緒論參考書目：《中國建筑史》（第六版）東南大學

潘谷西主編《華夏意匠》

天津大學出版社

李允鉌主編《中國古建筑語言》機械工業出版社

王其鈞主編《中國建筑史》（第一版）清華大學

梁思成主編建筑史的偉人梁思成與夫人林徽因梁思成簡介梁思成，男，廣東省新會人，中國科學史事業的開拓者，著名的建筑學家和建筑教育家。畢生從事中國古代建筑的研究和建筑教育事業。系統地調查、整理、研究了中國古代建筑的歷史和理論，是這一學科的開拓者和奠基者。曾參加人民英雄紀念碑等設計，是新中國首都城市規劃工作的推動者，建國以來幾項重大設計方案的主持者。是新中國國旗、國徽評選委員會的顧問。林徽因簡介林徽因（1904.06.10----1955.04.01），女。漢族。出生于浙江杭州。建筑學家和作家，為中國第一位女性建筑學家，同時也被胡適譽為中國一代才女。三十年代初，與夫婿梁思成用現代科學方法研究中國古代建筑，成為這個學術領域的開拓者，后來在這方面獲得了巨大的學術成就，為中國古代建筑研究奠定了堅實的科學基礎。文學著作包括散文、詩歌、小說、劇本、譯文和書信等，代表作《你是人間的四月天》，《蓮燈》，《九十九度中》等。在林徽因的感情世界里有三個男人，一個是梁思成，一個是詩人徐志摩，一個是學界泰斗、為她終身不娶的金岳霖。學習中國建筑史的用途1.中式室內設計2.中式建筑3.中式園林4.中式家具中式室內設計中式建筑外觀中式園林中式家具中國古代建筑的特征一、建筑的多樣性與主流

建筑特征總是在一定的自然環境和社會條件的影響和支配下形成的。中國是一個地域遼闊的多民族國家，由于各省水文、氣候、風俗、地貌的差異，導致各民族的歷史背景、文化傳統和生活習慣的不同，因而形成了各具特色的建筑風格。而木構架建筑卻成為這一時期的主流建筑類型，其優勢在于：

（一）取材方便

（二）適應性強

（三）有較強的抗震性能

（四）施工速度快

（五）便于裝修、搬遷二、木構架的特色

我國木構建筑的結構體系主要有穿斗式與抬梁式兩種。除此以外還有不少變體和局部利用斜桿組成三角形穩定構架的做法。

穿斗式（或稱“串逗”式）木構架的特點是：用穿枋把柱子串聯起來，形成一榀榀的房架；檁條直接擱置在柱頭上；在沿檁條方向，再用斗枋把柱子串聯起來。由此形成了一個整體框架。這種木構架廣泛用于江西、湖南、四川等南方地區。

抬梁式木構架的特點是：柱上擱置梁頭，梁頭上擱置檁條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層疊而上，梁的總數可達3-5根。當柱上采用斗拱時，則梁頭擱置在斗拱上。這種木構架多用于北方地區及宮殿、廟宇等規模較大的建筑物。斗拱是中國木架建筑特有的結構部件，其作用是在柱子上伸出懸臂梁承托出檐部分的重量。

斗拱在宋代也稱“鋪作”，因為是層層相疊鋪設而成；在清代稱“斗科”或“斗拱”；在江南則稱“牌科”。檐下斗拱因其位置不同，所起的作用也有差異：在柱頭上的斗拱稱為柱頭鋪作（清稱柱頭科），是承托屋檐重量的主體；在兩柱之間置于額枋（宋稱闌額）上的斗拱，稱為補間鋪作（清稱平身科），起輔助支撐作用；在角柱上的斗拱稱為轉角鋪作（清稱“角科”），起承托角梁及屋角的作用，也是主要結構部件。室內斗拱通常只支撐天花板的重量或作為梁頭節點的聯系構件，其結構作用顯然不及檐下斗拱明顯。

斗拱的主要構件是：拱、斗、昂。向外懸挑的華拱是短懸臂梁，是斗拱的主干部件；“斗”是拱與昂的支坐墊塊；“昂”是斜的懸臂梁，和華拱的作用相同。還有一些和上述拱昂橫向相交的拱和斗只起聯系作用而不起承重作用（或承重作用比較小）。

當建筑物非常高大而屋檐伸出相應加大時，斗拱挑出距離也必須增加，其方法是增加拱和昂的疊加層數（即出跳數），每增加一層華拱或昂，斗拱即多出一跳，最多可加至出五跳。如果是重檐建筑，一般是上檐斗拱比下檐斗拱多一跳，以增加出檐深度。利用斜桿組成三角形穩定構架的實例主要見之于唐宋殿宇的脊部用作叉手；閣樓上下層之間的暗層和壁間的鈄撐；上下內額間的鈄撐和脊樽下與叉手成90°角的鈄撐等。可惜這種合理的做法并未得到發展，最后連叉手與斜桿也在木構架中消失了。

一座木架建筑的建造，必須首先做好臺基，使室內地面高出于是外地面，以求達到防水、防潮和保持室內干燥潔凈的目的。臺基上則按柱網（柱子的分布狀況）安置石質柱礎，其作用是保護柱子不受地下水上升侵蝕而導致腐爛。木架立起后，即可鋪蓋瓦屋面、砌墻、安裝門窗、油漆粉刷，最后鋪設磚地面（或石地面）。重檐建筑山西五臺佛光寺大殿利用斜桿組成三角形穩定構架三、單體建筑的構成中國古代單體建筑的特點是簡明、真實、有機。“簡明”是指以平面以“間”為單位，由間構成單座建筑，而“間”則由相鄰兩榀房架構成，因此建筑物的平面輪廓與結構布置都十分簡潔明確，人們只需觀察柱網布置，就可大體知道建筑室內空間及其上部結構的基本情況。這為設計和施工也帶來了方便。單座建筑最常見的平面是由3、5、7、9等單數間組成的長方形。在園林及風景區則有方形、圓形、三角形、六角形、八角形、花瓣形等平面以及種種別出心裁的形式。

“真實”是指對結構的真實性顯示。在各類建筑物中，除了最高等級一類的殿堂建筑需要表現莊嚴華麗的氣氛，構作天花板遮住梁架外，一般建筑都是無保留地暴露梁架、斗拱、柱子等全部木構架部件。這種暴露正好展示了中國建筑的結構美，尤其是歇山頂、攢尖頂的木構架，其屋頂內部結構是非常豐富多姿的。對所暴露的木構件進行藝術的再加工時，也以表現木材力學性能的內在品質為前提，如對柱身作“收分”（即柱身向上逐漸收小）、“梭柱”（即柱子上下兩端均有收縮，略如梭形）處理，對拱端的“卷殺”（即將拱端切削成柔美而有彈性的外形，其輪廓由折線或曲線組成）以及對各種梁枋端部的再加工等。

暴露結構還對保護木構架有利，一則可改善木材通風條件，二則便于發現受害、受損情況，及時加以修繕。

“有機”是指室內空間可以靈活分隔，以滿足各種不同功能的要求；并易于和環境融為一體，室內外空間可以相互流通滲透。這種現象在園林及南方氣候溫暖地區表現得最為淋漓盡致：室內外庭院空間及花木景物和室內相互交融。這種空間處理上的優勢，完全得益于木框架結構體系的應用。單體建筑的另一個特點是平面、結構、造型三者的不可分割性。例如在決定一座房屋的進深時，必須同時考慮它的屋架用什么長度的梁和用幾根檁條；而在畫立面時必須首先確定剖面梁架，否則難以在立面上得出屋頂的高度。所以說，中國古典建筑是沒有獨立的立面設計的，也就是說建筑物的外觀必須和它的平面、結構同時考慮。

屋頂對建筑立面起著特別重要的作用。它那遠遠伸出的屋檐、富有彈性的檐口曲線、由舉架形成的稍有反曲的屋面、微微起翹的屋角（仰視屋角，角椽展開猶如鳥翅，故稱“翼角”）以及硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖、十字脊、錄皿頂、重檐等眾多屋頂形式的變化，加上燦爛奪目的琉璃瓦，是建筑物產生獨特而強烈的視覺效果和藝術感染力。通過對屋頂進行種種組合，又使建筑物的體形和輪廓線變得愈加豐富。而從高空俯視，屋頂的效果就更好，也就是說中國建筑的“第五立面”是最具魅力的。屋頂等級（就正式建筑而言）1、重檐廡殿2、重檐歇山3、單檐廡殿4、單檐歇山5、卷棚歇山6、懸山7、卷棚懸山8、硬山9、卷棚硬山四、建筑群的組合

中國古代建筑以群體組合見長。宮殿、陵墓、廟壇、衙署、邸宅、佛寺、道觀等都是眾多單體建筑組合起來的建筑群。其中特別擅長于運用院落的組合手法來達到各類建筑的不同使用要求和精神目標。人們對所在建筑群的生活體驗和藝術感受也只有進入到各個院落才能真正得到。庭院是中國古代建筑群體布局的靈魂。庭院是由屋宇、圍墻、走廊圍合而成的內向性封閉空間，它能營造出寧靜、安全、潔凈的生活環境。在易受自然災害襲擊和社會不安因素侵犯的社會里，這種封閉的庭院是最合適的建筑布局方案之一。庭院是房屋采光、通風、排泄雨水的必需，也是進行室外活動和種植花木以美化生活的理想解決辦法。五、建筑與環境中國古代兩大主流哲學派別——儒家與道家都主張“天人合一”的思想。在長期的歷史發展過程中，這種思想促進了建筑與自然的相互協調與融合，從而是中國建筑有一種和環境融為一體的、如同從地中生出一般的氣質。歷史上，建設者們主要從以下幾個方面來處理建筑與環境的關系：

（一）善擇其址

（二）因地制宜

（三）整治環境

（四）心理補償六、建筑類型建筑類型是因其特定的社會需要而產生的。隨著社會的發展，一些舊的類型消失，一些新的類型產生。古代如此，近現代也如此，只是由于古代社會發展緩慢，因此這種變化不很明顯。中國古代最早出現的建筑是先民們為謀求基本生存空間而構筑的穴居和巢居。其后產生了供集體活動使用的大房子，進而又有了為氏族祭祀而設立的祭壇和神廟。隨著社會生活的日益復雜，建筑類型也越來越豐富，綜合起來主要有以下各項內容：

（1）居住建筑——各地區、各民族、各階層的城市與鄉村住宅。在所有建筑中占的數量最多。

（2）政權建筑及其附屬設施——帝王宮殿、中央政府各部門及府縣衙署、貢院、郵鋪、驛站、公館、軍營、倉庫等。

（3）禮制建筑——以天地、鬼神為崇拜核心而設立的祭祀性建筑，是鞏固政權的重要手段之一，因而被歷朝統治者所重視，成為中國古代特有的一種重要建筑類型。其中包括：以天神為首上午壇殿，如天壇、大享殿、日月星辰之壇等；以地神為首的壇廟，如地壇、社稷壇、山川壇、先農壇、岳鎮海瀆以及各種山川神廟；以祖先為核心的建筑，如太廟、官員家廟（即“祠堂”）、帝王品官的陵墓以及各種圣賢廟（如孔廟）等。（4）宗教建筑——佛教寺院、道教宮觀、基督教教堂、摩尼教（明教）寺廟等。（5）商業與手工業建筑——商鋪、會館（商賈集會場所）、旅店、酒樓、作坊、塌坊（供出租用的貨棧）、水磨房、造船廠等。（6）教育、文化、娛樂建筑——官辦學校有國子監（太學）、府縣儒家、醫學、陰陽學，私學則有各地的書院；觀象臺供觀測天文、氣象之用（早期稱靈臺），是古代科研建筑；此外還有藏書樓、文會館、戲臺、戲場等。（7）園林與風景建筑——皇家園林、衙署園圃、寺廟園林、私家宅院以及風景區、風景點內的樓、館、亭、臺類建筑。（8）市政建筑——為全城報時的鼓樓與鐘樓、望火樓、路亭、橋梁以及官辦慈善機構。（9）標志建筑——風水塔、航標塔、牌坊、華表等。門樓、鐘鼓樓以及其他高聳的建筑常兼具標志性。（10）防御建筑——城垣、城樓、窩鋪（更鋪）、串樓、墩臺等。七、工官制度工官制度是中國古代中央集權與官本位體制的產物。工官是城市建設和建筑營造的具體掌管者和實施者，對古代建筑的發展有著重要影響。

自周至漢，國家的最高工官稱為“司空”。漢代以后稱做“將作”。秦至西漢，稱為“將作少府”，東漢以后改稱“將作大匠”，唐宋則稱“將作監”。大匠和監的副手稱為“少匠”、“少監”。隋代開始在中央政府設立“工部”，用以掌管全國的土木建筑工程和屯田、水利、山澤、舟車、儀仗、軍械等各種工務，其職務范圍比將作廣泛得多。但遇有皇室工程和京城官府衙署的建造，仍下達于將作監或少府承擔。明清兩朝均不設將作監，而在工部設營繕司，負責朝廷各項工程的營建。清康熙以后，則在內務府另設“內工部”（后改稱營造司），承擔清代特有的大規模行宮和苑囿的建造。工官集制訂法令法規、規劃設計、征集工匠、采辦材料、組織施工于一身，實行一攬子領導與管理。

工官集制訂法令法規、規劃設計、征集工匠、采辦材料、組織施工于一身，實行一攬子領導與管理。歷史上曾出現不少有作為的工官，較為突出的有：隋代的宇文愷——曾任營宗廟副監、營新都副監、仁壽宮監、營東都副監、將作少匠、將作大匠、工部尚書等職。

宋代李誡——編修了《營造法式》。明代蒯祥