名言：

1、窮則獨善其身，。

2、老吾老，以及人之老，，以及。

3、

為貴，次之，為輕。4、天時不如地利，。

達則兼濟天下幼吾幼人之幼民社稷君地利不如人和（公元前372—公元前289）孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰國諸侯混戰最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰的社會狀況不符，所以均未被統治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。民貴君輕不愧亞圣，性善氣正真乃完人。《孟子》好戰棄甲曳兵勝食數罟洿池衣帛雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王hàoshēngwū

yècùgǔ

yìtúnzhìxiángxùtìwàngpiǎo字音字形梁惠王曰：“寡人

之

于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移

其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。荒年對于結構助詞語氣詞連用翻譯：梁惠王說：“我對于國家，盡了心啦。河內（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也這樣。我就到指糧食這樣結合注釋,疏通語句那里遷移百姓察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治的更加考察翻譯：考察鄰國的政治，沒有像我用心的。鄰國的百姓沒有更加少，我的百姓沒有更加多，這是為什么呢?"結合注釋，疏通語句結構助詞……的“王好戰，請以戰喻。填然

鼓

之，兵刃既接，棄甲曳兵

而

走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？"已經拋棄咚咚地拿擊鼓翻譯：“大王喜歡戰爭，請（讓我）用戰爭做比喻吧。咚咚地擊鼓，（兩軍的）兵器已經接觸，拋棄鎧甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?"喜歡戰爭鎧甲拖兵器憑結合注釋，疏通語句音節助詞表修飾有的人然后逃跑那么停止比喻曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"曰："王如知此，則無望民之多于鄰國也。"指代：那翻譯：（梁惠王）說：“不可以。只是沒有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。"

（孟子）說：“大王如果知道這個道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國多了。只是就助詞結合注釋，疏通語句罷了比通“毋”如果負棟之柱，多于南畝之農夫架梁之椽，多于機上之工女判斷句表判斷介賓短語后置是造物者之無盡藏也問題探究對“五十步笑百步”喻義如何理解?某次考試，甲生得五十分，乙生得三十分，以五十分笑三十分，則何如？請用文言作答。不可，直不三十分耳，是亦不及格也。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。

不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

違：違背，耽誤。勝：盡，完。數（cù）：密。罟（gǔ）：網。洿（wū)池：池塘。生：活著的人。喪（sāng）：埋葬，辦喪事。養生：供養活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；樹:名→動，栽種；之:音節助詞樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：代詞,復指；畜：動詞,喂養無：通“毋”，不要失：錯過；食：吃百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。奪：耽誤謹：形→動，謹慎認真從事庠、序：古代的學校申：反復陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負：背著東西；戴：頂著東西七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉折，卻王：wàng，名→動,為王,統一天下未之有也：賓語前置句“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’食：第一個為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發：開倉賑濟歲：年成

是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”是：這異：區別兵：武器罪：名→動，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了家（輩份高或年紀大的親屬）舍（卑幼