是什么使美術作品如此的千姿百態?分析理解美術作品的創作意圖六組7

西斯廷教堂天頂畫（壁畫，局部1508---1512年）米開朗基羅（意大利）

壁畫中的許多人物雖多系宗教人物，但他們都不是基督教所宣揚的逆來順受的奴仆和罪人，而是體態健康，具有強烈的意志與力量，顯示了米開朗基羅是用人文主義思想來表現這些宗教人物的，寄托了他一貫追求的對英雄人物的崇敬和理想。所以，這一作品與其說是表現虛幻的上帝創造世界的傳說，倒不如說是米開朗基羅對宗教傳說的再創造。

西斯廷教堂天頂畫壁畫局部

西斯廷教堂天頂畫局部

在作品中，巴爾扎克的頭顯得稍大，頭發蓬松，身材健壯，身上裹著一件睡袍，顯得簡潔凝練，富有整體感，從而突出了巴爾扎克那雄獅般充滿智慧的頭腦。作家徹夜未眠，凝神思索，似乎忘記了周圍的一切，任憑思緒在想象的世界里馳騁。這尊略微有點兒夸張的真實形象，包含著一個文學天才的豐富智慧、深蘊的洞察力和對社會生活作出的廣泛的判斷力、理解力。作品的初稿完成時，雕像還有一雙抓著睡袍的手。羅丹的學生布爾德爾看見這件雕塑時，對這雙塑造精湛的手大為贊賞。當他離去后，羅丹毫不猶豫地去掉了這雙手。因為這雙完美的手把雕塑的主體——頭和身體的魅力都削弱了。巴爾扎克

（雕塑，1898年）

羅丹（法國）

巴爾扎克是法國19世紀文壇巨星，他的作品具有浪漫主義激情和批判現實主義的精神。羅丹對他非常敬慕，十分樂意為他塑像。

所以1891年法國文學家協會委托羅丹雕塑一尊巴爾扎克像時，他當即表示：“我要做一番非同尋常的事業?！?/p>

在羅丹10歲時，巴爾扎克就已去世。因此在形象的塑造上，他做了大量的閱讀、考察和研究，前后作了四十多件形象習作，著意刻畫一代文豪的外貌和精神特征。雕刻家認為，創造形似的巴爾扎克不是主要的，“我考慮的是他的熱情工作，他的艱難生活，他的不息的戰斗，他的偉大的膽略和精神，我企圖表現所有這一切”。

牛頭

雕塑，1943年

畢加索（西班牙）

除了繪畫外，畢加索還從事多種藝術活動。約從1940年起，他在波伊斯蓋魯普時期產生了新的靈感。他從撿到的骨頭、石子等物品中獲得藝術啟發。他利用這些廢物做了些小型雕刻，或在上面刻出古典式側面像。雕塑《牛頭》就是那時期的代表作品?！杜ｎ^》用的材料全是現成物品，即一個自行車座和一個車把。這些現成品到了他的手里便激發了他的想象力，他巧妙地構思了這一尊“公牛”。他的朋友邁克爾·累利斯看后不無玩笑地對他說：“那還不夠，應該能夠拿起一塊大木頭就發現它是一只鳥兒?！辈檫@件新作向他道賀。這就是后來具有廣泛影響的《readymake》（現成品）雕塑，畢加索是這種藝術的先驅者。

第一次世界大戰爆發后，夏加爾回到了祖國。十月革命后，蘇聯政府曾一度讓他擔任主管藝術的職務，但由于他不能適應當時的創作環境，1922年又來到了巴黎，從此一直生活在這里并加入了法國籍，最終成為西方現代派美術中富有獨特藝術個性的著名畫家。他的繪畫作品早期受立體主義影響，以后喜歡表現幻想，富有想象力，具有夢幻的特點。

《生日》是他最典型的作品。畫上描繪他在結婚前一次與他的女友貝拉相會的印象。那天夏加爾生日，貝拉拿著鮮花，步履輕盈地走進畫室，他便立即躍起，飛到半空中，轉過頭來吻她。人物飄飄欲仙，構思頗具幽默感，表達了畫家愉快的心情和對美好愛情的贊美。生日

油畫

1915年

夏加爾

（俄國）

愚公移山中國畫1940年徐悲鴻1940年，正是抗日戰爭進入最艱苦的階段。這時徐悲鴻正在印度訪問，在印度大文豪泰戈爾的引薦下，徐悲鴻拜訪了印度圣雄甘地，并在印度的圣蒂尼克坦和加爾各答先后舉辦畫展。畫展由泰戈爾撰寫序言，取得了很大的成功。4月，徐悲鴻喜聞國內傳來鄂北大捷，非常高興，他感到只有團結起來，共同奮斗，積小勝為大勝，才能最后打敗日本帝國主義，取得抗日戰爭的最后勝利。為此，他以中國傳統故事“愚公移山”為素材，重新創作了一件作品，以表達他的這種思想，就是這幅《愚公移山》。

叢竹圖中國畫鄭燮（清）鄭燮（1693—1765）字克柔，號板橋，江蘇興化人。曾做過山東范縣、濰縣的小縣令，因主動為人民申請賑濟救災而被罷官，以后定居揚州，賣畫為生。他能詩善畫，一生喜歡畫蘭花和竹子，尤以畫竹著名，是富有革新精神的“揚州畫派”（俗稱“揚州八怪”）的杰出代表。這幅《叢竹圖》是他的代表作之一。此畫寫一叢墨竹，老干新篁，濃淡相間，重疊錯落，疏密有致，勁拔挺秀，老嫩分明。又自作長題于竹枝之間，別有一番情趣。從這自題中知道此畫作于乾隆二十八年（1763年），此時畫家已71歲，是他逝世前兩年的力作。怒吼吧中國版畫1935年李樺

這一作品和《義勇軍進行曲》產生于同一時代環境。面對這幅畫，耳畔又響起那激昂的旋律?！捌饋?，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城！”原作尺幅很小，但有巨大的張力。開國大典（油畫，1952-1953年）董希文油畫《開國大典》，是董希文的著名的代表作。他曾親身參加過1949年10月1日的開國大典，他把自己的切身感受傾注于作品之中。作品的可貴之處，在于它并不是照相式地復原當時的情景，而是根據自己的深切感受，對真實的情景做了必要的強調和刪減，特別是大膽地把國家領導人集中在畫面的左側，同時襯以一排頂天立地的大紅柱子。畫面的右側集中表現宏大的游行隊伍和遼闊的天空，從而突出了開國大典的盛況和宏偉的氣勢。此外，畫家為了適應這一特定題材的需要，借鑒了我國傳統民間藝術和中國傳統的工筆重彩畫法，強調色調的單純與強烈的對比，從而增強了這一具有歷史意義的節日氣氛。紅地毯、紅燈籠、紅柱子、紅旗與藍天、綠樹相呼應；黃色的菊花與金燦燦的燈穗相呼應，使人感到既富麗堂皇又熱烈親切。應當指出的是，由于歷史的原因，此畫曾被修改過三次，直到黨的十一屆三中全會后，才恢復了原貌，但此時董希文已逝世，由他的學生、著名油畫家靳尚誼等完成了復原任務。歷史照片資料荊柯刺秦王畫像石山東嘉祥縣武梁祠（漢）

這是山東嘉祥縣武梁祠名為《西王母歷史故事車騎畫像石》中的一小部分。這塊畫像石的畫面共有五層，第一層（即頂部）刻畫神壇上的西王母；第二層自右至左依次刻畫伏羲、女媧、祝誦、神農、黃帝、顓頊、帝堯、帝舜、夏禹及夏桀等帝王圖像；第三層自右至左刻畫曾母投杼、閔子騫御車等歷史故事；第四層自右起刻畫曹子劫桓、荊軻刺秦王等故事；第五層刻畫行駛的一列車騎。課文圖版中的一段即描繪“荊軻刺秦王”的情節。畫面上荊軻與秦王兩個主要人物（左側為荊軻，右側為秦王）的形象都十分傳神，匕首穿透銅柱的細節描寫，顯然是一種藝術夸張，既渲染了荊軻擲出匕首時所迸發出的力量，又突出了這一場生死搏斗的激烈緊張氣氛。

盧昂大教堂組畫油畫，1894年莫奈（法國）《盧昂大教堂》更體現了莫奈企圖真實地捕捉現實的愿望。他在同一地點同時展開數張畫布，每塊畫布只在同一時間畫上10到15分鐘，每天同一時刻在相同的光線下工作，直到完成，這樣每一組畫像一個完整的樂章一樣構成一個整體?！侗R昂大教堂》在1893年共畫了20幅。這些作品完全成了色彩的交響—物體的結構都消失在這種交響之中。值得注意的是，由于強調了色彩近乎純色的同時并置，已使畫面變成了色點之間的閃爍，不過只有到了新印象主義時，純色點的并置才更純粹起來。

析世鑒（綜合材料，1985年）徐冰

在這件作品中，徐冰以版畫刻制的語言方式進行印刷，以此追求和返回到版畫最初的本質，但同時又把這些“印刷品”置于空間和環境之中，營造出一個多維的藝術空間，從而使作品進入觀念的綜合表達而非語言的單一表現——這里既有版畫的語言，也與雕塑和建筑相關，但更表達了作者對“版畫”的本質和概念拓展問題的關注，以及傳統文化與當代文化、傳統藝術與當代藝術的關系。

杜尚認為藝術創作的關鍵就在于“發現”，在于從日常人們習慣了的但又不在意的事物中“發現”藝術的存在。這種觀念十分重要，它對以后的觀念藝術、波普藝術、裝置藝術、行為藝術、活動藝術、廢品藝術等都有不同程度的影響。這里的《L.H.O.O.Q》（又稱《有胡須的蒙娜麗莎》）是杜尚現成品藝術的又一重要代表作。

馬塞爾·杜尚L．H．O．O．Q馬塞爾·杜尚作19厘米x12.7厘米紐約，瑪麗西斯勒夫人藏

1919年，杜尚用鉛筆在達芬奇的《蒙娜麗莎》復制品上加胡須。

轉戰陜北中國畫1959年石魯

墨竹圖

文同(宋)

自行車裝置1913年杜尚（法國）紅黃藍雕塑1990年趙瑞英

瓶花油畫1974年衛天霖

格爾尼卡

1937畢加索（西班牙）生之歡樂1946畢加索（西班牙）賣血后

版畫

1948年

黃新波

黃新波的作品常采取象征性表現手法，富于裝飾性。這件作品表現舊社會為生活所迫的賣血者，以天旋地轉的背景，烘托賣血后的痛苦感覺。良民塑像漫畫1945年