第九講中國古代教育第一節中國古代教育狀況得天下英才而教育之。

——《孟子·盡心上》教，上所施下所效；育，養子使作善也”

——《說文解字》一、中國古代教育機構私學教育——書院教育和家族教育官學教育——中央官學、與地方官學官學國學（國家官學）鄉學（地方官學）。天子所設大學叫“辟雍”：招收貴族子弟各諸侯國所設大學叫“泮pan4宮”：招收平民子弟教學內容有：禮、樂、射、御、書、數六藝。1.夏、商、周三代的學校“學在官府”是西周教育制度的主要特征。國家有文字記錄的法制規章、典籍文獻以及祭祀典禮用的禮器全都掌握在官府，普通百姓根本無緣接觸到。2.春秋戰國—私學興盛

春秋戰國時私學的發達使學校教育開始走上官學、私學并存的二元化軌道。孔子提出”有教無類”的主張，廣收門徒，只要能交納”束“（干肉）履行入學禮節，不問來者出身貴賤，一律施教。3.漢代的官學漢代中央官學主要是太學，設在京城長安。兩漢教育以儒學經典為教材，主張教育要明經修行。太學作為中國當時最高學府，與西方的雅典大學、亞歷山大尼亞大學等同為世界上最古老的高等學校。

（1）教師：五經博士（詩、書、禮、易、《春秋》）

（2）學生：博士弟子東漢末年創立的鴻都門學是漢代學習、研究文學藝術的高等專科學校。漢代的地方官學：在郡國稱為學，在縣稱為校，在鄉稱庠，在聚稱序。3.魏晉南北朝南北朝時期，學校教育以北朝為盛，北魏太學也設五經博士，學生為州郡所派。南朝宋文帝時，在京師設立四學：儒學、史學、玄學、文學，史稱“四學制”打破了儒學一統教育的狀況，這對后世專科學校的設立及分科教學制度的發展具有開創意義。

總的來說還是中央官學與地方官學并存。4.唐代的官學唐代的教育十分繁榮，學校教育達到了新的高峰。中央到地方學制體系完備。國子監，即是大學，又是教育行政管理機構（教育部兼大學），下設國子學、太學、四門學、書學、算學、律學等，此外還有弘文館崇文官等等。通稱“六學二館”。

地方官學、府州縣學和專門學校也很發達。唐代出現了律學、書學、算學、醫藥學、獸醫學、天文學、音樂學等專業學校。比如醫學又分為醫、針、按摩三個專業，醫學專業包括體療（內科）、瘡腫（外科）、少小（兒科）、耳目口齒（五官）、角法（拔火罐）五科。針學專業學針灸，按摩專業學按摩治病和正骨術。由于大唐教育先進，吸引了大量周邊各國的留學生，比如日本來過十三批留學生，學習經史、法律、禮制、文學、醫學等中國文化。

當時的大唐長安成為東西方各國文化教育交流的中心。唐代地方學校按區劃可分為四類:（1）京都學(包括京兆、河南、太原)，教習經學和醫學。（2）都督府學，分上、中、下三等，同習經、醫。（3）州學，分上、中、下三等，同習經、醫。（4）縣學，除“京縣”“畿縣”外，分上、中、中下、下四等，專習經學。5.宋代的官學宋代，基本沿襲唐代學校體制，中央在京師設有國子監及貴族學校，地方則設有府州縣學。

“書院”

——民辦、官辦、民辦官助等著名的書院有江西廬山的白鷺洞書院、湖南長沙的岳麓書院、河南商丘的應天府書院、河南登封的嵩陽書院、湖南衡陽的石鼓書院等。6.元代的官學學校體制已相當完備。明清學校，中央有國子監及宗學（貴族學校），地方有府學、州學、縣學。元代官學于國學、鄉學外，在鄉村別立社學，將基層鄉村行政管理與學校教育緊密結合起來。7.明清時期的官學——國子監

家庭教育著名的家訓：《顏氏家訓》、《包拯家訓》、《曾國藩家訓》等。孟母三遷孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所以處子也。”遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人衒賣之事，母曰：“此又非所以處吾子也。”復徙居學宮之旁；孟子乃嬉為設俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。

1.漢代的選士制度實行察舉制。漢代的察舉結果主要有孝廉、賢良方正、茂才（秀才）。二、古代選士制度2.魏晉南北朝的選士制度，除了察舉孝廉、賢良方士、秀才仍沿兩漢舊制外，又增添了”九品中正制”。推選各州士人按才能分別評定為：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品（即九等），每十萬人舉一人，政府按等選用，授以官職。“上品無寒門，下品無世族”——實行了400年；“遺子黃金滿籝，不如教子一經。”——《漢書·韋賢傳》。

舉孝廉圖時代教育機構選士制度夏商周國學、鄉學

春秋戰國官學、私學、如辟雍、泮學

漢代中央、地方、私學、如太學察舉制（孝廉、賢良方正、茂才）魏晉南北朝中央、地方、如國子學、太學九品中正制隋唐中央、地方、如六學二館科舉考試制宋元中央、地方科舉考試制（元中斷）明清中央、地方、如國子監科舉考試制（鄉試、會試、殿試）3.唐代——科舉制

隋朝-中國古代科舉制度的起源唐朝-中國古代科舉制度的完備宋元-中國古代科舉制度的沿革明清-中國古代科舉制度的衰落

唐代取士之法，主要有“生徒法”、“貢舉法”、“制舉法”。鄉試：明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，取得參加中央一級的會試的資格。第一名叫解元。

會試：明清兩代每三年在京城舉行的一次考試（會試在鄉試的第二年舉行），各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士（又稱中式進士），第一名叫會元。殿試：是科舉制度最高級別的考試，又稱御試，廷試，親試。殿試試題由內閣預擬，然后呈請皇帝選定。有時由讀卷官預擬后徑送皇帝圈定或由皇帝直接擬題。殿試題一開始是策問，后來改為詩賦，到明清時，主要仍是策問。錄取分三甲，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱“三甲鼎”；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”稱號。古代中國的統治者在1500年前就發明了用考試來檢驗一個人的學識，并將此作為選拔官吏的重要方法。這應該是一個了不起的智慧之舉。“十年寒窗苦，一卷定終身”，有拼命用真本事的，也有用歪門邪道，用各種方法作弊的。一、賄買考官二、夾帶經文三、請人代考三、古代教育特點及現代啟示古代教育的特點：1.一是綜合觀，即大教育觀，突出教育的重要地位。2.二是辨證觀，即對立統一觀，強調教育的必要性。3.三是內在觀，即強調啟發主體的內在道德功能和自覺性。中國古代教育的啟示

1.教書育人，以德修身

2.教學相長、兼容并包的學術思想

3.公辦高等教育與民辦高等教育相結合

4.人文科學與自然科學并重

5.學以致用，注重素質教育第