歐陽炯詞的“清”與“艷”

晚唐五代處于唐宋兩個文學高度繁榮時期之間，是一個承上啟下的時期。相對于盛、中唐文學的繁榮與宋代文學的復興，晚唐五代文學發展相對停滯落后，但是在晚唐五代時期，文學也有局部的繁榮。其中，以西蜀作家為主的花間詞派無疑是這一時期較為繁榮的文學現象之一。花間集

《花間集》概況五代后蜀趙崇祚于940年編詞總集《花間集》，收詞人十八家，詞五百首，以溫庭筠為首。《花間集》詞人除溫庭筠、皇甫松外，多為西蜀文人。其收詞標準及創作主張體現在《花間集序》中。

歐陽炯（896—971），乾寧三年（896年）生于益州華陽。少事王衍，為中書舍人。后唐同光三年(925年)，前蜀亡，隨前蜀后主王衍至洛陽，補秦州從事。同光四年（926年），孟知祥鎮蜀，炯復入蜀，知祥稱帝，以炯為中書舍人。后蜀后主孟昶廣政二十四年（961年），拜門下侍郎兼戶部尚書、平章事、監修國史。廣政二十八年（965年）元月，后蜀亡，從后蜀后主孟昶歸宋，六月宋除炯為左散騎常侍，八月除翰林學士。開寶四年（971年）六月，罷翰林學士，以本官分司西京，同年卒于西京洛陽，年七十六，贈工部尚書。花間集序王運熙、楊明《隋唐五代文學批評史》：“歐陽炯具體說明二者（指宮體詩與花間詞）之間的繼承關系，是有道理的。”“歐陽炯對承襲宮體詩的花間詞作了不少贊美，譽為‘清絕之辭’。這反映了在晚唐五代艷體詩詞的發展和文人們文學觀念的巨大變化，作者雖也謙稱這類作品‘言而不文（原注：似指俚俗不夠文雅）、秀而不實’，但語氣畢竟很輕。”花間集序吳熊和《唐宋詞通論》：“花間詞就其主要傾向來說,不外乎宮體與倡風的結合。”“《序》并無高明的思想和見解。”楊海明《唐宋詞史》：“它是關于‘艷詞’的一篇‘宣言’或‘自供’，這一點就和徐陵的《玉臺新詠序》是‘艷詩’的宣言或自供一樣。”羅宗強《隋唐五代文學思想史》：“（《花間集序》）把為淫樂生活而創作與欣賞說得很明白，基本思想與徐陵《玉臺新詠序》并無二致，是娛樂說的再現而已，理論上并沒有新建樹。”花間集序肖鵬《群體的選擇——唐宋人詞選與詞人群通論》：“在這篇序言中，歐陽炯第一次敘述了曲子詞遠親近親的血緣譜系：由南朝宮體、北里倡風，而唐朝的春風越艷、紅樓嫦娥、太白《清平》、飛卿《金筌》，最后才產生蜀中的《花間》群賢。演繹出一個香艷纏綿的完整的詩族文學道統。”“歐陽炯溯源六朝宮體，無非認為曲子詞應該像宮體詩一樣，纖巧嫵媚，以酒宴娛樂為目的，不承擔任何社會責任和道德責任，于是曲子詞的淫艷香軟，有了理直氣壯的法理依據。”花間集序“借用美國宇航員阿姆斯特朗的名言，很痛心地說一句：歐陽炯溯源的一小步，曲子詞墮落的一大步。”“作為曲子詞最早的‘獨立宣言’，我們更希望看到歐陽炯談論唐代曲子詞與南朝樂府、唐人擬樂府、入樂聲詩、民歌曲辭等其它音樂歌辭體裁的區別，聽到他告訴我們《菩薩蠻》之前還有《回波樂》、《楊柳枝》、《漁父詞》，溫庭筠之前還有白居易、張志和、劉禹錫，告訴我們唐代詩人們已經作出了多種多樣的探索嘗試，而不是家家都春風越艷，一味香軟。”花間集序“需要特別指出，趙崇祚選詞只取一體，歐陽炯論詞也只論一體，兩者如此默契，如此配合完美，簡直是一場精心的合謀。趙崇祚延請歐陽炯為序，絕對是經過考慮挑選的。歐陽炯幾乎是西蜀詞人群中最標準的樣板戶：貴族士大夫的身份地位，歷仕數朝的降臣背景，放浪無檢束的行跡心態，沉迷于淫艷香軟的吟詠實踐，都使他擁有了代言《花間》當之無愧的資格。”花間集序鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁花剪葉，奪春艷以爭鮮。是以唱云謠則金母詞清，挹霞醴則穆王心醉。名高《白雪》，聲聲而自合鸞歌；響遏行云，字字而偏諧鳳律。《楊柳》、《大堤》之句，樂府相傳；芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不爭高門下，三千玳瑁之簪；競富尊前，數十珊瑚之樹。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助妖嬈之態。自南朝之宮體，扇北里之倡風。何止言之不文，所謂秀而不實。歐陽炯《蜀八卦殿壁畫奇異記》評黃筌畫云：“六法之內，唯形似、氣韻二者為先。有氣韻而無形似，則質勝于文；有形似而無氣韻，則華而不實。筌之所作，可謂兼之。”有唐已降，率土之濱，家家之香徑春風，寧尋越艷；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥。在明皇朝，則有李太白之應制《清平樂》詞四首；近代溫飛卿，復有《金筌集》。邇來作者，無愧前人。今衛尉少卿字弘基(趙崇祚)，以拾翠洲邊，自得羽毛之異；織綃泉底，獨殊機杼之功。廣會眾賓，時延佳論，因集近來詩客曲子詞五百首，分為十卷。以炯粗預知音，辱請命題，仍為敘引。昔郢人有歌《陽春》者，號為絕唱，乃命之為花間集。庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱《蓮舟》之引。廣政三年(940)夏四月大蜀歐陽炯敘。詠內人晝眠

——梁簡文帝蕭綱北窗聊就枕，南檐日未斜。攀鉤落綺帳，插捩舉琵琶。夢笑開嬌靨，眠鬢壓落花。簟文生玉腕，香汗浸紅紗。夫婿恒相伴，莫誤是倡家。人人眼角里是淫蕩，人人心中懷著鬼胎——聞一多《宮體詩的自贖》孌童

——梁簡文帝蕭綱孌童嬌艷質，踐董復超瑕。羽帳晨香滿，珠簾夕漏賒。翠被含鴛色，雕床鏤象牙。妙年同小吏，姝貌比朝霞。袖裁連璧錦，箋織細穜花。攬袴輕紅出，回頭雙髩斜。懶眼時含笑，玉手乍攀花。懷猜非后釣，密愛似前車。足使燕姬妬，彌令鄭女嗟。墮落是沒有止境的。從一種變態到另一種變態往往是個極短的距離……于是繡領，[衣白]腹，履，枕，席，臥具……全有了生命，而成為被玷污者。推而廣之，以至燈燭，玉階，梁塵，也莫不踴躍地助他們集中意念到那個荒唐的焦點，不用說，有機生物如花草鶯蝶等更都是可人的同情者。——聞一多《宮體詩的自贖》此序的詞學主張：1、文質并重。2、崇雅黜俗。3、揚清贊艷。4、詩詞分體。歐陽炯的“艷”

歐陽炯性情“坦率放誕”，與“士行塵雜，不修邊幅”的溫庭筠極為相似。其詞論家亦多以為近于溫詞。如李冰若《栩莊漫記》稱：“后啟柳屯田，上承溫飛卿，艷而近于靡矣。”歐陽炯的部分詞以精工細麗之筆描繪景物，表現女子艷麗、嫵媚形象，確有類似溫詞的綺怨風格。

菩薩蠻——溫庭筠小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

返回賀明朝——歐陽炯憶昔花間初識面，紅袖半遮，妝臉輕轉。石榴裙帶，故將纖纖玉指偷捻，雙鳳金線。碧梧桐鎖深深院。誰料得兩情，何日教繾綣。羨春來雙燕，飛到玉樓，朝慕相見。憶昔花間相見后。只憑纖手，暗拋紅豆。人前不解，巧傳心事，別來依舊，辜負春晝。

碧羅衣上蹙金繡。睹對對鴛鴦，空裛淚痕透。想韶顏非久。終是為伊，只恁偷瘦。返回共同點：1、選取人物最具特點的動態，構成一幅完整的美人圖，女主人公形象鮮明，感情深摯。2、使用意象十分相近，情感張弛有致。3、總體風格秾艷細膩、綿密隱約。新添聲楊柳枝詞——溫庭筠【其一】一尺深紅蒙曲塵，天生舊物不如新。合歡桃核終堪恨，里許元來別有人（仁）。【其二】井底點燈深燭（深囑）伊，共郎長行（長行局，古代的一種博戲）莫圍棋（違期）。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。唐范攄（shū）《云溪友議》卷下：二人（裴諴[xián]、溫庭筠）又為《新添聲楊柳枝》詞，飲筵竟唱其詞而打令也。……宴席小有周德華。德華者，乃劉采春女也。……溫、裴所稱歌曲，請德華一陳音韻，以為浮艷之美，德華終不取焉。二君深有愧色。

《浣溪沙》

（三）相見休言有淚珠，酒闌重得敘歡娛，風屏鴛枕宿金鋪。蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚，此時還恨薄情無。宋田況《儒林公議》：“蜀歐陽炯，嘗應命作宮詞，淫靡甚于韓偓。”吳世昌《詞林新話》：“歐語開后世如孫原湘之‘綽約見肌膚，蒙茸珍火齊’一路淫詞。”沈詳源、傅生文《花間集新注》：“是《花間集》中寫狎昵的詞作之一，比其余幾首露骨，應予摒棄。”明沈際飛《草堂詩余別集》卷一:嘗謂美人一日有咳怪時方有趣，一年有病苦時方有韻，一生有別離時方有情，歐陽炯會之。清陳廷掉《云韶集》:結語情致可想。況周頤《蕙風詞話》:自有艷詞以來，殆莫艷于此矣。半塘僧騖曰:“奚翅艷而已，直是大而重。”茍無《花間》詞筆，孰敢為斯語者。劉永濟《誦帚詞箋》:或思而至于怨，至于猜疑，或怨而至于怒，怒而仍歸于恕。學者茍捐其淫艷之詞，而法其抒寫之妙，易去不宜?此半塘翁所以讀“相見休言有淚珠”一首，而稱其大且厚也。李冰若《栩莊漫記》:歐陽炯《洗溪沙》“相見休言有淚珠”一首，敘事層次井然，敘情淋漓盡致，而著語尚有分寸，以視柳七黃九（黃庭堅）之粗俗不堪，自有上下床之別。至于大家為什么要說你是破鞋，照我看是這樣：大家都認為，結了婚的女人不偷漢，就該面色黝黑，乳房下垂。而你臉不黑而且白，乳房不下垂而且高聳，所以你是破鞋。假如你不想當破鞋，就要把臉弄黑，把乳房弄下垂，以后別人就不說你是破鞋。當然這樣很吃虧，假如你不想吃虧，就該去偷個漢來。這樣你自己也認為自己是個破鞋。我過二十一歲生日那天，正在河邊放牛。下午我躺在草地上睡著了。我睡去時，身上蓋了幾片芭蕉葉子，醒來時身上已經一無所有（葉子可能被牛吃了）。亞熱帶旱季的陽光把我曬得渾身赤紅，痛癢難當，我的小和尚直翹翹地指向天空，尺寸空前。這就是我過生日時的情形。——王小波《黃金時代》雖然描寫的大膽露骨觸犯了中國傳統的審美習慣，但其內在的情感是強烈而真實的，從文學意義上說是有生氣的。歐陽炯的“清”雖然歐陽炯在《花間集序》中強調詞佐筵的功用，強調“詩詞分體”，但“好為歌詩”的他也寫過不少與詩“同科”的詞作。漁歌子西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。南鄉子一嫩草如煙，石榴花發海南天。日暮江亭春影淥，鴛鴦浴。水遠山長看不足。二畫舸停橈，槿花籬外竹橫橋。水上游人沙上女。回顧，笑指芭蕉林裹住。五二八花鈿，胸前如雪臉如蓮。耳墜金，穿瑟瑟，霞衣窄。笑倚江頭招遠客。六路入南中，桄榔葉暗蓼花紅。兩岸人家微雨后。收紅豆，樹底纖纖抬素手。李冰若《栩莊漫記》云：“其詞寫物真切，樸而不俚。一洗綺羅香澤之態。”唐圭璋《唐宋兩代蜀詞》云：“其《南鄉子》八首，寫炎方風物，又一洗綺羅香澤之態，而能樸質真切，別有意致。”江城子晚日金陵岸草平，落霞明，水無情.六代繁華，暗逐逝波聲。空有姑蘇臺上月，如西子鏡，照江城。明鐘人杰評:如懷古詩。李冰若《栩莊漫記》:此詞妙處在“如西子鏡”一句，橫空牽入，遂爾推陳出新。江城子——牛嶠

飛起郡城東，碧江空，半灘風。越王宮殿，蘋葉藕花中。簾卷水樓魚浪起，千片雪，雨濛濛。極浦煙消水鳥飛，離筵分手時，送金卮。渡口楊花，狂雪任風吹。日暮空江波浪急，芳草岸，柳如絲。清陳廷悼《云韶集》卷一:較“越王宮殿，蘋葉藕花中”更勝一著。又《詞則·大雅集》卷一:與松卿作同一感慨，彼于悲壯中寓風流，此于伊郁中饒蘊藉。菩薩蠻枕前發盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。樸素、率直、活潑、清新，處處散發著濃郁的生活氣息，體現了民間文學的素樸的真實形態。以歐陽炯為代表的西蜀詞在文學史上的意義王衍《醉妝詞》者邊走，那邊走，只是尋花柳；那邊走，者邊走，莫厭金杯酒。蜀都成都，天府之國，自古以來即為富饒之區。因“土肥沃，無兇歲”，逐漸形成了“巴蜀之人，少愁苦而輕易淫佚”的風氣。唐時的成都己成了全國數一數二的繁華之都，不僅農業、手工業發達，而且是水陸交通中心，商業發達，有“揚一益二”的美稱清平樂