師說作者：韓愈師說韓愈課程導航文學常識字詞注音內容簡析內容深究古今異義一詞多義詞類活用特殊句式修辭探微課后作業文學常識

《師說》

選自《昌黎先生集》。韓愈，字退之，唐代著名文學家、哲學家。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。韓愈

是古文運動的倡導者，在文學史上，“古文”的概念是韓愈提出來的，是一種與內容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。它以儒家思想為基本內容，取法先秦兩漢散文文法。“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解。如《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《師說》等都屬于這一種文體。主頁字詞注音句讀（dòu）或不焉（fǒu）經傳（zhuàn

）

從師(cóng)讀書（dú）

不能（bù）

傳道（chuán

）從容(cōng)聃(dān)蟠(pán)萇弘(cháng)近諛(yú)貽(yí)冉(rǎn)潘(pān)長幼(zhǎng)須臾(yú)怡(yí)通假字傳道受業解惑或不焉，或師焉“受”通“授”，傳授。“不”通“否”。通假異讀主頁內容簡析第一段：在正面闡述中提出論點。古之學者必有師人非生而知之者從師的必要性第二段：從批判反面現象中闡發論點。用了對比論證的方法。第三段：以歷史名人為例，進一步論證觀點。第四段：說明寫作本文的緣由。主頁內容深究文章第二段中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”一句，按平直順序可改為：“句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉。”“句讀之不知”，“或師焉”愛其子，擇師而教之上承下連小學“惑之不解”，“或不焉。”于其身也，則恥師焉上承大遺下連與“吾未見其明也”句相呼應的兩個字是惑矣說理嚴密（對比）（一）中心論點“古之學者必有師”（二）今人不從師的表現、后果古圣人-——今眾人擇師教子——自身恥師巫醫樂師—士大夫之族百工之人（三）圣人從師態度（四）寫作緣由作用從師標準課文結構主頁找出古今異義的詞古之學者必有師：（古）泛指求學的人；讀書人。（今）指有專門學問的人。所以傳道受業解惑也：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為㈠用來……辦法（方式、工具、依據等）；㈡……的原因（或緣由）。（今）表因果關系的連詞。無貴無賤，無長無少：（古）無論，不論。（今）沒有。小學而大遺：（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。（今）對兒童、少年實施初等教育的學校。句讀之不知：（古）句子停頓的地方。（今）看字發出聲音。今之眾人：（古）一般人、普通人。（今）許多的人。主頁一詞多義現象古之學者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫樂師百工之人十年春，齊師伐我名詞，老師動詞，學習意動用法，以……為師動詞，從師名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊師道之不傳也久矣所以傳道授業解惑也六藝經傳皆通習之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍動詞，流傳動詞，傳授名詞，古代解釋經書的書動詞，傳遞，傳送名詞，客舍一詞多義現象主頁詞類活用現象其下圣人也亦遠矣而恥學于師小學而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也方位名詞作動詞，低于意動用法，以……為恥形容詞作名詞，小的方面，大的方面意動用法，以……為羞意動用法，以……為師名詞作動詞，學習則恥師焉不恥相師圣益圣，愚益愚主頁特殊句式不拘于時，學于余。賓語前置，“之”為提賓標志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。被動句式介賓短語后置主頁修辭探微古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。……孰能無惑？惑而不從師…………其聞道也固先乎吾，吾從而師之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。頂真作用前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯系，充分闡明它們之間的辨證關系。主頁1、背誦全文。背誦線索提示：觀點（“古之學者必有師”）—師之責（“師者，所以傳道授業解惑也。”）—求知規律（“人非生而知之”）