諫太宗十思疏諫太宗十思疏

魏征（580年－643年），

字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。魏徵所著有《隋書》的《序論》和梁、陳、齊各書的《總論》，另有《次禮記》20卷，和虞世南、褚亮等合編的《群書治要》（一名《群書理要》）50卷。他的重要言論大都收錄在唐時王方慶所編《魏鄭公諫錄》和吳兢所編《貞觀政要》兩書里。

作者簡介寫作背景

唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元627年李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實行了不少有利國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能上書進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看此疏后很慚愧，表示從諫改過，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。水可以載舟，亦可覆舟。

——唐太宗

人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！諫

勸諫太宗

李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思

本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏

疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。【解題】文體疏：奏議的一種。疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。奏議：古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。包括奏、議、疏、表、對策。

《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”讀準(zhǔn)字音求木之長（）者必浚（）其泉源慮壅（）蔽，則思虛心以納下懼讒邪（），則思正身以黜（）惡文武并用，垂拱（）而治jùnyōngxiéchùgǒngcháng

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！第一段想要取獨高使…穩(wěn)固同義復(fù)詞，根想要疏通想要厚積連詞，但希望深厚安定何況

【

翻譯】我聽說：想要樹木長高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻要樹木長高，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢！

人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。主持，掌管形作名，重大職責(zé)處于形作名，重要地位推崇定語后置美好，福祉考慮形作名，安逸的環(huán)境形作名，危難表并列保持敦厚經(jīng)得住，克服這，代詞表轉(zhuǎn)折

【

翻譯】國君掌握著國家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，永遠(yuǎn)保持無止境的美善，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。分析：“臣聞”能否改成“臣以為”？“臣聞”是奏議中的敬辭，口氣不卑不亢；“臣以為”有自以為是之嫌。用語之妙1、本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點？2、作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國家？比喻論證

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。人君當(dāng)神器之重，居域中之大居安思危，戒奢以儉思考求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。提出論點人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉德不厚而思國之治，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，反反正正排比句排比句概括本段的主要內(nèi)容以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。第二段所有的大表因果能夠深表修飾看不起別人

路人，陌生人

形作動，堅持到底

大概

【翻譯】

所有的國君，承受上天（賦予的）使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的很少。難道是取得天下容易而守天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會使親人成為陌路的人。

雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。督責(zé)，監(jiān)督

威嚇

狀語后置茍且免除卻因該介詞，用民，百姓名作狀，表面上【翻譯】即使（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），最終茍且免于刑罰但不會感恩，表面上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他們可以像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。【簡析】

1概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律（）

2以引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明

3用古人的論述以的關(guān)系比的關(guān)系，切中要害，令人警覺。善始者實繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問水和舟民和君第二段分析問題為什么思載舟覆舟所宜深慎1、歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律是什么？作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。思考善始者實繁,克終者蓋寡3、概括本段的主要內(nèi)容2、作者如何肯定了人民的力量？怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。比喻總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述“居安思危，戒奢以儉”的道理

奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；第三段建造，興建

輕視，怠慢名作動，居于……之下

謙虛約束，修養(yǎng)把……作為以……為樂

慎受蒙蔽排斥

使……端正形作名，奸惡的小人形作名，邪惡的小人使……安寧

見想要的東西

以……為憂

恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！使……光大

此

選拔形作名，好的意見誠信使……勞累，使……辛苦

形作動，用盡因為

教化使……鳴，使……垂管理毀壞勞損恩惠【翻譯】用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道能不加重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到自足來自我克制；將要興建什么，就想到適可而止，來使百姓安寧；想到（自己地位）高高在上充滿危機，就要不忘謙虛來加強自我修養(yǎng)；害怕會驕傲自滿，就要想到像江海那樣能夠容納千百條河流；喜歡狩獵，就藥想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到做事要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就要想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人的人就能充分地獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠；文臣武將爭著做好自己的事，君臣就會沒有多少煩憂的事，國君就可以盡情享受出巡游玩的快樂，享有神仙的長壽，或彈彈琴，或垂衣拱手，不必多說，百姓就可以得到教化。為什么一定（自己）勞神費思，代替百官的職責(zé)，老損自己的耳目，毀壞無為而治的最高境界呢？3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及

1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無以怒而濫刑十思(由什么→想到什么)正己安人正心修身治平天下第三段除十思外,還要:宏九德選拔任用人才聽從善言智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用垂拱而治1、提出“十思”的內(nèi)容:2、做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治戒驕傲（第3、4條）戒奢侈(第1、2條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）十思五戒解決問題思些什么誠能十思垂拱而治介紹有關(guān)魏征與太宗的幾件史實

有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂，行裝都已準(zhǔn)備妥當(dāng)，但卻遲遲未能成行。后來，魏征問及此事，太宗笑著答道：“當(dāng)初確有這個想法，但害怕你又要直言進(jìn)諫，所以很快又打消了這個念頭。”（樂盤游）

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進(jìn)來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。（憂懈怠）人君當(dāng)思居安思危戒奢以儉為什么思思些什么1.提出問題載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治2.分析問題3.解決問題【細(xì)讀全文，理清思路】（以“固本思源”為喻）（總結(jié)歷史教訓(xùn)）（提出具體做法）求木之長者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長德不厚而思國之安中心論點：居安思危，戒奢以儉在殷憂必竭誠以待人