“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華”。——《左傳·定公十年》

《易?系辭下》載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”

自黃帝而堯、舜，這也是個不短的歷史時期。另有一個傳說可補充“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治“的說法，那就是螺祖養蠶的傳說。這樣我們可以基本確定：黃帝時期是“華夏衣冠”，也就是“漢服”的起源時期。

螺祖養蠶多爾袞諭令多鐸：“各處文武軍民盡令剃發，倘有不從，以軍法從事”。同時諭令禮部：“向來剃發之制，不即令畫一，姑令自便者，欲俟天下大定始行此制耳。今中外一家，君猶父也，民猶子也；父子一體，豈可違異？若不畫一，終屬二心……自今布告之后，京城內外限旬日，直隸各省地方自部文到日亦限旬日，盡令剃發。遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪；若規避惜發，巧辭爭辯，決不輕貸。這條野蠻的強迫改易風俗的“諭令”，引發了漢族民眾和士子的巨大不滿，拉開了之后三十七年血腥屠殺和野蠻鎮壓的序幕。而清統治者，鐵了心要做這件事情，為此不惜殺死所有不遵守的人。“留頭不留發，留發不留頭”，這是清統治者說的，他們也同樣是這么做的。六月十四，在常熟，為了留發而奮起抵抗的市民，被清將屠殺“通衢小巷，橋畔河干，敗屋眢井，皆積尸累累，通記不下五千余人，而男女之被擄去者不計焉。朝鮮史料有詳細的記載：“時奴賊既得遼陽，遼東八站軍民不樂從胡者，多至江邊……其后，賊大至，義民不肯剃頭者，皆投鴨水（鴨綠江）以死。自此之后，漢族喪失了他們美麗的衣服，被迫放棄了他們千年的傳統。喪失了民族自尊心的漢民族，也開始逐漸為原本仰慕華夏的周圍國家所輕視。朝鮮自認為“中華已亡”，自詡“小中華”；日本將中國看作“蠻夷”，而自以為華夏；安南乃至緬甸，都對中國采取了極其藐視的態度。斷流三百年。。。漢服復興運動。

王樂天是鄭州電力系統的一名普通工人。2003年11月23日，王樂天第一次穿上漢服走上鄭州街頭。

鄭州電力公司工人王樂天被認為是穿“漢服”上街第一人。“漢服”的第一次公眾亮相也立刻吸引了整個社會的眼球現代漢服的制作與還原：

古畫、陶俑、書籍中的文字描述、個別被保留的漢服齊胸襦裙：在古代，一般女子的襦裙裝裙子束的都不是很高，而隋唐五代時期出現的一種裙腰束的非常高的襦裙，一些服裝史上多稱之為高腰襦裙，根據現在人們對它的考證，一般改稱之為齊胸襦裙。對襟襦裙：其上襦為直領，衣襟呈對稱狀，故稱對襟襦裙交領襦裙：其特點是上襦為交領。交領襦裙在宋代頗為常見。褙子:是一種由半臂或中單演變而成的上衣,腋下兩裾離異不連。宋代盛行多為直領對襟，男女均可穿，多罩在其他衣服外面穿著。后世多有沿革。男子一般把褙子當做便服或襯在禮服里面的衣服來穿。而婦女則可以當做常服來穿。

長、短比甲古時一種便于騎射的服裝。類似后來的背心。《元史·后妃傳一·世祖后察必》：“﹝后﹞又制一衣，前有裳無衽，后長倍於前，亦無領袖，綴以兩襻，名曰比甲，以便弓馬，時皆仿之。”對襟半臂交領半臂半臂又稱半袖,是從魏晉以來上襦發展而出的一種無領(或翻領)、對襟(或套頭)短外衣,它的特征是袖長及肘,身長及腰。長褙子？

大氅？大袖衫？披風？暈。。。

一般說來

褙子腋下開叉，領子和衣長一樣

明披風在腰部開叉，領子只接一半。

褙子一般配抹胸或者襦裙穿著，披風配襖裙。褙子與披風大氅大袖衫區別：長度、系帶、開叉、搭配長褙子大袖衫襖裙基本特點：1屬于襦裙體系，典型的上衣下裳制式；2上衣袖口是封口，有琵琶袖、窄袖等等款式；3下裳為馬面裙、褶裙等。場合：襖裙是漢服的簡潔禮服（一般國慶節、春節、生日、成人節、結婚日子等大節日穿）。交領式的短襖+馬面裙交領式長襖TRICKORTREATRULE：由主講人給出六道題，社員有10秒鐘的時間思考，然后統一舉手搶答。搶到問題的社員可進行回答，答對TREAT，打錯TRICK。問題一：這位美女里面的襦裙是什么形制（款式）？問題二：這位美女