2021-2022學年江西省景德鎮市王港中學高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.與隋唐相比，兩宋城市居民的文化生活出現的新景象有：

①人們除了創作和欣賞散文、詩外，詞也非常流行②人們競相購買閱讀小說《三國演義》和《西游記》③人們可以欣賞到風俗畫④人們在瓦肆欣賞滑稽戲、講唱戲以及雜技武術A．①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④參考答案：D2.某班同學在編寫“諸子百家論治國”的歷史短劇時，為扮演韓非子的同學設計了以下臺詞。其中合適的是:A．兼愛非攻，互助互愛

B．己所不欲，勿施于人C．禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏D．以法治國，中央集權參考答案：D3.使我國加強了與俄羅斯及中亞各國的政治和經濟合作，并成為新中國外交史上一項具有里程碑意義的成果是：A．和平共處五項原則的提出

B．提出“求同存異”的方針C．恢復在聯合國的一切合法席位

D．發起成立“上海合作組織”參考答案：D4.周人奉行“同姓不婚”的原則，禁止同姓之間通婚。周王室必須和異姓諸侯國通婚。各級貴族也是如此，必須和異姓的貴族通婚。周人的這一制度A.有力于鞏固周王室統治B.利用分封維系家族親情C.凸顯了西周中央集權D.體現王權衰落的趨勢參考答案：A西周“同姓不婚”，除了出于倫理和生理上的考慮外，還是出于政治方面的考慮，禁止同姓成婚，在客觀上會促進與異姓貴族的聯姻，擴大和加強與異姓集團的政治合作及軍事聯盟，從而擴充勢力范圍，鞏固周王室統治，故A項正確；材料沒有體現出分封，故B項錯誤；西周時尚未實現權力的高度集中，故C項錯誤；材料沒有體現王權衰落的信息，故D項錯誤。5.愛因斯坦相對論的提出是物理學領域的一場重大革命，主要是因為

①否定了經典力學的絕對時空觀

②揭示了時間、空間并非絕對不變的本質屬性

③打破了經典力學體系的局限性

④使人類對客觀世界的認識從宏觀世界深入到微觀世界A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④參考答案：D6.在古代希臘，規定議事會成員的任期為一年且不得連任，公民一生中任議事會成員的時間總共不能超過兩年，均進行抽簽選舉。這種輪流坐莊和抽簽選舉的參政方式A.動搖部落貴族勢力對政權的控制B.參政權利與公民財產沒有關系C.可能導致國家權力的濫用和誤用D.保障所有公民直接參政的機會參考答案：C古希臘輪流坐莊和抽簽選舉的參政方式，忽視了參政者的個人素質和文化水平，可能導致國家權力的濫用和誤用，故C正確；材料主旨并不是打擊部落貴族勢力擊，故A錯誤；當時公民實行財產等級制，故B錯誤；保障所有公民直接參政的機會，說法過于絕對，故D錯誤。故選C。7.下面是對某一政府部門職權范圍的描述：“掌各國盟約，昭布朝廷德信，凡水陸出入之賦，舟車互市之制，書幣聘饗之宜，中外疆域之限，文譯傳達之事，民教交涉之端，王大臣率屬定議，大事上之，小事則行。”與此政府部門設立有關的是（）A．第二次鴉片戰爭 B．甲午中日戰爭C．義和團運動 D．八國聯軍侵華戰爭參考答案：考點：92：第二次鴉片戰爭．分析：本題解答的關鍵是從“掌各國盟約，昭布朝廷德信，凡水陸出入之賦，舟車互市之制，書幣聘饗之宜，中外疆域之限，文譯傳達之事，民教交涉之端，王大臣率屬定議，大事上之，小事則行”切入，結合第二次鴉片戰爭進行思考．解答：根據所學可知“掌各國盟約，昭布朝廷德信，凡水陸出入之賦，舟車互市之制，書幣聘饗之宜，中外疆域之限，文譯傳達之事，民教交涉之端，王大臣率屬定議，大事上之，小事則行”是清政府為辦洋務及外交事務而特設的中央機構，叫做總理衙門．總理衙門是第二次鴉片戰爭的產物，于1861年1月20日由咸豐帝批準成立．故選A．【點評】本題考查了總理衙門，考查學生準確解讀材料，調動、運用知識解決問題的能力．總理各國事務衙門，簡稱“總理衙門”、“總署”、“譯署”，是清政府為辦洋務及外交事務而特設的中央機構，于1861年1月20日由咸豐帝批準成立．最初主持外交與通商事務，后來擴大管理辦工廠、修鐵路、辦學校、派留學生等，后成為清政府的重要決策機構．它一成立就正式委任英人李泰國為總稅務司，1863年李泰國離任回國，由英人赫德繼任達40年之久．直到光緒二十七年（公元1901年），清政府與列強簽訂的《辛丑條約》第12款規定，改為外務部，仍位列六部之首．總理衙門實際是外國侵略者控制清政府的總樞紐，是中國半殖民地化的一個重要表現．8.蘇州古典園林素有“不出城廊而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”的藝術境界，山環水抱，曲折蜿蜒，追求“雖由人作，宛自天開”。下列與蘇州園林體現的哲學思想一致的是A．萬物皆備于我

B．仁者樂山、智者樂水

C．天地與我并生而萬物與我為一D．從天而頌之，孰與知天命而用之參考答案：C9.提出“認識你自己”“知識即美德”等主張的思想家是A.普羅塔戈拉B.蘇格拉底C.伏爾泰D.盧梭參考答案：B【詳解】結合所學可知，蘇格拉底提出“認識你自己”“知識即美德”等主張，故B正確；普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，不符合題意，排除A；伏爾泰主張天賦人權、自由平等、法律面前人人平等，不符合題意，排除C；盧梭的思想主要有社會契約、人民主權，不符合題意，排除D。【點睛】解答本題關鍵信息是“認識你自己”“知識即美德”，聯系所學蘇格拉底的思想分析解答。10.齊世榮在《15世紀以來世界九強的歷史演變》中認為：“明治維新也存在不足和局限，主要是明治改革的顯著不平衡性、不徹底性。改革涉及物質、體制和精神三個層面……”日本明治維新在“體制”上的“不徹底性”主要體現在

A．保留了武士特權

B．繼承了原有的幕藩體制

C．保留了天皇制度

D．眾議院由皇族和華族組成參考答案：C11.從國家結構形式上來看，與單一制國家相比①美國的主權不太充分②美國地方政府的獨立性較強③美國政府的工作效率比較高④美國的立法權相對分散A.①②B.③④C.①③D.②④參考答案：D【詳解】根據所學可知，從國家結構層面上來講有邦聯制、聯邦制和單一制等幾種類型，美國作為聯邦制組織形式與單一制國家相比較，地方享有較大的自主權且相對獨立，具有一定的立法權，使得美國立法權相對分散，故D項正確；主權大小與國家結構和政府工作效率沒有關系，故A、B和C項錯誤。12.恩格斯說，古希臘某執政官的改革使“雅典”這一“民主共和國”，“直接從氏族社會中產生。”恩格斯的評價主要是基于該執政官規定A.公民依據財產多寡參政 B.把雅典劃分為十個選區C.陪審法庭有最高立法權 D.公職面向所有階層開放參考答案：答案：B分析：本題主要考查雅典民主政治。根據“直接從氏族社會中產生”可知此時不再強調貴族和平民的區別，說明氏族貴族勢力已被鏟除，結合所學可知該執政官是克里斯提尼。依據財產多寡參政是梭倫改革的內容，故A項錯誤；克里斯提尼把雅典劃分為十個選區，故B項正確；陪審法庭有最高立法權是在伯利克里時期，故C

項錯誤；公職面向所有階層開放是在伯利克里時期，故D

項錯誤。13.據《左傳》魯宣公十五年記載“民不肯盡力于公田”。下列對引文中所說“公田”特點敘述不正確的是

A．土地歸國家所有

B．平均分配勞動產品

C．受田者對土地有權世代使用

D．奴隸和庶民集體耕種參考答案：B14.《民本的極限——黃宗羲政治思想新論》中說,黃宗羲是傳統社會一心一意專事“補天”的“抱道君子”,而不是傳統政治體系的所謂“掘墓人”。對此理解正確的是()①黃宗羲并沒有從根本上否定儒家學說的統治地位②黃宗羲的政治哲學仍然是服務于傳統王權的儒家政治哲學③黃宗羲并不反對君主專制制度④黃宗羲的思想對近代中國社會的變革作用有限A.①②③④

B.①②

C.①③④

D.①②④參考答案：Ｄ黃宗羲的主張本質上仍屬于儒學的范疇,黃宗羲的思想并沒有推動近代中國的社會轉型,故①②④都是對“黃宗羲是傳統社會一心一意專事‘補天’的‘抱道君子’”的正確理解,黃宗羲批判君主專制,故③本身有誤,不符合題意。15.孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A．重視道德的意義

B．肯定人的價值C．強調知識的作用

D．推崇君主權威參考答案：D16.從血緣意義上說，受到祭祀的祖先應是本族群的直系先祖。然而春秋后，人們在祭祀祖先時，祖先已不單純具有血緣上的意義。如出身于“夷狄”地區的舜與文王，因為他們的觀念和行為合乎“中國”的規范，也成為公認的圣人，受到祭祀。這一變化A.反映了宗法制遭到破壞B.推動禮樂制度的世俗化C.有助于華夏民族的發展D.加速王權與族權的分離參考答案：C人們在祭祀祖先時，祖先已不單純具有血緣上的意義”表明對宗法的遵從，故A項錯誤；“受到祭祀的祖先應是本族群的直系先祖”沒有涉及到禮樂制度，故B項錯誤；“然而春秋后，人們在祭祀祖先時，祖先已不單純具有血緣上的意義。如出身于‘夷狄’地區的舜與文王，因為他們的觀念和行為合乎‘中國’的規范，也成為公認的圣人，受到祭祀”有利于形成對華夏祖先的認同，故C項正確；“如出身于‘夷狄’地區的舜與文王，因為他們的觀念和行為合乎‘中國’的規范，也成為公認的圣人，受到祭祀”沒有涉及王權與族權的分離和沖突，故D項錯誤。點睛：商周的政治制度是中國早期政治文明的形成階段。在復習時把握一個“主體”、注意兩個“角度”、理解三個“特點”。一個“主體”：分封制與宗法制的緊密結合構成了中國早期政治制度的主體。兩個“角度”：一是縱向認識早期政治制度對中國社會發展產生的影響；二是橫向與古希臘、羅馬政治制度的比較，認識世界文明的多樣性。三個“特點”：一是以血緣關系為紐帶形成的國家政治結構；二是最高執政集團尚未形成權力的高度集中；三是具有相對的延續性(繼承性)和穩定性。17.“希臘早期的學派都是把世界本原問題當作關注的焦點，那么普羅泰格拉則是古希臘第一個撇開世界本原問題的哲學家。”普羅泰格拉關注的哲學焦點是A.人的本身B.城邦民主C.城邦政體D.自然規律參考答案：A普羅泰格拉是希臘時期智者運動的代表，提出“人是萬物尺度”，關注人和人類社會本身，故A項正確；城邦民主和城邦政體不是智者運動關注對象，故B和C項錯誤；自然規律是早期古希臘思想家關注的主題，故D項錯誤。點睛：18.法國國家圖書館里珍藏著一個小盒子，里面保存著伏爾泰的心臟，盒子上寫著伏爾泰的一句話：“我的心臟在這里，但到處是我的精神。”伏爾泰“精神“的實質是（

）

A.主張上帝是至高無上

B.提倡進步和理性

C.主張實行開明君主制

D.主張天賦人權參考答案：C19.凡爾賽和約簽訂后,法國元帥福熙說:“這不是和平,這是20年休戰”他得出這一判斷的主要依據是()①沒有消除各大國之間的矛盾,卻埋下了更大沖突的種子②.戰勝國之間矛盾尖銳③德國對苛刻的《凡爾賽和約》極其不滿④德國后來發動了第二次世界大戰A.②③ B.②④ C.①④ D.①③參考答案：D【詳解】從材料信息來看，福煦認為《凡爾賽和約》只是暫時緩和了帝國主義之間的矛盾，即它建立的是一個不穩定的世界秩序，隱含著各種矛盾；巴黎和會對德國的削弱，為戰爭埋下復仇的種子。①③說法正確，故答案為D項。福煦所說的“20年休戰”是指戰勝國與戰敗國之間；德國后來發動第二次世界大戰不是福煦當時得出這一判斷的依據。②④說法錯誤，排除含有②或④的A、B、C項。【點睛】本題屬于組合式選擇題，常見解題方法有肯定法、排除法、求同存異法等。肯定法即憑借對一些基礎知識的牢固掌握，直接作答。排除法即找出一項或兩項不符合題目要求的題肢，排除它，逐步縮小范圍，最后留下正確選項。求同存異法即將備選項中相同的題肢放在一邊不管，而將所剩余相異的題肢加以比較辨析，從而根據題干的要求得出正確答案。20.臺灣國民黨主席馬英九在接受臺灣《中國時報》專訪時說：“光是一個徐蚌會戰都是上百萬人的傷亡，那是不堪回首的往事。”對馬英九的說法，以下理解正確的是A.馬英九認為徐州會戰的犧牲實在是不值得B.馬英九對國民黨解放戰爭行為深刻反思C.馬英九主張用和平方式解決兩岸問題D.馬英九力主中國貫徹統一思想參考答案：A“光是一個徐蚌會戰都是上百萬人的傷亡，那是不堪回首的往事”說明淮海戰役傷亡人數態度，顯然是不贊同，A正確；材料不是反思整個解放戰爭，B錯誤；C和D與材料中戰爭沒有直接關系，排除。21.《歐洲經濟史》描述了18世紀中期以來歐洲某些地區出現的現象：“貴族的炫耀生活，受到財富日益增長的資產階級的仿效，甚至受到挑戰。雖然他們有時被人輕蔑地說成是‘暴發戶’，但是，他們的購買力形成了他們自己競相仿效的基礎。”這段描述說明（

）A．工業革命已經影響到社會生活

B．啟蒙思想的傳播消除了人們的等級觀念C．政治革命使封建貴族告別了昔日生活

D．科技進行降低了生產成本，物價相對低廉參考答案：A22.魏源在《海國圖志》中說：“夷之長技三：一、戰艦；二、火器；三、養兵練兵之法。”這說明他提出學習西方的長處主要集中在A．軍事方面

B．政治方面

C．經濟方面

D.文化方面參考答案：A23.

圖1是一戰之前反映歐洲軍備競賽的漫畫“項莊舞劍，意在沛公”，其中的項莊和沛公分別是A.美國與英國

B.德國與英國

C.英國與法國

D.法國與俄國

圖1參考答案：B24.魏晉南北朝時期，官方意識形態不再有向心力，一些人崇尚一種被后人稱之為“魏晉風流”的人生范式，他們“非湯武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。這表明當時A.儒學失去了正統地位B.三教合一有了新的發展C.道家思想被普遍奉行D.文化觀念呈現多元化參考答案：D儒學在漢武帝時期成為官方意識形態以后，一直居于正統地位。官方意識形態受到挑戰，說明文化觀念上不再是儒學一統天下，也就是文化觀念的多元化，故D項正確。儒學從未失去正統地位，故A錯誤。佛、道、儒三教合一應在魏晉以后，故B錯誤。當時只是一些人崇尚“魏晉風流”的人生范式，并不能說明道家思想被普遍奉行，故C錯誤25.毛澤東曾強調：“對于中國共產黨來說，就是要學會把馬列主義的理論運用到中國的今天環境……使馬克思主義在中國具體化。”中共活用“馬列主義”體現在①發動南昌起義，占領中心城市②建立工農武裝割據，以農村包圍城市，最后奪取全國的政權③運用“一國兩制”理論，解決祖國統一大業④采用和平贖買政策改造資本主義工商業A．①②③④

B．②③④

C．③④

D．①③④參考答案：B26.孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是A．“仁”

B．“氣”

C．“理”

D．“心”參考答案：A27.毛澤東在湖南農村考察時指出，農民在鄉里造反，攪動了紳士們的酣夢……一切革命同志須知：國民革命需要一個大的農村變動。辛亥革命沒有這個變動……現在有了這個變動，乃是革命完成的重要因素。這表明毛澤東A.認識到農民問題的重要性B.探索出了工農武裝割據理論C.確立中國革命的領袖地位D.新民主主義革命思想的成熟參考答案：A【詳解】“國民革命需要一個大的農村變動。”說明毛澤東認識到農民在中國革命中地位重要性，Ａ正確。探索出了工農武裝割據理論是在井岡山時期，材料屬于國民大革命時期，Ｂ錯誤。Ｃ是在遵義會議上。Ｄ是延安時期形成。28.錢穆說：“宋朝的時代，在太平景況下，一天一天的嚴重，而一種自覺的精神，亦終于在士大夫社會漸漸萌茁……由于當時士大夫之覺醒促進了在朝的變法運動”。宋朝時期最符合錢穆所講的“自覺精神”的是A．存天理，滅人欲B．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂C．天下興亡，匹夫有責D．明道救世，經世致用參考答案：B宋明理學。本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。通過材料并結合所學知識不難發現，錢穆所講的“自覺精神”顯然是一種積極向上的精神，是一種能夠提供正能量的精神，“存天理，滅人欲”是不符合這一標準的，而“C．天下興亡，匹夫有責和D．明道救世，經世致用”又不符合宋朝時期，所以本題的答案就是B。29.“我喜讀黃宗羲著作，在于這位學問家的許多思想有著樸素的科學性和民主性。”溫家寶總理稱贊黃宗羲是因為他（

）A．反對君主專制

B．提倡天人感應C．反對迷信孔子

D．主張格物致知參考答案：A30.美國投資專家麥克法伯說：“聯邦政府給每人600美元的退稅。如果拿這筆錢去沃爾瑪消費，錢歸了中國；如果拿它買汽油，錢歸了阿拉伯；如果買電腦，錢歸了印度；如果買水果，錢歸了洪都拉斯、危地馬拉、墨西哥；如果買好車，錢歸了德國；……”這一現象表明A．國際分工體系的不平等

B．世界經濟成為緊密聯系的整體C．世貿組織受到美國控制

D．亞洲商品的世界市場份額增大參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.【歷史——選修1：歷史上重大改革回眸】材料漢武帝的諸多統一政策中，包含年號的制定。此前的紀年方法是，將新君即位后的第二年作為元年，以在位年序紀年。皇帝在位時沒有特定的名號，如漢景帝在位的第三年即稱為“二年”，與其他皇帝的“二年”難以區分。此外，諸王國各以諸侯王之年紀事，更易產生混亂。漢武帝首次“封禪”泰山時，創制了“元封”年號，將當年稱為“元封元年”，朝廷所定的年號通用于全國所有地方，后世根據年號也能明白是哪一年。此后，直到清朝末年，年號制都被沿用，且影響到朝鮮、日本、越南等國。——據（日）宮崎市定《中國史》等（1）根據材料，說明漢武帝改革前后紀年方法的區別。（2）根據材料并結合所學知識，簡析漢武帝年號制改革的歷史意義。參考答案：（1）前紀年法以君主在位年序紀年，皇帝、諸侯王各自紀年；年號制以年號紀年，年號全國各地通用，方便紀年；（2）有利于君主集權和維護國家統一；傳播到其他國家，為世界文明做出貢獻。第（1）問，“區別”，依據材料信息“此前的紀年方法是……以在位年序紀年……此外,諸王國各以諸侯王之年紀事,更易產生混亂……朝廷所定的年號通用于全國所有地方”得出：前紀年法以君主在位年序紀年，皇帝、諸侯王各自紀年；年號制以年號紀年，年號全國各地通用。第（2）問，“歷史意義”，依據材料信息“此前的紀年方法……與其他皇帝的‘二年’難以區分……更易產生混亂……朝廷所定的年號通用于全國所有地方,后世根據年號也能明白是哪一年。此后,直到清朝末年,年號制都被沿用,且影響到朝鮮、日本、越南等國”并結合所學知識從方便紀年、有利于維護君主集權和國家統一、影響深遠等角度分析。點睛：本題以漢武帝紀年方法的改革為切入點，考查考生時空觀念、歷史解釋等核心素養。全國卷“歷史上重大改革回眸”仍然不直接考查教材內已有知識點，因而對于此類新材料試題，要特別注意材料中的關鍵信息。另外，要注意把握改革是推動歷史前進的動力之一。通過對這一部分知識的學習，我們認識到改革是順應歷史潮流的偉大實踐，也是思想解放和社會習俗變革的運動。32.閱讀下列材料，回答問題：材料一魏源在《海國圖志敘》中指出：“不善外夷者，外夷制之”“夷之長技者三：一戰艦，二火器，三養兵練之法。”又說：“是書何以作?曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。”材料二1898年，張之洞發表《勸學篇》中說道：“中國之禍不在四海之外，而在九州之內”，宣傳“民權之說，無一益而有百害”，他提倡：中學為體，西學為用。材料三新文化運動期間，陳獨秀號召人們“沖決過去歷史之網羅，破壞陳腐學說的囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號。他指出：“要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術、舊宗教。要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學”。”材料四有史學家認為，在19世紀30—90年代，先進的中國人在認識世界和走向近代化的道路上經過了“睜開眼睛看世界”、“走出國門看世界”、“仿洋改制看世界”的三個歷程。請回答：（1）根據材料一、二，指出魏源和張之洞的思想有何相同之處？為什么會有這種相同的認識？（2）與材料一、二相比,材料三所主張的思想有何進步之處?結合其時代特點，分析產生進步思想的原因。（3）上述四則材料反映了近代中國在認識與學習西方的歷程中呈現出什么特點？參考答案：（1）想同：二者都主張學習西方先進技術。原因：二者都是地主階級立場，以維護滿清王朝統治為真正目的。(2)進步：提倡“民主”、“科學”思想，從根本上動搖了封建儒家思想的正統地位。原因：政治：袁世凱復辟帝制；經濟：近代中國民族資本主義經濟正處于“短暫的春天”時期；思想：在歐洲啟蒙思想深刻影響中國社會中，袁世凱大興復古尊孔思想工作。（3）特點：從學習西方技術到學習西方政治制度，再到學習西方社會思想。（1）相同：根據“為師夷長技以制夷而作”“中學為體，西學為用”過程二者都主張學習西方先進技術。原因：結合二者的地主階級立場，和維護滿清王朝統治的目的分析回答。(2)進步：根據“提出‘德先生’和‘賽先生’的口號”得出提倡“民主”、“科學”思想，從根本上動搖了封建儒家思想的正統地位。原因：根據所學，分別從政治上袁世凱復辟帝制，經濟上近代中國民族資本主義發展，思想上歐洲啟蒙思想的影響和袁世凱大興復古尊孔思想回答。（3）特點：綜合材料得出，近代中國向西方學習，經歷了從學習西方技術到學習西方政治制度，再到學習西方社會思想的過程。33.閱讀下列材料，并回答相關問題。材料一：蘇格拉底說，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的。既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為，很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧。——色諾芬《回憶蘇格拉底》(1)根據材料一概括蘇格拉底的基本觀點。這一觀點的提出是基于怎樣的背景？材料二：我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄