2021-2022學(xué)年湖北省荊州市松滋街河市鎮(zhèn)中學(xué)高一語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。新石器時(shí)代中國(guó)所在的東亞大陸野馬廣為散布，曾為原始人類獵取為食。距今7000年至4500年前，歐亞大陸的游牧民族首先將野馬馴化為家馬，并漸次傳入中原農(nóng)耕區(qū)，晚商以后文化遺址中出土的馬的遺骸越來(lái)越多，如河南安陽(yáng)殷墟與山東臨淄春秋時(shí)期大型馬葬遺址。馬匹作為重要的駝畜，春秋以前在中原主要用于牽引戰(zhàn)車，趙武靈王向匈奴學(xué)習(xí)“胡服騎射”之后，更多地用于騎乘。由于自然條件所限，中原農(nóng)耕區(qū)繁衍的馬匹不但從數(shù)量上不能滿足需要，且品種易退化，因此需從臨近的蒙古高原輸入。蒙古馬，是世界上較為古老的馬種之一，體格不大，但身軀祖壯，四腳堅(jiān)實(shí)，耐力好，能夠在艱苦惡劣的條件下生存。漢武帝時(shí)，為對(duì)抗匈奴，派張騫出使大月氏。張騫路過(guò)大宛，了解到當(dāng)?shù)刈顬槌雒奈锂a(chǎn)是駿馬。這種馬與中原習(xí)見的蒙古馬差異明顯，身長(zhǎng)體高，速度耐力兼?zhèn)洌菢O為優(yōu)良的戰(zhàn)馬。漢使看到這種馬前膊流出的汗水中有血，感到奇怪，漢郊祀歌描寫道“霑赤汗，沫流赭”，便以“汗血馬”名之，又稱“天馬”。漢武帝為求“天馬”，數(shù)次向大宛遣使，而大宛不僅不答應(yīng)，且殺害漢使，引起漢將李廣利兩次率軍征討，最終如愿荻上等良馬數(shù)十匹，中等以下的雌雄馬3000余匹而歸。汗血馬的引進(jìn)數(shù)量畢有限，而以良種西城名馬與蒙古土種馬雜交可使后代改良性狀。漢以后，汗血馬仍然不斷輸入中原。蒙元是城外良馬進(jìn)入中原的另一個(gè)重要時(shí)代。由于蒙古帝國(guó)地跨亞歐大陸，其西北與中歐相接，西南臨地中海，因此元代對(duì)遙遠(yuǎn)地域的良馬有了更多認(rèn)識(shí)，知道除了中亞的汗血馬(即阿魯骨馬/小西馬)以外，還有產(chǎn)于阿拉伯與地中海地區(qū)更好的脫必察馬，即“大西馬”，由于看慣矮小蒙古馬的蒙元族非常珍視“西馬”，有些回回商人投其所好，遠(yuǎn)赴西亞購(gòu)取，花費(fèi)巨大。元仁宗即位之初，監(jiān)察御使哈散沙因此奏請(qǐng)禁止，得到仁宗的批準(zhǔn)。但實(shí)際上，延祐七年仁宗去世后，察合臺(tái)兀魯思汗怯別每年都數(shù)次遣使進(jìn)西馬等方物，元亦給以年例或回賜，其中僅泰定二年一次就賜鈔4萬(wàn)錠。古代中國(guó)兼有東亞大陸的農(nóng)耕區(qū)及與之毗鄰的蒙古高原。游牧民族所馴化的馬匹不僅是古代亞歐人跋山涉水長(zhǎng)途往來(lái)的主要載畜，它本身也是絲路沿線各族人民之間互通有無(wú)的重要交換物。（選自《古代東西方交流中的馬匹》，有刪減)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.野馬最初只是人類獵取的食物，后來(lái)野馬馴化為家馬后才為中原農(nóng)耕區(qū)耕地所用。B.大宛的“汗血馬”身長(zhǎng)體高，速度耐力兼?zhèn)洌某霈F(xiàn)深受歡迎，即刻取代了蒙古馬。C.蒙元域外良馬除了“汗血馬”，大量進(jìn)入中原的還有產(chǎn)于阿拉伯與地中海的“大西馬”。D.元仁宗即位后，禁止商人遠(yuǎn)赴西亞購(gòu)取“西馬”，主要是因?yàn)橘?gòu)取“西馬”花費(fèi)巨大。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章闡述了古代東西方交流中的馬匹，其中主要闡述了馬匹引進(jìn)、功能的轉(zhuǎn)變過(guò)程。B.文章在論述觀點(diǎn)時(shí)，主要運(yùn)用了例證法，通過(guò)具體的史例，使所論述的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。C.文章以大量篇幅闡述馬匹引進(jìn)的過(guò)程，顯示了馬匹在古代東西方交流中的重要作用。D.對(duì)于馬匹的重要作用，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理歸結(jié)出了它的內(nèi)涵。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.在趙武靈王沒(méi)有向匈奴學(xué)習(xí)“胡服騎射”之前，馬匹只是用于駝畜而沒(méi)有用于騎乘。B.漢將李廣利兩次率軍征討大宛，可見“汗血馬”的名貴及其馬匹在當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要作用。C.察合臺(tái)兀魯思汗怯別與元朝馬匹、年例的往來(lái)，實(shí)際上是民族之間互通有無(wú)的過(guò)程。D.晚商以后文化遺址中出土的馬的遺骸越來(lái)越多，說(shuō)明馬匹已經(jīng)漸次傳入中原農(nóng)耕區(qū)。參考答案：1.D

2.D

3.A【1題詳解】試題分析：本題考查篩選文中重要信息的能力。解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。A項(xiàng)，“野馬馴化為家馬后才為中原農(nóng)耕區(qū)耕地所用”錯(cuò)，第一段中原文為“并漸次傳入中原農(nóng)耕區(qū)”，并未說(shuō)用于耕地。B項(xiàng)，“即刻取代了蒙古馬”，說(shuō)法錯(cuò)誤，并沒(méi)有取代。C項(xiàng)，無(wú)中生有，“大量進(jìn)入中原”于文無(wú)據(jù)。【2題詳解】試題分析：D項(xiàng)，“接著逐層分析”錯(cuò)誤。原文第一段寫了歷史上中國(guó)所在的東亞大陸野馬的分布情況，第二段寫了中原馬匹缺少的情況，第三、四段寫了汗血馬輸入中原及馬匹改良，第五段寫了蒙元時(shí)期良馬入中原的情況，最一段進(jìn)行總結(jié)，由此可知原文只是闡述事實(shí)，并未逐層分析馬匹的重要作用。點(diǎn)睛：解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無(wú)中生有、張冠李戴，等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。【3題詳解】試題分析：本題考查理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力，解答時(shí)要清晰題目的設(shè)誤類型，一般可能說(shuō)成絕對(duì)，擴(kuò)大范圍或縮小范圍。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀題干要求，分析各個(gè)選項(xiàng)，找出答案。A項(xiàng)，“馬匹只是用于駝畜而沒(méi)有用于騎乘”，推斷錯(cuò)誤，原文“趙武靈王向匈奴學(xué)習(xí)胡服騎射之后，更多地用于騎乘”，并不代表之前沒(méi)有用于騎乘。2.現(xiàn)代文閱讀(18分)閱讀下面的文字，完成22—25題。鐵生軼事陳建功1月2號(hào)清晨，我和妻子趕到八寶山二樓西廳告別室時(shí)，鐵生已經(jīng)安放在靈柩里了。周圍只有二三十人吧，沒(méi)有告別儀式，也沒(méi)有人號(hào)令鞠躬。鐵生的妻子陳希米說(shuō)：大家不要哭，鐵生不愿看大家哭……這個(gè)日子，本來(lái)是定在1月3號(hào)的，不知為何又提前了一天。想了想，覺得希米的確是最理解鐵生的人。鐵生說(shuō)過(guò)，人之于世，應(yīng)該像徐志摩《再別康橋》那樣，“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)”，提前一天，或許是為了讓鐵生走得更為“悄悄”吧？他謝絕了靈堂，謝絕了花圈和挽聯(lián)，謝絕了悲悼。他希望朋友們?yōu)樗吲d，高興他的一生終于戰(zhàn)勝了災(zāi)難與殘缺，高興他終于有一點(diǎn)感悟與思考留存人世，高興他還留下了一份肝臟，救治了天津的一個(gè)患者，留下了脊椎和大腦，供醫(yī)學(xué)研究……我知道，倘若我向希米表達(dá)我的難過(guò)，鐵生肯定會(huì)在輪椅上笑著看我。想著想著，我甚至為帶來(lái)了一個(gè)花籃而尷尬起來(lái)——鐵生和我，多次談到死亡，他是如此的淡定和從容。他說(shuō)過(guò)的，死是一件無(wú)須乎著急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)了的事，一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。而我，又何必要帶來(lái)這個(gè)如此常規(guī)的花籃和挽帶呢？幾年前，我兼任中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)不久，為了使展覽有所創(chuàng)新，決定辦一個(gè)名為“作家友情展”的展覽，我到鐵生家閑聊，問(wèn)他有沒(méi)有代表作家間友情的物件。他說(shuō)：“要不你把王安憶為我織的一件毛衣拿去？”我大喜過(guò)望，因?yàn)檫€從來(lái)不知道安憶居然有這等耐心，竟為鐵生親手編織一件毛衣寄來(lái)。以兩個(gè)人的知名度，這毛衣應(yīng)可視為“文人相親”的典范。沒(méi)想到鐵生說(shuō)出就后悔了，他說(shuō)，哎呀，說(shuō)不定人家王安憶不愿說(shuō)出這件事呢？我當(dāng)然理解鐵生的擔(dān)心，因?yàn)楹臀沂桥笥眩趴跓o(wú)遮攔，同樣低調(diào)的王安憶，大概也確實(shí)不會(huì)同意拿這次朋友間的饋贈(zèng)說(shuō)事兒。話已至此，我們就沒(méi)有繼續(xù)毛衣的話題。鐵生對(duì)于我，歷來(lái)是有求必應(yīng)的，我想這次他肯定是要挖空心思找另一件事來(lái)彌補(bǔ)“毛衣”之憾。少頃，他說(shuō)，算啦，那毛衣也不好找，要不你把劉易斯送我那雙跑鞋拿去吧。鐵生是關(guān)心并熱愛體育的。他說(shuō)，在比賽中，贏并不是最重要的，重要的是人有了一個(gè)向自身極限挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。他還在散文《我的夢(mèng)想》里，表達(dá)過(guò)對(duì)美國(guó)體育明星卡爾?劉易斯的崇敬：也許是因?yàn)槿巳绷耸裁淳透矚g什么吧，我的兩條腿一動(dòng)不能動(dòng)，卻是體育迷……我最喜歡并且羨慕的人就是劉易斯。他身高一米八八，肩寬腿長(zhǎng)，像一頭黑色的獵豹，隨便一跑就是十秒以內(nèi)，隨便一跳就在八米開外，而且在最重要的比賽中他的動(dòng)作也是那么舒展、輕捷、富于韻律……應(yīng)該是這篇文章，使得鐵生在2001年3月間居然有了一次和飛人卡爾?劉易斯的會(huì)面。那天上午，他把自己的一些作品送給了劉易斯，劉易斯則回贈(zèng)以簽名的跑鞋。劉易斯拍拍鐵生送給他的書，說(shuō)：“我相信這些書一定很棒，可惜我不懂中文，不能看懂它們，這真是個(gè)遺憾。”鐵生也指指手里的簽名跑鞋，說(shuō)，得到您簽名的跑鞋，應(yīng)該也是特棒的事，可惜我沒(méi)有健全的雙腿，所以也深感遺憾！說(shuō)完兩人笑著擁在一起，留下了一張珍貴的合影。跑鞋的故事并不比毛衣的故事遜色，因而成為了“作家友情展”中體現(xiàn)中國(guó)作家和海外交流的佳話。文學(xué)之于鐵生，似乎算不上“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，他說(shuō)過(guò)，“左右蒼茫時(shí)，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找。而這樣的找，后來(lái)發(fā)現(xiàn)利于這個(gè)史鐵生，利于世間一顆最為躁動(dòng)的心走向?qū)庫(kù)o”。然而，他用筆蹚出的這條心靈之路，難道僅僅有著個(gè)人救贖的意義嗎？或許他就是這樣秉持著自己的信念去思考，去寫作，去完成自己的一生的，而他的涅槃之路，卻燭照了我們，使我們自慚形穢。2011年1月4日22、第3自然段中，“想著想著，我甚至為帶來(lái)了一個(gè)花籃而尷尬起來(lái)”，結(jié)合上下文，理解這句話在文中的含意。（4分）答：

23、本文是寫史鐵生，這什么花費(fèi)了那么多的筆墨去描寫劉易斯？（4分）答：

24、結(jié)合全文，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括史鐵生的特點(diǎn)。（4分）答：

25、文章結(jié)尾說(shuō)：“他用筆趟出的這條心靈之路，難道僅僅有著個(gè)人救贖的意義嗎？”結(jié)合自身的生活感受，試探究這“救贖”的意義。（6分）答：

參考答案：22、表面上看，“我”是理解鐵生的人（2分），但面對(duì)鐵生對(duì)待死亡的淡定和從容，又感覺到帶花籃來(lái)是一件多余的事（2分）23、通過(guò)寫劉易斯來(lái)襯托史鐵生（2分），表達(dá)了他對(duì)運(yùn)動(dòng)的渴望和羨慕（1分），表現(xiàn)了他挑戰(zhàn)自身極限的追求和信念（1分）。

24、（答出任意四個(gè)要點(diǎn)可得滿分）①低調(diào)，平實(shí)；②淡定，從容；③富于挑戰(zhàn)自身極限的精神；④幽默，機(jī)智；⑤無(wú)私奉獻(xiàn)；⑥秉持信念，善于思考。

25、（寫出三點(diǎn)即可得6分）一是對(duì)他自身的救贖，尋求一份適合自己的事業(yè)；二是心靈的救贖，使他從一顆躁動(dòng)的內(nèi)心走向?qū)庫(kù)o；三是對(duì)他人的救贖，用自己的精神和信念教育和鼓舞了他人；四是救贖的社會(huì)意義，結(jié)合自身的經(jīng)歷，史鐵生的救贖具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

略3.閱讀下面的文字，完成8-10題。（9分）最常見的藝術(shù)門類是詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈（三種在起源時(shí)是統(tǒng)一體），建筑、雕刻和繪畫（合稱“造形藝術(shù)”），戲劇、小說(shuō)以及近代歌劇、啞劇和電影劇之類綜合性藝術(shù)。這些藝術(shù)之間的分別和關(guān)系，自從萊辛的《拉奧孔》問(wèn)世以來(lái)，一直是西方美學(xué)界研究和討論的問(wèn)題。德國(guó)美學(xué)家們一般把藝術(shù)分為“空間性的”和“時(shí)間性的”兩大類。屬于空間藝術(shù)的有建筑、雕刻和繪畫，其功用主要是“狀物”，或?qū)戩o態(tài)，描繪在空間中直立和平鋪并列的事物形狀；所涉及的感官主要是視覺，所用的媒介主要是線條和顏色。屬于時(shí)間藝術(shù)的主要有舞蹈、音樂(lè)、詩(shī)歌和一般文學(xué)，其功用主要是敘事抒情，寫動(dòng)態(tài)，描繪在時(shí)間上先后承續(xù)的事物發(fā)展過(guò)程，所涉及的感官較多，音樂(lè)較單純，只涉及聽覺和節(jié)奏感中筋肉運(yùn)動(dòng)感覺，舞蹈、詩(shī)歌和一般文學(xué)則視覺、聽覺和筋肉運(yùn)動(dòng)感覺都要起作用。時(shí)間藝術(shù)在所用的媒介方面有一個(gè)值得重視的差異，這就是其它各種藝術(shù)的媒介如聲音、線條、色彩之類都是感性的，即可憑感官直接覺察到；至于文學(xué)則用語(yǔ)言為媒介，而語(yǔ)言中的文字卻只是代表觀念的一種符號(hào)，本身并無(wú)意義，例如“人”這一觀念，各民族用來(lái)代表它的文字符號(hào)各不相同，英文用man，法文用hommE．德文用Mensch，單憑這種文字符號(hào)并不能直接顯出“人”的感性形象，只能顯出“人”的觀念或意義，所以語(yǔ)言這種媒介不是感性而是觀念性的，也就是說(shuō)，語(yǔ)言要通過(guò)符號(hào)（字音和字形）間接引起對(duì)事物的觀念。這個(gè)分別黑格爾在他的《美學(xué)》里也經(jīng)常提到。這個(gè)分別就是使文學(xué)作品為語(yǔ)言藝術(shù)具有獨(dú)特地位的首要原因。其次一個(gè)原因是各種藝術(shù)都要具有詩(shī)意。“詩(shī)”（Poetry）這個(gè)詞在西文里和“藝術(shù)”（Art）一樣，本義是“制造”或“創(chuàng)作”，所以黑格爾認(rèn)為詩(shī)是最高的藝術(shù)，是一切門類的藝術(shù)的共同要素。維柯派美學(xué)家克羅齊還認(rèn)為語(yǔ)言本身就是藝術(shù)，美學(xué)實(shí)際上就是語(yǔ)言學(xué)。各門藝術(shù)雖彼此有別，畢竟有基本共同點(diǎn)。例如萊辛雖嚴(yán)格區(qū)分過(guò)詩(shī)和畫的界限，我國(guó)卻很早就有詩(shī)畫同源說(shuō)。大詩(shī)人往往同時(shí)是大畫家，王維就是一著例，蘇軾說(shuō)過(guò)：“觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)；品摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫。”蘇軾本人就同時(shí)擅長(zhǎng)詩(shī)和畫。在起源時(shí)詩(shī)歌、音樂(lè)和舞蹈本是三位一體的綜合藝術(shù)，后來(lái)分道揚(yáng)鑣，仍舊藕斷絲連，例如在近代歌劇和電影劇乃至民間曲藝?yán)铮Z(yǔ)言藝術(shù)都還是一個(gè)重要的組成部分。這些都足以見出文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)所占的獨(dú)特地位。（摘自朱光潛《談美書簡(jiǎn)》）8．下列對(duì)“時(shí)間藝術(shù)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．時(shí)間藝術(shù)中語(yǔ)言這種媒介是觀念性的，其它各種藝術(shù)的媒介如聲音、線條、色彩之類都是感性的。這是時(shí)間藝術(shù)在所用的媒介方面一個(gè)值得重視的差異。

B．時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)是藝術(shù)的兩大部分，它是德國(guó)美學(xué)家們一般的分法，前者包含了舞蹈、音樂(lè)、詩(shī)歌和一般文學(xué)。C．時(shí)間藝術(shù)所涉及的感官較多，視覺、聽覺和筋肉運(yùn)動(dòng)感覺都要在其中起作用。D．時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的功用不同，所用的媒介不同，所涉及的感官也不同。9．根據(jù)原文的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．使文學(xué)作品為語(yǔ)言藝術(shù)具有獨(dú)特地位的首要原因是文學(xué)語(yǔ)言要符號(hào)（字音和字形）間接引起對(duì)事物的觀念。B．建筑、雕刻和繪畫所涉及的感官主要是視覺，所用的媒介主要是線條和顏色，它們屬于空間藝術(shù)。C．作者認(rèn)為，各種藝術(shù)都要具有詩(shī)意，語(yǔ)言本身就是藝術(shù)，美學(xué)實(shí)際上就是語(yǔ)言學(xué)。D．各門藝術(shù)雖然彼此有別，但是有基本共同點(diǎn)，那就是它們都要具有詩(shī)意。10．請(qǐng)概括文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)具有獨(dú)特地位的原因。（3分）參考答案：8．C9．C10．①文學(xué)中的語(yǔ)言這種媒介不是感性而是觀念性的。②各門藝術(shù)雖彼此有別，但有基本共同點(diǎn)，那就是都要具有詩(shī)意。（答出1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分）8．試題分析:細(xì)讀全文，可以發(fā)現(xiàn)音樂(lè)不涉及視覺，而音樂(lè)屬于時(shí)間藝術(shù)，所以“視覺、聽覺和筋肉運(yùn)動(dòng)感覺都要在其中起作用”有誤。【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的合義。能力層級(jí)為理解B。【名師點(diǎn)睛】考核概念的題目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯(cuò)誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問(wèn)等類型。命題的方式經(jīng)常是對(duì)文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。此題C項(xiàng)混淆范圍。9．試題分析：C項(xiàng)中的“語(yǔ)言本身就是藝術(shù)，美學(xué)實(shí)際上就是語(yǔ)言學(xué)”這是維柯派美學(xué)家克羅齊的觀點(diǎn)，不是作者的觀點(diǎn)。【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項(xiàng)C張冠李戴。10．試題分析：注意詩(shī)歌的語(yǔ)言是“觀念性的”和“具有詩(shī)意”。【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。【名是點(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思首先對(duì)文章進(jìn)行層次的劃分，找到文章論述從幾個(gè)方面著眼，然后概括段意，根據(jù)段意概括中心。注意重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句以及文章的靠頭和結(jié)尾的句子，從這些段落或語(yǔ)句中提取關(guān)鍵的詞語(yǔ)作答。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文,完成下面小題。專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，說(shuō)以伐楚之利。吳公子光曰：“彼伍員父兄皆死于楚而員言伐楚，欲自為報(bào)私仇也，非能為吳。”吳王乃止。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：“彼光將有內(nèi)志，未可說(shuō)以外事。”乃進(jìn)專諸于公子光。光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰余祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國(guó)于季子札。諸樊既死，傳余祭。余祭死，傳夷眛。夷眛死，當(dāng)傳季子札；季子札逃不肯立，吳人乃立夷眛之子僚為王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子當(dāng)立；必以子乎，則光真適嗣，當(dāng)立。”故嘗陰養(yǎng)謀臣以求立。光既得專諸，善客待之。九年而楚平王死。春，吳王僚欲因楚喪，使其二弟公子蓋余、屬庸將兵圍楚之灊；使延陵季子于晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳將蓋余、屬庸路，吳兵不得還。于是公子光謂專諸曰：“此時(shí)不可失！不求何獲？且光真王嗣，當(dāng)立，季子雖來(lái)，不吾廢也。”專諸曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其后。方今吳外困于楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)如我何。”公子光頓首曰：“光之身，子之身也。”四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒請(qǐng)王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長(zhǎng)鈹。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚炙之腹中而進(jìn)之。既至王前，專諸擘魚，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。《史記刺客列傳》[注]灊（qián）：古水名，在今四川境內(nèi)。10.對(duì)下列句子中詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.伍子胥之亡楚而如吳也如：到往B.欲卒致國(guó)于季子札致：到達(dá)C.公子光詳為足疾詳：通“佯”假裝D.專諸擘魚，因以匕首刺王僚，擘：掰開11.以下六句話，全都說(shuō)明公子光能“自立為王”原因的一組是①光真適嗣，當(dāng)立②方今吳外困于楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣③夾立侍，皆持長(zhǎng)鈹④光伏甲士于窟室中，而具酒請(qǐng)王僚⑤使專諸置匕首魚炙之腹中而進(jìn)之A.①②④

B.②④⑤

C.②③④

D.②③⑤12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是A.伍子胥來(lái)到吳國(guó)，他游說(shuō)吳王攻打楚國(guó)，被公子光說(shuō)成是為了報(bào)私仇，動(dòng)機(jī)不單純，因此他的建議不被采納。對(duì)此伍子胥并沒(méi)反駁。B.專諸認(rèn)為，公子光是吳國(guó)真正的繼承人，吳王僚想把王位傳給他人是不道德的，所以專諸才決定幫助公子光奪取王位。C.公子光看到奪位之機(jī)已到，一方面解除專諸的后顧之憂，讓其刺殺王僚；另一方面設(shè)宴邀請(qǐng)王僚，王僚最終上當(dāng)被殺。D.公子光依靠專諸奪位成功，他沒(méi)有忘記自己的承諾，還是封專諸的兒子做了上卿。13.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此時(shí)不可失！不求何獲？且光真王嗣，當(dāng)立，季子雖來(lái)，不吾廢也。（2）方今吳外困于楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)如我何。參考答案：10.B

11.B

12.B

13..①這個(gè)機(jī)會(huì)不能失掉，不去爭(zhēng)取，哪會(huì)獲得！況且我是真正的繼承人，應(yīng)當(dāng)立為國(guó)君，季子札即使回來(lái)，也不會(huì)廢掉我呀！②當(dāng)前吳軍在外被楚國(guó)圍困，而國(guó)內(nèi)沒(méi)有正直敢言的忠臣。這樣王僚還能把我們?cè)趺礃幽亍！?0題詳解】此題考核理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中B項(xiàng)，致：傳遞。故選B。【11題詳解】此題考核篩選文中信息的能力，文言文信息篩選的題目，大多是人物性格分析，答題時(shí)注意題干的要求是“什么人”的“什么”品質(zhì)，還要注意有沒(méi)有“直接表現(xiàn)”等字樣，注意運(yùn)用排除法作答。還有某人的什么做法、某人做事成功或失敗的原因、景物或物象特征的分析等，答題方式和人物性格分析類似。答題時(shí)用排除法，題中①為闔閭向?qū)ＶT表白自己是王位繼承人的話，非成事之因；③“夾立侍者”為王僚用來(lái)保護(hù)自己以防萬(wàn)一的衛(wèi)士，顯然非成事之因。排除這兩項(xiàng)可得到答案，故選B【12題詳解】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。題中B項(xiàng)，“公子光是吳國(guó)真正的繼承人”非專諸認(rèn)為，而是公子光自己的看法。故選B。【13題詳解】這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，時(shí)：機(jī)會(huì)；且：況且；嗣：繼承人；雖：即使；不吾廢：賓語(yǔ)前置句，不會(huì)廢掉我；方今：當(dāng)前；困于楚：被動(dòng)句，被楚國(guó)圍困；是：這樣；無(wú)如我何：還能把我們?cè)趺礃印！军c(diǎn)睛】文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，同時(shí)注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。【參考譯文】專諸，是吳國(guó)堂邑人。楚國(guó)大將伍子胥因父兄被楚王枉殺，逃離楚國(guó)來(lái)到吳國(guó)，知道專諸有本領(lǐng)。伍子胥知道公子光打算殺掉吳王僚，于是就把專諸推薦給公子光。公子光的父親是吳王諸樊。諸樊有三個(gè)弟弟：按兄弟次序排，大弟弟叫余祭，二弟弟叫夷眛，最小的弟弟叫季札子。諸樊知道季札子賢明，就不立太子，想依照兄弟的次序把王位傳遞下去，最后好把國(guó)君的位子傳給季札子。諸樊死去以后王位傳給了余祭。余祭死后，傳給夷眛。夷眛死后本當(dāng)傳給季札子，季札子卻逃避不肯立為國(guó)君，吳國(guó)人就擁立夷眛的兒子僚為國(guó)君。公子光說(shuō)：“如果按兄弟的次序，季札子當(dāng)立；如果一定要傳給兒子的話，那么我才是真正的嫡子，應(yīng)當(dāng)立我為君。”所以他常秘密地供養(yǎng)一些有智謀的人，以便靠他們的幫助取得王位。公子光得到專諸以后，像對(duì)待賓客一樣地好好待他。吳王僚九年，楚平王死了。這年春天，吳王僚想趁著楚國(guó)辦喪事的時(shí)候，派他的兩個(gè)弟弟公子蓋余、屬庸率領(lǐng)軍隊(duì)包圍楚國(guó)的譖城，派延陵季子到晉國(guó)，用以觀察“各諸侯國(guó)的動(dòng)靜。楚國(guó)出動(dòng)軍隊(duì)，斷絕了吳將蓋余、屬庸的后路，吳國(guó)軍隊(duì)不能歸還。這年四月丙子日，公子光在地下室埋伏下身穿鎧甲的武士，備辦酒席宴請(qǐng)吳王僚。王僚派出衛(wèi)隊(duì)，從王宮一直排列到公子光的家里，門戶、臺(tái)階兩旁，都是王僚的親信。夾道站立的侍衛(wèi)，都舉著長(zhǎng)矛。喝酒喝到暢快的時(shí)候，公子光假裝腳有毛病，進(jìn)入地下室，讓專諸把匕首（即“魚腸劍”，是鑄劍大師歐冶子親手所鑄五大名劍中的三把小型寶劍之一。）放到烤魚的肚子里，然后把魚進(jìn)獻(xiàn)上去。到僚跟前，專諸掰開魚，趁勢(shì)用魚腸劍，刺殺吳王僚！吳王僚當(dāng)場(chǎng)畢命。他的侍衛(wèi)人員也殺死了專諸，吳王僚手下的眾人此時(shí)混亂不堪。公子光趁機(jī)放出埋伏的武士，誅殺吳王僚的部下，將其全部消滅。剪除了吳王僚，公子光于是自立為國(guó)君，這就是歷史上赫赫有名的吳王闔閭。闔閭于是封專諸的兒子為上卿。5.閱讀文段，完成下列各題

于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

……

然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（1）下列各項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是。A．以愚黔首：民間組織的頭目B．隳名城：毀壞C．因河為池：趁著，趁此D．躡足行伍之間：行走（2）下列各項(xiàng)加點(diǎn)字詞用法相同，歸類正確的一項(xiàng)是。①以弱天下之民②子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也③甕牖繩樞之子④天下云集響應(yīng)⑤贏糧而景從⑥山東豪俊遂并起而亡秦族矣A．①⑥/②/③④⑤B．①②⑥/③/④⑤C．①⑥/②③/④⑤D．①⑥/②⑤/③④（3）文中劃線句子與下列給出的例句句式一致的是。例句：信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何A．銷鋒鏑，鑄以為金人十二B．始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。C．一夫作難而七廟隳，身死人手D．仁義不施而攻守之勢(shì)異也。參考答案：（1）B（2）C（3）D（1）B

A．焚燒諸子百家的著作，為的是使百姓變得愚蠢．黔首：普通百姓；C．就著黃河當(dāng)作池護(hù)城河．因：憑借，依靠；D．躋身于戍卒的隊(duì)伍中．行：古代軍制單位，“行伍”連用代指軍隊(duì)．（2）C

①⑥均為使動(dòng)用法，②③均為名詞動(dòng)用，④⑤為名詞作狀語(yǔ)．（3）D

例句為賓語(yǔ)前置，何，通“呵”，意為呵斥；A為定語(yǔ)后置，B為狀語(yǔ)后置，C為被動(dòng)句式；D．賓語(yǔ)前置句．參考譯文：

接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，為的是使百姓變得愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽(yáng)，銷毀刀刃和箭頭，用來(lái)鑄成十二個(gè)銅人，來(lái)削弱百姓的反抗力量．然后憑著華山當(dāng)作城池，就著黃河當(dāng)作池護(hù)城河，占據(jù)著華山，面對(duì)著黃河，認(rèn)為是險(xiǎn)固的地勢(shì)．好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問(wèn)過(guò)往行人．天下已經(jīng)安定，始皇心里自以為倚仗這關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)、方圓千里的堅(jiān)固的城防，就可以成就子孫萬(wàn)代的帝王基業(yè)．秦始皇去世之后，他的余威依然震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)．可是，陳涉不過(guò)是個(gè)用破甕做窗戶、用草繩系門板的貧家子弟，是下底層一類的人，后來(lái)做了被遷謫戍邊的兵卒；才能不如平常的人，更沒(méi)有孔子、墨子那樣的賢德，也不像陶朱公、猗頓那樣的富有．他躋身于戍卒的隊(duì)伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無(wú)力的士兵，指揮著幾百人的隊(duì)伍，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)進(jìn)攻秦國(guó)，折斷樹枝作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰紛紛響應(yīng)聚集，許多人都背著糧食，如影隨行般地跟著他．崤山以東的英雄豪杰于是一齊起義，消滅了秦王朝．

然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)，招致八州來(lái)歸，而使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見，已有一百多年歷史；這之后將天下歸己所有，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；一個(gè)戍卒發(fā)難國(guó)家就滅亡了，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？不施行仁義，攻和守的形勢(shì)就不同．6.閱讀下面的材料，然后回答問(wèn)題。子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問(wèn)曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”子貢曰：“管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。”依據(jù)上述對(duì)話，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括孔子“仁愛”思想表現(xiàn)出的重要特點(diǎn)。參考答案：①講求“忠恕”且“一以貫之”；②推己及人，廣泛地給予人們好處；③注重“仁愛”的實(shí)踐性，能夠從身邊的事例做起；④注重“仁愛”的實(shí)效，以實(shí)際行動(dòng)造福百姓，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。試題分析：本題解答時(shí)可通讀選文部分，逐句翻譯孔子的主張，然后按要求概括要點(diǎn)。如孔子說(shuō)“吾道一以貫之”，曾參說(shuō)“忠恕而已矣”，可概括出講求“忠恕”“一以貫之”；由“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”可概括出推己及人；孔子認(rèn)為“博施于民而能濟(jì)眾”的人“何事于仁!必也圣乎”，由此可概括出注重仁愛的實(shí)踐性，要求能夠從身邊小事做起；由管仲“管仲相桓公，霸諸侯，民到于今受其賜”，可概括出要注重“仁愛”的實(shí)效。點(diǎn)睛：參考譯文：夫子說(shuō)，曾參啊！我所執(zhí)守之道，說(shuō)起來(lái)乃是以“一”貫穿一切。曾子答：是的。夫子出，左右門人皆問(wèn)曾子，“到底是什么意思啊？曾子答，夫子所執(zhí)貫通一切之道，就是“忠”跟“恕”啊！子貢說(shuō)：假若有一個(gè)人，他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？孔子說(shuō)：豈止是仁人，簡(jiǎn)直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說(shuō)就是實(shí)行仁的方法了。子貢說(shuō)：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能去死，卻又輔佐桓公。”孔子說(shuō)：“管仲輔佐齊桓公，(使齊國(guó))在諸侯中稱霸，把天下納入了正軌，民眾到如今還受到他的好處。(如果)沒(méi)有管仲，我們恐怕要淪為披頭散發(fā)衣襟在左邊開的落后民族了。難道(管仲)像一般的平庸男女那樣，為了守小節(jié)，在小山溝里上吊自殺，而不被人所知道嗎？三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不正確的是（

）A.“古來(lái)磨滅知幾人，此老至今元不死。”那些曾經(jīng)指點(diǎn)江山的國(guó)際政治人物不會(huì)被歷史所遺忘，他們的一舉一動(dòng)依然吸引著世界的目光。B.這個(gè)跨國(guó)電信詐騙集團(tuán)分工明確，勠力同心，屢屢得逞，涉案金額達(dá)4億元人民幣。C.由于過(guò)于相信自己的能力和判斷，不肯認(rèn)真研究調(diào)查，他對(duì)于群眾的意見總是充耳不聞，所以常常受到大家的批評(píng)。D.隨著生活水平的日益提高，傳統(tǒng)紅木家具越來(lái)越受到人們的喜歡，但紅木家具種類繁多，一些商家為牟利將非紅木家具混入其中，魚目混珠，攪亂市場(chǎng)。參考答案：B【詳解】試題分析：該題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。這類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。A項(xiàng)，使用正確。指點(diǎn)江山：指批評(píng)國(guó)家大事。B項(xiàng)，使用不當(dāng)，“勠力同心”，指齊心合力，團(tuán)結(jié)一致。該成語(yǔ)含褒義。語(yǔ)境說(shuō)的是詐騙集團(tuán)。C項(xiàng)，使用正確。“充耳不聞”指塞住耳朵不聽。形容有意不聽別人的意見。句中說(shuō)不聽群眾的意見，使用正確。D項(xiàng)，使用正確。“魚目混珠”比喻拿假的東西冒充真的東西。故選B項(xiàng)。【點(diǎn)睛】語(yǔ)言表達(dá)得體，主要是指使語(yǔ)言體現(xiàn)語(yǔ)境和語(yǔ)體的要求。所謂“語(yǔ)境”包括內(nèi)容（詞語(yǔ)、句子、段落和整體和諧）、場(chǎng)合（時(shí)間、地點(diǎn)、氛圍），說(shuō)話的對(duì)象（稱謂、語(yǔ)氣），目的（說(shuō)什么、怎么說(shuō)）以及說(shuō)話人自己的身份；所謂“語(yǔ)體”主要指是口語(yǔ)（談話、演講、辯論、廣播稿）還是書面語(yǔ)（政論語(yǔ)體、科技語(yǔ)體、文藝語(yǔ)體、應(yīng)用語(yǔ)體）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者須根據(jù)所使用的文體而定，例如應(yīng)用語(yǔ)體包括啟事、通知、申請(qǐng)（假條通俗易懂、簡(jiǎn)潔平實(shí)），廣告（形象生動(dòng)、多用修辭），廣播稿（通俗化、口語(yǔ)化）等。8.填入下面橫線處的句子，排列順序恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）柔石故居門前原來(lái)有一條清澈的小溪，溪上有一條石板鋪成的橋，橋上鏤著“金橋柔石”四字。___________________________。①柔者，溫順