第一單元《生活智慧與時代精神》必記基礎知識一、美好生活的向導2、關于世界觀的學說1）哲學與世界觀、方法論的關系（b）①從與世界觀的關系上看 ，哲學就是關于 的學問。是 、 的世界觀。②從與方法論的關系上看， 哲學又是關于 的學問，哲學是 和 的統一。世界觀和方法論是 問題的兩個方面。 人們對 的 看法和 觀點，就是世界觀。用這種觀點作指導去 世界和 世界，就成了方法論。一般來說， 決定 ， 體現 。（2）哲學與具體科學的關系 （a）①區別：具體科學揭示的是自然、社會和思維某一 的規律，哲學則對其進行 ，從中抽象出 。②聯系：A、具體科學是哲學的 基礎，具體科學的進步 哲學的發展。那種把哲學看作“ ”，認為 的看法是錯誤的。 B、哲學為具體科學 提供 的指導。任何 哲學、 哲學對具體科學研究的指導作用的看法，都是 。二、百舸爭流的思想▲1、哲學的基本問題哲學基本問題的內容 （b）哲學的基本問題 是 問題，簡單地說，就是 問題。它包括兩個方面的內容。一是思維和存在 的問題。對這個問題的不同回答，是劃分 和 的唯一標準。凡認為就是唯物主義；凡認為 就是唯心主義。二是思維和存在問題，即 的問題。作了肯定回答的是 論，作了否定回答的是 論。2、唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義的基本觀點（b）(1)唯物主義和唯心主義的分歧 ，是圍繞 的問題展開的唯物主義認為， 是本原的， 是派生的，先有 后有 ， 決定 ；唯心主義認為， 是本原的， 依賴于 ， 決定 。（2）唯物主義在其歷史發展中形成了三種基本形態 ,即 、 、，第一種基本形態把物質歸結為 ，堅持了 的根本方向，本質上是正確的。第二種基本形態認為 是世界的本原。具有 、 和 等局限性。第三種形態正確揭示了 ，反映了 的客觀要求，反映了 。它是現時代的 ，是無產階級的 ，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

四、探究世界的本質 （辯證唯物論）▲1、世界的物質性（1）辯證唯物主義的物質概念 （a）物質是 于人的意識，并能為人的意識所反映的 。物質的唯一特性是 。辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間一切 客觀存在著的事物和現象的 本質，而不是指某一種 物質形態。（2）世界的真正統一性在于它的物質性 （b）自然界是 的，人類社會的 及其 也具有客觀的 性。人的意識一開始就是 的產物，它是在 中伴隨著 一起產生的。因此，世界是 的世界，世界的真正統一性在于它的 。★自然界的客觀性原理【原理內容】：自然界的存在和發展是 客觀的。【方法論】： 我們在利用自然改造自然的時候，必須 尊重自然，順應自然，保護自然，學會與自然 和諧相處。▲2、認識運動 把握規律（1）物質與運動、運動與靜止的關系 （b）①物質與運動的關系A、運動是物質固有的 和 。世界上不存在 的物質。B、運動是 的運動，物質是運動的 ，脫離 的運動是根本不存在的。②運動與靜止的辯證關系A、運動的絕對性 ：世界上的一切事物都處在 中，沒有 的物質，因此，運動是 、的和 。B、靜止的相對性： 靜止是運動的一種特殊狀態。它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發展的一定階段和一定時期， 其 沒有發生變化。二是說物體相對于某一 來說沒有發生某種運動，或者說物體在在一定條件下和范圍內沒有進行某種特殊的運動。 因此，靜止是 、 和 。C、聯系：馬克思主義哲學在承認運動 的同時，也肯定 的存在，物質世界是絕對運動和相對靜止的 。只承認靜止而否認運動是形而上學的 ，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致 。（2）規律的客觀性、普遍性及其要求 （C）①規律的概念 ：規律是事物運動過程中 的 的、 的、 的聯系②規律的客觀性和普遍性原理及其方法論【原理】：規律是 的，是不以 為轉移的，它既不能 、也不能 。規律是的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的 。沒有規律的物質運動是 。（3）唯心主義的兩種基本形態（對意識的不同理解）【方法論】：規律的客觀性和普遍性要求我們，必須規律，按辦事，而不能。一旦違①，把夸大為唯一的實在。認為客觀事物以至整個世界，都依賴于；背客觀規律，人們就會受到規律的。②，把看作世界的主宰和本原。（3）人能認識和利用規律（b）在客觀規律面前，人并不是的。人可以在和規律的基礎上，根據規律發生作第二單元《探索世界與追求真理》必記基礎知識（辯證唯物論和認識論部分）用的條件和形式規律，改造客觀世界，造福人類。五、把握思維的奧秘 （辯證唯物論）11、意識的本質1）意識的起源、生理基礎和內容（b）①意識的起源 ：人的意識是從 發展而來的，意識一開始就是 的產物、 的產物。因此，意識不僅是 長期發展的產物，而且是 的產物。②意識的生理基礎 ： 是高度發達的物質系統，是意識活動的 ，具有產生意識的 。意識是 的機能。③意識的內容 ：意識是 的反映，如果說人腦是生成意識的 那么，獨立于意識之外的 就是意識反映的對象。 （意識的內容是客觀的、形式是主觀的）（2）物質決定意識 （b）物質世界是先于 而存在的，物質是 ，意識是 ，物質 意識。▲2、意識的作用（1）人能夠能動地認識和改造世界 （C）①人能夠 地認識世界。A、意識活動具有 性。人們在反映客觀世界的時候， 總是抱有一定的目的，在行動之前還要確定 等，動物的操作純粹是無目的的 的活動。B、意識活動具有和 。意識對客觀世界的反映是 。同時，人的意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的 。它不僅能夠“復制”當前的對象，而且能夠 ，能夠創造一個理想的或幻想的世界。意識活動的 人能夠認識世界的重要條件。 世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。②人能夠能動地 。A、意識對改造客觀世界具有 。人們在 的指導下能動地改造世界，即通過 把觀念的東西變成現實的東西，創造出沒有人的參與永遠也不可能出現的東西 ；B、意識對于人體生理活動具有 作用。意識活動依賴于人體的 ，又對生理活動有著能動的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。總之，意識具有 ，它是對物質 的反映，又對物質具有能動的 。（2）一切從實際出發，實事求是 （C）①必須堅持 。尊重物質運動的 ，從 出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的 ，以此作為我們行動的 。②充分發揮 。不斷 ，以 的精神探求事物的 ，用 武裝頭腦，指導實踐。③要把 和 結合起來，把 和 結合起來。既要反對 主義，又要反對 的思想。★物質和意識辯證關系原理及其方法論⑴物質決定意識（世界物質性原理） ：物質決定意識，意識是物質的 反映，世界的本質是物質。【方法論】：堅持一切從實際出發 ，使主觀符合客觀。⑵意識對物質具有能動作用。①意識能夠能動地認識世界 ，意識活動具有目的性、自覺選擇性 和主動創造性。

②意識能夠能動地改造客觀世界 。意識對改造客觀世界具有 指導作用，③意識對人體生理活動具有 調節和控制作用。④正確意識能夠促進客觀事物的發展，錯誤意識則會 阻礙客觀事物的發展。【方法論】：重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。六、求索真理的歷程 （認識論）▲1、人的認識從何而來（1）實踐的含義和特點 （b）①實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的 活動。凡是實踐，都是以 為主體、以 為對象的物質性活動。實踐是一種 直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的 觀念的存在變為現實的存在。★②實踐的特點 ：A、實踐具有 。實踐的基本要素包括實踐的 、實踐的 和實踐的 都是客觀的。實踐活動的過程及其結果是受到 客觀事物及其運動規律 制約的，也具有 客觀性。B、實踐具有 。實踐是人 的活動。 在改造自然獲取物質生活資料的實踐中，人創造出自然中原來沒有的 新的物質生活資料 ；在改造社會的過程中，人創造出新的 社會結構和社會關系 。C、實踐具有 。社會性——實踐不是單個人的活動，而是處在一定 中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的； 歷史性——人的實踐活動是 的發展著的。在不同的歷史發展階段上，實踐活動的 是各不相同的。總之，實踐是人 地改造客觀世界的 活動，是 的活動。★（2）實踐是認識的基礎 （C）①實踐是認識的 。在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質對象發生關系，使客觀物質對象發生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認識。②實踐是認識的 。A、認識產生于 的需要，實踐不斷產生 、提出 ，推動人們進行新的探索和研究。 B、實踐的發展為人們提供了日益完備的 ，促進了人類認識的發展 。C、實踐鍛煉和提高了人的 。從而推動認識的不斷深化。③實踐是 。只有把主觀與客觀聯系起來加以比較和對照的東西 （實踐）才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。④實踐是認識的 。改造世界是認識的 目的，脫離實踐，認識就失去了 意義。★實踐和認識的辯證關系原理及其方法論【原理內容】A、實踐是認識的基礎，實踐決定認識。實踐是認識的 來源。實踐是認識發展的動力 。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 。實踐是認識的目的。B、認識對實踐具有 反作用。正確的認識推動實踐的發展，錯誤的認識2阻礙實踐的發展。②聯系的客觀性：聯系是本身所的，不以為轉移。自在事物的聯系和人為事物的聯系【方法論】A、積極參加社會實踐，在實踐中檢驗、豐富和發展知認識；都是的。B、重視科學理論對實踐的指導作用，堅持理論和實踐相結合的原則。方法論：A、聯系的客觀性要求我們，要從事物中把握事物，切忌。B、▲2、在實踐中追求和發展真理聯系是客觀的，但人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，建立聯系。（1）真理的含義和客觀性（a）③聯系的多樣性：事物的聯系是的。有聯系和聯系、聯系和聯①真理是標志主觀同客觀的哲學范疇。是人們對客觀事物及其規律的反映。系、聯系和聯系、、聯系和聯系等。把握聯系的多樣性，對我們正確認識事物具有重②真理最基本的屬性是。要意義。（2）真理是具體的和有條件的（b）①真理都是。任何真理都是相對于來說的，都是與，與的的統一。方法論：聯系的多樣性要求我們在認識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發展的。②真理都是。任何真理都有自己，如果超出這個條件和范圍，真理就會變成。既要注重，又要恰當運用；既要把握事物的，又要關注事物的；既真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是的。要認識事物的，又要重視事物的。總之，要一切以為轉移。（3）認識的反復性、無限性和上升性（b）▲2、用聯系的觀點看問題①認識具有。人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。（1）整體和部分的辯證關系及其意義（C）①關系：A、區別：整體是事物的和發展的，部分是事物的和發展的。整體和部分原因：認識受到各種的限制，從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限在事物發展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于地位，著部分，具有部分所不具備的；部分在事物的存在和發展過程中處于的地位，部分和于整體。制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制。從認識的客體來看，客觀事B、聯系：兩者。整體由構成，整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，的功能及其變化甚至對整體的功能起作用。部分是中的部分，部分離不開整體，物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現也有一個過程。整體的功能狀態及其變化會影響到。②認識具有。人類認識是無限發展的，追求真理是一個的過程。②方法論：整體與部分關系的原理要求我們樹立觀念，立足，統籌，選擇，實現整體的；同時必須重視的作用，用的發展推動整體的發展。原因：認識的對象是無限的變化著的物質世界。作為認識主體的人類是的。作為認識基礎的（2）系統的基本特征（a）是不斷發展的。整體和部分的關系，在一定意義上就是和的關系，系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成③認識具有。從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種前進或上升，真理永遠不會的統一整體，其基本特征是。停止前進的步伐，它在發展中不斷地超越自身。（3）系統優化的方法及其要求（b）【方法論】：與時俱進，開拓創新，在實踐中真理，在實踐中真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。①掌握系統優化的方法，要著眼于事物的；要注意遵循的有序性；要注重系統內部第三單元《思想方法與創新意識》必記基礎知識(唯物辯證法)結構的。②系統優化的方法要求我們用的思維方式來認識事物。要著眼于事物的，從七、唯物辯證法的聯系觀整體出發，把各個部分、要素起來考察，統籌考慮，優化組合，形成關于這一事物的完整準確的認識。▲1、世界是普遍聯系的八、唯物辯證法的發展觀聯系的普遍性、客觀性、多樣性（b）▲1、世界是永恒發展的聯系的含義：聯系是指以及事物之間的相互影響、相互制約和相互作用。唯物辯證法講發展的普遍性和實質（b）的聯系是有條件的、具體的，但并非如何兩個事物之間都有必然聯系。①發展的普遍性：是發展的，是發展的，是發展的。世界是永恒發展的。①聯系的普遍性：世界上事物都與周圍其他事物處在之中，每一事物內部之間也是相互聯系的。世界是一個聯系的有機整體。沒有一個事物是的。②發展的實質：是事物的，是的產生和的滅亡。方法論：聯系的普遍性要求我們要用觀點看問題，反對用的觀點看問題。▲2、用發展的觀點看問題（1）事物發展的前途、道路及其要求（b）3①事物的發展是和的統一，事物發展的前途是的，新事物必然戰勝舊事物，事物發展分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。的道路是的。新事物戰勝舊事物必然經歷的過程。②要求：既要看到前途是光明的，對未來充滿，熱情支持和悉心保護，促使其成長、壯大，又要（3）矛盾特殊性的含義及情形（b）做好充分的，不斷克服前進道路上的勇敢地面對挫折與考驗。①含義：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有。（2）量變和質變的辯證關系及其要求（C）②三種情形：一是有不同的矛盾，這些構成了一事物區別于他事物的；二是①含義：量變和質變是事物發展過程中的兩種狀態。量變是指事物數量的和場所的，是一種漸同一事物在發展的上有不同的矛盾；三是同一事物中的、同一矛盾的進的、不顯著的變化。質變是指事物的變化，是一種的、的變化。也各有其特殊性。②量變和質變的辯證關系：事物的發展總是從開始，是的必要準備，是（4）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系及其意義（C）①辯證關系：矛盾的普遍性和特殊性的關系也就是矛盾的和，和的關系。的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在的基礎上開始。事物的發展就是這樣由A、矛盾的普遍性和特殊性。一方面寓于之中，并通過表現出，又在新質的基礎上開始，如此循環往復，不斷前進來，沒有就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開，不包含普遍性的事物是沒有的；③方法論：重視，為實現事物的質變；要果斷地，促成，實現事物的飛躍。九、唯物辯證法的實質與核心——矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點B、由于事物范圍的極其廣大和發展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是。反之，▲1、矛盾是事物發展的源泉和動力（1）矛盾的含義和基本屬性（b）在一定場合為特殊性的東西，在另一場合則是。①矛盾的含義：世界上的一切事物都包含著既，又的兩個方面。矛盾就是反映②意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的。是和事物內部關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是。②基本屬性：矛盾的對立屬性是，矛盾的統一屬性是，它們是矛盾所固有的中國相結合的哲學基礎，是我們建設的理論依據。從中國國情出發，建相反相成的兩種基本屬性。設中國特色社會主義是一個不斷實踐的過程，是一個以為指導，努力探討中國社會主義建設和改革的過程，它體現了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的統一。A、矛盾的同一性是矛盾雙方的屬性和趨勢。它有兩方面含義：一是矛盾雙▲2、用對立統一的觀點看問題方，一方的存在以另一方的存在為，雙方共處于一個統一體中；二是矛盾雙方相互，（1）主次矛盾、矛盾的主次方面的辯證關系及其要求（C）即相互、相互，在一定條件下可以相互。①主次矛盾及其辯證關系B、矛盾的斗爭性是指矛盾雙方的屬性。它體現著對立雙方相互的傾向和趨勢。在的發展過程中存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發展，著其他矛盾的C、矛盾的同一性和斗爭性的關系：矛盾的同一性是的，斗爭性是的。同一以為存在和發展。這種在事物發展過程中處于地位，對事物發展起作用的矛盾就是主要矛盾。其他處前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的，事物就不能；斗爭性寓于之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統一體的存在，事物同樣不能。矛盾雙方既于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾則是矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定又，由此推動事物的運動、變化和發展。條件下相互。（2）矛盾普遍性的含義及要求（b）②矛盾的主次方面及其辯證關系①含義：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于事物中，即有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發展過程的始不論主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個方面的力量又是的。其中，必有一方處于地位，起著作用，而另一方則處于地位。前者是，后者是。終，即。事物的性質主要是由矛盾的方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既，②方法論：承認矛盾的是堅持唯物辯證法的前提；在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，又，并在一定條件下相互。4③要求：A、主次矛盾、矛盾的主次方面的辯證關系原理要求我們 ，要堅持 的矛盾分析法，堅持 和相統一的認識方法。堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程中，既要看到 ，又要看到 ；在認識某一矛盾時，既要看到 ，又要看到 。堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程中， 要著重把握 ；在認識某一矛盾時要著重把握 ，要抓住 。B、辯證法的兩點論 是 的兩點論，而不是 ；重點論是 的重點，而不是 。我們要堅持 的方法， 反對形而上學的 和 。（2）具體問題具體分析 （b）①含義：具體問題具體分析是指在 原理的指導下，具體分析 ，并找出的正確方法②重要性：具體問題具體分析 是馬克思主義的一個 ，是馬克思主義的 。A、具體問題具體分析 是正確 事物的 。世界上一切事物之所以千差萬別，就在于各種事物內部的矛盾各有其 ，這種 規定了一事物區別于它事物的 。只有從 出發，具體地分析矛盾的 ，才能把不同質的事物區別開來。否則，就無法 事物，也就談不上 地認識事物。B、具體問題具體分析 是正確 矛盾的 。我們認識矛盾的目的是為了 。事物的矛盾各不 ，決定了解決矛盾的方法也 。只有對具體問題作 分析，把握事物矛盾的 ，才能找到解決矛盾的 。十、創新意識與社會進步1、樹立創新意識是唯物辯證法的要求（1）辯證否定觀（C）①原理內容：辯證的否定，是 的否定，即自己否定自己，自己發展自己。既不是簡單地 ，也不是簡單地 ，而是既肯定又 ，既克服又 。克服的是舊事物中 的內容，保留的是舊事物中 的因素。辯證否定的實質就是 。②特點：A、辯證的否定是 的環節，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的 ；B、辯證的否定是 的環節，新事物產生于 ，它總是 舊事物中 的因素作為自己存在和發展的 。③方法論：辯證否定觀要求我們， 必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要 立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。（2）辯證法的革命精神和批判性思維的要求 （b）辯證法的革命精神和批判性思維要求我們， 密切關注 ，敢于突破與實際不相符合的 ，敢

于破除 ；注重研究 ，善于提出 ，敢于尋找 ，確立 ，開拓 。堅持唯物辯證法，反對形而上學（了解）1 ．唯物辯證法主張 用 的觀點看問題。形而上學用 的觀點看問題。唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于， 是事物發展的 。我們要堅持 ，反對 。2． 和 是唯物辯證法的 總特征， 是唯物辯證法的 實質和核心.第四單元《認識社會和價值選擇》必記基礎知識十一、尋覓社會的真諦 (唯物史觀)1、社會發展的規律（1）社會存在與社會意識的辯證關系 （c）①社會存在 社會意識。 社會意識是對 的反映，社會存在的 決定著社會意識的 。②社會意識具有 。社會意識的發展與社會存在的發展并不一定完全 。社會意識對社會存在具有 。 的社會意識可以正確地預見社會發展的趨勢和方向，對社會發展起積極的作用， 的社會意識對社會發展起 作用。（2）人類社會的基本矛盾和普遍規律 （c）①生產關系一定要 適合生產力狀況的規律原理。 A、生產力 生產關系：在生產方式中， 是最革命、最活躍的因素，生產力的狀況 生產關系的性質，生產力的變化發展會引起生產關系的變更。 B、生產關系對生產力具有 。當生產關系 生產力發展的狀況時， 對生產力發展起 作用；當生產關系 生產力發展狀況時，對生產力的發展起 作用。 C、生產力和生產關系的辯證關系表明生產關系一定要 生產力狀況。②上層建筑一定要適應經濟基礎狀況的規律原理。 A、經濟基礎 上層建筑。B、上層建筑對經濟基礎具有 ： 。當上層建筑 經濟基礎的發展狀況時，它 經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。 C、上層建筑反作用于生產力：當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就 促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則 束縛生產力的發展，阻礙社會前進。（3）社會歷史發展的總趨勢 （a）社會歷史發展的總趨勢是 ，發展的過程是 。既要對社會發展充滿信心，又要準備走曲折之路，支持改革，使生產關系適合生產力的發展，使上層建筑適合經濟基礎的發展。2、社會歷史的主體1）人民群眾是歷史的創造者（b）①唯物史觀從 社會存在決定社會意識 、生產方式決定社會發展 的基本觀點出發，強調社會歷史首先是5的歷史，是 創造的歷史。②人民群眾是 創造者的表現：A、人民群眾是 的創造者；B、人民群眾是的創造者。人民群眾的 是一切精神財富形成和發展的 。人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的 。人民群眾還 創造了豐碩的社會精神財富。 C、人民群眾是社會變革的 。人民群眾在任何時期都是社會變革的 。人民群眾通過推動 的發展而不斷創造和改變 ，從而不斷推動社會歷史 。（2）群眾觀點和群眾路線 （b）①群眾觀點的基本內容： 相信 ，全心全意 ，一切向 ，虛心 。②群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。 其基本內容：一切 ，一切 ，從 ，到 。③意義：堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取全民革命勝利的 重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的 重要保證。十二、實現人生的價值 （人生價值觀）1.價值與價值觀1）人的價值及其評價標準（a）①人的價值在于 ，在于對 ，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。②對一個人的價值的評價主要是看他的 。人的貢獻是多方面的，最根本的是 對社會發展和人類進步事業貢獻。 評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。（2）價值觀及其導向作用 （b）①價值觀對人們 的活動具有重要的導向作用 。一方面，價值觀影響著人們對事物的認識和評價。另一方面，值觀影響著人們 改造世界的活動，影響人們的 。選擇正確，才能在改造世界的活動中取得成功；選擇錯誤，就會遭到 失敗②價值觀是人生的 。一個人走什么樣的 ，選擇什么樣的 ，都是在一定的指導下進行的。不同的價值觀，決定了人們對人生道路和生活方式的 。3.價值的創造與實現1）在勞動和奉獻中創造價值（b）①勞動著的人是幸福的。人只有在勞動中，在奉獻社會的實踐活動 中，才能創造價值。勞動是人的存在方式。人只有在 中才能實現和證明自己 價值。在社會主義社會， 是創造人類美好生活、 促進人的自由全面發展的重要手段。②努力奉獻的人 是幸福的。 是實現人生價值的 必由之路，也是擁有幸福人生的 根本途徑。

（2）在個人與社會的統一中實現價值 （b）①社會提供的 是人們實現人生價值的 基礎。人在實踐活動中實現自己的價值的時候，必須用提供的各種 。人的價值，只能在 中實現。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現自己的價值。②強調在與社會的統一中實現個人的價值，并不否認 。但是，這種個性不應表現為人的 ，而應表現為對他人、對社會的 。（3）在砥礪自我中走向成功 （b）①實現人生價值需要充分發揮 ，需要 的精神。人的先天條件是無法改變的，后天的努力卻人人都能做得到， 關鍵是看 。②實現人生價值需要努力發展 ，全面提高 。一般來說，能力卓越的人，更有可能創造出卓越的人生。全面的能力可以幫助人們為人生價值 實現提供更加廣闊的空間。③實現人生價值需有堅定的 和正確 的指引。現實生活中，各種錯誤的思想和社會中一些消極的因素會對我們產生各種各樣的沖擊， 這就需要我們學會辨別是與非， 排除外界的干擾， 堅定正確的理想信念，時刻用正確的價值觀支撐自己，沿著正確的人生道路不斷前進。第一單元《生活智慧與時代精神》必記基礎知識參考答案一、美好生活的向導2、關于世界觀的學說1）哲學與世界觀、方法論的關系（b）①從與世界觀的關系上看，哲學 就是關于世界觀的學問。是系統化、理論化 的世界觀。②從與方法論的關系上看，哲學 又是關于方法論的學問，哲學是 世界觀和方法論的統一。世界觀和方法論是 同一問題的兩個方面。 人們對整個世界的總的看法和根本觀點，就是世界觀。用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成了方法論。一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。（2）哲學與具體科學的關系 （a）①區別：具體科學揭示的是自然、社會和思維某一 具體領域的規律，哲學則對其進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律 。 ②聯系：A、具體科學是哲學的 基礎，具體科學的進步 推動哲學的發展。那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學 的看法是錯誤的。 B、哲學為具體科學 提供世界觀和方法論 的指導。任何輕視哲學、否認哲學對具體科學研究的指導作用的看法，都是 錯誤的、有害的 。二、百舸爭流的思想6▲1、哲學的基本問題哲學基本問題的內容 （b）哲學的基本問題 是思維和存在的關系 問題，簡單地說，就是 意識和物質的關系 問題。它包括兩個方面的內容。一是思維和存在 何者是本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分 唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為 存在決定思維的就是唯物主義；凡認為 思維決定存在的 就是唯心主義。 二是思維和存在 有沒有同一性的 問題，即思維能否正確認識存在的問題。作了肯定回答的是 可知論，作了否定回答的是 不可知論。2、唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義的基本觀點（b）唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認為，物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識；唯心主義認為，意識是本原的，物質依賴于意識，意識決定物質。2）唯物主義在其歷史發展中形成了三種基本形態,即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義 ，第一種基本形態把物質歸結為 具體的物質形態 ，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。第二種基本形態認為 原子是世界的本原，具有 機械性、形而上學性 和歷史觀上的唯心主義 等局限性。第三種形態正確揭示了物質世界的基本規律 ，反映了社會歷史發展 的客觀要求，反映了 最廣大人民的根本利益 。它是現時代的 思想智慧，是無產階級的科學的世界觀和方法論 ，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器。3）唯心主義的兩種基本形態（對意識的不同理解）主觀唯心主義，把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）夸大為唯一的實在。認為客觀事物以至整個世界，都依賴于 人的主觀精神 ；②客觀唯心主義，把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等） 看作世界的主宰和本原。第二單元《探索世界與追求真必理記》基礎知識參考答案（辯證唯物論和認識論部分）

四、探究世界的本質 （辯證唯物論）▲1、世界的物質性（1）辯證唯物主義的物質概念 （a）物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的 客觀實在。物質的唯一特性是 客觀實在性。辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間一切 客觀存在著的事物和現象的 共同本質，而不是指某一種 具體的物質形態。（2）世界的真正統一性在于它的物質性 （b）自然界是物質的，人類社會的 產生、存在、發展 及其構成要素也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是 社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，世界是 物質的世界，世界的真正統一性就在于它的 物質性。★自然界的客觀性原理【原理內容】：自然界的存在和發展是 客觀的。【方法論】： 我們在利用自然改造自然的時候，必須 尊重自然，順應自然，保護自然，學會與自然 和諧相處。▲2、認識運動 把握規律1）物質與運動、運動與靜止的關系（b）①物質與運動的關系A、運動是物質固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質。B、運動是物質的運動，物質是運動的承擔者，脫離物質的運動也是根本不存在的。②運動與靜止的辯證關系A、運動的絕對性：世界上的一切事物都處在運動、變化中，沒有不運動的物質，因此，運動是無條件的、永恒的和絕對的。B、靜止的相對性：靜止是運動的一種特殊狀態。它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發展的一定階段和一定時期，其 根本性質沒有發生變化。二是說物體相對于某一 參照系來說沒有發生某種運動，或者說物體在在一定條件下和范圍內沒有進行某種特殊的運動。 因此，靜止是有條件的、暫時的 和相對的。C、聯系：馬克思主義哲學在承認運動 絕對性的同時，也肯定 相對靜止的存在，物質世界是絕對運動和相對靜止的 統一。只承認靜止而否認運動是形而上學的 不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致 相對主義和詭辯論 。（2）規律的客觀性、普遍性及其要求 （C）7①規律的概念 ：規律是事物運動過程中 固有的本質的、必然的、穩定的聯系。②規律的客觀性和普遍性原理及其方法論【原理】規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能 被創造、也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的 規律。沒有規律的物質運動是 不存在的。【方法論】規律的客觀性和普遍性要求我們，必須 尊重 規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。一旦違背客觀規律，人們就會受到規律的 懲罰。（3）人能認識和利用規律 （b）在客觀規律面前， 人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式 利用規律，改造客觀世界，造福人類。五、把握思維的奧秘 （辯證唯物論）▲1、意識的本質（1）意識的起源、生理基礎和內容 （b）①意識的起源 ：人的意識是從動物的心理 發展而來的，意識一開始就是 勞動的產物、社會的產物。因此，意識不僅是自然界長期發展的產物，而且是 社會發展的產物。 ②意識的生理基礎 ：人腦是高度發達的物質系統，是意識活動的物質器官，具有產生意識的 生理基礎。意識是人腦的機能。 ③意識的內容：意識是客觀存在的反映，如果說人腦是生成意識的 物質器官那么，獨立于意識之外的 客觀存在就是意識反映的對象。 （意識的內容是客觀的、形式是主觀的）（2）物質決定意識 （b）物質世界是先于 人的意識而存在的，物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識。▲2、意識的作用（1）人能夠能動地認識和改造世界 （C）①人能夠能動地認識世界。A、意識活動具有 目的性。人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在行動之前還要確定目標、行動方式和行動步驟 等，動物的操作純粹是無目的的 本能的活動。B、意識活動具有 自覺選擇性和

主動創造性。意識對客觀世界的反映是 主動的、有選擇的 。同時，人的意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質和規律。它不僅能夠“復制”當前的對象，而且能夠 追溯過去、推測未來 ，能夠創造一個理想的或幻想的世界。意識活動的 主動創造性是人能夠認識世界的 重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。②人能夠能動地改造世界。A、意識對改造客觀世界具有 指導作用。人們在意識的指導下能動地改造世界， 即通過實踐把觀念的東西變成現實的東西，創造出沒有人的參與永遠也不可能出現的東西 ；B、意識對于人體生理活動具有 調節和控制作用。意識活動依賴于人體的 生理活動，又對生理活動有著 能動的反作用 。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。總之，意識具有 能動性，它是對物質 的能動的反映，又對物質具有能動的 反作用。（2）一切從實際出發，實事求是 （C）①必須堅持一切從實際出發，實事求是 。尊重物質運動的 客觀規律，從客觀存在的事物 出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的 規律性，以此作為我們行動的 依據。 ②充分發揮主觀能動性。不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的 本質和規律，用科學的理論武裝頭腦，指導實踐。 ③要把發揮主觀能動性 和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情 和嚴謹踏實的科學態度 結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志 主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為 的思想。★物質和意識辯證關系原理及其方法論⑴物質決定意識（世界物質性原理） ：物質決定意識，意識是物質的 反映，世界的本質是 物質。【方法論】：堅持一切從實際出發 ，使主觀符合客觀。⑵意識對物質具有能動作用。①意識能夠能動地認識世界 ，意識活動具有目的性、自覺選擇性 和主動創造性。②意識能夠能動地改造客觀世界 。意識對改造客觀世界具有 指導作用，③意識對人體生理活動具有 調節和控制作用。④正確意識能夠促進客觀事物的發展，錯誤意識則會 阻礙客觀事物的發展。【方法論】：重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。8六、求索真理的歷程 （認識論）▲1、人的認識從何而來（1）實踐的含義和特點 （b）①實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的 物質活動。凡是實踐，都是以 人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。實踐是一種 直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的 觀念的存在變為現實的存在。★②實踐的特點 ：A、實踐具有客觀物質性。實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段都是客觀的。實踐活動的過程及其結果是受到 客觀事物及其運動規律 制約的，也具有 客觀性。B、實踐具有能動性。實踐是人有目的、有意識的活動。在改造自然獲取物質生活資料的實踐中，人創造出自然中原來沒有的 新的物質生活資料 ；在改造社會的過程中，人創造出新的 社會結構和社會關系 。 C、實踐具有社會歷史性。社會性——實踐不是單個人的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的； 歷史性——人的實踐活動是 歷史的發展著的。在不同的歷史發展階段上，實踐活動的 內容、形式、規模和水平 是各不相同的。總之，實踐是人 有意識、有目的 地改造客觀世界的 物質活動，是社會歷史性的活動。★（2）實踐是認識的基礎 （C）①實踐是認識的 來源。在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質對象發生關系，使客觀物質對象發生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認識。②實踐是認識 發展的動力。A、認識產生于 實踐的需要，實踐不斷產生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。B、實踐的發展為人們提供了日益完備的 認識工具，促進了人類認識的發展 。C、實踐鍛煉和提高了人的認識能力。從而推動認識的不斷深化。③實踐是 檢驗認識的真理性的唯一標準 。只有把主觀與客觀聯系起來加以比較和對照的東西 （實踐）才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。④實踐是認識的 目的。改造世界是認識的 目的，脫離實踐，認識就失去了 意義。★實踐和認識的辯證關系原理及其方法論

【原理內容】A、實踐是認識的 基礎，實踐決定認識。實踐是認識的 來源。實踐是認識發展的動力 。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 。實踐是認識的目的。B、認識對實踐具有 反作用。正確的認識推動實踐的發展，錯誤的認識阻礙實踐的發展。【方法論】A、積極參加社會實踐，在實踐中檢驗、豐富和發展知認識；B、重視科學理論對實踐的指導作用，堅持理論和實踐相結合的原則。2、在實踐中追求和發展真理1）真理的含義和客觀性（a）①真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇。是人們對客觀事物及其規律的 正確反映。②真理最基本的屬性是 客觀性。（2）真理是具體的和有條件的 （b）①真理都是具體的。任何真理都是相對于 特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統一。②真理都是有條件的。任何真理都有自己 適用的條件和范圍 ，如果超出這個條件和范圍，真理就會變成 謬誤。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是 相伴而行的。（3）認識的反復性、無限性和上升性 （b）①認識具有反復性。人們對一個事物的正確認識往往要經過 從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復 才能完成。原因：認識受到各種條件的限制，從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到 具體的實踐水平 的限制，總要受到不同的 立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質 等條件的限制。 從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著 的，其本質的暴露和展現也有一個過程。②認識具有無限性。人類認識是無限發展的，追求真理是一個 永無止境的過程原因：認識的對象是無限的變化著的物質世界。作為認識 主體的人類是世代延續的。作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的。③認識具有上升性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種 波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理永遠不會停止前進的步伐，它在發展中不斷地超越自身。9【方法論】與時俱進，開拓創新，在實踐中 認識和發現真理，在實踐中 檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。第三單元 《思想方法與創新意識》 (唯物辯證法)必記基礎知識參考答案七、唯物辯證法的聯系觀1、世界是普遍聯系的聯系的普遍性、客觀性、多樣性（b）聯系的含義：聯系是 指事物之間以及事物內部諸要素 之間的相互影響、相互制約和相互作用。唯物辯證法講的聯系是有條件的、具體的，但并非如何兩個事物之間都有必然聯系。①聯系的普遍性： 世界上任何事物都與周圍其他事物有著 聯系，每一事物內部各部分、各要素之間也是相互聯系的。世界是一個 普遍聯系的有機整體，沒有一個事物是 孤立存在的。方法論：聯系的普遍性要求我們要用 普遍聯系觀點看問題，反對用 孤立的觀點看問題。②聯系的客觀性： 聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯系和人為事物的聯系 都是客觀的。方法論：A、聯系的客觀性要求我們，要從事物 固有的聯系中把握事物，切忌 主觀隨意性。B、聯系是客觀的，但人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，建立 新的聯系。③聯系的多樣性： 事物的聯系是多種多樣的。有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等。把握聯系的多樣性，對我們正確認識事物具有重要意義。方法論：聯系的多樣性要求我們在認識世界和改造世界的過程中， 要善于分析和把握事物存在和發展的 各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；既要把握事物的 內部條件，又要關注事物的 外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的 不利條件。總之，要一切以 時間、地點和條件 為轉移。2、用聯系的觀點看問題1）整體和部分的辯證關系及其意義（C）①關系：A、區別：整體是事物的全局和發展的全過程，部分是事物的局部或發展的各個階段。整體和部分在事物

發展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于 主導地位，統率著部分，具有部分所不具備的 功能；部分在事物的存在和發展過程中處于 被支配的地位，部分服從和服務于整體。 B、聯系：兩者相互聯系、密布可分 。整體由部分構成，整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能， 關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起 決定作用。部分是整體中的部分，部分離不開整體，整體的功能狀態及其變化會影響到 部分。②方法論：整體與部分關系的原理要求我們樹立 全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標；同時必須重視 部分的作用，用局部的發展推動整體的發展。（2）系統的基本特征 （a）整體和部分的關系，在一定意義上就是 系統和要素的關系，系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體，其基本特征是 整體性、有序性和內部結構的優化趨向 。（3）系統優化的方法及其要求 （b）①掌握系統優化的方法，要著眼于事物的 整體性；要注意遵循系統內部結構 的有序性；要注重系統內部結構的 優化趨向。②系統優化的方法要求我們用 綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的 整體，從整體出發，把各個部分、要素聯系起來考察，統籌考慮，優化組合 ，形成關于這一事物的完整準確的認識。八、唯物辯證法的發展觀1、世界是永恒發展的發展的普遍性和實質（b）①發展的普遍性：自然界是發展的，人類社會是發展的，人的認識是發展的。世界是永恒發展的。②發展的實質：是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。2、用發展的觀點看問題（1）事物發展的前途、道路及其要求 （b）①事物的發展是 前進性和曲折性的統一，事物發展的前途是 光明的，新事物必然戰勝舊事物， 事物發展的道路是曲折的。新事物戰勝舊事物必然經歷 一個漫長曲折 的過程。10②要求：既要看到前途是光明的，對未來充滿 信心，熱情支持和悉心保護 新事物，促使其成長、壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的 困難，勇敢地面對挫折與考驗。（2）量變和質變的辯證關系及其要求 （C）①含義：量變和質變是事物發展過程中的兩種狀態。量變是指事物數量的 增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是指事物 根本性質的變化，是一種 根本的、顯著的變化。②量變和質變的辯證關系： 事物的發展總是從 量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由 量變到質變 ，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進③方法論：重視量的積累，為實現事物的質變 創造條件；要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍。九、唯物辯證法的實質與核心——矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點1、矛盾是事物發展的源泉和動力1）矛盾的含義和基本屬性（b）①矛盾的含義： 世界上的一切事物都包含著既 相互對立，又相互統一的兩個方面。矛盾就是反映事物內部 對立統一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是 對立統一。②基本屬性： 矛盾的對立屬性是 斗爭性，矛盾的統一屬性是 同一性，它們是矛盾所固有的 相反相成的兩種基本屬性。A、矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯結 的屬性和趨勢。它有兩方面含義：一是矛盾雙方 相互依賴，一方的存在以另一方的存在為 前提，雙方共處于一個統一體中；二是矛盾雙方相互 貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互 轉化。B、矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立 的屬性。它體現著對立雙方相互 相互分離的傾向和趨勢。C、矛盾的同一性和斗爭性的關系： 矛盾的同一性是 相對的，斗爭性是絕對的。同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的 相互依存和相互貫通 ，事物就不能存在和發展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制

約，沒有同一性，就沒有矛盾統一體的存在，事物同樣不能 存在和發展 。矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發展。（2）矛盾普遍性的含義及要求 （b）①含義：矛盾的普遍性， 是指矛盾存在于 一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物 發展過程的始終，即時時有矛盾。②方法論：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的 前提；在任何時候，對任何事物，我們都要 承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（3）矛盾特殊性的含義及情形 （b）①含義：矛盾的特殊性是指 矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。②三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區別于他事物的 特殊本質；二是同一事物在發展的不同過程和不同階段 上有不同的矛盾；三是同一事物中的 不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面 也各有其特殊性。（4）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系及其意義 （C）①辯證關系：矛盾的普遍性和特殊性的關系也就是矛盾的 共性和個性，一般和個別的關系。A、矛盾的普遍性和特殊性 相互聯結。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有 特殊性就沒有普遍性；另一方面， 特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的；B、由于事物范圍的極其廣大和發展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是 特殊性。反之，在一定場合為特殊性的東西，在另一場合則是 普遍性。②意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的 精髓。是馬克思主義基本原理 和中國具體實際相結合的哲學基礎。從 中國國情出發，建設中國特色社會主義是一個不斷實踐的過程，是一個以 馬克思主義基本原理為指導，努力探討中國社會主義建設和改革 特殊規律的過程，它體現了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的 具體的歷史的統一。112、用對立統一的觀點看問題1）主次矛盾、矛盾的主次方面的辯證關系及其要求（C）①主次矛盾及其辯證關系在復雜事物的發展過程中存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發展， 決定或影響著其他矛盾的存在和發展。這種在事物發展過程中處于 支配地位，對事物發展起 決定作用的矛盾就是 主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾則是 次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾 相互依賴、相互影響 ，并在一定條件下相互 轉化。②矛盾的主次方面及其辯證關系不論主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個方面的力量又是 不平衡的。其中，必有一方處于 支配地位，起著主導作用，而另一方則處于 被支配地位。前者是矛盾的主要方面 ，后者是矛盾的次要方面 。事物的性質主要是由 主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既 相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互 轉化。③要求：A、主次矛盾、矛盾的主次方面的辯證關系原理要求我們 ，要堅持兩點論和重點論相統一的方法。堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程中，既要看到 主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到 矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面 。堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程中，要著重把握 主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握 矛盾的主要方面 ，要抓住主流。B、辯證法的兩點論 是有重點的兩點論，而不是 均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是 一點論。我們要堅持兩點論和重點論相結合 的方法， 反對形而上學的 一點論和均衡論。（2）具體問題具體分析 （b）①含義：具體問題具體分析是指在 矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法②重要性：具體問題具體分析 是馬克思主義的一個 重要原則，是馬克思主義的 活的靈魂。A、具體問題具體分析 是正確認識事物的基礎。世界上一切事物之所以千差萬別， 就在于各種事物內部的矛盾各有其特殊性，這種特殊矛盾規定了一事物區別于它事物的 特殊本質。只有從實際出發，具體地分析矛盾的 特殊性，才能

把不同質的事物區別開來。否則，就無法 區分事物，也就談不上 正確地認識事物。B、具體問題具體分析 是正確解決矛盾的關鍵。我們認識矛盾的目的是為了 解決矛盾。事物的矛盾各不 相同，決定了解決矛盾的方法也 不同。只有對具體問題作 具體分析，把握事物矛盾的 特殊性，才能找到解決矛盾的 正確方法。十、創新意識與社會進步1、樹立創新意識是唯物辯證法的要求（1）辯證否定觀（C）①原理內容：辯證的否定，是 事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。既不是簡單地 肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又 否定，既克服又保留。克服的是舊事物中 過時的消極的內容，保留的是舊事物中 積極合理的因素。辯證否定的實質就是 “揚棄。”②特點：A、辯證的否定是 發展的環節，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的 根本途徑；B、辯證的否定是聯系的環節，新事物產生于 舊事物，它總是吸取、保留和改造 舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的 基礎。③方法論：辯證否定觀要求我們， 必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要 立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。（2）辯證法的革命精神和批判性思維的要求 （b）辯證法的革命精神和批判性思維要求我們， 密切關注變化發展著的實際 ，敢于突破與實際不相符合的 成規陳說，敢于破除落后的思想觀念 ；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。★堅持唯物辯證法，反對形而上學1．唯物辯證法主張用 聯系、發展、全面 的觀點看問題。形而上學用 孤立、靜止、片面 的觀點看問題。唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于， 是否承認矛盾，是否承認矛盾 是事物發展的源泉和動力。我們要堅持唯物辯證法，反對形而上學。2．聯系的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的總特征， 矛盾的觀點是唯物辯證法的實質和核心。12第四單元《認識社會和價值選擇》必記基礎知識參考答案十一、尋覓社會的真諦 (唯物史觀)▲1、社會發展的規律（1）社會存在與社會意識的辯證關系 （c）①社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映，社會存在的 變化決定著社會意識的 變化。②社會意識具有相對獨立性。社會意識的發展與社會存在的發展并不一定完全 同步。社會意識對社會存在具有 能動的反作用。先進的社會意識可以正確地預見社會發展的趨勢和方向，對社會發展起積極的 推動作用，落后的社會意識對社會發展起 阻礙作用。③社會生活在本質上是 實踐的。馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。（2）人類社會的基