第九章農村婚姻與家庭第一節：農村婚姻第二節：農村家庭主要內容第三節：農村家庭的嬗變第四節：農村婚姻家庭問題與家庭建設是男女之間依照社會風俗或法律的規定而結為夫妻關系的一種社會制度。是人類社會最基本的關系之一，第一節：農村婚姻一般都包含了夫妻之間性接近的權利，彼此也在一定程度上存在分工以及利益和服務的交換，并且一個婚姻事實的確立（如霍啟剛與郭晶晶的婚姻）需要公開的儀式和社會的承認。一、婚姻及婚姻制度婚姻：婚姻制度

婚姻行為具有滿足人類社會需要的功能《禮記》中說：“婚姻者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世”。

婚姻的認可方式是社會性的婚姻不是個人間的契約，它的建立和解除不是個人間的私事，而必須得到社會的認可，比如婚姻行為中的訂親、婚禮儀式等等，都是取得社會認可的具體方式，經過這些方式，使之成為一樁有關公眾的事件。

婚姻行為受社會的法律和道德的制約為保證婚姻發揮應有的社會功能，維持正常的社會生活，社會為此制定許多婚姻的行為規范來控制人們的婚姻行為。道德規范主要是指社會輿論和風俗習慣。第一節：農村婚姻1949年新中國成立之后，一方面社會的政治制度、經濟制度發生了根本的變化，另一方面，1950年頒布的第一部中華人民共和國婚姻法，提倡“婚姻自由，男女平等，一夫一妻”等婚姻規范，反對包辦婚姻、買賣婚姻，保護婦女兒童的合法權益。事實證明，這種社會政治經濟和文化價值的變革，促使農民的婚姻行為模式發生了重大改變。農村不僅廢除了童養媳和重婚納妾制度，而且傳統的婚姻行為模式的神圣性也被打破了，許多農村青年開始按照自己的意愿選擇配偶并締結婚姻。一夫一妻制亦稱“單偶婚”、“個體婚”。一男一女結為夫妻的婚姻形式。封建社會社會主義社會專門要求婦女，即一個女子一生只能嫁一個丈夫無論在什么條件下都不能改嫁。而男子也有一個妻子，但可以有多個妾，實際上封建社會是一夫多妻制。1912年，即民國元年，《中華民國臨時約法》中明文規定實行一夫一妻制，但由于各種歷史原因，直至1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》，我國才真正徹底廢除一夫多妻制。社會主義社會的一妻一夫才是真正的一妻一夫。一夫一妻（1）一夫多妻制；（2）一妻多夫制；（3）一夫一妻制。第一節：農村婚姻藏族的同胞共妻專婚制婚姻制度的主要形式：第一節：農村婚姻婚姻過程傳統社會中的婚姻，其過程主要有：“納彩”、“問名”（與今天的星座有相似性）、“納吉”、“請期”、“親迎”等，即戀愛——訂婚——成婚儀式。第一節：農村婚姻二、農村擇偶標準與方式與傳統農村相比，當前農村青年在擇偶上表現出以下幾個特點：1.擇偶自主性不斷提高：從“父母之命，媒妁之言”到自由戀愛；2.擇偶標準日趨注重“個人條件”；政治成分（黨員、家庭成分）——勤勞、本分、老實——“高富帥”（有錢（房子）、懂生活、會浪漫）3.感情（愛情）因素的作用在提高；4.通婚圈擴大（打工經濟打破了傳統通婚圈）；5.男性面臨嚴峻的婚姻擠壓（農村光棍群體的出現）。第一節：農村婚姻農村青年的擇偶標準二、農村擇偶標準與方式門當戶對生辰八字個人條件感情因素第一節：農村婚姻農村青年的擇偶方式二、農村擇偶標準與方式父母包辦自由戀愛在印度，雖然法律已經廢除種姓制度，但這一延續了幾千年的習俗仍然影響甚廣。在種姓制度下，人的身份地位一出生就已確定，等級森嚴。為扭轉印度社會陋習，社會公正和權利部提議，對與“低種姓”通婚的“高種姓”人，印度政府將給予5萬盧布（約合1087美元）獎勵。這筆獎金對印度人來說是一筆不小的財富，因為印度人均年收入只有528美元。印度:不同種姓通婚獎勵1千美元

表1不同省市18—35歲農民的通婚距離在皖北某村對適齡男子婚姻形成過程的一項實地研究發現，“明媒正娶”仍然是鄉土中國婚姻合法性的重要依據，絕大多數人依然要通過“中間關系人”來建立自己的婚姻家庭關系，其父輩“關系圈”決定婚姻的選擇范圍即“婚姻圈”。改革開放以后，農村勞動力流向城市，并沒能從根本上改變農村青年的婚姻圈，所變化的是婚姻形成“中間關系人”的范圍進一步縮小了，主要成了他們父母的親朋圈。【思考】：（1）改革開放以來，農村擇偶觀念經歷了怎樣的變遷？（2）如何解讀農村中的光棍、閃婚等社會現象？第一節：農村婚姻三、農村婚俗1.從結婚年齡看，早婚與晚婚現象并存，但以早婚為主（放羊的故事、奉子成婚在農村比較普遍）；2.從結婚儀式看，日益多樣化、現代化（婚紗與婚姻現代性）；3.從結婚費用看，高消費日益突出（嫁妝、酒席、住房支出，等等）；4.從婚后居住看，從夫居依然是主流。1、結婚年齡中國人民大學人口所對我國農村40年代、60年代和80年代的一項家庭發展與更替狀況的調查分析，我國農村婦女平均的初婚年齡為20歲左右（40年代平均初婚年齡為18歲，80年代提高到22.5歲）。

農村青年的初婚年齡一般比城市青年要早2～3年，城市里晚婚的人要多些，農村里早婚的人要多些。在我國現階段，只要當事人到政府機關登記，領取結婚證，夫妻關系就得到了法律的認可和保護。人們之所以看重結婚儀式，主要是由婚禮的社會意義所決定的。首先，舉行婚禮就意味著向社會公眾、親戚朋友宣布夫妻關系的正式形成，使夫妻關系明確化和公開化，以獲得社會的認可。其次，社會也把婚禮視作監督、約束、教育結婚者的手段，以保證婚后夫妻遵守社會規范，履行相互之間、對后代以及對社會的權利和義務。再次，因為婚姻是人的終身大事，舉行莊重的婚禮，參加的人多，氣氛熱烈，以表示婚姻意義的重大。第四，婚禮在某種意義上也是一種炫耀性消費，為人們顯示地位、權勢、財勢提供了機會。此外，舉行婚禮，還受到文化因素的制約，既然婚禮已成為一種儀式，那么儀式就規定了處于這種文化中的人必須服從，否則就會形成巨大的壓力，比如說“人情鏈”。2、結婚儀式第一節：農村婚姻四、婚姻觀念嫁雞隨雞第二次投胎第一節：農村婚姻五、農村生育文化及其變遷傳統生育文化“多子多福”、“不孝有三，無后為大”多生、男性偏好（“重男輕女”）現代農村生育文化：子女數量減少（計劃生育政策）、女兒在農村家庭中的地位在提升（“生男生女一個樣”、“女兒也是傳后人”）。第一節：農村婚姻六、農村離婚近年來，我國農村家庭離婚率居高不下，尤其是農村流動人口的高離婚率已成為一個不容忽視的社會問題。農村離婚現象的原因大致有：1.婚姻觀念的變遷（從“過日子”到追求個人幸福）；2.社會流動性增強；3.婦女地位提升。家庭是以姻緣關系、血緣關系和擬制血緣關系（即干親關系）為紐帶的社會生活共同體。家庭是農村社會的細胞，在整個農村社會結構中占據著非常重要的位置。第二節：農村家庭家族宗族戶家庭是以姻緣關系、血緣關系和擬制血緣關系（即干親關系）為紐帶的社會生活共同體。家庭是農村社會的細胞，在整個農村社會結構中占據著非常重要的位置。一、農村家庭結構改革開放以來，我國農村家庭結構呈現出以下基本特征：（一）家庭結構以核心家庭為主并不斷核心化；（二）家庭規模有所縮減并將進一步小型化；（三）家庭結構的類型多元化（如“分居家庭”、“流動、半流動家庭”）第二節：農村家庭二、農村家庭功能1.生產功能的變化；2.在農村，贍養功能仍然強大，不過有所變化；3.生育功能的退化；4.消費功能強化：從自給自足到市場化供給。第二節：農村家庭三、農村家庭關系（1）夫妻關系成為家庭的核心關系（從父子關系到夫妻關系）；（2）女性在家庭中的地位上升（新時期的婆媳關系）；（3）子輩在家庭中的地位提高；（4）家庭關系日益平等。第二節：農村家庭一、農村婚姻家庭的幾個問題（一）離婚和再婚問題近年來，中國農村的離婚案件一直在不斷增加。農村離婚率的上升，導致了下列問題的產生：（1）單親家庭和由祖輩和孫輩相依為命的情況的增多（兒童撫養問題、問題兒童，等等）；（2）在農村再婚的困難性。第四節：農村婚姻家庭問題與家庭建設一、農村婚姻家庭的幾個問題（二）贍養老人問題傳統農村中國社會中，老人都是以家庭方式進行贍養的。但隨著社會的發展，家庭贍養老人的模式面臨著挑戰。歸結起來，原因主要有:（1）農村勞動力流動；（2）人口老齡化與家庭小型化；（3）工業化、城鎮化推進，家庭贍養功能退化。第四節：農村婚姻家庭問題與家庭建設（三）、農村家庭暴力問題思考：農村家庭暴力受害者主要是誰？（弱勢群體：老人、婦女、小孩）為什么他們會受到傷害？如何化解農村社會中的家庭