考向一深度理解相對論的影響及其與牛頓力學(xué)體系的關(guān)系演練1(主干知識——牛頓力學(xué)體系與相對論)菲利普·費爾南德茲—阿邁斯托在《世界：一部歷史》中認(rèn)為：“宇宙由通過因果關(guān)系‘膠合’起來的事件組成，牛頓找到了這種因果關(guān)系的科學(xué)描述，并揭示出了它的法則……愛因斯坦的相對論推翻了傳統(tǒng)的物理學(xué)，改變了大多數(shù)接受過教育的人對宇宙的認(rèn)識。”下列對此理解有誤的是()A．牛頓揭示了“經(jīng)典力學(xué)”的宇宙法則B．自然科學(xué)的發(fā)展深化了人類對宇宙的認(rèn)識C．愛因斯坦的相對論提出了新的宇宙觀D．愛因斯坦的相對論完全否定了牛頓力學(xué)解析據(jù)材料信息“牛頓找到了這種因果關(guān)系的科學(xué)描述，并揭示出了它的法則”可知A說法正確，不符合題意。“愛因斯坦的相對論推翻了傳統(tǒng)的物理學(xué)，改變了大多數(shù)接受過教育的人對宇宙的認(rèn)識”表明C說法正確，不符合題意。材料表明，自然科學(xué)的發(fā)展深化了人類對宇宙的認(rèn)識，故B說法正確，不符合題意。愛因斯坦的相對論只是否定了牛頓經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀，并未完全否定牛頓的宇宙法則，D說法錯誤，故答案為D。答案D演練2(主流歷史意識——崇尚科學(xué)精神，倡導(dǎo)科技創(chuàng)新)科學(xué)理論的發(fā)展往往并不意味著新理論摧毀舊理論，而是限制和縮小舊理論的作用范圍，把舊理論作為新理論的某種特例包含在其中。下列最能說明此觀點的是()A．神創(chuàng)論與進化論 B．經(jīng)典力學(xué)與相對論C．經(jīng)典力學(xué)與量子論 D．相對論與量子論解析相對論打破了絕對的時空觀，發(fā)展了牛頓經(jīng)典力學(xué)，將其概括在相對論力學(xué)之中，使其成為相對論力學(xué)在低速運動狀態(tài)下的特例，推動物理學(xué)發(fā)展到一個新的高度，B項正確；神創(chuàng)論與進化論是互不相容的，故A項錯誤；C、D兩項明顯錯誤，可以排除。答案B考向二思想解放與近代科技發(fā)展的互動聯(lián)系演練3(主流意識——人類探求科學(xué)真理的真諦)閱讀1601～1700年英格蘭精英人士初始興趣取向中宗教與科學(xué)所占比例的對比表。這說明當(dāng)時英格蘭()項目1601～16051631～16351651～16551696～1700宗教(教士和神學(xué)家)%%%科學(xué)%%%%A.人們逐漸放棄了宗教信仰B．進化論的提出有力地批駁了宗教神學(xué)C．實現(xiàn)了宗教改革的目的D．科學(xué)的發(fā)展促進了人們的思想解放解析表格中數(shù)據(jù)表明，具有宗教興趣的人相對減少，而對科學(xué)產(chǎn)生興趣的人相對增加。但是，具有宗教信仰興趣的人相對減少不等于人們放棄宗教信仰，故A項錯誤。1859年達爾文提出進化論，B項與題干時間不符，故排除。宗教改革是要變封建宗教為資產(chǎn)階級的宗教，材料中并沒有體現(xiàn)，故C項錯誤。科學(xué)進步解放了人們的思想，使人們逐漸擺脫了宗教神學(xué)的束縛，進而影響了人們的興趣選擇，故D項正確。答案D演練4(主流價值觀——創(chuàng)新是一個民族的靈魂)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。下列表格中因果關(guān)系表述不正確的是()科學(xué)理論、技術(shù)發(fā)明的突破社會發(fā)展A鐵器的使用，牛耕的推廣中國進入農(nóng)耕文明時期B經(jīng)典力學(xué)體系創(chuàng)立、蒸汽機的改良工業(yè)革命、人類進入蒸汽時代C電磁學(xué)理論的突破世界進入壟斷資本主義時代D現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展知識經(jīng)濟時代來臨解析A項鐵犁牛耕的出現(xiàn)推動男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟形成，中國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，農(nóng)耕文明的形成可追溯到距今一萬年左右，因果關(guān)系不匹配，故A為最佳選項。B項蒸汽機的改良推動人類進入蒸汽時代，C項電磁學(xué)理論為電力的廣泛應(yīng)用奠定理論基礎(chǔ)，以電力使用為代表的第二次工業(yè)革命推動了世界進入壟斷資本主義時代，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)推動了知識經(jīng)濟的到來，B、C、D三項前后因果關(guān)系匹配，表述正確。答案A考向三關(guān)注文學(xué)藝術(shù)發(fā)展中的重要流派演練5(西方普世價值觀——自由、民主、人權(quán))有人說：“19世紀(jì)的問題是上帝死了，20世紀(jì)的問題是人死了。”對此理解正確的是()A．19世紀(jì)人從神學(xué)束縛中解放出來，20世紀(jì)人類陷入信仰和精神危機B．19世紀(jì)科學(xué)快速發(fā)展，20世紀(jì)科學(xué)面臨倫理道德的巨大挑戰(zhàn)C．19世紀(jì)宗教信仰不存在了，20世紀(jì)人們因缺少信仰而失去人的本性D．19世紀(jì)強調(diào)人的價值，20世紀(jì)人類面臨戰(zhàn)爭、疾病的威脅解析本題考查對社會歷史發(fā)展?fàn)顩r的理解。“19世紀(jì)的問題是上帝死了”喻指人類把上帝趕走了，把人從神學(xué)中解放出來，如牛頓的力學(xué)體系和達爾文的進化論的傳播。“20世紀(jì)的問題是人死了”指的是兩次世界大戰(zhàn)以及西方因社會問題帶來的緊張感和壓力感，使人類陷入精神危機中。故選A。答案A演練6(主干知識——不同文藝流派的特點)法國文學(xué)家愛彌爾·法蓋說：“……是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術(shù)主張。……要從幾千幾萬的現(xiàn)實事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來，使之產(chǎn)生強烈的印象。”這種文學(xué)流派是()A．浪漫主義