1、知之為知之，不知為不知（帕瓦羅蒂）

世界著名的世界三大男高音之一意大利歌唱家已故的歌唱家帕瓦羅蒂在生前曾在一個大型演唱會上的表現(xiàn)，他演唱時剛到高潮之際，卻突然停頓下來。舉座嘩然，連樂隊都停了下來。帕瓦羅蒂坦誠地說自己忘記歌詞了，請求大家原諒，希望大家再給他一次表演機會。在一陣沉寂后，全場爆發(fā)出熱烈的掌聲。事后，有人告訴帕瓦羅蒂：“你完全可以做做口型，而不必承認自己忘了詞。相信觀眾肯定會認為是麥克風(fēng)壞了而絲毫不會懷疑到你身上。”帕瓦羅蒂微微一笑：“如果還有下次，我同樣會認錯。因為事實早晚會被人知道，那對我的聲譽影響會更大。”真正做學(xué)問的科學(xué)家、真正做藝術(shù)的藝術(shù)家他們的嚴(yán)謹和誠實的態(tài)度決定了他們的思維和行為，也是成就他們成為杰出科學(xué)家和杰出藝術(shù)家的個人品質(zhì)基礎(chǔ)。知錯能改溫家寶總理

2009年10月12日，溫家寶總理給新華社總編室發(fā)來了一封更正信，更正信中稱：“貴社昨天播發(fā)我的《教育大計，教師為本》一文，其中巖石學(xué)的分類，應(yīng)為沉積巖、巖漿巖（也可稱為火成巖）、變質(zhì)巖。特此更正，并向廣大讀者致以歉意。”

沈從文是我國現(xiàn)代著名作家，小時候，沈從文特別喜歡看木偶戲，常常因為看戲入迷而耽誤了讀書。有一天上午，沈從文從課堂里溜出來，一個人跑到村子里去看戲，那天木偶戲演的是“孫悟空過火焰山”。沈從文看得眉飛色舞，捧腹大笑。一直看到太陽落山，他才戀戀不舍地回到學(xué)校。這時，同學(xué)都已放學(xué)回家了。第二天，沈從文剛進校門，老師就嚴(yán)厲地責(zé)問他為什么曠課。他羞紅著臉，支支吾吾地答不上來。老師氣得罰他跪在樹下，并大聲訓(xùn)斥道：“你看，這楠木樹天天往上長，而你卻偏偏不思上進，甘愿做一個沒出息的‘矮子’。”第二天，老師又把他叫去，對他說：“大家都在用功讀書，你卻偷偷溜去看戲。昨天我雖然批評了你，可這也是為了你好。一個人只有尊重自己，才能得到別人的尊重。”老師的一番話，使沈從文感動得流下了眼淚。他暗暗發(fā)誓，一定要記住這次的教訓(xùn)，做一個受人尊重的人。此后，沈從文一直嚴(yán)格要求自己，長大后成了著名的作家。抱柱之信用以表示堅守信約。《莊子?盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”《史記?蘇秦列傳》：“信如尾生，與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱柱而死。講誠信就能安邦強國，不講誠信就要亡國亡民

春秋戰(zhàn)國時期，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。他擔(dān)心百姓不相信自己，為了樹立威信，推進改革商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人將木頭扛到了北門，商鞅立即賞了他50金。商鞅的這一舉動，在百姓心中豎立起了威信，接著商鞅下令變法，新法就很快在秦國推廣開了。新的變法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一全國。

而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。

周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

為人治國---------誠信人際關(guān)系最重要的，莫過于真誠，而且要出自內(nèi)心的真誠。真誠在社會上是無往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著它。——（中）三毛信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。——（瑞士）阿米爾當(dāng)信用消失的時候，肉體就沒有生命————大仲馬

如果要別人誠信，首先要自己誠信————莎士比亞

拓展青松

作者：陳毅元帥

大雪壓青松，

青松挺且直。要知松高潔，

待到雪化時.

贊頌了人的堅韌不拔、寧折不彎的剛直與豪邁，和那個特定時代的不畏艱難、雄氣勃發(fā)、愈挫彌堅、堅強的精神。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”孔子在河邊上說：“逝去的時間像這流水，晝夜不停地流淌！”一是時間像流水一樣，不停的流逝，從不因任何人任何事而停止；二是時間流走了就再也不會回來；三是珍惜時間，是實現(xiàn)人生理想的基本要求。

啟示惜時如金時間就像海綿里的水，擠一擠，總會有的。——魯迅先生洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。（朱自清《匆匆》）

“問鼎”的楚莊王一天晚上，攜愛妃舉辦燭光晚會，大宴群臣。酒至半酣，忽然一陣大風(fēng)把蠟燭吹滅。一名武將欲乘黑調(diào)戲愛妃，被愛妃一把扯下盔上紅纓，愛妃建議楚王即刻點燈，看看哪個家伙盔上紅纓已失，嚴(yán)加懲辦。朋友妻不可欺呀，何況是領(lǐng)導(dǎo)之妻呢？豈料莊王大度能容，下令眾將全都摘去盔上紅纓，然后方可點燈。

不久，楚王御駕親征與敵國開戰(zhàn)，被困重圍，手下兵將四散奔逃，楚王命懸一發(fā)，忽然竄出一將拼死力戰(zhàn)，保楚王殺出重圍，撿回一條性命。這個將軍就是那晚調(diào)戲貴妃的人

子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠矣！”拓展泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。──［秦］李斯《諫逐客書》寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。──莎士比亞名劇《威尼斯商人》世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——法.雨果

與人相處---------嚴(yán)于律己，寬于待人8、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”重點翻譯：為：擔(dān)任，作為。宰：城邑的長官。問：請教。無：通“毋”，不要。達：達到（目的）。

翻譯：子夏做了魯國莒父這座城邑的長官，請教施政方面的問題。孔子說：“做事情不要貪快，不要計較（貪求）小的利益。做事情貪快就達不到目的，貪求小利就成就不了大事。”

一是做事不能急于求成，急于求成會違背事物的客觀規(guī)律，甚至使人學(xué)會作假，而這些都會影響人達到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一個人太在乎小利益，就會忘記大根本，而區(qū)分小利益和大根本是至關(guān)重要的。啟示揠苗助長在沈陽、哈爾濱、大連的一些幼兒園及幼兒輔導(dǎo)學(xué)校看到，開設(shè)英語、心算、古詩、數(shù)學(xué)等課程在這些學(xué)校中已相當(dāng)普遍，有些課程的深度甚至達到或超過小學(xué)范疇。面對這些超前化發(fā)展的幼兒教育方式，有些家長認為這是對孩子智力的提前開發(fā)，將為孩子上重點小學(xué)、重點中學(xué)、重點大學(xué)打下良好基礎(chǔ)，但也有家長和部分專家擔(dān)憂，這種揠苗助長式的教育方式，對孩子的長遠發(fā)展不利。文理分科是"急功近利"?

有些干部急功近利搞虛假政績

政績的好與壞是由百姓來評價子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

處事--------欲速則不達（積累）

水滴石穿，繩鋸木斷。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子》（也可證明“毅力”）不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子》合抱之木，生于毫末；百丈之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——《老子》拓展課堂小結(jié)人貴有自知之明

知錯就改

嚴(yán)以律己寬以待人

欲速則不達，要有長遠打算

人要講信用

人需要磨礪

懂得惜時3、【原文】子貢問曰：“何如斯可謂之士(1)矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”

曰“敢問其次。”曰：“言必信，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？”

【注釋】

(1)士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會知識分子的通稱。

(2)果：果斷、堅決。

(3)硁硁：音kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅硬。

(4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。

【譯文】

子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。”子貢說：“請問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長。”子貢又問：“請問再次一等的呢？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。”子貢說：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢？”

【評析】孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔(dān)負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，他認為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養(yǎng)的就是具有前兩種品德的“士”

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2、孔子路過一個叫蒲的地方，正好遇上公叔氏據(jù)蒲反叛衛(wèi)國，蒲人扣留了孔子。弟子中有個叫公良孺的，自己帶了五輛車子跟隨孔子周游各地。他這個人身材高大，有才德，且有勇力，對孔子說：“我從前跟隨老師周游在匡地遇到危難，如今又在這里遇到危難，這是命里注定的吧。我和老師一再遭難，可搏斗而死。”公良孺跟蒲人打得很激烈，蒲人害怕了，對孔子說：“如果你不到衛(wèi)國去，我就放你們走。”孔子與他們訂立了盟約，這才放孔子他們從東門出去。孔子是到了衛(wèi)國。子貢說：“盟