2022浙江省臺(tái)州市臨海杜橋中學(xué)高二語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。最后一位顧客鄭成南漫天飛雪，茫茫世界。不過屋里卻暖和，爐子的火燒得正旺。今天是大年三十，他們本打算早點(diǎn)關(guān)店門，卻從早上起就客人陸續(xù)不斷，他們也一直忙到現(xiàn)在。半年前，他們?cè)谶@里開了這家雜貨店，專賣生活日用品，生意不錯(cuò)，每天忙忙碌碌的，賺頭當(dāng)然不少。這一頓飯，女人準(zhǔn)備得很豐盛，也很講究。地上跑的，天上飛的，水里游的，能辦到的東西，全齊了。第一次，他們?cè)谕饷孢^年，也是兩口子單獨(dú)過年。幾天前，男人給家里寫信，說過年不回家了，和女人在外面過了，省了來回的路費(fèi)。出來一年了，男人沒告訴家里自己開了雜貨店，也沒給家里匯錢。女人說，把門關(guān)了吧，忙了一年，也該好好吃一頓飯。男人說，再等等吧，還會(huì)有人來呢。其實(shí)，此刻男人心里有那么一絲惆悵，往年都是趕回家跟父母一起過年的。父親年紀(jì)大了，長(zhǎng)年有病，吃年夜飯時(shí)，卻無比興奮，跟他碰好幾回杯。男人想，今晚，這樣的場(chǎng)面就沒了。女人說，沒人了，都什么時(shí)候了，誰不在家里吃團(tuán)圓飯呀?再說，飯菜都做了那么長(zhǎng)時(shí)間了，該涼了。女人看著滿桌子的飯菜，有些激動(dòng)。在老家，跟父母在一起的時(shí)候，哪里見過這么豐盛的飯菜啊。男人還在遲疑，女人從里屋走出來，說，關(guān)了吧，不會(huì)有人了。她順手拿起火鉗，捅了捅爐子，微弱的爐火立刻又火星點(diǎn)點(diǎn)，屋內(nèi)似乎更暖和了。男人緩緩站起來，正準(zhǔn)備關(guān)門時(shí)，看到遠(yuǎn)處茫茫的世界里，有個(gè)人朝這邊走來。那人一身黑色裝束，手里提著籃子，走得很慢。男人又把手停住了，他說，又來了一個(gè)。下雪的天，地上很滑，那人只能一小步一小步，移動(dòng)緩慢。男人耐心地等起來，他不會(huì)放過一筆生意，雖然今天是大年三十。他說，做完這最后的一筆生意，就關(guān)門，就等做明年的生意了。女人又進(jìn)去了，把酒蓋子啟開，倒?jié)M了兩只杯子。白色的酒沫星子在杯子內(nèi)冉冉升起，今晚，對(duì)女人來說，是興奮和期待的。越來越近了，那人越來越清晰了，走近了，男人才看出，原來是個(gè)跛子，即使走小步，仍很艱難。終于來到了店門口，身上落滿一層潔白的雪。那人抬起頭，摘下帽子，男人突然呆住了。男人喊，爹!爹抖抖帽子，雪花紛紛落下。爹!男人準(zhǔn)備接過爹的帽子，爹沒給他，重新戴回頭上。您怎么來哩?!女人在里屋聽到聲音，忙趕出來喊。多遠(yuǎn)的路。男人說。爹站在屋里，緩緩移動(dòng)身體，好像一位將軍在檢閱士兵，左右打量了一番，然后滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭。爹說，還不錯(cuò)哩!女人搶著說，爹，你咋無聲無息就跑來哩?女人興奮的臉立刻消失了。爹說，你娘怕你們?cè)谕饷媸芸啵犝f現(xiàn)在很多工地老板沒良心，昧著工人的錢……今天是大年三十，你娘說你們不回家過年了，一大早包了餃子，叫我給你們送來。一路上，怕是早涼了吧。爹把籃子遞給女人，女人接去了，卻不敢動(dòng)。男人說，爹，你從早上走到現(xiàn)在?爹只顧自己說，你們過得好就好，我還得趕回去哩，你娘還等著我回去下餃子哩。爹準(zhǔn)備出來，男人撲上去，順勢(shì)跪下了，男人喊，爹!歇斯底里。爹忙扶起男人，說，你這是做啥?男人抱住爹的大腿，說，爹，您留下，我對(duì)不住您。這一年，不知爹是怎么過來的，腳跛了，怕是沒錢吃藥，耽誤了吧……爹說，說傻子話哩，你們?cè)谕膺^的好，就是孝順爹哩。男人站起來，轉(zhuǎn)身對(duì)傻站著的女人說，收拾一下，跟爹回去。女人和男人都哭了，而爹卻笑了。外面，雪下得更緊了。4.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.大年夜的晚上，女人反復(fù)催促男人把店門關(guān)了，好好吃一頓年夜飯，但男人始終不愿意關(guān)門，只是因?yàn)樗J(rèn)為還會(huì)有客人來，想多掙些錢。B.爹來到店里，“像一位將軍在檢閱士兵”，流露出對(duì)兒子沒有回家過年的不滿，然后又“滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭”，表現(xiàn)父親看到兒子過得好后的滿意和放心。C.“今晚，對(duì)女人來說，是興奮和期待的”，這句話體現(xiàn)出女人脫離了公婆之后第一次和丈夫單獨(dú)吃年夜飯的激動(dòng)心理，可見，女人過去的生活是灰暗的。D.小說結(jié)尾女人和男人的哭有感動(dòng)有內(nèi)疚，悔恨自己沒有盡到對(duì)父母的關(guān)照，爹的笑，是既為兒子在外過得好而高興，也表達(dá)了他對(duì)兒子兒媳理解自己的無比欣慰之情。5.小說中的男人有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合情節(jié)簡(jiǎn)要分析。6.小說中的父親并不是真正的顧客，而小說卻用了“最后一位顧客”這樣一個(gè)題目，你認(rèn)為這樣處理合適嗎？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。參考答案：4.D

5.①勤勞能干，精打細(xì)算。大年三十的晚上也不放過一筆生意，辛勞忙碌，為了省來回的路費(fèi)沒有回家過年。②惦念父母，重視親情。大年夜沒有回家跟父母過年，心里惆悵，惦念父親的病情，見到迎雪而來的父親后又帶著女人迎著大雪跟父親回家。③及時(shí)反省，內(nèi)疚自責(zé)。男人順勢(shì)跪下，歇斯底里的喊爹，抱住爹的大腿說對(duì)不起。

6.觀點(diǎn)一：合適。①設(shè)置懸念。使人對(duì)大年三十晚上“最后一位顧客”的身份產(chǎn)生極大的好奇，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。②突出人物形象。“最后一位顧客”竟然是從早晨一路奔波而來的父親，對(duì)本來就因沒能回家陪父母過年而惆悵的男人造成極大的震撼，更增添男人的愧疚感。③突出主題。男人本想耐心等待，不放過任何一筆生意，結(jié)果等來的“最后一個(gè)顧客”卻是迎雪而來給自己送餃子的父親，折射了父母對(duì)兒子的牽掛，父親的到來，也讓兒子極為感動(dòng)，強(qiáng)調(diào)親情的重要。觀點(diǎn)二：不合適。①?gòu)谋疚膬?nèi)容看，父親是來給自己兒子送餃子的，不是來買貨的，所以不能算是最后一個(gè)顧客，文章故作高深，不符合寫作的一般原則；②小說的藝術(shù)感染力源自孝順父母，重視親情，與“顧客”毫無關(guān)系；③小說情節(jié)設(shè)置以父子親情為主干，“最后一個(gè)顧客”僅是開頭的一個(gè)引子，不是小說重心。（1）試題分析：A“始終不愿意關(guān)門”的原因文中沒有交代，“想多賺錢”只是理論上的推測(cè)，因此1分；B“對(duì)兒子沒有回家過年的不滿”錯(cuò)誤，是看兒子的雜貨店；C“悔恨心理”錯(cuò)誤，應(yīng)是感激。【考點(diǎn)定位】欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。（2）試題分析：注意答出環(huán)境描寫的作用，交代時(shí)間、地點(diǎn)和烘托渲染的作用，然后結(jié)合文段的開頭分析鋪墊等作用。【考點(diǎn)定位】探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級(jí)為探究F。【名師點(diǎn)睛】環(huán)境是小說的三要素之一，其作用首先從本身分析，交代人物活動(dòng)的背景，同時(shí)起到烘托、渲染的作用，然后從其它的要素分析，從人物的角度是暗示人物的心理和人物的命運(yùn)，從情節(jié)的角度是推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，從主旨的角度是暗示文章的主旨，或是升華主旨。（3）試題分析：這是一道人物性格分析的題目，人物性格分析注意從小說的情節(jié)入手，通過對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。如此題從“大年三十的晚上也不放過一筆生意，辛勞忙碌，為了省來回的路費(fèi)沒有回家過年”等情節(jié)中概括出其“勤勞能干，精打細(xì)算”的性格特征。【考點(diǎn)定位】欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。【名師點(diǎn)睛】人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。此題從“勤勞能干，精打細(xì)算”“惦念父母，重視親情”“及時(shí)反省，內(nèi)疚自責(zé)”的角度概括性格特征，然后列舉具體的事例進(jìn)行分析。（4）試題分析：注意分析標(biāo)題和文章的情節(jié)，人物的塑造和主旨的表達(dá)的關(guān)系。首先提出自己的觀點(diǎn)，然后從以上幾個(gè)方面的綜合的分析原因。【考點(diǎn)定位】對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。【名師點(diǎn)睛】題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題注意從和文章的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物（或物象）、主旨的關(guān)系的角度進(jìn)行分析。情節(jié)主要分析文章的情節(jié)以什么為主，結(jié)構(gòu)看文章的標(biāo)題是否能串聯(lián)文章的內(nèi)容或是否是文章的線索，人物（或物象）看標(biāo)題是否能暗示人物的命運(yùn)或物象的特征，主旨上看是否能夠暗示或點(diǎn)明主旨，有時(shí)還從制造懸念和吸引讀者的角度進(jìn)行分析，有時(shí)還要分析標(biāo)題中藝術(shù)手法，如雙關(guān)、反語(yǔ)等。2.閱讀下面的文字，完成各題。中國(guó)古代有關(guān)“文化”的概念，其實(shí)是“文教”或“風(fēng)俗”的意思。比如《易傳》里說:“觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。”《毛詩(shī)序》說:“風(fēng)，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。”盡管這些觀念與文化密切相關(guān)，但畢竟是一種“前文化學(xué)”。中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)形成的時(shí)代背景是近現(xiàn)代的民族危機(jī)與文化危機(jī)，中國(guó)的學(xué)者開始借助西方的人文社會(huì)學(xué)說重新審視自己的文化，希望在世界的文化秩序中確定中國(guó)文化的地位，逐漸形成了文化史學(xué)、文化哲學(xué)和文化人類學(xué)三大主要組成部分。文化史學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)的主體。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為西方通行的諸多學(xué)科中，“為中國(guó)所固有者，惟史學(xué)。史學(xué)者，學(xué)問之最博大而最切要者也，國(guó)民之明鏡也，愛國(guó)心之源泉也”。可是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)“皆詳于政事而略于文化”，他提出要研究中國(guó)的“文學(xué)史”“種族史”“宗教史”等。將中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)帶入現(xiàn)代史學(xué)的同時(shí)，就是中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)的發(fā)軔之時(shí)。中國(guó)的文化史學(xué)并沒有完全遵循西方的學(xué)術(shù)體系和價(jià)值體系，這是由中國(guó)歷史的獨(dú)特性決定的。錢穆說：中國(guó)文化，表現(xiàn)在中國(guó)已往全部歷史過程中，除卻歷史，無從談文化。”所以，中國(guó)文化史學(xué)主張從中國(guó)深厚的史學(xué)傳統(tǒng)中建構(gòu)中國(guó)的文化學(xué)。迄今為止，文化史和國(guó)學(xué)仍是研究和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要學(xué)術(shù)形式。文化哲學(xué)，是注重討論中國(guó)文化精神的學(xué)問。在新文化運(yùn)動(dòng)中，文化保守主義者和否定中國(guó)文化的激進(jìn)主義者之間展開了論戰(zhàn)。在新文化運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)中國(guó)思想的同時(shí)，熊十力、梁漱溟、馮友蘭、賀麟等以復(fù)興儒學(xué)，特別是宋明理學(xué)為己任，以“認(rèn)識(shí)老中國(guó)，建設(shè)新中國(guó)”為宗旨，熔鑄佛學(xué)或西方哲學(xué)的學(xué)理，構(gòu)建出“新唯識(shí)論”“新理學(xué)”“新心學(xué)”等新儒家哲學(xué)，探究中國(guó)文化的個(gè)性特征與精神內(nèi)涵。文化人類學(xué)是與考古學(xué)、人種學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科相關(guān)聯(lián)的西方人類學(xué)分支，它主張客觀地觀察、描述、分析、比較人類的文化現(xiàn)象，特別注重研究文化的功能。1934年，中國(guó)民族學(xué)會(huì)在南京成立，文化人類學(xué)從田野和社會(huì)的考察出發(fā)，而不是從歷史文獻(xiàn)出發(fā)，為我們展現(xiàn)了豐富鮮活的中國(guó)文化畫卷。上個(gè)世紀(jì)30、40年代，出現(xiàn)了一大批高水平的學(xué)術(shù)著作，如費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》、林惠祥《中國(guó)民族史》。我們當(dāng)下不少文化理論的熱詞，如文化自覺、文化自主等，都是以費(fèi)孝通為代表的文化人類學(xué)和社會(huì)文化學(xué)在20世紀(jì)末提出的重要觀念。中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)的三個(gè)主要組成部分，分別研究了中國(guó)文化的歷史、中國(guó)文化的精神和中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)與功能，使中國(guó)文化的整體得以認(rèn)識(shí)，中國(guó)文化的話語(yǔ)體系得以建構(gòu)。文化總是指向人類全部的、永遠(yuǎn)在進(jìn)行中的生活和創(chuàng)造。孟子說:“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)放乎四海。”如何讓當(dāng)下的文化熱潮成為“源泉混混”的有本之水，匯成江海，不斷地增進(jìn)我們文化自信，除了人心與時(shí)代的推波助瀾，還有待于不斷深入的文化研究。(摘編于《光明日?qǐng)?bào)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.中國(guó)文化學(xué)分別從中國(guó)文化的歷史、精神、結(jié)構(gòu)與功能方面進(jìn)行了研究，使中國(guó)文化的整體得以認(rèn)識(shí)。B.《易傳》《毛詩(shī)序》兩則例子闡釋的觀念體現(xiàn)了“文教”或“風(fēng)俗”的意思，與文化有關(guān)，是中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)的萌芽。C.梁?jiǎn)⒊赋鲋袊?guó)傳統(tǒng)史學(xué)的弊端，提出要研究中國(guó)的“文學(xué)史”“種族史”等，他將中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)帶入了現(xiàn)代文化學(xué)。D.我們當(dāng)下多數(shù)文化理論熱詞，如文化自覺等，都來源于以費(fèi)孝通為代表的文化人類學(xué)在20世紀(jì)末提出的觀念。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.在論述文化史學(xué)時(shí)，“中國(guó)文化史學(xué)主張從中國(guó)深厚的史學(xué)傳統(tǒng)中建構(gòu)中國(guó)的文化學(xué)”是論點(diǎn)，錢穆的話是論據(jù)，有理有據(jù)，讓人信服。B.在論述文化人類學(xué)時(shí)，先對(duì)其概念作了分析，而后舉出中國(guó)學(xué)者從實(shí)踐出發(fā)，研究中國(guó)文化的例子，進(jìn)一步對(duì)文化人類學(xué)進(jìn)行了論證。C.文章拿中國(guó)古代有關(guān)文化的概念與現(xiàn)代文化學(xué)的概念作對(duì)比，從三個(gè)方面分別論述了中國(guó)文化學(xué)的具體情況，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰。D.文章采用的是總分總式的論證結(jié)構(gòu)，就開頭的“總”而言，結(jié)尾的“總”更進(jìn)一層，論證了中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)的作用和時(shí)代價(jià)值。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.文化史和國(guó)學(xué)是研究和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要學(xué)術(shù)形式，國(guó)學(xué)也可納入文化史學(xué)的范疇。B.熊十力、梁漱溟等努力構(gòu)建“新心學(xué)”“新理學(xué)”等新儒家哲學(xué)的行為，說明中國(guó)文化的個(gè)性特征和精神內(nèi)涵值得探究。C.如果讓當(dāng)下的文化熱潮成為有本之水，不斷深入文化研究，兼收并蓄，結(jié)合人心與時(shí)代的需求，那么我們就能不斷地增進(jìn)我們的文化自信。D.中國(guó)學(xué)者建立了中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)的幾個(gè)主干是為了渡過文化危機(jī)和民族危機(jī)，確立中國(guó)文化的世界地位。參考答案：1.C

2.C

3.D【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，題中，A項(xiàng)，“中國(guó)文化學(xué)分別從中國(guó)文化的歷史、精神、結(jié)構(gòu)與功能方面進(jìn)行了研究，使中國(guó)文化的整體得以認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)偷換概念，最后一段說的是“中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)的三個(gè)主要組成部分，分別研究了中國(guó)文化的歷史、中國(guó)文化的精神和中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)與功能，使中國(guó)文化的整體得以認(rèn)識(shí)”，選項(xiàng)把“中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)”改為“中國(guó)文化學(xué)”。B項(xiàng)，“……是中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)的萌芽”錯(cuò)誤，原文說這些觀念與文化密切相關(guān)，但畢竟是一種“前文化學(xué)”，選項(xiàng)說是“中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)的萌芽”，曲解文意。D項(xiàng)，“……都來源于以費(fèi)孝通為代表的文化人類學(xué)在20世紀(jì)末提出的觀念”錯(cuò)誤，文中說的是“以費(fèi)孝通為代表的文化人類學(xué)和社會(huì)文化學(xué)在20世紀(jì)末提出的重要觀念”，選項(xiàng)全歸結(jié)為“文化人類學(xué)”，而忽略了“社會(huì)文化學(xué)”，遺漏了信息，縮小了范圍。故選C。【2題詳解】本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，題中，C項(xiàng)，“文章拿中國(guó)古代有關(guān)文化的概念與現(xiàn)代文化學(xué)的概念作對(duì)比”錯(cuò)誤，文中沒有將古代有關(guān)文化的概念與現(xiàn)代文化學(xué)的概念進(jìn)行“對(duì)比”，而是從“文化”一詞的來源引入。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。題中，D項(xiàng)，“中國(guó)學(xué)者建立了中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)的幾個(gè)主干是為了渡過文化危機(jī)和民族危機(jī)，確立中國(guó)文化的世界地位”錯(cuò)誤，“為了……”錯(cuò)誤，文章第一段說的是“中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)形成的時(shí)代背景是近現(xiàn)代的民族危機(jī)與文化危機(jī)，中國(guó)的學(xué)者開始借助西方的人文社會(huì)學(xué)說重新審視自己的文化”，由此可知，“中國(guó)學(xué)者為了渡過文化危機(jī)和民族危機(jī)”“確立中國(guó)文化的世界地位”是背景，不是必然原因。故選D。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。3.閱讀下面的文字，完成1-3題。文學(xué)——如何為變革時(shí)代留下記憶？對(duì)于農(nóng)民作家及其創(chuàng)作的意義，從不同角度可有不同看法，有人著眼“寫作改變命運(yùn)”，強(qiáng)調(diào)這一弱勢(shì)群體中的弱勢(shì)群體，如何通過寫作“活出了尊嚴(yán)”；有人關(guān)注農(nóng)村文化生態(tài)的貧瘠，稱贊農(nóng)民寫作為鄉(xiāng)村注入了文化活力；有人憂慮農(nóng)民生活方式的單調(diào)貧乏，說即使貧困中的寫作也遠(yuǎn)比玩麻將有價(jià)值，等等。所有這些觀點(diǎn)無疑都是直面今日中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)狀、構(gòu)建起土地與文學(xué)之關(guān)聯(lián)的真知灼見，只是從文學(xué)自身的角度來看，仍然有點(diǎn)顯得過于“工具主義”——這些觀點(diǎn)似乎沒有觸及農(nóng)民作家的作品對(duì)中國(guó)文壇、對(duì)當(dāng)下中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的意義，沒有提出這些帶著泥土味的作品所具有的文學(xué)乃至歷史的意義。在文學(xué)中找生活，還是在生活中找文學(xué)？在最近30多年波瀾壯闊的改革開放時(shí)期，能與時(shí)代相呼應(yīng)的重大而深刻的文學(xué)作品并不多見，卻不斷聽到“文學(xué)式微”的消息，從純文學(xué)刊物的倒閉，到作家共同體的衰落，不一而足。盡管各種各類的暢銷書銷量之高，敲鍵如飛的網(wǎng)絡(luò)寫手碼字速度之快，堪稱空前，但遺憾的是，無論引人入勝的“靈異”，還是天馬行空的“穿越”，還是個(gè)人私密的“把玩”，還是符號(hào)粘貼的“圖解”，雖然有文采、有情節(jié)、有懸念，但卻氣息不濟(jì)、靈魂縹渺、感覺蒼白。——因?yàn)槠渲歇?dú)獨(dú)沒有生活：寫作者們過多地在文學(xué)中找生活，卻沒有去生活中找文學(xué)。脫離了生活，文學(xué)就像紙花，再怎樣艷麗，都不會(huì)有生命的靈動(dòng)。文學(xué)成為了工具，因?yàn)槲膶W(xué)中沒有人的發(fā)現(xiàn)和人的追求：作品仍然提供讀者以體驗(yàn)，但不是共鳴、震撼或接受美學(xué)意義上創(chuàng)作的延續(xù)，而只是類似快餐店，至多專賣店里出售的那種“消費(fèi)體驗(yàn)”。分享體驗(yàn)的基礎(chǔ)首先不是個(gè)人經(jīng)歷的獨(dú)特，而是生活的相似。農(nóng)民作家群不擁有體制內(nèi)養(yǎng)尊處優(yōu)、市場(chǎng)上豐厚版稅、書齋里閑情逸致或閨閣中無病呻吟的條件；他們?cè)谪毟F的逼迫下，但不可能靠碼字糊口，更不可能由此發(fā)財(cái)；他們同讀者分享自己的體驗(yàn)，但這種分享的基礎(chǔ)首先不是個(gè)人經(jīng)歷的獨(dú)特，而是生活的相似；他們的生活有時(shí)是貧瘠到骨的，他們的感觸經(jīng)常是赤裸裸的，但他們的表達(dá)卻帶著變革時(shí)代的體溫，因?yàn)樽鳛楫?dāng)下農(nóng)村狀況的人格化，他們就是這個(gè)時(shí)代的體溫計(jì)；他們不一定有能力豐滿地?cái)⑹錾睿钊氲乜坍嬋诵裕麄兊臄⑹鎏烊痪哂猩畹呢S滿，他們的刻畫自然具有人性的深度——因?yàn)椴粌H他們書寫的一切，而且書寫本身都來自生活，發(fā)自內(nèi)心，是他們生命的“對(duì)象化”；盡管純從寫作技術(shù)上說，未必達(dá)到了怎樣的高度，但農(nóng)民作家連同自己的書寫確實(shí)構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代的“全息碼”。其實(shí)，豈止農(nóng)民，各行各業(yè)的人包括專業(yè)作家，都是這個(gè)時(shí)代的直接參與者，如果能有更多的人像農(nóng)民作家那樣，在謀生之余，以歷史的使命感，反觀生活、反思人生、反映現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)地再現(xiàn)之，那么個(gè)人生命的豐富、社會(huì)生活的多彩、文學(xué)藝術(shù)的繁榮、精神世界的充實(shí)，就有可能成為這個(gè)變革時(shí)代的特征性記憶。

（選自《文匯報(bào)》2012年2月6日，有刪改）1．與“農(nóng)民作家群”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．農(nóng)民作家群沒有書齋里的閑情逸致，也不擁有市場(chǎng)上豐厚版稅，沒有無病呻吟的感嘆，在生活中也不擁有養(yǎng)尊處優(yōu)的條件。B．從不同角度對(duì)農(nóng)民作家及其創(chuàng)作有不同看法，作者認(rèn)為這些觀點(diǎn)似乎沒有觸及農(nóng)民作家的作品對(duì)中國(guó)文壇、對(duì)當(dāng)下中國(guó)文學(xué)傳作的意義。C．農(nóng)民作家所擁有的條件，是不可能靠文學(xué)來發(fā)家致富的，他們同讀者分享的是自己的體驗(yàn)，而生活的相似是分享體驗(yàn)的基礎(chǔ)。D．農(nóng)民作家以歷史的使命感，來書寫生活，發(fā)自內(nèi)心，反映現(xiàn)實(shí)。作者認(rèn)為，農(nóng)民作家連同自己的書寫確實(shí)構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代的“全息碼”。2．下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段就農(nóng)民作家這個(gè)特殊群體及其創(chuàng)作的意義，作者從不同的角度進(jìn)行了分析論述，認(rèn)為對(duì)農(nóng)民作家的創(chuàng)作及其意義的評(píng)判仍需從工具主義的角度來定位。B．第二段中作者指出改革開放三十年是波瀾壯闊的，但能與時(shí)代相呼應(yīng)的重大而深刻的文學(xué)作品并不多見，究其原因，是寫作者們沒有去生活中找文學(xué)，缺少生命的靈動(dòng)。C．第三段中作者認(rèn)為農(nóng)民作家的生活有時(shí)是貧瘠的，他們的感觸經(jīng)常是赤裸裸的，所以他們的表達(dá)雖然帶著變革時(shí)代的體溫，但時(shí)常也是一種個(gè)人經(jīng)歷的宣泄。D．全文首先列舉了時(shí)下人們對(duì)農(nóng)民作家及其創(chuàng)作的評(píng)價(jià)觀點(diǎn)，繼而從歷史的角度肯定了他們對(duì)于時(shí)代的重大意義，最后揭示了農(nóng)民作家的創(chuàng)作實(shí)為謀生之舉的生活本質(zhì)。3．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)于農(nóng)民作家的創(chuàng)作，有人認(rèn)為為“寫作改變命運(yùn)”，有人稱贊農(nóng)民寫作為鄉(xiāng)村注入了文化活力，有人說即使貧困中的寫作也遠(yuǎn)比玩麻將有價(jià)值。B．雖然當(dāng)代暢銷書銷量之高，網(wǎng)絡(luò)寫手之快，空前絕后，但純文學(xué)刊物的倒閉，作家共同體的衰落等等，都在傳播著一種信息，文學(xué)衰落了。C．想要有可能擁有這個(gè)變革時(shí)代的特征性記憶，就要以歷史的使命感，反觀生活，反思人生，反映現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)地再現(xiàn)之。D．文學(xué)中如果沒有人的發(fā)現(xiàn)和人的追求，脫離生活，那么作品提供給讀者的是“消費(fèi)體驗(yàn)”，而不是共鳴、震撼或接受美學(xué)意義上創(chuàng)作的延續(xù)。參考答案：1．A（“在生活中也不擁有養(yǎng)尊處優(yōu)的條件”錯(cuò)，原文是“體制內(nèi)”，而不是“生活中”。）2．B（A．“認(rèn)為對(duì)農(nóng)民作家的創(chuàng)作及其意義的評(píng)判仍需從工具主義的角度來定位”錯(cuò)，由第一段的后半部分可知，應(yīng)是從文學(xué)與生活的關(guān)系角度進(jìn)行評(píng)判。作者對(duì)“工具主義”持否定態(tài)度。C．“但時(shí)常也是一種個(gè)人經(jīng)歷的宣泄”錯(cuò)，原文無此信息。屬無中生有。D．“最后揭示了農(nóng)民作家的創(chuàng)作實(shí)為謀生之舉的生活本質(zhì)”錯(cuò)，農(nóng)民的創(chuàng)作是“在謀生之余”的行為，其創(chuàng)作體現(xiàn)了“文學(xué)真實(shí)和生活真實(shí)”的關(guān)系，創(chuàng)作的目的并不是僅僅為了謀生。）3．A（B．只是“空前”，原文沒說“絕后”。C．“想要有可能擁有這個(gè)變革時(shí)代的特征性記憶”錯(cuò)解文意，原文的意思是這些行為本身將會(huì)“成為這個(gè)變革時(shí)代的特征性記憶”，而非“擁有”。屬本體錯(cuò)位。D．“那么作品提供給讀者的是‘消費(fèi)體驗(yàn)’”錯(cuò)，原文中所說的“只是類似快餐店，至多專賣店里出售的那種‘消費(fèi)體驗(yàn)’”，是就文學(xué)提供給作者的體驗(yàn)打的比方，不是讀文學(xué)作品就是“消費(fèi)體驗(yàn)”。沒有原先的語(yǔ)境直接關(guān)聯(lián)是張冠李戴。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成15－18題。

范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。方貴顯時(shí)，置負(fù)（靠近）郭（外城）常稔（rěn，谷物成熟）之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉；仕而居官者罷其給。此其大較也。初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿（去世），后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂（收斂尸體），子無以為喪，唯以施貧活族之義，遺其子而已。昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國(guó)之士，待臣而舉火者，三百余人。以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級(jí)，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。觀文正之義，賢于平仲，其規(guī)模遠(yuǎn)舉又疑過之。嗚呼！世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門而入者，豈少也哉！況于施賢乎！其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊為溝中瘠者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后必有史官書之者，予可無錄也。獨(dú)高其義，因以遺于世云。（選自《古文觀止?唐宋文》錢公輔）15．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．而力未逮者二十年

逮：達(dá)到，實(shí)現(xiàn)B.公雖位充祿厚，而貧終其身

充：高C．于是齊侯以晏子之觴而觴桓子

觴：酒杯D．獨(dú)高其義，因以遺于世云。

高：推崇16．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(

)（3分）A．擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)

信臣精卒陳利兵而誰何B．公既歿，后世子孫修其業(yè)

填然鼓之，兵刃既接C．身無以為斂，子無以為喪

自以為關(guān)中之固D．是皆公之罪人也。

句讀之不知，惑之不解。17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.范仲淹身居高位，自奉節(jié)儉，而以俸祿購(gòu)置義田，養(yǎng)濟(jì)族人，死后，子孫們竟然沒有錢財(cái)為他舉辦像樣的喪事，但卻把道義留給了后代。B．晏子乘破車，駕瘦馬，卻使父系、母系、妻子的親族及三百多士子衣食無憂，這些正體現(xiàn)了孟子“親親而仁民，仁民而愛物”的思想。C．那些三公、卿、大夫、士，宅第宏偉，車駕華麗，歌位眾多，妻兒富有，但都僅是滿足一個(gè)人的私欲而已，而對(duì)于本族之人門都不讓進(jìn)。D．本文在贊揚(yáng)了仲淹的同時(shí)，又批評(píng)了當(dāng)時(shí)士大夫只顧自己享受，不管他人死活的惡劣風(fēng)氣，古今映襯、正反對(duì)比，嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)潔又感情飽滿。18.結(jié)合上下文，把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。（3分）

（2）唯以施貧活族之義，遺其子而已。（3分）

參考答案：15.C（此處為動(dòng)詞，罰……酒。）16.B(A前為并列關(guān)系，后為修飾關(guān)系；B都為“已經(jīng)”意；C，前為介詞“用”，后為動(dòng)詞“認(rèn)為”；D前為主謂之間的助詞，后為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。)17.C（宅第宏偉、車駕華麗，歌位眾多，妻兒富有與三公的等級(jí)相符的，卿，大夫、士不在其列。）18.(1)退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。(2)他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族的道義，留傳給子女罷了。【譯文】范文正公，蘇州人，平時(shí)樂于用錢財(cái)幫助別人，選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人，都予以幫助。當(dāng)他貴重顯達(dá)之時(shí)，購(gòu)置近城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來養(yǎng)育救濟(jì)本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長(zhǎng)輩高而且賢德的人主管帳目，經(jīng)常總計(jì)收入和支出。每天的飯，一人供給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細(xì)絹。嫁閨女的發(fā)給五十千錢，閨女改嫁的發(fā)給三十千錢；娶兒媳婦的發(fā)給三十千錢，再娶的發(fā)給十五千錢；喪葬發(fā)給的費(fèi)用和閨女再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事發(fā)錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧食，來供應(yīng)在這里的聚居的族人，充裕有余而無枯竭之時(shí)。退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。當(dāng)初，范公還未貴重顯達(dá)時(shí)，就曾有過這種愿望，而無力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)二十年之久。后來做了西部邊境的統(tǒng)帥，又入朝參與主持朝政，從此才開始有了俸祿賞賜的收入，而終于實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫修明他的事業(yè)，繼承他的志向，和他在世的時(shí)候一樣。他雖地位高俸祿多，卻終生過著清貧的生活。逝世的時(shí)候，甚至沒有錢財(cái)裝殮，子女們也沒有錢財(cái)為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族的道義，留傳給子女罷了。古時(shí)候晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說：“這是隱瞞君主的賞賜啊。”晏子回答說：“自從我顯貴以后，父系的親族，沒有不坐車的人；母系的親族，沒有衣食不足的人；妻子的親族，沒有挨餓受凍的；齊國(guó)的士子，等待我的接濟(jì)而點(diǎn)火做飯的有三百多人。象這樣，是隱瞞君主的賞賜呢？還是彰明君主的賞賜呢？”于是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能認(rèn)錯(cuò)服義。又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說父系親族，后說母系親族，再說妻子的親族，最后才提到關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢者。孟子說：“由愛自己的親人而施仁德于民眾，由對(duì)民眾仁德而愛惜世間萬物。”晏子的作為接近于這一點(diǎn)啊。現(xiàn)在從范文正公的購(gòu)置義田這件事來看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規(guī)模的久遠(yuǎn)和全面，恐怕是要超過晏子的。啊！當(dāng)今世上那些身居三公職位，享受萬鐘祿米的人，他們宅第的雄偉，車駕的華麗，歌妓的眾多，妻兒的富有，僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已。本族的親人不能登門的，難道還少嗎？何況說幫助疏遠(yuǎn)的賢者呢？地位在他們以下的是卿，是大夫，是士，祿米的充裕，享用的豐富，也僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已。本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎？何況對(duì)于其它的人呢？這些人都是范文正公的罪人啊！范文正公的忠義譽(yù)滿朝廷，業(yè)跡流布邊境，功名傳遍天下，后代一定會(huì)有史官記載的，我可以不用贅述了。唯獨(dú)敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈(zèng)世人。5.閱讀下面的文言文，完成4—7題。

葉衡字夢(mèng)錫，婺州金華人。紹興十八年進(jìn)士第，調(diào)福州寧德簿，攝尉。以獲鹽寇改秩，知臨安府于潛縣。戶版積弊，富民多隱漏，貧弱困于倍輸，衡定為九等，自五等以下除其藉，而均其額于上之四等，貧者頓蘇。征科為期限榜縣門，俾里正諭民，不遣一吏而賦自足。治為諸邑最，郡以政績(jī)聞。

擢知常州。時(shí)水潦為災(zāi)，衡發(fā)倉(cāng)為糜以食饑者。或言常平①不可輕發(fā)，衡曰：“儲(chǔ)蓄正備緩急，可視民饑而不救耶？”疫大作，衡單騎命醫(yī)藥自隨，遍問疾苦，活者甚眾。檄晉陵丞李孟堅(jiān)攝無錫縣，有政聲，衡薦于上，即除知秀州。

除太府少卿。合肥瀕湖有圩田四十里，衡奏：“募民以耕，歲可得谷數(shù)十萬，蠲租稅，二三年后阡陌成，仿營(yíng)田，官私各收其半。”從之。

除戶部侍郎。時(shí)鹽課大虧，衡奏：“年來課入不增，私販害之也，宜自煮鹽之地為之制，司火之起伏，稽灶之多寡，亭戶②本錢以時(shí)給之，鹽之委積以時(shí)收之，擇廉能吏察之，私販自絕矣。”仍命措置官三人。

丁母憂。起復(fù)，除樞密都承旨。奏馬政之弊，宜命統(tǒng)制一員各領(lǐng)馬若干匹，歲終計(jì)其數(shù)為殿最。李垕應(yīng)賢良方正對(duì)策，近訐直，入第四等，衡奏：“陛下赦其狂而取其忠，足以顯容諫之盛。”乃賜垕制科出身。有言江、淮兵籍偽濫，詔衡按視，賜以袍帶、鞍馬、弓矢，且命衡措置民兵，咸稱得治兵之要。訖事赴闕，上御便殿閱武士，召衡預(yù)觀，賜酒，灑宸翰賜之。

拜右丞相兼樞密使。上銳意恢復(fù)，凡將帥、器械、山川、防守悉經(jīng)思慮，奏對(duì)畢，從容賜坐，講論機(jī)密，或不時(shí)召對(duì)。

上選使求河南，衡奏：“司諫湯邦彥有口辨，宜使金。”邦彥請(qǐng)對(duì)，問所以遣，既知薦出于衡，恨衡擠已，聞衡對(duì)客有訕上語(yǔ)，奏之，上大怒。即日罷相。年六十有二薨。

（節(jié)選自《宋史·列傳第一百四十三》）

【注】：①常平：常平倉(cāng)。②亭戶：古代的鹽戶。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．時(shí)鹽課大虧

課：賦稅。

B．司火之起伏

司：觀察。

C．鹽之委積以時(shí)收之

委：聚積。

D．訖事赴闕

訖：完畢。5.以下各組句子中，全都表明葉衡有治理才干的一組是（

）（3分）

①治為諸邑最，郡以政績(jī)聞

②發(fā)倉(cāng)為糜以食饑者

③衡單騎命醫(yī)藥自隨，遍問疾苦

④仿營(yíng)田，官私各收其半

⑤宜自煮鹽之地為之制

⑥宜命統(tǒng)制一員各領(lǐng)馬若干匹

A．①③④

B．②⑤⑥

C．①④⑤

D．②③⑥6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．葉衡關(guān)心百姓疾苦。在任于潛縣令時(shí)，貧弱戶苦于重復(fù)納稅，他把民戶定為九等，把五等以下應(yīng)交的份額均攤給上四等，使貧民得到解脫；在常州任上，他積極應(yīng)災(zāi)救民。

B．葉衡深得皇上賞識(shí)。皇上駕臨偏殿檢閱武士時(shí)，特意讓葉衡參與觀禮，賜給他酒，并親自寫字賜給他；皇上考慮軍機(jī)大事時(shí)，也常常召見他參與研討。

C．葉衡富有治軍之才。他在任樞密都承旨時(shí)，有人反映江、淮一帶士兵名籍造假現(xiàn)象泛濫，皇上下詔讓葉衡考察巡視，并且命令葉衡處理安置民兵，人們都稱贊他抓住了治軍要領(lǐng)。

D．葉衡能夠唯才是舉。李孟堅(jiān)在代理無錫縣令時(shí)，有很好的為政聲譽(yù)，葉衡就向皇上舉薦；李垕在應(yīng)賢良方正對(duì)策時(shí)亢直敢言，葉衡上奏勸說皇上賜他制科出身。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）征科為期限榜縣門，俾里正諭民，不遣一吏而賦自足

（2）或言常平不可輕發(fā)，衡曰：“儲(chǔ)蓄正備緩急，可視民饑而不救耶？”

參考答案：4．B（司：掌管）5．C（②③均是表明葉衡關(guān)心百姓疾苦。）6．D（“葉衡上奏勸說皇上賜他制科出身”無中生有，葉衡上奏只是希望皇上能“赦其狂而取其忠”，是出于對(duì)李垕的愛護(hù)。）7．（1）征收科稅定下期限在縣衙門口張榜（公布），讓里正告訴百姓，不派一個(gè)官吏而賦稅自然收足。譯出大意給2分；“榜”（張榜，張貼）、“俾”（使，讓）、“諭”（告訴，使……知道，曉諭）三處，每譯對(duì)一處給1分。（2）有人說常平倉(cāng)不可以輕易打開，葉衡說：“儲(chǔ)蓄糧食正是預(yù)備緊急的事情，怎可看著百姓挨餓而不救助呢？”譯出大意給2分；“或”（有人，有的人）、“發(fā)”（打開，開啟）、“緩急”（偏義復(fù)詞，偏“急”，急需的、緊急的事情，急用）三處，每譯對(duì)一處給1分。注意：①關(guān)鍵詞與“大意”不重復(fù)扣分；②關(guān)鍵詞譯成近義詞也可；③“關(guān)鍵詞”翻譯從嚴(yán)，“大意”翻譯從寬。附：文言文參考譯文葉衡字夢(mèng)錫，婺州金華人。紹興十八年進(jìn)士及第，調(diào)任福州寧德縣主簿，代理縣尉。因捕獲鹽寇改官，任臨安府于潛縣縣令。戶口簿上累積弊端，富戶大多隱瞞漏報(bào)，貧弱戶困于重復(fù)繳納（賦稅），葉衡把民戶定為九等，從五等以下除去他們的名籍，而把他們應(yīng)繳納的份額均攤給上四等的民戶，貧窮的人頓時(shí)得救。征收科稅定下期限在縣衙門口張榜（公布），讓里正告訴百姓，不派一個(gè)官吏而賦稅自然收足。治績(jī)成為各縣中最好的，郡長(zhǎng)官把他的政績(jī)向皇上報(bào)告。提升為常州知州。當(dāng)時(shí)發(fā)大水造成災(zāi)荒，葉衡開倉(cāng)煮粥給饑民吃。有人說常平倉(cāng)不可以輕易打開，葉衡說：“儲(chǔ)蓄糧食正是預(yù)備緊急的事情，怎可看著百姓挨餓而不救助呢？”瘟疫大起，葉衡單人獨(dú)騎命令醫(yī)生跟隨自己，到處訪問疾苦，救活的人很多。官府發(fā)文讓晉陵縣丞李孟堅(jiān)代理無錫縣縣令，治理有聲譽(yù)，葉衡向皇上推薦，就授為秀州知州。葉衡授任太府少卿。合肥臨湖邊有圩田四十里，葉衡上奏說：“招募百姓耕種，每年可收谷數(shù)十萬，免除租稅，二三年后田地定下規(guī)模，仿照營(yíng)田方式，公家私人各收一半。”皇上聽從了他。葉衡授任戶部侍郎。當(dāng)時(shí)鹽稅虧欠很多，葉衡上奏說：“近年來賦稅收入沒有增加，是私商販鹽妨害了它，應(yīng)從煮鹽的地方就加以管制，管理鹽鍋的生火滅火，核查鹽灶的多少，鹽戶的本錢按時(shí)發(fā)給他們，鹽出得多了按時(shí)收購(gòu)，選廉潔能干的官吏訪察他們，私販自然會(huì)絕跡。”于是任命了措置官三人。葉衡遭逢母喪。復(fù)職后授任樞密都承旨。上奏馬政的弊端，應(yīng)當(dāng)命令每一個(gè)統(tǒng)制分頭管領(lǐng)馬匹若干，到年底計(jì)算馬匹數(shù)目排定優(yōu)劣。李垕應(yīng)賢良方正科對(duì)策時(shí)，近于亢直敢言，列入第四等，葉衡上奏說：“陛下赦免他的狂妄而選取他的忠誠(chéng)，足以顯示陛下包容諫言的隆盛。”于是賜李垕制科出身。有人進(jìn)言江、淮兵士名籍作偽泛濫，下詔讓葉衡考察檢視，賜給他袍帶、鞍馬、弓箭，并且命葉衡處理安置民兵，人們都稱贊他抓住了治軍的要點(diǎn)。葉衡辦完事入朝覲見皇上，皇上當(dāng)時(shí)駕臨偏殿檢閱武士，召葉衡參與觀禮，賜他酒，皇帝親自寫字賜給他。葉衡拜任右丞相兼樞密使。皇上專心一意恢復(fù)國(guó)土，凡是將帥、武器、山川、防守都經(jīng)過思考，奏對(duì)結(jié)束，從容不迫地賜他座位，研討談?wù)摍C(jī)密大事，或者隨時(shí)召他進(jìn)見。皇上選派使節(jié)出使（金國(guó)）要求歸還黃河以南的土地，葉衡上奏說：“司諫湯邦彥有口才，適宜出使金國(guó)。”湯邦彥請(qǐng)求面見皇上，問起派遣出使的原因，知道是由于葉衡的推薦，惱恨葉衡排擠自己，聽說葉衡對(duì)客人說過誹謗皇上的話，報(bào)告了皇上，皇上大怒。當(dāng)天罷免了葉衡的相位。六十二歲時(shí)葉衡去世。

略6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。董晉，字混成，河中虞鄉(xiāng)人。擢明經(jīng)。肅宗幸彭原，上書行在，拜秘書省校書郎，待制翰林。大歷中，李涵持節(jié)送崇徽公主于回紇，署晉判官。回紇恃有功，見使者倨，因問：“歲市馬而唐歸我賄不足，何也？”涵懼，未及對(duì)，數(shù)目晉，晉曰：“我非無馬而與爾為市為爾賜者不已多乎爾之馬歲五至而邊有司數(shù)償貲天子不忘爾勞敕吏無得問爾反用是望我邪諸戎以我之爾與也，莫敢卻。爾父子寧，畜馬蕃，非我則誰使！”眾皆南面拜，不敢有言。德宗立，出為華州刺史。朱泚反，遣兵攻之，晉棄華走行在。改國(guó)子祭酒，宣慰恒州。反至河中而李懷光反，晉說之曰：“朱泚為臣而倍其君，茍得志，于公何有？且公位太尉，泚雖寵公，亦無以加。彼不能事君，能以臣事公乎？公能事彼，而有不能事君乎？”懷光喜且泣，故懷光雖偃蹇，亦不助泚。帝還京師，改尚書左丞。是時(shí)，右丞元琇為宰相韓滉排笮①得罪，滉勢(shì)振朝廷。晉見宰相，誦元琇非罪，士大夫壯其節(jié)。貞元五年，方竇參得君，裁可大事不關(guān)咨晉，晉循謹(jǐn)無所駁異。參欲以其侄申為吏部侍郎，諷晉以聞。帝怒曰：“無乃參迫卿為之邪？”帝問參過失，晉無敢隱，由是參罷宰相。晉惶恐，上疏固辭位。九年，罷為禮部尚書。會(huì)宣武②李萬榮病且死，詔為宣武節(jié)度副使，知節(jié)度事。萬榮死，鄧惟恭總其軍。晉受命，不召兵，惟幕府騶傔③從之，即日上道。至鄭，逆者不至，人勸止以觀便宜，晉不聽，直造汴。及郊，惟恭始出迎謁。既入，即委以軍政，無所改更，眾服晉有體，莫測(cè)其謀。惟恭結(jié)大將重晏等謀亂，晉覺之，殺其黨，械送惟恭京師。晉在軍凡五年，卒，年七十六，贈(zèng)太傅，謚曰恭惠。【注】①排笮：排擠。②宣武：今開封。此時(shí)李萬榮擔(dān)任宣武節(jié)度使。③騶傔：騎馬駕車的侍從差役。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.我非無馬而與爾/為市/為爾賜者不已/多乎爾之馬/歲五至/而邊有司數(shù)償貲/天子不忘爾勞/敕吏無得問爾/反用是望我邪/B.我非無馬而與爾為市/為爾賜者不已/多乎爾之馬/歲五至/而邊有司數(shù)償貲/天子不忘爾勞/敕吏無得問爾/反用望我邪/C.我非無馬而與爾為市/為爾賜者不已多乎/爾之馬歲五至/而邊有司數(shù)償貲/天子不忘爾勞/敕吏無得問/爾反用是望我邪/D.我非無馬/而與爾為市/為爾賜者不已/多乎爾之馬/歲五至而邊有司數(shù)償貲/天子不忘爾/勞敕吏無得/爾反用是望我邪/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.國(guó)子祭酒，是古代學(xué)官名。晉武帝咸寧四年設(shè)，以后歷代多沿用。為國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)的主管官。B.唐初設(shè)翰林院，為供職具有藝能人士的機(jī)構(gòu)。自唐玄宗后，分為翰林院和翰林學(xué)士院。晚唐以后，翰林學(xué)士院演變成了專門起草機(jī)密詔令的機(jī)構(gòu)。C.禮部，為六部之一，主管典禮、科舉、學(xué)校等事務(wù)。長(zhǎng)官為禮部侍郎，副長(zhǎng)官為禮部尚書。D.“字”是一個(gè)人行成人禮后，由父親或長(zhǎng)者給取的。取字是為了便于他人稱謂。對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.董晉據(jù)理力爭(zhēng)，不辱使命。董晉跟隨李涵護(hù)送崇徽公主到回紇時(shí)，回紇依仗功勞責(zé)怪唐朝給他們的財(cái)物少，李涵很害怕，而董晉駁斥了回紇，讓回紇人理屈詞窮。B.董晉處事得法，于國(guó)有功。德宗時(shí)，李懷光謀反，董晉對(duì)其曉之以理，動(dòng)之以情，使李懷光沒有幫助謀反的朱泚；鄧惟恭圖謀造反，董晉發(fā)覺后，殺了其黨羽，將鄧惟恭押送到京城。C.董晉不畏權(quán)勢(shì)，敢于直言。德宗時(shí)，韓滉權(quán)傾朝野，董晉沒有因他權(quán)勢(shì)大而畏懼，而是在他面前陳述右丞相元琇沒有罪過；也是在董晉的主動(dòng)揭發(fā)下，另一位宰相竇參被罷免。D.董晉膽大沉穩(wěn)，細(xì)心善察。董晉接受宣武節(jié)度副使任命后，沒有召集軍隊(duì)，只帶領(lǐng)侍從差役赴任。到達(dá)宣武軍后，他以靜制動(dòng)，當(dāng)他察覺鄧惟恭勾結(jié)他人圖謀作亂時(shí)，制服了鄧惟恭。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)參欲以其侄申為吏部侍郎，諷晉以聞。帝怒曰：“無乃參迫卿為之邪？”(2)至鄭，逆者不至，人勸止以觀便宜，晉不聽，直造汴。參考答案：10.C

11.C

12.C

13.（1）竇參想讓他侄子竇申擔(dān)任吏部侍郎，暗示董晉將此事上奏給皇上。皇上憤怒地說：“恐怕是竇參逼迫你做這件事的吧？”（2）（董晉）到達(dá)鄭州后，迎接的人沒有來，有人勸說他停下來見機(jī)行事，董晉沒有聽從這個(gè)建議，直接到達(dá)汴州。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。如本題中，“我非無馬而與爾為市/為爾賜者不已多乎/爾之馬歲五至/而邊有司數(shù)償貲/天子不忘爾勞/敕吏無得問/爾反用是望我邪/”，這段話是說“大唐并非沒有馬才與你們做買賣，給你們的賞賜不是已經(jīng)很多了嗎？你們的馬每年送來五次，而邊地有關(guān)部門已按數(shù)償還你們錢財(cái)。天子沒有忘記你們的功勞，下令官吏不得過問，你們反而因此怨恨大唐嗎？”圈出句子中的名詞和代詞，然后根據(jù)句意和語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)行排除，“多”應(yīng)該是修飾“賜”，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)。“歲五至”修飾“爾之馬”，結(jié)合句意分析，排除A項(xiàng)。故選C。【11題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，C項(xiàng)，“長(zhǎng)官為禮部侍郎，副長(zhǎng)官為禮部尚書”錯(cuò)誤，禮部長(zhǎng)官是禮部尚書，副長(zhǎng)官為侍郎。禮部侍郎，禮部副長(zhǎng)官。南北朝北周始設(shè)，隋唐為六部之一，歷代相沿。明代正三品，清代為從二品。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，C項(xiàng)，“主動(dòng)揭發(fā)”錯(cuò)，原文為“帝問參過失，晉無敢隱，由是參罷宰相”，并非董晉主動(dòng)揭發(fā)，而是皇帝詢問，董晉不敢隱瞞。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，（1）“諷”譯為“暗示”，“聞”譯為“使……知道(使動(dòng)用法)”，“無乃……邪”譯為“恐怕……吧”。（2）“逆”譯為“迎接”，“便宜”譯為“見機(jī)行事”，“造”譯為“到”。【點(diǎn)睛】參考譯文：董晉，字混成，是河中虞鄉(xiāng)人。明經(jīng)科殿試及第。肅宗駕臨彭原，董晉到那里上書，被授官秘書省校書郎，在翰林院擔(dān)任待制。大歷年間，李涵奉命護(hù)送崇徽公主到回紇出嫁，委任董晉為判官。回紇依仗有功勞，見到使者很是傲慢，于是問道：“唐每年買馬，可是給我們的財(cái)物卻不足，為什么呢？”李涵害怕，不能及時(shí)回答，多次給董晉使眼色，董晉說：“大唐并非沒有馬才與你們做買賣，給你們的賞賜不是已經(jīng)很多了嗎？你們的馬每年送來五次，而邊地有關(guān)部門已按數(shù)償還你們錢財(cái)。天子沒有忘記你們的功勞，下令官吏不得過問，你們反而因此怨恨大唐嗎？諸戎以為大唐與你們結(jié)交，不敢來與你們較量。你父子安寧，馬畜興旺，不是大唐是誰讓你們這樣的！”回紇眾人面向南跪拜，不敢再有怨言。德宗即位，董晉出任華州刺史。朱泚謀反，派兵攻打華州，董晉放棄華州奔逃到皇上所在地。改任為國(guó)子祭酒，到恒州宣揚(yáng)政令，安撫百姓。返程走到河中時(shí)李懷光謀反，董晉勸他說道：“朱泚身為臣子卻背叛他的國(guó)君，如果他得志了，對(duì)你有什么好處呢？況且您已位居太尉，朱泚即使信任您，您的地位也不會(huì)再高了。他不能侍奉君主，能以臣子的身份侍奉您嗎？您能侍奉他，卻不能侍奉君主嗎？”李懷光又喜又悲，所以李懷光雖然高傲，也沒有幫助朱泚。圣駕返回京師后，改任董晉為尚書左丞。這時(shí)，尚書右丞元琇被宰相韓滉排擠而獲罪，韓滉威震朝廷。董晉拜見宰相，陳述元琇無罪，士大夫贊賞他有氣節(jié)。貞元五年，竇參正得君主的信任重用，裁斷大事不征詢董晉的意見，董晉遵循恭敬沒有不同意見。竇參想讓他的侄子竇申擔(dān)任吏部侍郎，暗示董晉將此事上奏給皇上。皇上憤怒地說：“恐怕是竇參逼迫你做這件事的吧？”皇上詢問竇參的過失，董晉不敢隱瞞，因此竇參被罷免宰相之職。董晉害怕，呈上奏疏堅(jiān)決辭職。貞元九年董晉被罷免原職，擔(dān)任禮部