畫意的氛圍中，而且為我們展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風光。在作者筆下，啼聲婉轉的黃鶯、繁密的蟲聲、美麗的黃昏、如銀的月色……奇景如畫，美不勝收。這些又都隨著人物感情世界的波動而自然展開。或是以黃昏的溫柔、美麗和平靜，反襯翠翠愛情萌動的內心的躁動、落寞和薄薄的凄涼；或是以柔和的月光、溪面浮著的一層薄薄的白霧、蟲的清音重奏，烘托翠翠對儺送情歌的熱切期待，以及少女愛情的純潔和朦朧。最后，憂傷的基調給予了作品深入人靈魂的悲劇美。《邊城》的憂郁不是作者故意渲染出來的，而是從作品中自然流淌宣泄出來的。作品的憂傷基調沒有削弱作品的可讀性，反而增加了作品的厚度與魅力。通過幾個主人公的種種悲劇的描寫，表達了作者對湘西下層人民不能自主地把握命運，一代又一代繼承悲涼的人生命運的深深慨嘆。二、鏈接作文沈從文，從一個行伍軍人，到一個文人，再到一個文物研究工作者；從一個僅有小學學歷的鄉下頑童，成為具有國際影響力的文豪。他，就是一本大書，值得我們研讀。下面從四個方面對其個性進行分析，以作為議論文寫作的素材。1、個體的獨立性沈從文經歷了軍閥混戰（十四歲參軍）、五四文化運動（二十歲離開湖南）、抗日戰爭（流落云南）、新中國成立（在故宮博物館研究文物）、文化大革命（罰掃女廁所），目睹、經受了太多苦難。但在創作上，始終“以一雙清麗的眼，對一切人生景物凝眸”。“用一支筆來好好保留最后一個流浪派在二十世紀生命取予的形式。”在抗戰中，被郭沫若批評為“粉紅色作家”，遠離了抗戰那個熱血沸騰的大背景，他卻沉浸于湘西美麗而憂愁的人性、人情，寫出《邊城》《湘西瀟瀟》《過嶺者》；文革中，被范曾揭發為“寫黃色小說，開黃色舞會”的牛鬼蛇神，他選擇了沉默，轉而研究中國古代絲綢，寫出了《中國古代服飾文化》。對沈從文來說，寫作是以個體為中心的追求完美、追求永恒的創作熱情，是一種個人情緒的抒發，當要求扼殺個性創作，服從政治需要與自己的創作主張發生沖突時，他沒有隨波逐流，而是選擇了沉默，放棄了心儀的寫作，轉而埋頭學問研究。（文革時，文學必須服從政治，思想妥協于權力）。“孤獨一點，在你缺少一切的時節，你就會發現原來還有個你自己。”（沈從文《我的寫作與水的關系》）2、尊嚴保持個人的獨立性，在與他人的平等相處中才能獲得尊嚴。沈從文在北京的最初兩年多時間，沒有固定的工作，沒有固定的收入，冬天零下十幾度的嚴寒，他的住處都沒有火爐。一身單衣、兩條棉被，就是他的全部過冬之物。吃飯更成問題，常常是有一頓沒一頓。在如此艱難的處境中，他并沒有求助于當時在北京做官的一個親戚，甚至后來到那個親戚主持的一個慈幼院工作，都是通過他人的介紹。他在一首題為《給璇若》的詩中寫道：“難道是怕別人‘施恩’，\自己就甘做了一朵孤云，\獨漂浮于冷酷的人群？\競不理旁人的憂慮與掛念，\一任他慪氣或狂癲，\——為的是保持了自己的尊嚴！”這首詩讓我們明白，沈從文是為了保持自己的尊嚴和人格獨立，拒絕了這位親戚的“施恩”。他的從故鄉湘西跑到北京，也有想要割斷自己與湘西上層社會的聯系，取得自己支配自己的自由的原因。但是，他卻能坦然地接受朋友的幫助和文人前輩的救助，甚至主動寫信向一些成名的文人求助。郁達夫就曾因他的求助信而去看望過他，還把吃飯找剩的三塊多錢送給了沈從文。沈從文之所以能夠接受這樣的救助，是因為這樣的救助絕不是孟子所謂的“嗟來之食”，而是一份平等基礎上的同情和勉勵。3、理想或信仰沈從文剛到北京的時候，對他的大姐夫說過他離開湘西來到北京的原因：我來尋找理想，想讀點書。六年中我眼看在腳邊殺了上萬無辜平民，除了對被殺的和殺人的留下人愚蠢殘忍印象，什么都學不到！做官的有不少聰明人，人越聰明也就越縱容愚蠢氣質抬頭，而自己儼然高高在上。被殺的臨死時的沉默，恰像是一種抗議：“你殺我肉體，我腐爛你的靈魂！”靈魂是個看不見的東西，可是它存在，它將從另外許多方面能證明存在。這種腐爛是有傳染性的，于是大小軍官就相互傳染下去，越來越墮落，越變越壞。你可想到，一個機關三百職員有一百五十支煙槍，是個什么光景？我實在待不下去了，才跑出來！……我想讀點書，半工半讀，讀好書救救國家。這個國家這么下去實在要不得！北京大學教授林宰平對沈從文說過：“一個人活下來，容易；可是活下來，抱著自己的理想不放，堅持下去，卻很難。”4、寂寞沈從文以他“鄉下人”的單純和固執，抱著以文學革命來拯救這個多災多難的民族的信條，執著于他的文學創作。他不加入任何黨派，也不參加任何一個文學組織；因此而遭受許多莫須有的攻擊，甚至是摯友的隔膜。新中國成立后，他主動放棄他的“結發之妻”——文學，投入到文物研究工作中去；這又為許多人不理解。他并不是一個隱君子，他有許多的朋友，他對人都有一種熱心腸；但是，更多的時候，他又是寂寞的。而這種寂寞，正是他獨立性的表現。不依附于湘西的上層階級，不依附于得勢的政治集團，保持獨立的人格和獨立的思考，才能超越現實，看到更為接近本質的真實；才能寵辱不驚，始終把人民和民族放在心中。四、知識積累及鏈接1、關于小說小說是和詩歌、散文、戲劇并列的文學體裁基本形式之一。小說以刻畫人物形象為中心，通過故事情節和環境描寫來反映人物性格和社會生活。生動的人物形象、完整的故事情節和具體環境描寫是小說的三要素。（1）人物形象人物的核心是思想性格，人物描寫的角度有正面描寫和側面描寫。正面描寫包括外貌、語言、動作、神態、心理等，側面描寫通常以他人或事物來反映該人物，又叫側面烘托。小說塑造人物，可以以某一真人為模特兒，綜合其他人的一些事跡，如魯迅所說：“人物的模特兒，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色。”任何一部優秀的小說，總有使人難忘的典型人物。人們可以通過這些藝術典型的鏡子，看到、理解許多人的面目。（2）故事情節故事情節是指作品所描寫的事件發展，演變的全過程，故事情節的一般結構：序幕－開端－發展－高潮－結局－（尾聲）。故事情節來源于生活，它是現實生活的提煉，它比現實生活更集中，更有代表性。現實生活中的事件和矛盾是有始有終，有起有伏，并有一定發展過程的，因而小說情節的展開，也是有段落，有過程的。這個過程一般分為開端、發展、高潮、結局四個部分。有時還有序幕和尾聲。在作品中，情節的安排決定于作者的藝術構思，并不一定按照現實生活中的事件發生、發展的自然順序，有時可以省略某一部分，有時也可顛倒或交錯。（3）環境描寫環境描寫是指對人物活動的環境和事情發生的背景作描寫。一部好的小說總能讓人身臨其境、感同身受，而不像科學報告那樣枯燥乏味。作者總是能以優美的文筆、生動的描寫和不可思議的想象把這個故事牢牢地刻印在讀者的腦海里。環境描寫分為自然環境和社會環境。自然環境描寫是指對人物活動的時間、地點、季節、氣候及花草鳥蟲的描寫，作用是渲染故事氣氛、烘托人物形象、推動情節發展、暗示社會環境、深化作品主題；社會環境描寫是指對人物活動的具體背景、處所、氛圍以及人際關系等作描寫，作用是交代人物的生存環境、交代人物的社會關系、交代作品的時代背景。2、中國小說的發展史中國的小說歷經前秦的古代神話小說、漢晉六朝的志人志怪小說、隋唐的傳奇小說、宋元的話本小說、明清的章回小說、現當代的白話小說以及當前興起的網絡小說約三千多個春秋的洗禮。按照小說的歷史時期，可劃分兩大階段，即新文化運動以前，可稱作古典小說階段，新文化運動以后，可稱作現當代小說階段。古典小說古典小說萌芽于先秦，發展于兩漢，雛形于魏晉南北朝，形成于唐代，繁榮于宋元，鼎盛于明清。大致可分以下幾個時期：（1）先秦兩漢時期：當時社會出現的神話傳說、寓言故事、史傳文學成為古典小說敘事的源頭。神話傳說已經具備人物和情節兩個基本因素，散見于諸子百家書中的寓言典故提供了借鑒經驗，歷史著作有比較完整的結構、人物形象和歷史背景。（2）魏晉南北朝時期：出現了志怪、志人小說。嚴格意義上說這仍然算不上是小說，只能算是小說的雛形。《世說新語》也是這個時期的優秀作品，里面收集了許多短小精悍的小故事。（3）唐朝時期：古代小說的發展趨于成熟，形成了獨立的文學形式—傳奇體小說，由此我國的小說脫離歷史領域而成為文學創作。唐代三大愛情傳奇是此時期的標志性作品。（4）宋元時期：商品經濟的發展和市井文化的興起，給小說創作帶來深厚的土壤。話本經過文人加工形成許多話本小說和演義小說。（5）明清時期：小說開始走上了文人獨立創作之路，這一時期，小說作家主體意識增強。《紅樓夢》的出現，把中國古代小說發展推向了高峰，達到前所未有的成就。在明清這一段時間內涌現了無數的經典之作流傳于世。如明代四大奇書（《西游記》《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》）三言二拍（《醒世恒言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）清代的《紅樓夢》《儒林外史》《老殘游記》《聊齋志異》等。明董其昌《袁伯應（袁可立子）詩集序》：“二十年來，破觚為圓，浸淫廣肆，子史空玄，旁逮稗官小說，無一不為帖括用者”。現代小說現當代小說的興起的標志性事件為新文化運動，新文化運動乃是五四運動的先導（時間從1915年-1919年），大致可分為四個時期：（1）第一時期為民國時期，即1949年以前，是小說的多元文藝復興階段。民國時期，尤其是五四以來，中國遭受列強侵略，社會各種思潮流行，舶來文化沖擊傳統文化，中國小說的發展出現多元化，各類小說題材涌現，其中現代言情小說的發端鴛鴦蝴蝶派就出現在此時。正統小說的代表性人物有“魯郭茅巴老曹”六大家。晚清民國報紙興起為小說創作提供了一個上佳的舞臺，報紙通過了連載小說招攬人氣，小說家通過報紙賺取稿費。近現代幾乎所有著名的小說家最初都是從報紙上連載小說開始，從鴛鴦蝴蝶派的張恨水到魯迅再到當代金庸。（2）第二時期為建國后到文革結束，即1976年以前，是小說的階級斗爭階段。這一時期的大陸小說的帶有明顯的政治傾向，同時，這一時期的大陸文藝青年經歷了重大的人生轉變，命運的沉浮、多視角的閱歷以及對價值的思考，為下一個時期的輝煌埋下了伏筆（中國第一位諾貝爾文學獎得主莫言的人生轉變就在這一時期）。而在港臺，這一時期的言情小說和武俠小說發展到了巔峰，分別產生了瓊瑤時代和金庸時代。（3）第三時期為改革開放后二十多年的時期，即2023年以前，是小說的反思和蛻變階段。這一時期的大陸小說展現了強勁的生命力，文革結束，對外開放，知識分子思想解放，對過去的反思，對未來的向往，傳統和新時代的撞擊，使得小說界出現欣欣向榮的勃勃生機。以莫言、賈平凹、陳忠實等為代表文革后作家，在此期間創作了許多經典作品，莫言更是憑借在此期間創作的文學作品和影響力，在2023年獲得中國第一個諾貝爾文學獎。（4）第四時期為2023年至今，是小說的“表性”網絡文學階段。隨著網絡普及，網絡文學的出現顛覆了傳統的書寫和傳播模式，使小說的發展更加多元，80后90后的生力軍開始步入文壇并展現了驚人的創作能力。以起點為代表的武俠玄幻小說作者群和以晉江為代表的言情小說作者群（四小天后、六小公主、八小玲瓏）的整體出現，標志著網絡小說已經成為主流文學之外的又一創作主體。3、沈從文的人生經歷1902年，沈從文出生于湖南鳳凰縣城的軍人世家，他6歲啟蒙，不喜歡枯燥無味的私塾，經常逃學。后轉學到鳳凰鎮守署設立的軍事學校，接受了基本的軍事訓練。高小畢業后，15歲不到的沈從文以候補兵的名義跟著軍隊駐扎到辰州（沅陵），曾做上士，后來還以書記名義隨大軍在邊境剿過匪，在軍隊中，他得以接觸到社會各種層面，同時也培養了對文學的興趣。1920年，他所在的部隊在鄂西全軍覆沒，留守駐地的沈從文遭遣散回家。半年后，他到了沅州舅父家，在當地的警察署當辦事員，又當過城區屠宰稅務員，這“放縱野蠻”的數載間，他看夠了底層人物細微的悲歡。在這期間，發生了改變他一生的“女難”事件，使他遠離了沅州和家人。后來還是投身軍營，在自稱“湘西王”的湘西巡防統領陳渠珍身邊做書記。這段時間，他見慣了人生的生死無常。在一場臥床40多天的傷寒之后，一位好友又在他面前被河水洄流卷走。在軍隊中見慣了生與死，人生病時那種脆弱的心理，加上朋友的猝死，徹底讓沈從文從現實的環境中驚醒，他決定“向更遠的地方走去”，到了二十歲，他決意去北京闖闖。從此離開保靖去到北京，開始了他的寫作生涯。初來北京的沈從文，考取大學的希望落空，就刻苦讀書并熱心進行文學創作，經濟上卻陷入困窘的地步，過了兩年凍餒艱辛的生活。有兩次差點去當兵，輪到他填志愿按手印時，一個聲音又在耳畔響起：“既然為信仰而來千萬不要把信仰失去！”1924年冬，沈從文懷著一線希望，寫信向幾位作家傾訴處境。從文篤定了想法，便在信封上寫好收信人的姓名：郁達夫。過了兩天，柴扉上真有人輕叩了三下，又重叩了兩下，沈從文打開門，門外站著一位身著灰布衣衫書生，涼涼的鏡片后閃動著熱熱的目光，他就是救星郁達夫了。看看屋子破廟樣的寒傖相，再看看沈從文凍餒交加的樣子，郁達夫立刻就明白了這年輕人眼下已淪落到何種困境。在附近的館子里，郁達夫點了一份蔥爆肉丁，還點了好幾個葷菜，沈從文狼吞虎咽。這頓飯，郁達夫用一張五元鈔付賬，還找回三元多，他都推給了沈從文，又解下脖子上的圍巾，送給這位酷愛文學，以至于拼命的小兄弟。兩人含著淚依依告別。昔年漂母一飯救了韓信，此日（郁）達夫一飯也救了（沈）從文，那可真是中國現代文學史上一道極其蒼涼而又溫暖的風景。自1924年12月發表處女作《一封未曾郵出的信》后，1925—1927年，沈從文的作品頻繁地見于《晨報副刊》《現代評論》。徐志摩無愧為琢璞者，他在自己主持的《晨報副刊》上發表了沈從文的大批小說，并為之四處延譽，稱贊他的作品“不是寫成的，是想成的。”還將這位筆極秀極笨的小青年推薦給中國公學校長胡適之。胡適也是別具慧眼，求才若渴的大名家，每每能賞識青年，他二話沒說，就聘任這位忐忑而羞澀的“山民”做了中國公學的國文教師。沈從文任教中國公學期間，因授課之便，認識了英語系的女生張兆和。張兆和與姐姐張元和、張允和、妹妹張充和都是聰明好學秉性端莊的大家閨秀，號稱“張門四枝花”。按說，沈從文在純潔美麗如天鵝的張兆和面前，應該是自卑的，但他有股子頭撞南墻的倔強勁。“凡是沉默寡言的人，一旦墮入情網，時常是一往情深，一發而不可收拾”（梁實秋《回憶沈從文》），既然口才不濟，又十分害羞，沈從文便拿出自己的法寶，暗地里發起了書信攻勢。后來，他在致張兆和的家書中以自炫的筆調寫道：“我行過許多地方的橋，看過許多次數的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。”在二十世紀三四十年代作家們都熱心于政治并使自己作品的意識形態色彩愈來愈濃的時候，他卻逃避政治，逃避政權的干預，仰仗自然神靈的力量，專注于人性的研究與描寫，而是把藝術視角對準了湘西這片美麗、神秘的世界，他的最優秀的作品幾乎都是描寫湘西的農民、兵士、水手、娼妓等社會最底層的小人物的悲歡，用他特有的表現手法展現給讀者一幅幅情景交融的湘西風俗畫。正如朱光潛先生所說的，沈從文的文學廟堂里供奉的僅僅是人性，這種選擇使他的作品顯得冷靜并具有永恒的價值。政治上不同任何人結盟，一種徹底的非派別、非集團主義，支配了沈從文的人生選擇。1948年，沈從文游離于國共兩黨政治之外的的“中間路線”，超越具象的戰爭觀照、自由主義的文藝追求，開始受到左翼文藝陣營的評判與清算。北平剛解放時，沈從文和林徽因有過幾天的朝夕相處。那時，自由主義文人失去了政治勢力，北大一部分進步學生發起了對沈從文的激烈批判，在大樓掛出“打倒新月派、現代評論派、第三條路線的沈從文”的巨幅標語，此前左翼權威作家郭沫若判定沈從文是反動、下流的“粉紅色作家”。沈從文感到自己到了窮途末路，他開始足不出戶，關在房間里胡思亂想。來自生命深處的憂患與恐懼正在逐步加深，靈魂陷入茫茫迷霧之中，理智開始迷亂，神經在高度高度緊張自驚自嚇下，終于呈現出病態特征。痛苦變得愈來愈難以忍受，他急于找到一種解脫痛苦的方法，一天他情不自禁地抓起桌上的的水果刀……為緩解沈從文極度緊張的情緒，正復犯舊病的林徽因邀請他到清華園小住，安排他住在隔壁的金岳霖家。她不顧氣喘、發燒，堅持陪沈從文飯后聊天。她悉心的心理治療，漸漸拂去了籠罩在脆弱文人心頭的夢魘，幫助他讀過了人生苦痛的一道難關。經過一段時間的治療，沈從文終于度過了這場危機。住院恢復后的沈從文下決心“轉業”——他不得不離開北大，遠離既給他帶來榮譽又招來是非的文壇。促使沈從文退出文壇的直接原因，除了他再也不想面對和忍受那種曠日持久的“階級斗爭”的大批判，他在這種斗爭中已經心力交瘁外；再就是他所信奉的“唯美”和“理想主義”的創作原則受到挑戰，他的生活體驗與新時代的要求實在相去甚遠，過去不適應，現在更難適應。1949年之后，當其他作家緊跟政治而創作謳歌文學時，他卻嚴格地選擇了“沉默”，而且一直沉默到死。49年之前他獻給世界的是文學的人性美，49年之后他獻予的則是作家的沉默美。沉默，使他從未糟蹋過自己的良心和作品。直到八十年代，這位把自己深深埋在“中國古代服裝史”的故壘之中的作家，才重新被人們所發現。到了1988年，他的條件已完全成熟，據說，瑞典文學院已初步決定把該年的文學獎授予他了。可惜，他卻在這一年的5月10日去世。按照文學獎章程的規定，死者是不可以作為獲獎者的。就這樣，陰錯陽差，中國失去了一個機會。4、“鄉下人”沈從文的北漂生活1923年，21歲的沈從文來到北京后的第一個住所是前門外楊梅竹斜街61號的酉西會館，管事的是沈從文一位遠房表哥，他才得以搬進會館白住。因為會館只提供鄉友暫時居住，沈從文不得不另做打算。在農大讀書的表弟幫助他搬進了銀閘胡同，這所公寓毗鄰北京大學紅樓。時任北大校長的蔡元培提倡兼容并包，北大校門向所有人開放，沈從文成為不注冊的旁聽生。但他仍然想成為一名正式的大學生。1923年秋天，他參加了燕京大學二年制國文班的入學考試，不過卻沒能遇到賞識他的貴人——英語太差，面試也一問三不知，最終落榜。沈從文對正式入學死了心，他開始寫作。青年每天奔波于會館和宣武京師圖書館，讀書寫字，兩點一線，本想換取三五元稿費，奈何掙錢不得，卻招擠對。每次去報社，門房都要索取一兩毛錢小費，那些日月，沈從文是一個不被北京接受的“鄉下人”。然而，他投出的稿子，篇篇石沉大海，杳無音訊。但沈從文并沒有氣餒。因為他心中有堅定的信念：社會改造必須從文學革命開始。可是再美的夢想也難奈身上僅剩的幾塊錢，僅有的兩條棉被。一天，饑餓難忍的沈從文差點就在天橋上參軍入伍，因為只要按下一個手印，便可領到飯費。1924年11月13日那個下雪的下午，在沒有爐火的“窄而霉”小齋里走進來了郁達夫，他是沈從文來到北平后，第一個給予溫暖的人。郁達夫那時正在北京大學教書，教的不是文學，教政治經濟及史學系統計學，這大多數是因為郁達夫在日本東京帝國大學畢業時拿到的是經濟學學位，也多半是為了生計考慮，因為寫字確實不足以養活自己，連周樹人這樣的稿費大戶，也正在為了養活一家人而東借西討。也許因為這樣的原因，郁達夫對于正在文學之路上苦苦掙扎的青年，有著許多的理解。當他收到沈從文的求助函，便來到沙灘附近的銀閘胡同，見到了頗為艱窘的沈從文。北京此時已很寒冷，郁達夫進屋后看見屋里并沒有火爐，沈從文只穿著兩件夾衣，用被子裹著兩條腿在桌旁寫著。看著沈從文這般瑟縮模樣，郁達夫馬上將自己的圍巾解下，拍拍上面的雪花，圍在沈從文身上……這一上午，他們說了許多話。沈從文告訴郁達夫，他到北京來，主要是為了取得一個國立大學的頭銜。在沈從文看來，只要能從國立大學畢業，至少以后的生計問題可以解決。沈從文還說到了自己的家庭，說是四五年間沒有見到母親和