外國文學(xué)簡史導(dǎo)讀第一部分：歐美文學(xué)（兩古時期、中世紀、17世紀古典主義、18世紀的啟蒙主義、19世紀的浪漫主義和現(xiàn)實主義、20世紀的現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義）第二部分：亞非文學(xué)兩古時期一：“兩希”傳統(tǒng)（1）古希臘-古羅馬文學(xué)——重視個體人的價值的實現(xiàn)，肯定人的原始欲望的合理。（2）希伯來-基督教文學(xué)——重視人的精神和靈魂，強調(diào)理性對原欲的限制，崇尚自我犧牲和博愛的宗教人本意識。希臘文學(xué)：公元前12-8世紀，氏族公社期向奴隸制過渡期，“英雄時代”“荷馬時代”，神話和史詩，《荷馬史詩》。公元前8-6世紀，氏族制度進一步瓦解，奴隸制度逐漸形成，“大移民時代”，抒情詩、散文、寓言，《伊索寓言》。公元前6—4世紀，奴隸制度的鼎盛時期，“古典時代”，悲劇、喜劇和文藝理論。古希臘三大悲劇家和一大喜劇家,他們是埃斯庫羅斯（史稱“悲劇之父”，《被縛的普羅米斯》）、索福克勒斯（代表作《俄狄浦斯王》、殺父娶母、戀母情結(jié)）、歐里庇得斯和阿里斯托芬。文藝理論：柏拉圖《理想國》、亞里士多德《詩學(xué)》。柏拉圖認為：‘當心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的愿望就不會得到滿足。當人類沒有對肉欲的強烈需求時，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強于獸性，精神交流是美好的、是道德的。’

中世紀文學(xué)古羅馬：共和時期（前240—前30）黃金時期（前100—17）白銀時期（17—130）中世紀文學(xué)：（教會文學(xué)、世俗文學(xué)）公元476年，西羅馬進入封建時期，長達一千多年，稱為中世紀。特點：忠君、愛國、英雄主義教會文學(xué)：大多取自于《圣經(jīng)》，表現(xiàn)上帝萬能、苦修、布道，宣傳來世思想和禁欲主義。世俗文學(xué)：英雄史詩、騎士文學(xué)、市民文學(xué)文藝復(fù)興時期文藝復(fù)興：14到16世紀歐洲新興資產(chǎn)階級思想文化運動。后人認為它是對古代文化的復(fù)興，因而得名。它標榜復(fù)興古希臘，古羅馬文化，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀念，倡導(dǎo)人道主義、科學(xué)、文化、藝術(shù)。文藝復(fù)興時期：法國文學(xué)的代表是“七星詩社”；代表作家：蒙田，代表作《隨筆集》；拉伯雷，代表作《巨人傳》西班牙最早出現(xiàn)也是最好的一部流浪漢小說是《托梅斯河上的小拉撒路》（《小癩子》）。但丁是歐洲中世紀向近代資本主義過渡時期的偉大詩人，意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)者。長篇敘事詩《神曲》是但丁在流亡中寫成的一部不朽名著。全詩共分“地獄”、“煉獄”、“天堂”三篇塞萬提斯是歐洲文藝復(fù)興時期西班牙的偉大作家，代表作《堂·吉訶德》

文藝復(fù)興時期莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時期最偉大的戲劇家和杰出的詩人。他生于英國特拉福鎮(zhèn)的一個富裕市民家中。二十一歲離家外出謀生，當過劇場雜役、演員繼而成為劇作家。寫作了舉世聞名的四大悲劇《哈姆雷特》即（《王子復(fù)仇記》）、《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》莎士比亞的四大喜劇：《威尼斯商人》（高利貸商人夏洛克

）、《無事生非》、《皆大歡喜》和《第十二夜》

世界名著中的四大吝嗇鬼：莎士比亞《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀《慳吝人》中的阿巴貢，巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》中的葛朗臺，果戈里《死魂靈》中的潑留希金。

古典主義：17世紀歐洲出現(xiàn)的一種文藝思潮。主張古希臘、羅馬為典范，所以叫古典主義，以法國發(fā)展的最完備，代表人物有莫里哀、高乃依、拉辛等三個特征：為王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向；理性至上（主要表現(xiàn)為以理性克制情欲）；奉古希臘、羅馬文學(xué)為典范。

戲劇上遵守“三一律”：要求劇情限制在同一件事，發(fā)生在同一天(24小時內(nèi))和同一地點。

17世紀的名家名品英國彌爾頓的長詩《失樂園》、《復(fù)樂園》和詩劇《力士參孫》法國古典主義悲劇的創(chuàng)始人是高乃依，代表作是悲劇《熙德》（未遵守“三一律）法國古典主義喜劇的代表作家是莫里哀，代表作《偽君子》（主人公答丟夫）、《唐璜》（非拜倫之《唐璜》）、《慳吝人》（主人公阿巴貢）17世紀文學(xué)——古典主義啟蒙主義：18世紀歐洲文學(xué)興起的一種潮流。強調(diào)笛卡爾的理性精神，內(nèi)容上反教權(quán)反王權(quán)并且具有鮮明的哲理性和政論性。十八世紀法國文學(xué)的代表作家是啟蒙主義作家伏爾泰，代表作有《老實人》（伏爾泰在小說中描寫了一個“黃金國”）；盧梭《懺悔錄》。英國18世紀現(xiàn)實主義：笛福的代表作《魯濱遜飄流記》十八世紀七八十年代，德國發(fā)生了一次全國性的文學(xué)運動——“狂飆突進”運動，這一名稱源于克林格爾的劇本《狂飆突進》。青年時代的歌德和席勒是最主要的代表。歌德的《鐵手騎士葛茲》和《少年維特之煩惱》，《浮士德》，席勒的《強盜》和《陰謀與愛情》是代表作。18世紀文學(xué)——啟蒙主義第三節(jié)荷馬史詩一、史詩的創(chuàng)作和形成

１、時間：創(chuàng)作于歐洲社會從野蠻時代向文明時代過渡階段，約公元前12世紀－公元前8世紀。２、作者：一般認為是生于公元前9世紀的盲詩人荷馬。

3、編訂成書于公元前6世紀，最后固定下來大約在公元2世紀。由埃及亞歷山得理亞學(xué)者阿里斯特拉庫斯加工整理，編為兩部各24卷的長詩。二、史詩的內(nèi)容及其特點

１、荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部作品。２、兩部史詩的題材都和公元前十二世紀發(fā)生的特洛伊戰(zhàn)爭有關(guān)．它們的故事情節(jié)都以這場戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后余波為中心展開。《伊利亞特》：關(guān)于戰(zhàn)爭的史詩１、戰(zhàn)爭的原由：“不和的金蘋果”２、史詩的主題：“阿基琉斯的憤怒”阿伽門農(nóng)阿基琉斯帕特洛克羅斯赫克托耳

《奧德賽》：關(guān)于戰(zhàn)后漂流的史詩史詩的主題：奧德賽海上漂流對付獨眼龍，抵擋塞壬的誘惑，歸來后的戰(zhàn)爭社會歷史價值1、荷馬史詩是對古希臘社會生動形象的記載。希臘正處于從氏族社會向奴隸社會轉(zhuǎn)折的時期。私有財產(chǎn)的產(chǎn)生（如：男女戰(zhàn)俘的分配以及由此引起的戰(zhàn)爭）階級的劃分（國王、王子、主將、女仆）一夫一妻制（阿伽門農(nóng)、奧德賽、赫克托耳）2、史詩所反映的戰(zhàn)爭帶有明顯的掠奪性質(zhì)，是英雄時代的戰(zhàn)爭。荷馬史詩的藝術(shù)成就1、歷史的真實與深化傳說相結(jié)合，既有現(xiàn)實主義基調(diào)，又有濃厚的浪漫主義色彩。特洛伊戰(zhàn)爭在歷史上是實有其事的，據(jù)18世紀德國考古學(xué)家謝里曼考證發(fā)現(xiàn)，特洛伊城陷落于公元前1184年，其遺址在今土耳其境內(nèi)。史詩一方面描寫人的斗爭，另一方面又寫神的參與，使天上與人間、現(xiàn)實和神話完美地結(jié)合在一起。荷馬史詩的藝術(shù)成就2、布局方面：構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)完整。《伊利亞特》第三人稱，第十年的最后五十一天的故事，以阿基琉斯的憤怒開始，以他的息怒結(jié)束；《奧德賽》第一人稱與第三人稱結(jié)合，十年中的最后四十天，兩條線索交錯進行。荷馬史詩的藝術(shù)成就

3、在敘事技巧上，史詩采用倒敘、插敘、追敘、回溯等手法，表現(xiàn)出高超的敘事技巧。這種敘事手法，特別是倒敘和插敘，直接影響了近代長篇小說的創(chuàng)作。《奧德賽》以一個人的經(jīng)歷為主線展開故事的形式，對后來西方流浪漢小說產(chǎn)生了很大影響。

人物形象塑造1、兩部史詩塑造了眾多的人物形象，他們既具有氏族英雄的共性，也具有初步的個性特征。