2022山東省聊城市關山中學高二語文上學期期末試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成12-15小題。讓學術與思想貼近大地呂紹綱

10月23日，北京大學中文系迎來百年慶典。

一個科系的歷史，相對于國家史、民族史來說，似乎微不足道。但由于特定的機緣，卻讓其與民族國家的文化心路，唇齒相依。在百年紀念的特殊時日，循著這樣的文化脈絡，我們能獲得怎樣的啟示?

從倡導文學革命、肩起新文化運動大旗的陳獨秀，到立志改造國民性、緊握鞭撻“吃人社會”投槍匕首的魯迅；從促進國語統一運動中沈尹默等學者的堅定身影，到“以文章報國”莘莘學子的深厚情懷；在北大中文百年跌宕起伏的歷史中，時代的主題雖在不斷轉換，但“闡學術之真諦，濟蒼生而文章”的精神始終薪火相傳。前輩先賢不僅堅持做“一流的學問”，而且矢志于“經世之思想”。正是學術和思想的雙重滋養，讓北大中文教育與國家民族命運緊密相連，顯示出一個科系非同尋常的意義。

有人說，北大中文系或可稱為中國近現代歷史的“造夢工廠”，啟蒙救亡之夢、文明昌盛之夢，夢夢相扣，少的是個人夢，多的是家國夢。

有的夢，已然實現，有的夢，還在路上。雖然時光移易，但“有學術的思想、有思想的學術”的治學宗旨，“為國學問、報國文章”的精神期許，卻在一個方面樹立起讓人尊敬的標桿。正因為有它，才能在歷史黑暗混沌的“鐵屋子”中，發出一聲吶喊，點亮開啟民智的燈火；才能在急功近利的眾聲喧嘩中，重提精神守望，保留一份低調與樸素；才能以百年不變的熱忱，堅守理想，貼近大地，融入國家思想文化建設的大潮。

為國為民，不落俗世。做有思想的學術，出有學術的思想，二者不可偏廢。這樣的追求，又何嘗不是人文學科應有的品質?

既立足學術之根本，又保持人文關懷的品質，以思想造就“溢出效應”，盡可能服務國家民族發展的大主題，這是一代代先賢的執著理想，又何嘗不是大學精神的真諦所在?

自上世紀90年代以來，不少人慨嘆，人文學科逐漸被邊緣化。然而，可怕的，不是風光不再，而是忘卻人間情懷，埋頭自顧一畝三分地，失去了提出問題、創造思想的能力；可怕的，不是種種社會問題，而是自我的精神沉淪，插科打諢，人云亦云，缺乏對流俗的抵制和對責任的擔當；可怕的，不是獨善其身，而是忘卻大學之道、丟棄文化啟蒙，變成沒有理想的揾食者。

站在中華民族文化復興的重要歷史節點，站在中西文化話語權依然不對等的今天，站在意識形態紛繁復雜的當下，我們將更清晰地認識到，人文學科不僅擔負著傳承文明、推進學術進步的重任，更擔負著堅守民族國家文化與精神底線的重任。

讓學術與思想貼近大地。紀念北大中文百年，也正是期望當代學人能有這樣一種抱負，能重拾前輩先賢的遺風，從而真正實現中華民族的文化自信、文化自覺、文化自強。——選自《人民日報》（2010年10月29日）“人民時評”12．下列對文章的理解與概括，正確的兩項是（

）（

）（5分）A北大中文百年即是國家民族命運百年。B大學精神的真諦在于立足學術根本、保持人文情懷。C文化啟蒙與國家思想文化建設仍是“在路上的夢”。D為國為民、不落俗世是人文學科的品質。E紀念北大中文百年的目的在于實現中華民族的文化自信、自覺、自強。13．下列不能作為不少人慨嘆人文學科“逐漸被邊緣化”依據的一項是（

）（3分）A人文學科風光不再。

B人文學科缺乏擔當。C人文學科面臨種種社會問題。

D人文學科獨善其身。14．當代學人如何實現學術與思想貼近大地？請概括、分點作答。（4分）

15．發展人文學科的重要性和緊迫性各是什么？（4分）參考答案：12．B、E（A項中“即是”有誤，從文中“……讓北大中文教育與國家民族命運緊密相連”可知，應為“緊密相連”。C項中“兩者”都仍是“在路上”錯，文中有“啟蒙救亡之夢、文明昌盛之夢，……有的夢，已然實現，有的夢，還在路上”之句，以偏概全；D項中“為國為民，不落俗世”是一種學術態度，追求“做有思想的學術，出有學術的思想”是人文學科應有的品質。）（答對一項得3分，答對兩項得5分）13．B（從文中“缺乏對流俗的抵制和對責任的擔當”可以看出，“缺乏擔當”的不是“人文學科”，而是一些人文學科的“學者”。）14．①做有思想的學術，做有學術的思想，兩者不可偏廢②立足人文根本，保持人文關懷，服務國家民族發展③防止被邊緣化④有強烈的時代意識（或與時俱進精神）（答對一點給1分）15．重要性：人文學科擔負著傳承文明、推進學術進步的重任，擔負著堅持民族國家文化與精神的底線的重任。（2分）迫切性：人文學科逐漸被邊緣化。（2分）2.閱讀下面的文字，完成10~12題。國學與當代世界國學是一個民族通過自己的研究，融貫各種知識形成的思想。這個思想不是固定的，而是生長著的。研究它，不是為了博古炫耀，也不僅僅是為了存亡繼絕，而是為了我們能以自己的思想自立于天地之間。國學是學術，是思想，與漢服、祭拜、造假古董之類的“熱”沒有關系。國學不是既成的答案，而是通往現代中國思想的途徑。拘牽與自封是它的大敵，包容與開放才是它的品格。根據史學家的考證，近代意義的“國學”一詞，出現于20世紀初。其出現的背景具有鮮明的時代特征，即救亡圖存。當時的人們一方面普遍承認西方學術的優越；另一方面在近代民族主義思潮的影響下，對西方學術的壓倒性影響產生認同焦慮，擔心人們對傳統學術思想的迅速遺忘與放棄將導致國家與民族的滅亡。最初提倡國學者強烈意識到文化認同與民族、國家的根本關系：提倡國學，非僅為學，乃為國也。然而，人們往往根據近代西方的學術分科來指責國學含混籠統，陳獨秀便是如此。其實鄧實在《國學講習記》中已經指出，國學的內容包括經學、史學、子學、理學、掌故學、文學。可是，不知為什么，人們往往覺得西方近代的學術分科天然合理，而中國傳統的經、史、子、集則沒有獨立成科的資格，中國傳統學術只有納入西方近代學術的分科才能獲得其學術或科學的身份。人們反對國學還有一個理由，就是學術無國界，世界各國都沒有它們的國學，為何中國卻有國學？但這種質疑是建立在孤陋寡聞的基礎上的。德國有所謂日耳曼學，美國有美國學，而日本也有其國學，焉有說只有中國才有國學？其實，質疑國學者既不真正在意概念意義，也沒有太多的學理關懷，他們有他們不便明言的擔心，有他們的言外之意。他們真正在意的，是中國能否脫華入歐，進入所謂普世文明。他們都認為西方文明（其實是近代西方文明）代表人類的普世文明，向西方文明靠攏，就是向普世文明靠攏。“西”字可以講，“國”字要不得。因為“國故是過去已死的東西，歐化是正在生長的東西；國故是雜亂無章的零碎知識，歐化是有系統的學術。這兩個東西萬萬沒有對等的道理”。（毛子水）這種決絕的態度，在一部分國人中一直延續到今天。從20世紀到今天，反對或質疑國學的人，歸根結底都不是出于學理或學術的理由，而是出于政治的理由，就是認為國學有礙于中國的現代化。也就是為什么本來一個并不復雜的問題卻糾纏了中國思想界一個世紀都未有定論，而且那些似曾相識的反對理由和質疑論據不厭其煩地被人一再重復。（選自《新華文摘》，有刪改）12、下列不能作為人們反對“國學”的理由的一項是

（

）A．人們認為國學分類含混籠統，西方學術分科天然合理。B．國學無國界，國學只有中國有，世界其他國家沒有國學。C．國學質疑者是建立在孤陋寡聞的基礎上的，德、美、日都有自己的“國學”。D．出于政治的理由，認為國學有礙于中國的現代化。參考答案：10．C（C項，原文為“與漢服、祭拜、造假古董之類的‘熱’沒有關系”。）11．B（A項，張冠李戴，將反對國學者的觀點說成了作者的觀點；C項，混淆了對象，是質疑國學者認為“西方文明（其實是近代西方文明）代表人類的普世文明”，因而不能推斷出“現在向西方文明靠攏，就是向普世文明靠攏”；D項，任意擴大范圍，應是“一部分國人”。）12．C（C項，是作者運用例證對反對國學者的批評。）3.閱讀下文，回答1－4題：（12分）文學——白楊樹的湖中倒影龍應臺①為什么需要文學？了解文學、接近文學，對我們形成價值判斷有什么關系？如果說，文學有一百種所謂“功能”而我必須選擇一種最重要的，我的答案是：德文有一個很精確的說法，machtsichtbar，意思是“使看不見的東西被看見”。在我自己的體認中，這就是文學跟藝術的最重要、最實質、最核心的一個作用。②我不知道你們這一代人熟不熟悉魯迅的小說？沒有讀過魯迅的請舉一下手？（約有一半人舉手）魯迅的短篇《藥》，講的是一戶人家的孩子生了癆病。民間的迷信是，饅頭沾了鮮血給孩子吃，他的病就會好。或者說《祝福》里的祥林嫂；祥林嫂是一個嘮嘮叨叨的近乎瘋狂的女人，她的孩子給狼叼走了。③讓我們假想，如果你我是生活在魯迅所描寫的那個村子里頭的人，那么我們看見的，理解的，會是什么呢？祥林嫂，不過就是一個讓我們視而不見或者繞道而行的瘋子。而在《藥》里，我們本身可能就是那一大早去買饅頭，等看人砍頭的父親或母親，就等著要把那個饅頭泡在血里，來養自己的孩子。再不然，我們就是那小村子里頭最大的知識分子，一個口齒不清的秀才，大不了對農民的迷信表達一點不滿。但是透過作家的眼光，我們和村子里的人生就有了藝術的距離。在《藥》里頭，你不僅只看見愚昧，你同時也看見愚昧后面人的生存狀態，看見人的生存狀態中不可動搖的無可奈何與悲傷。在《祝福》里頭，你不僅只看見貧窮粗鄙，你同時看見貧窮下面“人”作為一種原型最值得尊敬的痛苦。文學，使你“看見”。④我想作家也分成三種吧！壞的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看見愚昧，偉大的作家使你看見愚昧的同時認出自己的原型而涌出最深刻的悲憫。這是三個不同層次。⑤文學與藝術使我們看見現實背面更貼近生存本質的一種現實，在這種現實里，除了理性的深刻以外，還有直覺的對“美”的頓悟。美，也是更貼近生存本質的一種現實。⑥誰……能夠完整的背出一闋詞？講我最喜歡的詞人蘇東坡好了。誰今天晚上愿意為我們朗誦《江城子》？（騷動、猶豫，一男學生靦腆地站起來，開始背誦）十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處……（學生忘詞，支吾片刻，一位白發老先生朗聲接下：“明月夜，短松崗。”熱烈掌聲）⑦你說這短短七十個字，它帶給我們什么？它對我們的價值判斷有什么作用？你說沒有，也不過就是在夜深人靜的時候，那欲言又止的文字，文字里幽渺的意象，意象所激起的朦朧的感覺，使你停下來嘆一口氣，使你突然看向窗外倏然滅掉的路燈，使你久久地坐在黑暗里，讓孤獨籠罩，與隱藏最深的自己素面相對。⑧但是它的作用是什么呢？如果魯迅的小說使你看見了現實背后的縱深，那么，一首動人，深刻的詩，我想，它提供了一種“空”的可能，“空”相對于“實”。空，是另一種現實。我們平常看不見的、更貼近存在本質的現實。⑨假想有一個湖，湖里當然有水，湖岸上有一排白楊樹，這一排白楊樹當然是實體的世界，你可以用手去摸，感覺到它樹干的凹凸的質地。這就是我們平常理性的現實的世界，但事實上有另外一個世界，我們不稱它為“實”，甚至不注意到它的存在。水邊的白楊樹，不可能沒有倒影，只要白楊樹長在水邊就有倒影。而這個倒影，你摸不到它的樹干，而且它那么虛幻無常：風吹起的時候，或者今天有云，下小雨，或者滿月的月光浮動，或者水波如鏡面，而使得白楊樹的倒影永遠以不同的形狀，不同的深淺，不同的質感出現，它是破碎的，它是回旋的，它是若有若無的。但是你說，到底岸上的白楊樹才是唯一的現實，還是水里的白楊樹，才是唯一的現實。然而在生活里，我們通常只活在一個現實里頭，就是岸上的白楊樹那個層面，手可以摸到、眼睛可以看到的層面，而往往忽略了水里頭那個“空”的，那個隨時千變萬化的，那個與我們的心靈直接觀照的倒影的層面。⑩文學，只不過就是提醒我們：除了岸上的白楊樹外，有另外一個世界可能更真實存在，就是湖水里頭那白楊樹的倒影。1、寫出中學課本中魯迅小說的一個篇名_______________。（1分）2、第①段中，“使看不見的東西被看見”在文中的意思是

。（3分）3、第⑨段中的“白楊樹”指的是

（不超過8個字），“白楊樹的倒影”指的是

（不超過8個字）。（4分）4、作者在第④段中說道“偉大的作家使你看見愚昧的同時認出自己的原型而涌出最深刻的悲憫。”請以巴爾扎克的《守財奴》為例，說說你對此的理解。（4分）

參考答案：1、（1分）《故鄉》（《孔乙己》《社戲》《藥》《一件小事》）2、（3分）文學和藝術使我們看見現實背面更貼近生存本質的一種現實（1分），這種現實包括理性的深刻（1分）和直覺的對“美”的感悟（1分）。3、（4分）理性的現實世界（2分）感性的心靈世界（2分）（意思對即可）4、（4分）答題參考：《守財奴》中的葛朗臺從箍桶匠發家，到最后愛財如命，視財勝命，為財亡命，成了一個變態的吝嗇鬼，這是一個人被金錢異化的典型。圍繞著金錢導致的世態炎涼，人心叵測，中外概莫能外。在世風日下、人為物役的時代，只有精神性的存在，人的自我存在的豐富性才能顯示出來。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.課外文言文（15分）海瑞傳

海瑞，字汝賢，瓊山人。舉鄉試，署南平教諭，遷淳安知縣。布袍脫粟，令老仆藝蔬自給。總督胡宗憲嘗語人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣。”都御史鄢懋卿行部過，供具甚薄，抗言邑小不足容車馬。懋卿恚甚。然素聞瑞名，為斂威去。時世宗享國日久，不親朝，深居西苑，專意齋醮。督撫大吏爭上符瑞，禮官輒表賀。廷臣無敢言時政者，瑞獨上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執之，無使得遁！”宦官黃錦在側曰：“此人素有癡名。聞其上疏時，自知觸忤當死，市一棺，訣妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散無留者，是不遁也。”帝默然。少頃復取讀之，日再三，為感動太息。(明穆宗隆慶)三年夏，以右僉都御史巡撫應天十府。屬吏憚其威，墨者多自免去。有勢家朱丹其門，聞瑞至，黝之。中人監織造者，為減輿從。素疾大戶兼并，力摧豪強，撫窮弱。貧民田入于富室者，率奪還之。下令飚發凌厲，所司惴惴奉行，豪有力者至竄他郡以避。而奸民多乘機告訐，故家大姓時有被誣負屈者。又裁節郵傳冗費，士大夫出其境率不得供頓，由是怨頗興。都給事中舒化論瑞，滯不達政體，宜以南京清秩處之，帝猶優詔獎瑞。已而，給事中戴鳳翔劾瑞庇奸民，魚肉縉紳，沽名亂政，遂改督南京糧儲。將履新任，會高拱掌吏部，素銜瑞，并其職于南京戶部，瑞遂謝病歸。帝屢欲召用瑞，執政陰沮之，乃以為南京右都御史。諸司素偷惰，瑞以身矯之。提學御史房寰恐見糾擿，欲先發，給事中鐘宇淳復慫恿，寰再上疏丑詆。瑞亦屢疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。贈太子太保，謚忠介。

(選自《明史·海瑞傳》)8．下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．懋卿恚甚

恚：生氣，憤怒B．墨者多自免去

墨：貪污，不廉潔C．執政陰沮之

陰：暗中，秘密D．素疾大戶兼并

疾：加快，迅速9．下列句子全部直接表現海瑞正直剛毅、敢作敢為的一組是（

）（3分）①布袍脫粟，令老仆藝蔬自給

②廷臣無敢言時政者，瑞獨上疏③力摧豪強，撫窮弱

④日再三，為感動太息⑤中人監織造者，為減輿從

⑥諸司素偷惰，瑞以身矯之A．②③⑥ B．①④⑤ C．①②⑥ D．③④⑤10．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．海瑞遷淳安知縣時，為政清廉，潔身自愛，平時穿布袍，吃粗糧糙米，讓老仆人種菜自給自足。聽說他為老母祝壽，才買了兩斤肉。B．明世宗在位久了，不理政務而齋戒修道。無人敢言，海瑞獨自上疏。皇帝讀了奏章，十分憤怒，把奏章扔在地上，下令左右把他逮起來。C．海瑞推行政令雷厲風行，有些奸民乘機告狀，世家大姓有被誣受冤的。朝中多名官員上疏陳述他的罪狀，皇上迫于壓力讓他解職而去。D．海瑞再次上任后，仍然剛正果敢。提學御史房寰害怕被檢舉揭發，惡人先告狀，上疏誹謗海瑞。海瑞也多次上疏請求退休，但皇帝沒有同意。11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）（1）舉鄉試，署南平教諭，遷淳安知縣。（3分）譯文：______________________________________________________________________（2）諸司素偷惰，瑞以身矯之。（3分）譯文：_______________________________________________________________________參考答案：8．D（疾：憎惡，痛恨，憎恨。）9．A（①說明海瑞廉潔為官；④和⑤分別是從皇上和任江南織造的宦官的反應來間接表現的。）10．C（“皇上迫于壓力讓他解職而去”的說法不對，原文中的“帝猶優詔獎瑞”，“遂改督南京糧儲”，“……瑞遂謝病歸”可作為佐證。）11．答案：（1）（海瑞）考中鄉試，被委任為南平縣教諭，調任淳安知縣。（注意字詞：舉、署、遷）（2）各主管官員向來茍且怠惰，海瑞以身作則矯正弊端。（注意字詞：素、矯）【參考譯文】海瑞，字汝賢，瓊山人。考中鄉試，被委任為南平縣教諭，調任淳安知縣。他穿布袍、吃粗糧糙米，讓老仆人種菜自給。總督胡宗憲曾對別人說：“昨天聽說海縣令為老母祝壽，才買了兩斤肉啊。”都御史鄢懋卿巡查屬地經過淳安縣，酒飯供應十分簡陋，海瑞直言相告縣邑狹小容不下都御史的車馬。鄢懋卿十分氣憤，然而他早就聽說過海瑞的名聲，因此只得收斂威風離去。當時，明世宗在位時間長了，不親自上朝處理政務，深居在西苑，專心致志地齋戒修道。總督、巡撫等高官爭著向皇帝貢獻有祥瑞征兆的物品，禮官總是上表致賀。朝廷大臣中沒有敢說時政的人（朝廷里沒有敢說時政的大臣），海瑞獨自上疏。嘉靖皇帝讀了海瑞的奏章，十分憤怒，把奏章扔在地上，對身邊的臣子說：“快把他逮起來，不要讓他跑掉！”宦官黃錦在旁邊說：“這個人向來有傻名。聽說他上疏時，自己知道冒犯皇上該死，買了一口棺材，和妻子訣別，在朝廷聽候治罪，奴仆們也四處逃散沒有留下來的，這樣(的人)是不會逃跑的。”皇帝聽了默默無言。過了一會兒又讀海瑞的奏章，一天里反復讀了多次，為之感動嘆息。（明穆宗隆慶）三年夏天，（海瑞）以右僉都御史的身份巡視應天十府。屬吏害怕他的威嚴，貪污的人很多自動離職而去。顯赫的權貴中有把大門漆成紅色的，聽說海瑞來了，把紅門改漆成黑色。任江南織造的宦官，因海瑞來減少了車輛隨從。海瑞向來憎恨大戶兼并土地，極力打擊豪強勢力，安撫窮弱百姓。貧苦百姓的土地有被富豪兼并的，海瑞全都奪回來交還原主。他推行政令雷厲風行，負責(所屬、所管)官吏戰戰兢兢，奉行不悖，以至有能力的豪強跑到其他地方去躲避。而奸民多乘機告狀，世家大姓中不時有被誣陷受冤枉的。海瑞又裁減節約驛站供給費用，士大夫路過海瑞的轄區大都得不到奉獻之物和止宿之地，因此怨言越來越多。都給事中舒化對皇帝議論海瑞，說他固執拘泥，不通曉施政的要領，建議應當用南京清閑的職務安置他，皇帝還是用嘉許的語言下詔書鼓勵海瑞。不久，給事中戴鳳翔彈劾海瑞庇護奸民，迫害士大夫，沽名釣譽破壞政事，于是改調海瑞去任南京糧儲之職。海瑞要到新任上去，正遇高拱掌管吏部，他一向仇恨海瑞，把海瑞的職務合并到南京戶部當中，海瑞于是告病還鄉。皇帝屢次要召用海瑞，主持朝政的人暗中阻止，于是任命海瑞為南京右都御史。各主管官員向來茍且怠惰，海瑞以身作則矯正弊端。提學御史房寰害怕被檢舉揭發，想惡人先告狀，給事中鐘宇淳又從中慫恿，房寰兩次上疏誹謗誣蔑海瑞。海瑞也多次上書請求退休，皇帝下詔慰勉挽留，不同意他退休。萬歷十五年，海瑞死于任上。皇帝下詔追認他為太子太保，謚號忠介。5.閱讀下面的文言文，完成4-7題。（19分）黃庭堅字魯直，洪州分寧人。幼警悟，讀書數過輒成誦。舅李常過其家，取架上書問之，無不通，常驚，以為一日千里。舉進士，調葉縣尉。熙寧初，舉四京學官，第文為優，教授北京國子監，留守文彥博才之，留再任。蘇軾嘗見其詩文，以為妙絕當世，獨立萬物之表，世久無此作，由是聲名始震。知太和縣，以平易為治。時課頒鹽稅，諸縣爭占多數，太和獨否，吏不悅，而民安之。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢討官。逾年，《神宗實錄》成，擢起居舍人。丁母艱①。庭堅性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶，及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。紹圣初，出知宣州，改鄂州。章敦、蔡卞與其黨論《實錄》多誣，俾前史官分居畿邑以待問，摘千余條示之，謂為無驗證。既而院吏考閱，悉有據依，所余才三十二事。庭堅書“用鐵龍爪治河，有同兒戲”。至是首問焉。對曰：“庭堅時官北都，嘗親見之，真兒戲耳。”凡有問，皆直辭以對，聞者壯之。貶涪州別駕、黔州安置，言者猶以處善地為骫②法。以親嫌，遂移戍州，庭堅泊然，不以遷謫介意。蜀士慕從之游，講學不倦，凡經指授，下筆皆可觀。徽宗即位起監鄂州稅簽書寧國軍判官知舒州以吏部員外郎召皆辭不就。丐郡，得知太平州，至之九日，罷主管玉龍觀。庭堅在河北與趙挺之有微隙，挺之執政，轉運判官陳舉承風旨，上其所作《荊南承天院記》，指為幸災，復除名，羈管宜州。三年，徙永州，未聞命而卒，年六十一。庭堅學問文章，天成性得，陳師道謂其詩得法杜甫，學甫而不為者。善行、草書，楷法亦自成一家。與張耒、晁補之、秦觀俱游蘇軾門下，天下稱為蘇門四學士，而庭堅于文章尤長于詩，蜀、江西君子以庭堅配軾，故稱“蘇、黃”。軾為侍從時，舉以自代，其詞有“瑰偉之文，妙絕當世，孝友之行，追配古人”之語，其重之也如此。初，游灊③皖山谷寺、石牛洞，樂其林泉之勝，因自號山谷道人云。（《宋史·黃庭堅傳》，有刪節）【注】①丁母艱：遭母喪。②骫：wěi，歪曲，枉曲。③灊：qián，古水名。4.句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.舅李常過其家

過：到，來到B.及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆

廬：建造房舍C.蜀士慕從之游

從：聽從D.皆辭不就

就：就任5.文中畫線部分斷句正確的一項是（3分）A.徽宗即位起/監鄂州稅/簽書寧國軍判官知舒州/以吏部/員外郎召/皆辭不就B.徽宗即位/起監鄂州稅/簽書寧國軍判官知舒州/以吏部員外郎召/皆辭不就C.徽宗即位/起監鄂州稅/簽書寧國軍判官/知舒州/以吏部員外郎召/皆辭不就D.徽宗即位起/監鄂州稅簽書寧國軍判官/知舒州/以吏部員外郎召/皆辭不就6.下列對原文的分析和概括不正確的一項是（3分）A.蘇軾有一次看到黃庭堅的詩文，認為他的詩文超凡絕塵，屹然獨立于千萬詩文之中，世上好久已沒有這樣的佳作，由此黃庭堅的名聲開始震動四方。B.該傳記按時間的順序介紹人物的生平、性格和文學成就，材料翔實，結構清晰，全面真實的展示了一代名人的風貌。C.黃庭堅奉命修訂《神宗實錄》，他據實直書，卻被人誣陷并盤問。面對查問，他照實回答，毫無顧忌，被一再貶官。D.黃庭堅的學問文章，天性生成的，陳師道說他的詩得法于杜甫，學杜甫而又不模仿杜甫的詩。黃庭堅對于文章尤長于詩，四川和江西的有德君子都以黃庭堅配蘇軾，并稱“蘇黃”。7.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分，每句5分）（1）庭堅學問文章，天成性得，陳師道謂其詩得法杜甫，學甫而不為者。（2）軾為侍從時，舉以自代，其詞有“瑰偉之文，妙絕當世，孝友之行，追配古人”之語，其重之也如此。參考答案：4．C(從，跟從)5．C6．B（“按時間順序”錯，前三段按時間的順序記敘其生平經歷，第四段概述其文學成就。）7．（1）黃庭堅的學問文章，是天性生成的，陳師道說他的詩從杜甫那里習得方法，學杜甫而又不模仿杜甫的詩。（“成”和“得”1分，“（于）杜甫”1分，“為”1分，句意2分）

（2）蘇軾做侍從時，曾舉薦（黃庭堅）代替自己，其中有“瑰偉之文，妙絕當世；孝友之行，追配古人”的話，他看重黃庭堅到了這種地步。（省略1分，“自代”句式1分，“也”1分，句意2分）【參考譯文】黃庭堅字魯直，洪州分寧人。幼年即機警聰明，讀書數遍就能背誦。他舅舅李常到他家，取架上的書問他，他沒有不知道的。李常非常奇怪，以為他是一日千里之才。后黃庭堅考中了進士，任葉縣縣尉。熙寧初參加四京學官的考試。（由于）應試的文章優秀，擔任了北京國子監教授，留守文彥博認為他有才干，留他再任教。蘇軾曾看到他的詩文，認為他的詩文超凡絕塵，屹然獨立于千萬詩文之中，世上好久已沒有這樣的佳作。由此他的名聲開始震動四方。黃庭堅擔任太和縣知縣，以平易治理該縣。當時課頒各種稅收，其他縣都爭著占多數，只太和縣不這樣，縣吏們不高興，可是該縣的老百姓都喜歡。哲宗即位后，召黃庭堅為校書郎、《神宗實錄》檢討官。過了一年，遷著作佐郎，加集賢校理。《實錄》修成后，提拔為起居舍人。遭母喪。黃庭堅性情至孝，母親病了一年，他日夜察看顏色，衣不解帶，及死，筑室于墓旁守孝，哀傷成疾幾乎喪命。喪服解除后，任秘書丞，提點明道宮，兼國史編修官。紹圣初，黃庭堅出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞與其黨羽認為《實靈》多誣陷不實之辭，使前修史官都分別居于京城附近各處以備盤問，摘錄了千余條內容宣示他們，說這些沒有驗證。不久，經院吏考察審閱，卻都有事實根據，所剩下的只有三十二件事。黃庭堅在《實靈》中寫有“用鐵龍爪治河，有同兒戲”的話，于是首先盤問他。黃庭堅回答道：“庭堅當時在北都做官，曾親眼看到這件事，當時的確如同兒戲。”凡是有所查問，他都照實回答，毫無顧忌，聽到的人都稱贊他膽氣豪壯。黃庭堅因此被貶為涪州別駕、黔州安置，攻擊他的人還認為他去的是好地方，誣他枉法。后以親屬之嫌，于是移至戍州，黃庭堅對此像沒事一樣，毫不以貶謫介意。四川的士子都仰幕他，樂意和他親近。他向他們講學不倦，凡經他指點的文章都有可觀之處。徽宗即位，起任黃庭堅為監鄂州稅，簽書寧國軍判官、舒州知州，又以吏部員外郎召用，他都推辭不就，請求為郡官，得任太平州知州，上任九天就被罷免，主管玉龍觀。黃庭堅在河北時與趙挺之有些不和，趙挺之執政，轉運判官陳舉秉承他的意向，呈上黃庭堅寫的《荊南承天院記》，指斥他對災禍慶幸，黃庭堅再一次被除名，送到宣州管制。三年后轉到永州，黃庭堅未聽到宣布命令就死了，終年六十歲。黃庭堅的學問文章，是天性生成的，陳師道說他的詩從杜甫那里習得方法，學杜甫而又不模仿杜甫的詩。他擅長行書、草書，楷書也自成一家。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，天下稱為四學士。而黃庭堅對于文章尤長于詩，四川和江西的有德君子都以黃庭堅配享蘇軾，并稱“蘇黃”。蘇軾做侍從官時，曾舉薦黃庭堅代替自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當世；孝友之行，追配古人”的話，他看重黃庭堅到了這種地步。起初，黃庭堅游灊皖的山谷詩、石牛洞，喜歡該地方林泉優美，因而自號為山谷道人。6.閱讀下面《莊子》選段，回答問題。（11分）

仲尼適楚，出于林中，見痀僂(1)者承蜩(2)，猶掇之也。

仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二（3）而不墜，則失者錙銖（4）；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥(5)株拘(6)；吾執臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”

孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎！”

【注釋】(1)痀僂：駝背。(2)蜩：蟬。承蜩：用竿子粘蟬。(3)累丸二：在竿頭累迭起兩個丸子（為捕蟬做準備）。（4）則失者錙銖：那么失手的情況已經很少了（5）厥：豎。(6)株拘：樹根盤錯處，此句的意思是：我立定身子，猶如豎立在地面的斷木。13.寫出下列加點字在文中的含義（3分）（1）猶掇之（

）（

）（2）孔子顧謂弟子（

）14、翻譯句子。（4分）（1）不以萬物易蜩之翼，何為而不得！

。（2）用志不分，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎！

。15、拓展（4分）（1）下列哪一句名言最符合文中孔子的說法，請指出并說明理由（1分）①學而不思則罔，思而不學則殆。（孔子）②鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子）③雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子）④非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（淮南子）（2）請結合本文所闡發的道理，談談你的體會。（3分）

參考答案：13.猶：好像

掇：拾取

顧：回頭看14.（1）絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，為什么不能成功呢！（2）運用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！15.（1）②意在表明學習必須堅持、專一，即“用志不分，凝于神”。（神思高度凝聚，

思想專一）（2）可圍繞學習生活談體會，有真情實感，忌空談。【譯文】孔子到楚國去，走出樹林，看見一個駝背老人正用竿子粘蟬，就好像用手拿東西那么容易。孔子說：“先生真是巧啊！有門道嗎？”駝背老人說：“我有我的辦法。經過五、六個月的練習，在竿頭累迭起兩個丸子而不會墜落，那么失手的情況已經很少了；迭起三個丸子而不墜落，那么失手的情況十次不會超過一次了；迭起五個丸子而不墜落，也就會像在地面上拾取一樣容易。我立定身子，猶如臨近地面的斷木，我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝；雖然天地很大，萬物品類很多，我一心只注意蟬的翅膀，從不思前想后左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，為什么不能成功呢！”孔子轉身對弟子們說：“運用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！”

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是①這是座談,不是什么正式性會議，請大家不要拘束，有什么意見就姑妄言之，即使說錯了也不要緊，我們只希望聽到大家真實的心聲。②雖然努力了多年，也練習著寫過一些詩歌，但我還是沒有底氣，若得不到這位著名詩歌評論家的首肯，我的這首詩肯定還得化為泡影。③銀行大批量為大學新生辦卡，可以獲得大量用戶，但就這種“業務拓展”顯然打錯了如意等盤，因為這不符合《商業銀行法》的相關規定。④他們倆惺惺相惜，相見恨晚，往往一談就是數小時，常常是茶館要打烊了，服務員過來催了，他們才意猶未盡地告別，還要相約來日。⑤引進了外國先進醫術，也買來了最先進的器械，醫生對昏迷了半個月的王少鵬又作了一次手術,王少鵬終于起死回生，蘇醒了過來。⑥他們痛感清末民初那種孤芳自賞、脫離現實生活的畫風無法擔負起喚醒民眾的重任，于是立志將“繪畫革命”與“政治革命”同時進行。A.①②⑤

B.①③④

C.②⑤⑥

D.③④⑥參考答案：A試題分析：本題主要考查成語的正確運用。姑妄言之：姑且隨便說說；不一定有什么道理。多用做自謙之辭。選項內容是請別人發言，并非自謙。化為泡影：變成像水泡和影子那樣，很快就消失。形容希望落空。它不能用于具體的物。如意算盤：比喻只從好的方面打算。合乎語境。惺惺相惜：性格、志趣、境遇相同的人互相愛護、同情、支持。起死回生：指把快要死的人救活，形容醫術高明。不能指病人自己。孤芳自賞：比喻自命清高，自我欣賞。也指脫離群眾；自以為了不起。8.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是當代藝術博物館今日舉辦名為“風物”的展覽，展出了幾位畫家、攝影師的作品。________，_______。______，_______，_______，_______，能啟發我們發現身邊的奇景和詩意。①因此無論多么徽不足道的事物都可變成藝術主題②展出的作品大部分都體現出細節帶出重點的風格特點③彰顯出藝術獨具的神奇力量④作品展示的都是他們在美國南部腹地、新西蘭北島旅行時留下的記錄⑤內容從自然環境、建筑、各類標志，到人物、室內布置，覆蓋面很廣⑥而且帶有敘事意味，每件作品都像日常世界的一個短篇故事A.④⑤②①⑥③

B.②③①④⑤⑥

C.②⑥⑤④③①

D.④⑥⑤①③②參考答案：A試題分析：這道題目是考查學生連貫句子的能力。此類題目的做法：首先瀏覽語段，把握中心議題，議題是“畫家攝影師的作品的作用”；然后再分析所給句子，根據關聯詞、句子的開首和結尾的詞語來判斷句子間的關系，連綴句子。根據前一句“展出了幾位畫家、攝影師的作品”，可以確定④應緊跟其后；然后從內容、風格、主題幾方面來說作品的特點；也可以根據關聯詞“因此”串起②和①。考點：選用、仿用、變換句式。能力層級為表達運用E。9.按照要求，把下面的三句話改寫成一句話，并保留原有信息。（可酌情增減詞語）（4分）——《紅樓夢》是我國古代最偉大的長篇小說。——曹雪芹是長篇小說《紅樓夢》的作者。——封建制度的黑暗腐朽和沒落被《紅樓夢》揭露了。①以《紅樓夢》為主語:

②以曹雪芹為主語:

參考答案：①《紅樓夢》是曹雪芹創作的以揭露封建制度的黑暗腐朽和沒落為主題的我國古代最偉大的長篇小說。

②曹雪芹是以揭露封建制度的黑暗腐朽和沒落為主題的我國古代最偉大的長篇小說《紅樓夢》的作者。10.“請名人代言”是提高公益廣告說服力的好辦法。下列四則廣告標題，單就文字意義而言，尋找背景思想相契合的古代名人來代言，最不恰當的組合是什么？請說明理由。（5分）（1）請莊子代言“自然就是美”（2）請孟子代言“自由無極限”（3）請李白代言“祖國山川頌”（4）請魏徵代言“執政為民”參考答案：最不恰當的是孟子代言“自由無極限”。理由：孟子思想的核心是“仁政”，并非自由。莊子憤世嫉俗，遠離官場，親近自然；李白詩篇多是運用浪漫主義手法描寫祖國山河；魏徵是歷史上有名的諫官、忠臣，身居高位卻心系天下百姓。（觀點1分，每個人的特征各1分）

【考點定位】語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。【名師點睛】本題考查語言表達準確的能力。“準確”指在正確理解文意、句意的基礎上，把握句段的關鍵信息、內容要點、中心思想，按照題目的要求，使詞語運用、句式選擇、語氣選擇等方面完全符合表達目的。包括所用語言符合特定的情境，符合特定的身份地位，正確地運用謙尊稱呼，準確表達褒貶感情，準確表達喜怒哀樂的心理狀態，正確使用口語、書面語，準確表達范圍大小、程度深淺等等。這類題目解答時要注意：（1）符合情境，選擇詞語或句子要注意情境的制約；（2）符合語法、邏輯，組句應依照一定語言的語法、邏輯規則進行，否則會出現語病；（3）符合對象，?應仔細辨析同義詞的基本意義和附加意義（包括風格、色彩和用法等）的同中之異，這有助于恰如其分地敘事寫景，表情達意，釋物明理。本題將準確與文學常識結合起來考查，考生解答時需要先明確所給歷史人物的觀點主觀，然后再分析選項的正誤。KS5U六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字文章。（60分）趙永久，他是一個下崗工人，一家三口租了間單間，過著平凡且有些艱苦的生活。但正是這個普通得不能再普通的沈陽人，30年間，每月拿出收入的三分之一做慈善，累計資助37名貧困學子，他為了幫助別人甚至賣掉了唯一的住房。有人認為，趙永久這種無私奉獻的精神展現了人間大愛，他傳遞著人間正能量，傳承著民族愛精神；有人說趙永久有點傻，認為他應先盡到家庭的責任，在自己能力范圍內獻愛心，傳善意；也有人認為，幫助別人不一定體現在物質上，也可以用心去溫暖別人，用心去傳遞愛。請結合材料的內容，闡述你的看法和理由。不要脫離材料內容及含意的范圍作文，要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要套作，不得抄襲。參考答案：將愛傳遞下去愛，如清水，給人以淡淡的味道；愛，如大海，給人以洶涌的沖擊；愛，如火爐，給人以溫暖的感覺。——題記愛讓世界變得多姿多彩，讓這個世界變得熱血沸騰。這個世界是由愛構成的，是人們的雙手來一點一點裝扮的。“人之初性本善”，是古人常說的。是的，每一個剛出生的人都是善良的，都是有愛心的。可不同的是，他們有的堅持下去了，而有的，卻變得殘暴。5．12大地震中，偉大的人民教師譚千秋在危難時刻，不顧自己的生命安全，以學生的安全為主，他，失去了自己寶貴的生命，但卻換來了同學們的安全；9歲的小林浩憑著自己的責任心，憑著自己是一名班長，憑著自己是一名中國人，也參與到救災活動中，即使受了傷，他也不害怕，不退縮；還有許多的人民解放軍，許多的父母，他們用自己的心告訴我們，這個世界是用愛來構成的。還有XX年的感動人物，如最美媽媽——吳菊萍，愛心巴郎——阿里木，草鞋書記——楊善洲……太多的人值得我們去學習，值得我們敬仰，值得我們用心去銘記。學會傳遞愛，學會保護愛，學會將愛永存，我們的世界需要愛，需要有人去傳遞愛。而作為新時代的我們，就是最好的傳遞者與繼承者，將愛的種子撒播下去，將愛的漂流瓶傳遞下去。雖然我們沒有那么多的機會去救助別人，沒有那么多的時間去奉獻社會，但我們可以讓這個世界變得更美好。當你看到水龍頭的水沒有關的時候，動動手，關掉水龍頭；當你看到地上的紙屑時，彎彎腰，撿起來；當你看到有同學遇到難題，需要幫忙時，動動嘴，幫幫他。愛，有大愛和小愛，大愛可以讓世界變得美好，同樣，小愛，也可以。愛心就像一場接力賽，它將會永遠傳遞下去，永遠存在。它需要每一個人的努力，需要我們用行動去實踐，需要世界的每一雙手。愛心，就像是這個世界的心臟一般重要。在現在的社會中，知識分子倒是不少，可是不是真的呢？我想這還有待鑒定吧，在中國，人們的素質大多有待提高，我們不能讓祖宗留下來的東西給了浪費掉，毀掉。中國，50XX年的古國文化，50XX年的禮儀之國，因為缺少了愛，缺少了禮儀，而變得失去了原有的光彩，那將會是一個多么可怕的事情。有人說，愛心用每一個人的雙手連起來的，“只要人人都獻出一點愛，世界將變得更美好”不錯的，世界使用愛連起來的，而愛是用我們的雙手連接起來的，是用我們的心串起來的。將愛傳遞下去，是我們的責任，是我們應該做的，我們要學會承擔責任，學會為這個世界奉獻，讓這個世界變得更加美好，變得更富有生命力。作為90后的我們充滿了朝氣與活力，我們是祖國的花朵，我們是新世紀的接班人。我們要在這個科學的時代展現自己，發揮自己的才能。讓世界變得更加美麗，讓我們的祖國母親更加年輕，更加美艷動人。將愛永遠的傳遞下去，將世界用愛連起來，讓我們的世界充滿愛，充滿激情，讓我們在這個美麗的世界中展現我們自己，彎彎腰，動動手，從一個小動作做起，從一點一滴做起，好習慣是慢慢養成的，好習慣也是決定你命運的一個重點，有一個好的習慣十分重要，他對我們的影響很大。所以，讓我們從今天開始，從現在開始，學著幫助別人，學著祝福別人，學著將愛傳遞下去。【考點定位】能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用E。【名師點睛】任務驅動型作文重在培養以下兩方面的說理：說理方向：緊扣任務驅動對象，不停留在簡單粗糙的表態，分析事件背后人性善惡的根源，挖掘潛藏于事的因果得失，尋找改良社會的良藥。說理原則：傾訴自己，聆聽他人；深入分析，表達善意；不在壓倒，重在厘清。“闡釋型”（標題與話題）作文是考生根據給定的相對固定的主題范圍，確定寫作的中心，調動已有的知識資源和背景材料（素材庫），論證主題，形成“材料——闡釋——話題”的閉合體系，具有“封閉性”的弊端；“