海南省海口市營山中學(xué)2022高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.列寧認(rèn)為，“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不能排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。”能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是A.法國大革命 B.俄國二月革命 C.辛亥革命 D.新民主主義革命參考答案：D本題考查的知識點(diǎn)是新民主主義革命。材料中列寧強(qiáng)調(diào)世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律不排斥特殊性，所以說他創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義觀點(diǎn)，“法國大革命”是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反封建斗爭，是歷史發(fā)展的一般規(guī)律，A項(xiàng)錯誤；“俄國二月革命”是俄國的第二次資產(chǎn)階級民主革命，推翻了沙皇專制統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級組成的臨時政府，是歷史發(fā)展的一般規(guī)律，B項(xiàng)錯誤；“辛亥革命”是近代中國比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，推翻了君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和國，也是歷史發(fā)展的一般規(guī)律，C項(xiàng)錯誤；“新民主主義革命”是指在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，殖民地半殖民地國家中的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命，其所謂“新”是相對于17—18世紀(jì)歐美國家發(fā)生的資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、旨在推翻封建專制主義壓迫、確立資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的舊民主主義革命而言的，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的特殊性，D項(xiàng)正確。2.亞里士多德在《政治學(xué)》中明確指出：“把權(quán)威賦予人等于引狼入室，因?yàn)橛哂蝎F性，縱然最優(yōu)秀者，一旦大權(quán)在握，總傾向于被欲望的激情所腐蝕。”針對這一現(xiàn)象，18世紀(jì)設(shè)計(jì)出解決方案的歷史文獻(xiàn)是A．《權(quán)利法案》

B．《論法的精神》

C．《社會契約論》

D．《天演論》參考答案：B3.一位科學(xué)家的墓碑上鐫刻著這樣的銘文：“他以神一般的力量，……第一個說明了行星的運(yùn)動和圖像。”這位科學(xué)家應(yīng)該是

A．伽利略

B.牛頓

C.愛因斯坦

D.普朗克參考答案：B4.“《海國圖志》是《南京條約》簽訂以來中國人對世界事務(wù)的一次開放性的總思考，影響了此后數(shù)十年中國的發(fā)展道路。”這種“影響”主要體現(xiàn)在A.鼓舞了清朝軍民反侵略的斗志B.激發(fā)了近代中國學(xué)習(xí)西方的熱情C.推動了反封建專制制度的斗爭D.促使中國走上資本主義發(fā)展道路參考答案：B據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，《海國圖志》主張“師夷長技以制夷”，體現(xiàn)了先進(jìn)中國人向西方學(xué)習(xí)的精神，對于此后數(shù)十年先進(jìn)中國人向西方尋求救國真理的探索有深遠(yuǎn)影響，故B選項(xiàng)正確；《海國圖志》不僅僅影響了清朝軍民反侵略的斗志，更側(cè)重于向西方尋求救國真理，故A選項(xiàng)錯誤；“師夷長技以制夷”沒有體現(xiàn)反封建專制制度的要求，故C選項(xiàng)錯誤；《海國圖志》也沒有主張走資本主義發(fā)展道路，故D選項(xiàng)錯誤。故選B。5.對以下三次工業(yè)革命進(jìn)程圖主旨的準(zhǔn)確解讀是

A.第一次工業(yè)革命中重工業(yè)沒有突破B.第二次科技革命促使新經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)C.第三次工業(yè)革命以第三產(chǎn)業(yè)為主D.產(chǎn)業(yè)突破是工業(yè)革命迅速發(fā)展的關(guān)鍵參考答案：D【詳解】根據(jù)三次工業(yè)革命的圖示可以看出，每一次工業(yè)革命都會有新的工業(yè)部門產(chǎn)生。反之，新的工業(yè)部門也進(jìn)一步推動工業(yè)革命的開展，故D項(xiàng)正確；第一次工業(yè)革命中蒸汽機(jī)是重工業(yè)領(lǐng)域，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)所學(xué)，新經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)于第三次工業(yè)革命，故B項(xiàng)錯誤；第三次工業(yè)革命后，第三產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，故C項(xiàng)錯誤。6.在理與氣的關(guān)系上，朱熹認(rèn)為理氣一體，但理先于氣，這種宇宙觀屬于A、客觀唯心主義

B、辯證唯物主義C、主觀唯心主義

D、歷史唯物主義參考答案：A7.1954年，當(dāng)選第一屆全國人民代表大會的1226名代表，是中國有史以來第一次經(jīng)過普選產(chǎn)生的，故此次大會又被稱為“第一次真正的人民大會”。關(guān)于這次“大會表述正確的:A．人民代表由海選產(chǎn)生，體現(xiàn)了民主的廣泛性B．規(guī)定權(quán)力屬于人民，人民就是國家主人C．體現(xiàn)了主權(quán)在民的原則D．人民有了行使政治權(quán)力的唯一機(jī)關(guān)參考答案：C8.為紀(jì)念某次會議，朱德元帥曾賦詩一首：“群龍得首自騰翔，路線精通走一行。左右偏差能糾正，天空無限任飛揚(yáng)。”該會議可能是A．國民黨一大

B．八七會議

C．遵義會議

D．中共八大參考答案：C9.羅馬帝國的建立者屋大維的顧問叫苦不迭：“麻煩在于人口眾多，管理事務(wù)繁雜。因?yàn)楣癜烁髯搴湍芰ι系男涡紊娜耍麄兊谋院驮竿乔Р钊f別，所以統(tǒng)治起來困難至極。”羅馬帝國于是通過一系列司法實(shí)踐，形成了（

）A、《十二銅表法》B、公民法

C、萬民法

D、自然法參考答案：C10.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時（

）A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢

B．佛教開始傳入中國C．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面

D．繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主參考答案：A11.某中學(xué)歷史興趣小組在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時，搜集到以下四幅圖片。據(jù)此判斷，他們研究的主題最有可能是（

）歐洲煤鋼共同體成立

柏林墻的修建

尼克松訪華不結(jié)盟運(yùn)動標(biāo)志A.“冷戰(zhàn)”下的世界

B.大國博弈下的國際關(guān)系C.第三世界的興起

D.社會主義的發(fā)展壯大參考答案：A12.英國的格雷斯頓曾這樣評價鴉片戰(zhàn)爭“在人類歷史中，我從未見過如此不正義并故意要使國家蒙受永久恥辱的戰(zhàn)爭。飄揚(yáng)在廣州城頭的英國國旗只是為了保護(hù)一樁可恥的交易進(jìn)行的。"對此理解正確的是（

）A．未看到英國發(fā)動戰(zhàn)爭的真實(shí)目的

B．為英國發(fā)動戰(zhàn)爭作辯護(hù)C．認(rèn)為自由貿(mào)易的原則不可侵犯

D．支持中國的反侵略戰(zhàn)爭參考答案：A13.某文學(xué)青年喜歡自詡尊重史實(shí)，酷愛續(xù)寫武俠名著。下列續(xù)寫情節(jié)符合歷史常識的是①續(xù)寫《尋秦記》：（戰(zhàn)國）趙盤懷疑《本草綱目》中隱藏著武功秘籍②續(xù)寫《神雕俠侶》：（南宋）楊過和小龍女行俠仗義，救了理學(xué)大師朱熹③續(xù)寫《大唐雙龍傳》：（隋唐）寇仲率領(lǐng)的軍隊(duì)手持突火槍④續(xù)寫《七劍下天山》：（清初）韓志邦很欣賞顧炎武的“經(jīng)世致用”A.①②B.①②③④C.②③④D.②④參考答案：D根據(jù)題意和所學(xué)知識可知，①項(xiàng)中的《本草綱目》是明朝李時珍所著的，與戰(zhàn)國史實(shí)不符，排除AB。②項(xiàng)，朱熹是南宋著名思想家，楊過和小龍女行俠仗義，救了理學(xué)大師朱熹，史實(shí)可能正確。③項(xiàng)中突火槍用于戰(zhàn)爭應(yīng)是唐朝末年，與隋唐之際不符，排除C。顧炎武是明末清初思想家，故韓志邦很欣賞顧炎武的“經(jīng)世致用”的史實(shí)正確。綜上所述，②④正確，所以選D。14.雅典城邦時代戲劇流行，在戲劇公演上眾多的雅典公民在同一個場合中，在同一個時段里經(jīng)歷同一種感受，他們一個挨一個都坐在一起，胳膊碰胳膊、腿碰腿，情感也會在他們之間流動……每個人都是一個社會的人，一個政治中的人，自己被深深地囊括在城邦之中，與其他觀眾有著緊密的聯(lián)系。這表明戲劇公演()A．強(qiáng)化了雅典“人人平等”的原則

B．反映了雅典民主制的開放性C．調(diào)動了雅典公民的政治參與熱情

D．培養(yǎng)了雅典公民的集體意識參考答案：答案：D解析：試題分析：“人人平等”的原則在雅典是有條件限制平等，不適用于婦女、奴隸、外邦移民，故A項(xiàng)錯誤；戲劇公演上是適用于眾多的雅典公民，無法體現(xiàn)開放性，故B項(xiàng)錯誤；在材料中并未突出戲劇公演與雅典公民的政治的關(guān)系，故C項(xiàng)錯誤；通過材料中涉及“戲劇公演上眾多的雅典公民在同一個場合中每個人都是一個社會的人，一個政治中的人，自己被深深地囊括在城邦之中，與其他觀眾有著緊密的聯(lián)系”故D項(xiàng)正確。所以答案選D。考點(diǎn)：古代希臘羅馬的政治文明·雅典民主政治·雅典公民的集體意識考點(diǎn)：15.錢穆在《國史大綱》中寫道：“此田制用意并不在求田畝之絕對均給，只求富者稍有一限度，貧者亦有一最低之水平。”該記載反映的土地制度是A.均田制B.井田制C.地主土地所有制D.小農(nóng)土地所有制參考答案：A試題分析：本題主要考查獲取材料信息的能力。由材料中“只求富者稍有一限度，貧者亦有一最低之水平”可知，這一土地制度目的之一是限制土地兼并，結(jié)合所學(xué)知識，答案為A。井田制是奴隸社會的土地國有制度，B項(xiàng)錯誤；封建土地私有制在土地兼并的根源，C項(xiàng)錯誤；小農(nóng)土地所有制，即土地歸農(nóng)民所有，是私有制的，它是封建土地所有制的一大支柱，D項(xiàng)錯誤。考點(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)?土地制度?均田制【名師點(diǎn)睛】均田制的知識點(diǎn)歸納：①背景：土地兼并，嚴(yán)重影響了國家賦稅收入，貧富分化嚴(yán)重，引起社會動蕩不安；②目的：保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而保證國家賦稅收入；③時間：北魏、隋唐；④前提：國家控制大量土地（不涉及地主）；⑤內(nèi)容：按性別、年齡把國家控制的土地分配給農(nóng)民；土地主要部分只準(zhǔn)使用，不準(zhǔn)買賣；受田農(nóng)民必須向國家繳納租稅，并服徭役和兵役；⑥性質(zhì)：土地國有制；⑦作用：限制了土地兼并，保護(hù)了自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，增加了賦稅收入，穩(wěn)定了社會秩序，鞏固了封建統(tǒng)治。16.在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”此處孟子的“一個思想”具體是指A.人性善B.民貴君輕C.義利觀D.兼愛非攻參考答案：B【詳解】依據(jù)材料“政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”可知這是指統(tǒng)治者和人民的關(guān)系。A選項(xiàng)錯誤，人性本善是孟子的思想，他認(rèn)為人一生下來就有仁、義、禮、智等天賦道德意志，人的品質(zhì)不是外加的，是與生俱來的。是對人性的觀點(diǎn)，與統(tǒng)治者與人民的關(guān)系無關(guān)；民貴君輕，孟子認(rèn)為統(tǒng)治者要實(shí)行仁政，才能贏得民心，統(tǒng)治才能穩(wěn)固。這與題意強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者和人民的關(guān)系相符，因此B選項(xiàng)正確；C選項(xiàng)錯誤，孟子的義利觀，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。與題意不符；D選項(xiàng)錯誤，兼愛非攻是墨子的主張。故正確答案為B選項(xiàng)。17.拉開歐洲宗教改革運(yùn)動序幕的歷史事件是A.馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》B.英國議會通過不《至尊法案》C.德國君主簽署《奧格斯堡宗教和約》D.法國國王頒布了《南特赦令》參考答案：A試題分析：《九十五條論綱》在德意志引起廣泛討論，激起了德意志民族反對羅馬教廷的風(fēng)潮，接著在西歐引起強(qiáng)烈的反響，揭開了歐洲宗教改革的序幕。考點(diǎn)：宗教改革點(diǎn)評：1517年，教皇利奧十世以維修羅馬圣彼得大教堂為名，派人到德意志兜售贖罪券，這成了宗教改革導(dǎo)火線。天主教認(rèn)為，世人“犯罪”后，就失落了上帝的寵愛，只有悔罪做善功以贖罪，才能獲得“免罪罰”。因耶穌釘在十字架上所立的功勞無限，加上圣母和其他圣徒們的多余功勞，形成了教會的“功勞寶庫”。個人能力有限，所做善功不足以完全補(bǔ)罪，教會可以從功勞寶庫中取而贈之。教皇和主教就以此對教徒施行“大赦”。14世紀(jì)以來，這類“免罪罰”的方式，逐漸演變成出售贖罪券的方式來進(jìn)行。當(dāng)時教皇特使宣稱，只要購買贖罪券的錢一敲響錢柜，靈魂即刻應(yīng)聲升入天堂。1517年10月31日，馬丁·路德以驚人的勇氣在維登堡教堂門上貼出了《關(guān)于贖罪券的九十五條論綱》，簡稱“九十五條論綱”，揭開了歐洲宗教改革的序幕。18.導(dǎo)致北宋中期財(cái)政危機(jī)嚴(yán)重的最重要的原因是（

）A．北宋時期“田制不立”、“不抑兼并”，導(dǎo)致土地兼并十分嚴(yán)重

B．宋初加強(qiáng)中央集權(quán)措施的負(fù)面影響和內(nèi)外政策舉措的失當(dāng)C．度支不嚴(yán)，貪污盛行，財(cái)政管理紊亂

D．北方游牧民族經(jīng)常南下侵?jǐn)_中原，導(dǎo)致北宋邊事不斷參考答案：B19.下圖是1926年10月10日上海三興煙草公司在《申報(bào)》上刊載的一則香煙廣告。運(yùn)用該材料研究下列歷史主題呈現(xiàn)最為全面的一項(xiàng)是①民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②實(shí)業(yè)救國思潮的出現(xiàn)③物質(zhì)生活的變遷④大眾傳媒的發(fā)展A.①②B.②③④C.①③④D.①②③④參考答案：C【詳解】①項(xiàng)，材料體現(xiàn)了上海三興煙草公司的運(yùn)營與廣告宣傳等信息，可以用來研究民族資本主義企業(yè)的發(fā)展情況。故①正確。②項(xiàng)，廣告中提倡國貨，挽回利益＂的主張，體現(xiàn)了實(shí)業(yè)救國的思潮。但選項(xiàng)內(nèi)容是“實(shí)業(yè)救國思潮的出現(xiàn)”，實(shí)業(yè)救國思潮的出現(xiàn)是在《馬關(guān)條約》簽訂后19世紀(jì)末出現(xiàn)的，故②錯誤。③項(xiàng)，香煙是居民社會生活中的物質(zhì)消費(fèi)品，這則材料可以反映居民物質(zhì)生活的變遷。故③正確。④項(xiàng)，該條廣告刊登在《申報(bào)》上，因而可以運(yùn)用該材料研究民國時期報(bào)刊內(nèi)容與運(yùn)營方式等方面的問題。故④正確。綜上可知①③④正確，本題答案為C。ABD不符合題意，排除。20.“三個代表”重要思想主要回答了在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下（）A．“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題B．“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的重大問題C．全國人民建設(shè)小康社會的方向問題D．社會主義制度確立后，如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力參考答案：考點(diǎn)：IJ：“三個代表”思想．分析：本題考查三個代表”思想，具體考查三個代表”思想的歷史意義．解答：A項(xiàng)是鄧小平理論的集中回答的問題；B項(xiàng)是“三個代表”重要思想解決的重大問題，把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基本觀點(diǎn)同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起．故選B．C項(xiàng)是鄧小平理論等都要解決的問題；D項(xiàng)是毛澤東等第一代領(lǐng)導(dǎo)人需要解決的問題．故選B．21.有學(xué)者認(rèn)為，夏商西周確立了封建大一統(tǒng)，那么春秋戰(zhàn)國諸侯爭霸吞并就是對夏商西周體制的否定。秦統(tǒng)一后，確立新的體制，又是對春秋戰(zhàn)國諸侯紛爭的否定。這種以一個否定另一個，螺旋式的發(fā)展模式，形成了中國古代歷史的第一個正—反—合階段。而隋唐、宋、元又構(gòu)成了第三個正—反—合階段。元代的行省制相當(dāng)于其中的“合”。由此，作者認(rèn)為行省制()A．實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)和地方分權(quán)的有機(jī)結(jié)合

B．主要著眼于政治上的統(tǒng)治和軍事上的控制C．鞏固了元朝的中央統(tǒng)治和國家的統(tǒng)一

D．充分借鑒了郡縣制的優(yōu)點(diǎn)，基本摒棄了兩宋政治制度的缺點(diǎn)參考答案：A元行省制。結(jié)合所學(xué)隋唐宋時期，都采取了有力的措施加強(qiáng)中央集權(quán)，而元的行省制出發(fā)點(diǎn)也在于加強(qiáng)中央集權(quán)，但是也賦予了地方以一定的權(quán)利，所以選A22.孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說經(jīng)過歷代的發(fā)展和損益，到明清時期已經(jīng)與他原來的學(xué)說形成了巨大的差別。然而，孔子的地位卻在明清時期發(fā)展到頂峰。這是因?yàn)槊髑鍟r期（

）A．文人需要孔子作為精神領(lǐng)袖

B．統(tǒng)治者需要孔子學(xué)說作為統(tǒng)治工具C．儒家學(xué)說取得了輝煌的成就

D．社會需要以“禮”來規(guī)范人們的行為參考答案：B23.戰(zhàn)國至秦漢實(shí)行新的軍功爵制。不僅爵級繁細(xì)，而且爵位下移，爵秩不再是某一階級的專利品，而成了社會各階層都有權(quán)攀登的進(jìn)身之梯。這說明新爵制A．加快了統(tǒng)治階層的分化

B．有利于社會階層的雙向流動C．提高了官吏選拔的標(biāo)準(zhǔn)

D．有利于鞏固官僚政治秩序參考答案：D24.主張通過內(nèi)心的反省以“致良知”的是A．程顥、程頤

B.朱熹

C.孟子

D.王陽明參考答案：D25.《全球通史》中寫道：“l(fā)7世紀(jì)和l8世紀(jì)初，西方人了解中國的歷史、藝術(shù)、哲學(xué)和政治后，完全入迷了。”然而，“l(fā)8世紀(jì)末，歐洲人對中國的自然資源更感興趣。”導(dǎo)致這種變化的根本原因是A．中國自然資源豐富

B．工業(yè)革命的需求C．中西交流的加強(qiáng)

D．世界市場的形成參考答案：B26.從1930年到1990年,空運(yùn)的成本從平均每英里68美分降到11美分,紐約與倫敦之間三分鐘的電話費(fèi)從244美分降到3美分……大量信息數(shù)據(jù)在全球范圍內(nèi)快速、經(jīng)濟(jì)地傳遞。這從根本上反映了A．航空、信息技術(shù)的發(fā)展B．信息技術(shù)發(fā)展促成其它行業(yè)的革命C．經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展D．信息產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心參考答案：C27.易中天在《費(fèi)城風(fēng)云：美國憲法的誕生和我們的反思》中提到：人民選舉也有問題，最大的問題是人數(shù)太多不好操作。另外代表們（制憲會議代表）對人民是否熟悉情況是否有判斷力也表示懷疑。可取的方案也就是“選舉人”選舉。最能體現(xiàn)材料中的設(shè)想的是A.美國眾議員的產(chǎn)生

B.美國總統(tǒng)的產(chǎn)生C.美國聯(lián)邦法院的最高法官的產(chǎn)生

D.英國下議院的議員產(chǎn)生參考答案：B本題考查美國1787年憲法。由材料中“人民選舉……最大的問題是人數(shù)太多不好操作。另外代表們(制憲會議代表)對人民是否熟悉情況是否有判斷力也表示懷疑”可見，美國憲法在選舉問題上，為解決上述問題設(shè)想出產(chǎn)生總統(tǒng)候選人的方案，由選民從中間接選舉產(chǎn)生出總統(tǒng)，即“選舉人”選舉方案，故B項(xiàng)正確；美國眾議員由選民直接選舉產(chǎn)生，故A項(xiàng)錯誤；美國聯(lián)邦法院的最高法官由總統(tǒng)提名、參議院批準(zhǔn)產(chǎn)生，故C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)所述與美國選舉無關(guān)，故排除。點(diǎn)睛：解題的關(guān)鍵是材料“人民選舉……最大的問題是人數(shù)太多不好操作。另外代表們(制憲會議代表)對人民是否熟悉情況是否有判斷力也表示懷疑”。28.讀下圖，根據(jù)所學(xué)判斷，在地區(qū)③產(chǎn)生的宋元時期古代戲曲形式是（）A.皮影戲

B.南戲

C.雜劇

D.京劇參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀地圖信息的能力。自宋代開始，曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等說唱形式發(fā)達(dá)起來，雜劇與南戲脫穎而出，由地圖可知，地區(qū)③是在北京地區(qū)，在于北方，而南戲出現(xiàn)在南方地區(qū)，所以答案選C，排除B；皮影戲是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，老北京人都叫它“驢皮影”。據(jù)史書記載，皮影戲始于戰(zhàn)國，興于漢朝，盛于宋代，元代時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。京劇的正式形成大約是在道光二十年以后，排除D。考點(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展·雜劇29.下圖是為紀(jì)念歷史上一部重要文獻(xiàn)頒布300周年而發(fā)行的紀(jì)念幣，這部重要文獻(xiàn)是近代西方代議制民主政體確立的標(biāo)志。這部重要文獻(xiàn)是A．英國的《大憲章》B．美國的1787年憲法C．法國的《人權(quán)宣言》D．英國的《權(quán)利法案》參考答案：D30.1938年初，日本聲稱：若中華民國放棄抗日，日本可以“考慮廢除以往所有的對華特殊利益（如治外法權(quán)等）”。1940年7月，英國首相丘吉爾表示，“英國準(zhǔn)備……與中國政府談判廢除‘治外法權(quán)’。”不久美國也表示“在條件許可的情況下……取消在華一切……特權(quán)”。這些情況說明A.中國外交取得了預(yù)期效果B.日本對華政策有引領(lǐng)作用C.中國的國際地位得到提高D.抗戰(zhàn)影響國際局勢的變化參考答案：D從1938年開始，日本以所謂放棄領(lǐng)事裁判權(quán)（即治外法權(quán)）和交還租界（這兩項(xiàng)為當(dāng)時廢約的主要內(nèi)容）來誘降重慶國民政府，主要對象是領(lǐng)導(dǎo)人蔣介石和汪精衛(wèi)。在誘降汪精衛(wèi)集團(tuán)時，日本妄言要“援助中國從東亞的半殖民地地位中逐步解放出來，廢除一切不平等條約”，它還嘲笑中國沒有平等地位，被西方國家“不是當(dāng)做一個盟國，而是當(dāng)做一個工具使用。”，故A項(xiàng)錯誤；英美的外交不收日本的引領(lǐng)，受國際形勢變化的影響，故B項(xiàng)錯誤；從題干材料的時間可以看出中國正在遭受外來侵略，國際地位并不高，故C項(xiàng)錯誤；依據(jù)題干材料中的時間1938年和1940年可以看出，受抗日戰(zhàn)爭形勢影響，日本為了更好的侵華，改變了對蔣介石國民政府的態(tài)度，而1940年隨著抗戰(zhàn)形勢的推進(jìn)，英美為了保障在華利益，改變對中國的態(tài)度，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問題。材料一、朱熹生活的南宋時代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)。”朱熹區(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹認(rèn)為當(dāng)時國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當(dāng)時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識。”——洪映萱《另一種聲音——對朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》材料二、在物質(zhì)生活富足的前提下，那些經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的商家要求政治上的地位，于是出現(xiàn)了精神上的反叛。……李贄在這樣一種生存環(huán)境下，他的思想也有了初步的“民主意識”，從而為他的“民本意識”突破儒家“民本思想”提供了社會基礎(chǔ)。從李贄生存的地理環(huán)境來看，當(dāng)時李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州，西方的一些先進(jìn)思想和觀念通過這一窗口傳播進(jìn)來。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性。——肖國華《李贄的儒家情節(jié)》材料三、日本傳統(tǒng)文化能夠承接外來文化的刺激及壓力，很大程度上應(yīng)歸功于日本的儒家學(xué)派，即朱子學(xué)。在倫理道德方面，承認(rèn)人的物質(zhì)欲望和需要，但主張個人利益的目的與歸宿在于社會公益，這顯然與儒家在承認(rèn)“富與貴是人之所俗也，貧與賤是人之所惡也”的前提下，最終強(qiáng)調(diào)“天下為公”之思想一脈相承。在政治思想方面，主張“天賦人權(quán)”理論，但主張民權(quán)服從國權(quán)，強(qiáng)調(diào)儒學(xué)一貫的“國家利益高于一切，保留‘忠君報(bào)國’之思想”。與此同時，保留儒家忠孝觀念，使得日本在近代化過程中，避免了東西方文化體系碰撞時人的原有價值觀念體系崩潰、民族成員心靈分裂等一系列不良后果。——孫政《儒家文化在日本近代化過程中的地位和作用》請回答：（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識概括理學(xué)思想產(chǎn)生的原因及其進(jìn)步之處。（5分）（2）根據(jù)材料二，指出李贄思想的進(jìn)步之處并分析其產(chǎn)生的有利條件。（4分）（3）根據(jù)材料三，概括理學(xué)在日本近代化過程中的作用。（3分）從中可以得到哪些認(rèn)識？（2分）參考答案：（1）原因：①社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)治者生活奢靡；②魏晉以來三教互相融合吸納；③儒生的努力（2分）進(jìn)步之處：①有憂患意識，關(guān)注國家政治；②崇尚道德，強(qiáng)調(diào)道德對社會的重要性；③重視氣節(jié)、品行、強(qiáng)調(diào)以理統(tǒng)情；④主張力行，具有務(wù)實(shí)傾向。（其中2點(diǎn)可以得3分）（2）進(jìn)步之處：有了初步的民主意識。（1分）有利條件：①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大；②有利的地理環(huán)境；③西方先進(jìn)思想和觀念的傳入(3分)（3）作用：①承受外來文化的刺激與壓力；②避免原有價值體系崩潰；③防止心靈分裂，避免社會思想混亂。(3分)認(rèn)識：①正確處理外來文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系；②避免傳統(tǒng)文化與外來文化的沖擊③傳統(tǒng)文化與外來文化有機(jī)結(jié)合；④對待傳統(tǒng)文化一分為二，取其精華棄其糟粕。（任意2點(diǎn)得2分，言之有理即可）32.閱讀下列材料，回答問題：材料一:早在公元前6世紀(jì)，梭倫立法中就明確規(guī)定，父親有責(zé)任讓其子女接受適當(dāng)?shù)慕逃駝t，子女成年后有權(quán)不贍養(yǎng)父親。……雅典盛行私人辦學(xué)，國家只負(fù)責(zé)16～20歲青年的教育。7歲前，兒童在家中由父母養(yǎng)育。7歲以后，女孩繼續(xù)在家中由母親負(fù)責(zé)教育，學(xué)習(xí)紡織、縫紉等技能；男孩則開始進(jìn)入文法學(xué)校、弦琴學(xué)校學(xué)習(xí)。文法學(xué)校主要教授讀、寫、算等知識，弦琴學(xué)校則教授音樂、唱歌、朗誦等。這兩類學(xué)校都是私立、收費(fèi)的。兒童上學(xué)、放學(xué)均有“教仆”陪同，以避免兒童接受街頭的不良影響。（1）從材料一概括古代雅典教育發(fā)展基本特點(diǎn)？并分析特點(diǎn)形成的主要原因。材料二:“古者天下諸侯，自國至于鄉(xiāng)黨皆有學(xué)，博置教官而嚴(yán)選其朝廷禮、樂、刑、政之事，皆在于學(xué)。士所觀而習(xí)者，皆先王之法言德行，治天下之意，其材亦可以為天下國家之用。”

----王安石宋神宗即位后，采納王安石建議，先在京東、京西等五路地方設(shè)學(xué)校，選置教官，采訪有經(jīng)術(shù)行誼者擔(dān)任教授，后又在各路州府設(shè)置學(xué)官專司其事。在京師設(shè)置太學(xué)，太學(xué)生中學(xué)行卓異者，薦之中書，不需鄉(xiāng)試、省試就可以直接授官。為了“一道德”，乃特置經(jīng)義局，訓(xùn)釋《詩》、《書》、《周禮》三書。由王安石主持，《三經(jīng)新義》完成不久就頒行全國，成為官書。“一時學(xué)者無不傳習(xí)，有司純用以取士。”太學(xué)外，復(fù)設(shè)置武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)三種專科學(xué)校以造就專門人才。（2）王安石的教育改革與雅典的學(xué)校教育共同點(diǎn)。（3）王安石教育活動與雅典教育相比最大的不同是什么？會產(chǎn)生怎樣的歷史影響？參考答案：（1）特點(diǎn)：政府重視立法保