2022年湖北省襄陽市宜城市某高職大學語文單招練習題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.“三曹”中詩風悲涼慷慨、氣韻沉雄的是()

A.曹操B.曹丕C.曹植D.曹睿

2.下列作家中，屬于“新月社”的是()

A.郁達夫和徐志摩B.郭沫若和郁達夫C.聞一多和徐志摩D.郁達夫和聞一多

3.唐代古文運動的倡導者是()

A.白居易B.韓愈C.劉禹錫D.杜甫

4.《楚辭·九歌·國殤》之“國殤”的含義是

A.祭奠為楚國捐軀的將士B.感傷楚國將士斗志的衰敗C.鼓舞為楚國捐軀的斗志D.感傷楚國國勢的衰敗

5.《沙灘上的腳跡》選自（）

A.《閑書》B.《茅盾全集》C.《朝花夕拾》D.《往事》

6.下列詩人生活在晚唐的是

A.王昌齡B.白居易C.李商隱D.岑參

7.下列表述完全正確的是（）A.A.《香市》反映了20世紀30年代中國北方農村自然經濟凋敝的社會現實。

B.奠定巴金在現代文學史上地位的長篇小說是《滅亡》。

C.冰心擅長寫散文，文體自成一家，被讀者譽為“冰心體”。

D.《故都的秋》通過對比的手法，寫出了南國之秋的意境。

8.《季氏將伐顓臾》以駁論為主，展開的形式是（）A.A.人物對話B.敘述歷史C.成語格言D.現實事例

9.《寶玉挨打》中，說“你但凡聽我一句話，也不到這個分兒”這句話的是()

A.襲人B.林黛玉C.賈母D.王夫人

10.議論文的“三要素”是()

A.論點、論據、結論B.引論、論據、結論C.立論、駁論、正論D.論點、論據、論證

二、閱讀理解(4題)11.

在第⑥、⑦段中，作者為什么要著意描寫想象中的古墻和疏竹?

12.寡人之于國也

《孟子》

梁惠王：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止，以五十步筆百步，則何如?”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則日：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，日‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”

孟子認為只有實行“仁政”才能以“王道”統一天下。概括本文所體現的孟子王道政治的主要內容。

13.

請你結合對文中“歷史以一時難測的高速沖向前方”這句話的理解，分析本文主旨。為凸顯文章主旨，作者主要采用了什么表現手法?

14.

根據文章內容，概括形成黃永厚獨特畫風的主要因素。

三、名句默寫題(10題)15.況吾與子漁樵于江渚之上，______________，______________，舉匏樽以相屬。(蘇軾《前赤壁賦》)

16.______________，惟別而已!(江淹《別賦》)

17.______________，但寒煙芳草凝綠。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

18.______________，著我扁舟一葉。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

19.劍閣崢嶸而崔嵬，______________，______________。(李白《蜀道難》)

20.____________，桂枝為籠鉤。____________，耳中明月珠。(《陌上桑》)

21.玉露凋傷楓樹林，______________。(杜甫《秋興八首》(其一))

22.____________，碣石瀟湘無限路。(張若虛《春江花月夜》)

23.______________，可憐春半不還家。(張若虛《春江花月夜》)

24._____________，孤舟一系故同心。(杜甫《秋興八首》(其一))

四、寫作題(2題)25.請以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.A曹操的詩往往以樂府舊題表現新的內容，有的反映當時社會的動亂，有的抒發個人宏大的抱負，情感深沉，風格蒼涼悲壯。

2.C郁達夫是著名的新文學團體創造社的發起人之一，郭沫若是創造社的主要成員；聞一多是文學團體新月社的重要成員，徐志摩是新月社主要成員之一。

3.B

4.A解析：《國殤》是一首追悼為國捐軀的將士的挽歌，也是一首詠唱將士們的愛國精神和英雄主義的頌歌。古代稱未成年而死或在外死去的人為“殤”。本詩用于祭奠為國捐軀的戰士，因名“國殤”。因此選擇A項“祭奠為楚國捐軀的將士”。

5.B

6.C

7.C

8.A

9.A

10.D

11.①通過古墻和疏竹把北窗的光影之美形象地描繪出來強化了作者對北窗的偏愛因為此處更宜于讀書和寫作。②虛實相生動靜結合增強了畫面感營造了詩的意境。③寫想象中的古墻和疏竹使行文搖曳多姿富有變化。①通過古墻和疏竹把北窗的光影之美形象地描繪出來，強化了作者對北窗的偏愛，因為此處更宜于讀書和寫作。②虛實相生，動靜結合，增強了畫面感，營造了詩的意境。③寫想象中的古墻和疏竹，使行文搖曳多姿，富有變化。

12.發展生產保障生活實行道德教化推行仁政。發展生產，保障生活，實行道德教化，推行仁政。

13.句意理解：社會進步速度驚人。本文主旨：通過感嘆新房迅速變“老”反映了社會發展給農村帶來的巨大變化。表現手法：對比。句意理解：社會進步速度驚人。本文主旨：通過感嘆新房迅速變“老”，反映了社會發展給農村帶來的巨大變化。表現手法：對比。

14.①對繪畫藝術的畢生追求和熱愛；②豐富、傳奇、坎坷的人生經歷；③涉獵廣泛的閱讀；④對社會人生的關注與思考；⑤獨特的生活態度。①對繪畫藝術的畢生追求和熱愛；②豐富、傳奇、坎坷的人生經歷；③涉獵廣泛的閱讀；④對社會人生的關注與思考；⑤獨特的生活態度。

15.侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟

16.黯然銷魂者黯然銷魂者

17.六朝舊事隨流水六朝舊事隨流水

18.玉鑒瓊田三萬頃玉鑒瓊田三萬頃

19.一夫當關萬夫莫開一夫當關萬夫莫開

20.青絲為籠系頭上倭墮髻青絲為籠系頭上倭墮髻

21.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森

22.斜月沉沉藏海霧斜月沉沉藏海霧

23.昨夜閑潭夢落花昨夜閑潭夢落花

24.叢菊兩開他日淚叢菊兩開他日淚

25.說“勤”中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經說過；“業精于勤”。這就是說，學業方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創作奠定了基礎。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數學家陳景潤，在攀登數學高峰的道路上，翻閱了國內外的有關上千本資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發音不準，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長日久，知與日懼增，后來終于“無書不讀”，成了一個博學之士。這說明，即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”。卡萊爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

26.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次。可是，人究競怎樣活著才有價值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產主義戰士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現代，更有無數革命志士把個人的生命和壯麗的共產主義事業緊緊聯系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業，為我們創造了今天這樣美好的生活。可以說，他們的生命的價值，達到了正數的極限值。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們為人類的幸福而死，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創造的一切為人民服務”，這是蘇聯英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創造的一切繼續為人民服務，這等于生命在延續，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現在生前，而且表現在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當地成都平原的水利問題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經過多次試驗，沖破重重組撓，終于發明了活字印刷術，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質財富，同樣使后人謳歌不已。可以說，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸福”建筑