2023年上學期期中試題分類匯編04文學類文本閱讀（雙文本）一、（2022·河北·高三期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：砸缸的人申平哐啷！一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來的，不僅是水，還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。多少年以后，那位少年已進入老年。在當年被稱為西京的洛陽城里，在一處簡陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。這是一口被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。安放者什么也沒說，只留下一張“門狀（名片）”就走了。“門狀”上的字也很簡單：翰林學士王拱辰。王拱辰，他當然知道。這人在仁宗皇帝時代和自己先后中進士，并因在殿試時勇敢說出考試題目他以前曾經做過，被賜“誠信狀元”稱號。后來曾出使契丹，以學識阻止戰爭。在神宗皇帝時代，他也和自己一樣，因反對變法，受到王安石的排擠。上午，王拱辰登門拜訪，老管家也曾通報。那時候，他在地下室里正文思泉涌。聽到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見了。一是他的確沒工夫，二是他早就知道，現在的王拱辰已經不是過去的王拱辰了。聽說他在洛陽最繁華的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說“王家鉆天，司馬入地”。現在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶地沒有聲響。這缸里到底裝的是什么呢？你去，給我找一塊石頭來！或者，是一把錘子。他轉頭對老管家下達了命令。但是老管家卻沒有動，他囁喏了半天，終于鼓足勇氣說：君實秀才，人家好心好意給你送來口風水缸，你要砸……不好吧？不好？有什么不好？他鼓起眼睛問老管家。這個是聚財的，老管家說，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了。人窮不能志短、亂收東西，非君子之德也！再說，我也得知道這缸里裝的是啥呀！人家說了，十日后方可打開，否則就不靈驗了。以下幾天，司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說是心無旁騖。但是現在，那口缸卻不斷在他眼前是來晃去。送缸人的用意，缸的內容，都開始讓他分心。而且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡繹不絕。后來他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進京去當宰相了。怪不得……五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子從哪里冒出來那么多人前來吊唁，而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品財物都登記造冊，一點不動，然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當了，開始為夫人準備后事。出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號來。司馬光分明感覺到，正有一口無形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過來。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘，還要危險。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經綸的他六神無主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。但是全家上下沒有一個人支持配合他。他想在院子里找個鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養子司馬康，早已帶人堅壁清野了砸個缸，居然這么難，不然……不行！這缸非砸不可。否則，我這一世英名，就要毀于一旦了。凌晨，天剛微亮，官道上就有一個老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門前，他氣喘喘地把石頭舉起來，對著那口大缸用力砸去。砰！第一下，竟然沒有砸破。石頭反彈，險些砸到他。啊，這缸難道真是鐵缸？管他！再砸！哐啷，缸破了……天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見那口大缸里流出來的，果然是黃白細軟之物。殘缺的缸上還擺著一份禮單，寫著一行大字：司馬只要清白，錢財自來認領。文本二：司馬光字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄之，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖。（摘自《宋史》）1．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．開頭三段以電影蒙太奇的手法跨越時間將今昔鏈接起來，引出了主要人物“司馬光”和核心事件“砸缸”。B．背著司馬光接收大缸，還說砸缸會破壞風水以阻止他砸缸，相對于司馬光，管家是個更懂得官場規則的人。C．缸留在家里的幾天，司馬光難以像往常一樣靜心編修史書，他預感到缸是復雜狀況出現的先兆，會給他帶麻煩。D．兩次砸缸，都是世間佳話，展現了同一人物不同角度的性格形象，少年司馬光機智果敢，老年司馬光清廉堅定。2．關于文本一中的王拱辰這一人物，下列說法不正確的一項是（

）A．送一口“被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸”，而且只留下名帖什么也不說，王拱辰初次出現就帶有神秘色彩。B．中進士、殿試、出使，王拱辰這些經歷讓人敬佩，包括和司馬光一樣被排擠，都為這口大缸出現鋪墊了背景。C．交代王拱辰在洛陽最繁華的地段修建豪宅，和前面寫他光輝的履歷形成了巨大反差，推動了情節向前發展。D．結尾彰顯了主題，照應了前文司馬光讓管家把禮品登記造冊的情節，將王拱辰陷害司馬光的險惡用心推至幕前。3．請結合作品分析，文本一中“缸”的深層含義。4．同樣寫了“砸缸”，主要人物同樣具有中國傳統美德，文本一為小說，文本二為正史，二者在藝術感染力上有怎樣的差異？請結合作品加以分析。二、（2022·山東菏澤·高三期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一有一段時間徹底從他記憶中藏匿了，中斷的切口是他在弄堂里奔跑，有千軍萬馬在身后追隨，所謂千軍萬馬，不過是他的兄弟及鄰家的男孩。他一直跑到后門口，祖母身前，祖母將手指探進他的后衣領，說了聲：怎么沒有汗？祖母檢測他們的健康狀況，就是探他們的后頸，倘是汗津津的發黏就沒事，放他們再繼續奔跑；相反，滑溜溜的干爽，一定出毛病無疑。這是從她相繼兩代的育兒經驗中得出的方法，百試不爽。祖母探過后頸之后，還有一段雜亂的印象，所以，記憶中那個切口并不是齊整的，而是很有些毛糙，如同藕斷絲連的意思。那一段雜亂的印象是以昏睡為主，在昏睡中間雜著祖母向母親的訴說，母親對祖母的抱怨，以及對兄弟的呵斥；再有被母親還是祖母挾持著起來，去醫院掛號，在等候的長椅上繼續昏睡；有幾次母親試圖讓他睡在膝上，可他的身量和心理都已不適宜躺在母親的懷里，于是掙著出來。體溫表冰涼地放進舌下，很快又滾燙地取出；腳踩到地上，沒有站起來，而是蹲下去，最后是負在父親的背上；藥片送進嘴，再原樣嗆出，又碾成粉狀，和了水灌下，在喉嚨口打著旋。酒精辛辣凜冽的氣味四處都是……祖母探這小人兒的后頸時，其實已經在發熱，小孩子通常都不怎么懼怕發熱，任憑到三十八甚至三十九度，依然無知無覺。此時，正是從三十八往三十九度攀爬的過程，祖母自然不依，立馬驅去床上躺著，這一躺下，原本被抑制著的熱度便一徑直升上來，等孩子的父母下班到家，七月天里裹在一床棉被里的小孩子已燒成一塊火炭，再量體溫，水銀柱幾乎升到頂頭。母親責怪祖母不該大熱天里用棉被裹他，祖母申辯歷來都是用捂發汗退熱，到底犟不過強悍的媳婦，由她解開棉被，卻見那小孩像剝了皮的老鼠，渾身赤紅著打戰，無奈再將棉被裹上。思忖一時，決定去醫院。可憐那孩子燒成這樣還能自己站住，由母親和祖母套上毛衣，隨著走出家門去醫院掛急診。急診間滿是發熱的大人小孩，差不多都是診為熱傷風，打一針退熱針，再配些藥片，便退出來。雖是晝長的季節，此時亦已暮色滿天，街燈亮起，催促著夜晚來臨。白日的暑氣略退去，風吹來有些微涼意，方才的退燒針起了作用，那孩子振作了些。問他想吃什么，回答面條；又問面條里放些什么，回答什么都不放；祖母說，原來是要一碗陽春面，回答卻很堅執：“陽春”也不要！顯然食欲不振，想吃得清淡，只是不知道“陽春”僅為修飾，與任何實物無干。祖母與母親相視一笑，婆媳倆在爭吵之后和解了。醫院去過了，針打過了，藥也吃下了，再加上捂被子發汗的老法，余下的就是等待。寒熱就像潮汐，自有運動的規律，一夜過去，早晨醒來又是新鮮活潑的一天。這一晚格外平靜地過去。那孩子的兄弟比平日乖許多，早早也上了床。大人呢，急躁過去之后安詳下來，將病了的那個掖緊被子，沒病的也搭上一角毛巾毯在肚子，然后燃起一盤蚊香，苦澀的煙在木地板上彌散，纏著桌腳與床腳盤旋繚繞。這平靜里藏著些指望，因此指望又生出欣悅。這也是平常的居家日子里的波瀾，微小的危境與解脫，凝結的親情，將一家人團得更緊。由于早睡，那夜是要比以往漫長。小兄弟有一兩次醒來，朦朧中，房間里有黃黃的電燈和輕輕的呢喃，是祖母服侍哥哥喝水，吃藥，還有撒尿。那小的是有糾纏的習慣，可這一夜卻不，翻個身兀自睡熟。小孩子都是有感應的動物，感覺到不尋常，正在或者已經發生事端。所以，潛意識里就有回避，存了僥幸，也許，一覺醒來，一切回到原狀。燈光在眼瞼里恍惚一下，又被睡眠蓋住，將發熱的同胞手足留在了燈下，連同墻上搖曳的影。七月的夜晚，其實是爽利的熱，身下竹席滑滑的，風習習拂過身上。熱殺去了黏滯的物質，空氣變得輕盈，很遠的地方的聲音和氣味傳過來，又擴散開去，這靜謐里有了一股躍動，飄然的。燈光里的幾只青蟲瞎撞著飛行，驟然在黑暗中匿去。睡眠席卷了夜晚。（節選自王安憶《救命車》）文本二作為中國當代文壇創作風格最嬗變的作家之一，王安憶從創作伊始就對現實主義保持著極大的熱情，沿襲著按照生活本來面貌反映生活的原則，她努力探尋著現實的自然原貌。在回望自己獨特人生經歷，書寫個體生命特有體悟的過程中，她始終將“真實性”作為其小說創作的主要原則，不同于我國古代寫實傳統中強調的“實錄”，也不同于“五四”以來政治性觀念映射下對生活的客觀反映，王安憶崇尚的客觀真實更具有西方現實主義所倡導的認識論上的意味。（節選自皮進《王安憶小說創作觀念中的“真實性”闡釋》）5．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．對昏睡中雜亂的印象的描寫，渲染了朦朧隱約的氛圍，表現生病中的孩子虛弱單薄的形。B．祖母用捂被子發汗退熱的老辦法，使孩子的體溫不降反升，寫出了年老的祖母思想的落后。C．母親和祖母二人因孩子生病爭吵，又因孩子的童真和解，細節中體現家人之間的愛與關懷。D．小兄弟在哥哥生病時像有了感應，并不糾纏，“兀自睡熟”，充分表現小兄弟的乖巧懂事。6．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說人物沒有有個性的姓名，只有"他""這小人兒"等代稱，使其生命體驗具有了概括意義。B．小說從尋常百姓家的小危機寫起，語氣平和溫厚，主要以白描手法，凸顯平常人家的生活氣息。C．小說景物描寫推動情節的發展，如“風習習拂過身上”，推動情節發展，暗示孩子的病情好轉。D．小說影像化的敘事風格，對光線格外偏愛，如“燈光里的幾只青蟲瞎撞著飛行”，讓小說有畫面感。7．小說在敘述方面有什么特點？請結合作品簡要分析。8．文本二指出，王安憶的小說始終將“真實性”作為小說創作的主要原則。談談文本一是如何體現小說創作“真實性”的。三、（2022·湖南郴州·高三期中）閱讀下列文段，完成下面小題。【甲文】最后一課鄭振鐸這一天的清晨，天色還不曾大亮，我在睡夢里被電話的鈴聲驚醒。“聽到了炮聲和機關槍聲沒有？”C在電話里說。“沒有聽見。發生了什么事？”“聽說日本人占領租界，把英國兵繳了械，黃浦江上的一只英國炮艦被轟沉，一只美國炮艦投降了。”接連的又來了幾個電話，有的是報館里的朋友打來的。事實漸漸地明白。英國軍艦被轟沉，官兵們鳧水上岸，卻遇到了岸上的機關槍的掃射，紛紛地死在水里。日本兵依照著預定的計劃，開始從虹口或郊外開進租界。被認為孤島的最后一塊彈丸地，終于也淪陷于敵手。我匆匆地跑到了康腦脫路的暨大。校長和許多重要的負責者們都已經到了。立刻舉行了一次會議，簡短而悲壯地，立刻議決了：“看到一個日本兵或一面日本旗經過校門時，立刻停課，將這大學關閉結束。”太陽光很紅亮地曬著，街上依然地熙來攘往，沒有一點兒異樣。我們依舊地搖鈴上課。我授課的地方，在樓下臨街的一個課室，站在講臺上可以望得見街。學生們不到的人很少。“今天的事，”我說道，“你們都已經知道了吧？”學生們都點點頭。“我們已經議決，一看到一個日本兵或一面日本旗經過校門，立刻便停課，并且立即地將學校關閉結束。”學生們的臉上都顯現著堅毅的神色，坐得挺直的，但沒有一句話。“但是我這一門功課還要照常地講下去，一分一秒鐘也不停頓，直到看見了一個日本兵或一面日本旗為止。”我不荒廢一秒鐘的工夫，開始照常地講下去。學生們照常地筆記著，默默無聲的。這一課似乎講得格外地親切，格外地清朗，語音里自己覺得有點兒異樣；似帶著堅毅的決心，最后的沉著；像殉難者的最后的晚餐，像沖鋒前的士兵們的上了刺刀，“引滿待發”。然而鎮定、安詳、沒有一絲的緊張的神色。該來的事變，一定會來的。一切都已準備好。誰都明白這“最后一課”的意義。我愿意講得愈多愈好；學生們愿意筆記得愈多愈好。講下去，講下去，講下去。恨不得把所有的應該講授的東西，統在這一課里講完了它：學生們也沙沙地不停地在抄記著。心無旁用，筆不停揮。別的十幾個課室里也都是這樣的情形。對于要“辭別”的，要“離開”的東西，覺得格外的戀戀。黑板顯得格外地光亮，粉筆是分外地白而柔軟適用，小小的課桌，覺得十分地可愛；學生們靠在課椅的扶手上，撫摸著，也覺得十分的難分難舍。那晨夕與共的椅子，曾經在扶手上面用鋼筆、鉛筆或鉛筆刀，有意識或無意識地涂寫著、刻劃著許多字或句的，如何舍得一旦離別了呢！街上依然地平滑光鮮，小販們不時地走過，太陽光很有精神地曬著。我的表在衣袋里嘀嘀地嗒嗒地走著，那聲音仿佛聽得見。沒有傷感，沒有悲哀，只有堅定的決心，沉毅異常地在等待著；等待著最后一刻的到來。遠遠地有沉重的車輪碾地的聲音可聽到。幾分鐘后，有幾輛滿載著日本兵的軍用車，經過校門口，由東向西，徐徐地走過，當頭一面旭日旗，血紅的一個圓圈，在迎風飄蕩著。時間是上午十時三十分。我一眼看見了這些車子走過去，立刻挺直了身體，作著立正的姿勢，沉毅地合上了書本，以堅決的口氣宣布道：“現在下課”學生們一致地立了起來，默默地不說一句話；有幾個女生似在低低地啜泣著。沒有一個學生有什么要問的，沒有遲疑，沒有躊躇，沒有彷徨，沒有顧慮。各個人都已決定了應該怎么辦，應該向哪一個方向走去。赤熱的心，像鋼鐵鑄成似的堅固，像走著鵝步的儀仗隊似的一致。從來沒有那么無紛紜地一致地堅決過，從校長到工役。這樣地，光榮的國立暨南大學在上海暫時結束了她的生命。默默地在忙著遷校的工作。【乙文】最后一課老舍鈴聲，對于一個作慣了教員的，有時候很好聽，有時候很不悅耳。瑞宣向來不討厭鈴聲，因為他只要決定上課，他必定已經把應教的功課或該發還的卷子準備得好好的。他不怕學生質問，所以也不怕鈴聲。今天，他可是怕聽那個管轄著全校的人的行動的鈴聲，像一個受死刑的囚犯怕那綁赴刑場的號聲或鼓聲似的。他一向鎮定，就是十年前他首次上課堂講書的時節，他的手也沒有發顫。現在，他的手在袖口里顫起來。鈴聲響了。他迷迷糊糊的往外走，腳好像踩在棉花上。他似乎不曉得往哪里走呢。憑著幾年的習慣，他的腳把他領到講堂上去。低著頭，他進了課堂。屋里極靜，他只能聽到自己的心跳。上了講臺，把顫動著的右手放在講桌上，他慢慢的抬起頭來。學生們坐得很齊，一致的豎直了背，仰著臉，在看他。他們的臉都是白的，沒有任何表情，像是石頭刻的。一點辣味兒堵塞住他的嗓子，他嗽了兩聲。淚開始在他的眼眶里轉。他應當安慰他們，但是怎樣安慰呢？他應當鼓舞起他們的愛國心，告訴他們抵抗敵人，但是他自己怎么還在這里裝聾賣傻的教書，而不到戰場上去呢？他應當勸告他們忍耐，但是怎么忍耐呢他可以教他們忍受亡國的恥辱嗎？把左手也放在桌上，支持著他的身體，他用極大的力量張開了口。他的聲音，好像一根細魚刺似的橫在了喉中。張了幾次嘴，他并沒說出話來。他希望學生們問他點什么。可是，學生們沒有任何動作除了有幾個年紀較大的把淚在臉上流成很長很亮的道子，沒有人出聲。城亡了，民族的春花也都變成了木頭。糊里糊涂的，他從嗓子里擠出兩句話來：“明天上課。今天，今天，不上了！”學生們的眼睛開始活動，似乎都希望他說點與國事有關的消息或意見。他也很想說，好使他們或者能夠得著一點點安慰。可是，他說不出來。真正的苦痛是說不出來的！狠了狠心，他走下了講臺……（節選自老舍《四世同堂》）9．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．這兩篇文章跟都德的《最后一課》一樣，都是從老師的角度寫師生們對敵人入侵的共同反應，從一件特定的小事——“最后一課”去表現了愛國主義的大主題。B．“當頭一面旭日旗，血紅的一個圓圈，在迎風飄蕩著”，日本的侵略充滿了血腥，連日本的國旗也充滿了血腥，通過描寫太陽旗來表現日本入侵者的囂張氣焰。C．“（我）立刻挺直了身體，作著立正的姿勢”表現了“我”對日本人的痛恨，體現出“我”的堅定和決絕，絕不在日本人的鐵蹄下教書育人。D．【甲文】第2段中寫到鄭振鐸的抽噎，第5段中寫到幾個女生的啜泣，說明他們為國土的淪喪而感到屈辱，極度的悲痛正是他們愛國主義的表現。10．下列關于師生對于戰事的反應部分，理解不正確的一項是（

）A．【甲文】寫學生們對課桌等的依戀和在宣布下課時“沒有遲疑，沒有躊躇，沒有彷徨”并不矛盾，都表達了學生們對學校、祖國的依戀，對日本侵略者的強烈憤慨。B．【甲文】寫下課后，“每個人都已覺得了應該怎么辦，應該往哪一個方向走去。”表明師生們會集中力量，一致抗日，他們會向抗日隊伍當中走去。C．【乙文】祁瑞宣老師“一向鎮定”，而“現在，他的手在袖口里顫抖起來”，這種反常的表現說明做亡國奴的苦痛使他失去了平日里的鎮靜。D．【乙文】“城亡了，民族的春花也都變成了木頭”運用了比喻，說明青少年面對戰爭的麻木，與祁瑞宣老師今天“不上課了”的舉動有類似的表達效果。11．同樣是面對戰爭，【甲文】鄭振鐸“愿意講得越多越好”，【乙文】祁瑞宣則是“真正的苦痛是說不出來的”，請結合兩文分析作者這樣來表現的意圖。12．老舍先生擅長“底層敘事”。底層敘事，指文學創作對底層人物或者底層社會的一種關注的表現形式，運用日常性的敘述話語講述了底層日常生活中的瑣細事件使作品更緊密地貼近社會，并探討底層苦難生活的社會根源。試結合【乙文】談一談這一方式在文中是如何體現出來的。四、（2022·湖南省岳陽·高三期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一鞋劉慶邦有個姑娘叫守明，十八歲那年就定了親。定親的彩禮送來了，是幾塊做衣服的布料。媒人一走，母親眼睛彎彎的，說：“給，你婆家給你的東西。”“誰要他的東西，我不要！”“不要好呀，我留著給你妹妹作嫁妝。”妹妹跟過來，要看看是什么好東西。守明像是捍衛什么似的，堅決不讓妹妹看，她把包被放進箱子，啪嗒就鎖上了。家里只有自己時，守明才關了門，把彩禮包兒拿出來。她把那塊石榴紅的方巾頂在頭上，對著鏡子左照右照。她的臉紅通通的，很像剛下花轎的新娘子。想到新娘子，不知為何，她嘆了一口氣，鼻子也酸酸的。按當地的規矩，守明該給那個人做一雙鞋了。她的表情突然變得嚴肅起來。她把那個人的鞋樣子放在床上，張開指頭拃了拃，心中不免吃驚，天哪，那個人人不算大，腳怎么這樣大。腳大走四方，不知這個人能不能走四方。她想讓他走四方，又不想讓他走四方。要是他四處亂走，剩下她一個人在家可怎么辦？她想有了，把鞋做得稍小些，給他一雙小鞋穿，讓他的腳疼，走不成四方。想到這里，她仿佛已看見那人穿上了她做的新鞋，由于用力提鞋，臉都憋得紅了。“合適嗎？”那個人說：“合適是合適，就是有點緊。”“穿的次數多了就合適了。”那個人把新鞋穿了一遭，回來說腳疼。“你疼我也疼。”那個人問她哪里疼。“我心疼。”那個人就笑了，說：“那我給你揉揉吧！”她趕緊把胸口抱住了。她抱的動作大了些，把自己從幻想中抱了出來。摸摸臉，臉還火辣辣的。瞎想歸瞎想，在動剪子剪袼褙時，她還是照原樣兒一絲不差地剪下來了。第一次看見那個人是在社員大會上，那個人在黑壓壓的會場中念一篇稿子。她不記得稿子里說的是什么，旁邊的人打聽那個人是哪莊的，叫什么名字，她卻記住了。她當時想，這個男孩子，年紀不大，膽子可夠大的，敢在這么多人面前念那么長一大篇話。她這個年齡正是心里亂想的年齡，想著想著，就把自己和那個人聯系到一塊兒去了。不知道那個人有沒有對象，要是沒對象的話，不知喜歡什么樣的……有一天，家里來了個媒人，守明正要表示心煩，一聽介紹的不是別人，正是讓她做夢的那個人，一時渾身冰涼，小臉發白，淚珠子一串一串往下掉。母親以為她對這門親事不樂意，守明說：“媽，我是舍不得離開您！”媒人遞來消息，說那個人要外出當工人。守明一聽有些犯愣，這真應了那句腳大走四方的話。此一去不知何時才能回還，她一定得送給那個人一點東西，讓那個人念著她，記住她，她沒有別的可送，只有這一雙鞋。那個人外出的日期定下來了，托媒人傳話，向她約會，她正好親手把鞋交給那個人。約會的地點是村邊那座高橋，時間是吃過晚飯之后。母親要送她到橋頭去，她不讓。守明把一切都想好了，那個人若說正好，她就讓他穿這雙鞋上路——人是你的，鞋就是你的，還脫下來干什么！臨出門，她又改了主意，覺得只讓那個人把鞋穿上試試新就行了，還得讓他脫下來，等他回來完婚那一天才能穿。守明的設想未能實現。她把鞋遞給那個人時，讓那個人穿上試試。那個人只笑了笑，說聲謝謝，就把鞋豎著插進上衣口袋里去了。直到那個人說再見，鞋也沒試一下。那個人說再見時，猛地向守明伸出了手，意思要把手握一握。這是守明沒有料到的。他們雖然見過幾次面，但從來沒有碰過手。她猶豫了一會兒，還是低著頭把手交出去了。那個人的手溫熱有力，握得她的手忽地出了一層汗，接著她身上也出汗了。那個人大概怕她害臊，就把她的手松開了。守明下了橋往回走時，見夾道的高莊稼中間攔著一個黑人影，她大吃一驚，正要折回身去追那個人，撲進那個人懷里，讓她的那個人救她，人影說話了，原來是她母親。怎么會是母親呢！在回家的路上，守明一直沒跟母親說話。文本二我在農村老家時，人家給我介紹了一個對象。那個姑娘很精心地給我做了一雙鞋。參加工作后，我把那雙鞋帶進了城里，先是舍不得穿，后來想穿也穿不出去了。第一次回家探親，我把那雙鞋退給了那位姑娘，那姑娘接過鞋后，眼里一直淚汪汪的。后來我想到，我一定傷害了那位農村姑娘的心，我辜負了她，一輩子都對不起她。（有刪改）13．下列對這篇小說思想藝術特色的分析和鑒賞，最恰當的一項是（

）A．小說善于使用對比手法刻畫人物，守明的美好形象，就是在與母親收人家的彩禮、偷偷監視女兒約會等一系列言行的正反對比中，逐漸凸顯出來的。B．小說擅長在平淡敘述中營造不平常的效果，守明與未婚夫分別后見一黑影，大吃一驚，原來是母親，這一既在情理之中又在意料之外的情節就頗具匠心。C．小說地方特色鮮明，尤其是“守明像是捍衛什么似的”“在黑壓壓的會場中念一篇稿子”等日常生活語言的大量使用，更增添了濃郁的鄉土氣息。D．小說善于通過細節描寫表現人物性格，未婚夫和守明約會時隨意把鞋插進口袋，分手時又主動與守明握手，表明他雖是一個農村青年卻有現代意識。14．下列對守明人物形象的理解和分析，不恰當的一項是（

）A．口中說著不要婆家的東西，卻手上像“捍衛什么似的”不讓妹妹拿，少女的害羞心理體現得淋漓盡致。B．還沒做鞋就幻想“那人”穿上鞋的場景，體現了守明對愛情充滿憧憬，也包含了她對未來生活的期盼。C．本來只是想讓“那人”試試鞋子，卻沒想到被迫與“那人”握了下手，這是守明性格柔順的體現。D．守明是改革開放初期農村青年女性的典型形象，在對愛情的追求上比《邊城》中的翠翠大方主動。15．小說以“鞋”為中心敘事寫人，這有什么好處？請簡要分析。16．文本二為小說的“后記”，有人認為它是獨立于小說外的寫作說明，也有人認為它可以屬于小說的有機組成部分。請結合全文，談談你的觀點和理由。五、（2022·廣東·高三期中）閱讀下面文本，完成下小題。文本一品茶攏翠庵曹雪芹①當下賈母等吃過了茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來。妙玉相迎進去。賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒事常常修理，比別處越發好看。”一面說，一面便往東禪堂來。妙玉笑往里讓，賈母道：“我們才都吃了酒肉，你這里頭有菩薩，沖了罪過。我們這里坐坐，把你的好茶拿來，我們吃一杯就去了。”只見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金“云龍獻壽”的小茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑說：“知道。這是‘老君眉’。”賈母接了，又問：“是什么水？”妙玉道：“是舊年蠲的雨水。”賈母便吃了半盞，笑著遞與劉老老，說：“你嘗嘗這個茶。”劉姥姥便一口吃盡，笑道：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了。”賈母眾人都笑起來。然后眾人都是一色的官窯脫胎填白蓋碗。②那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團上。妙玉自向風爐上扇滾了水，另泡一壺茶。寶玉便走了進來，笑道：“偏你們吃梯己茶呢。”二人都笑道：“你又趕了來騙茶吃。這里并沒你的。”③妙玉剛要去取杯，只見道婆收了上面的茶盞來。妙玉忙命：“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷。”寶玉會意，知為劉姥姥吃了，他嫌臟不要了。又見妙玉另拿出兩只杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫著“（分瓜）瓟斝”三個隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著“點犀?”。妙玉斟了一?與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。寶玉笑道：“常言‘世法平等’，他兩個就用那樣古玩奇珍，我就是個俗器了。”妙玉道：“這是俗器？不是我說狂話，只怕你家里未必找的出這么一個俗器來呢。”寶玉笑道：“俗說‘隨鄉入鄉’，到了你這里，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了。”④妙玉聽如此說，十分歡喜，遂又尋出一只九曲十環一百二十節蟠虬整雕竹根的一個大盞出來，笑道：“就剩了這一個，你可吃的了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你雖吃的了，也沒這些茶糟踏。豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么？”說的寶釵，黛玉，寶玉都笑了。妙玉執壺，只向海內斟了約有一杯。寶玉細細吃了，果覺輕浮無比，賞贊不絕。妙玉正色道：“你這遭吃的茶是托他兩個福，獨你來了，我是不給你吃的。”寶玉笑道：“我深知道的，我也不領你的情，只謝他二人便是了。”妙玉聽了，方說：“這話明白。”黛玉因問：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了。你怎么嘗不出來？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多話，亦不好多坐，吃完茶，便約著寶釵走了出來。⑤寶玉和妙玉陪笑道：“那茶杯雖然臟了，白撂了豈不可惜？依我說，不如就給那貧婆子罷，他賣了也可以度日。你道可使得。”妙玉聽了，想了一想，點頭說道：“這也罷了。幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給他。你要給他，我也不管你，只交給你，快拿了去罷。”寶玉笑道：“自然如此，你那里和他說話授受去，越發連你也臟了。只交與我就是了。”妙玉便命人拿來遞與寶玉。寶玉接了，又道：“等我們出去了，我叫幾個小幺兒來河里打幾桶水來洗地如何？”妙玉笑道：“這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門外頭墻根下，別進門來。”寶玉道：“這是自然的。”說著，便袖著那杯，遞與賈母房中小丫頭拿著，說：“明日劉姥姥家去，給他帶去罷。”交代明白，賈母已經出來要回去。妙玉亦不甚留，送出山門，回身便將門閉了。不在話下。（節選自《紅樓夢》第四十一回）文本二櫳翠庵是《紅樓夢》中大觀園中的尼姑庵，是妙玉在大觀園中的修行之所。（《紅樓夢》第五十回妙玉判詞）本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤、一個小丫頭伏侍。文墨也極通，經文也不用學了，模樣兒又極好。（摘自《紅樓夢》第十八回）17．下列對小說的分析和概括，不正確的一項是（

）A．賈母和妙玉關于選茶和用水進行了一番問答，這段對話看似淺白無奇，卻可見主客都是品茶的行家。B．妙玉請寶釵、黛玉喝“梯已茶”，所用茶具、茶水都非同一般，可見她對這兩位大觀園中才情樣貌俱佳的女子的欣賞。C．妙玉在招待黛玉寶釵時用“古玩奇珍”而招待寶玉卻用她自己常日吃茶的那只綠玉斗，此處運用了對比的手法。D．本段選文雖只是描繪一次品茶活動，卻寫活了不同身份人物的個性，讀來也令人感到韻味無窮，妙趣橫生，充滿閑情雅趣。18．在“三玉一釵，吃體己茶”這一場景中，作者生動地刻畫了妙玉對寶玉的微妙心態，下列分析不正確的一項是（

）A．妙玉對寶玉充滿好感，渴望和寶玉接近，但又怕人非議。B．妙玉把自己平常用的“綠玉斗”給寶玉用來飲茶，是為了引起寶玉的注意。C．妙玉笑寶玉吃一海茶是飲驢飲騾，表明她對權貴無知的鄙視。D．妙玉通過品茶議茶時的高論來引起寶玉的注意，有點刻意掩飾自己的意味。19．《紅樓夢》第五回妙玉的判曲《世難容》中用“天生成孤僻人皆罕”來概括妙玉的性格，選文中如何塑造妙玉“孤僻”的性格，請結合文本簡要分析。20．有人認為妙玉是廟宇中的黛玉，請結合文本與相關鏈接，分析妙玉在哪些方面與黛玉相似？六、（2022·遼寧·高三期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：馬阿來①馬！對于一個藏族人來說，可是有著酒一樣效力的動物。②我已經兩年多沒有跨上過馬背了。現在，一看到它們的影子出沒在金色樺樹掩映的路上，潛伏在身上的全部關于這種善于馳騁的動物的感覺一下子就復活了。那種強健動物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般的起伏，和大地一起撲面而來的風，這一切就是馬。③馬們一匹匹從山上下來。可那是什么樣的一群馬呀！矮小，毛色駁雜，了無生氣。④我們上了馬。馬隊主人沒有馬騎，那一頭亂發的腦袋在我膝蓋那個高度起起落落。我問剛才他把馬叫什么？他說，牲口。這個回答使我高興。我胯下的不是馬，而是另一種東西。⑤馬所以是馬，就是因為在食物方面有著自己特別的講究。在這一點上，馬和鹿一樣，總是要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以它們總是在黎明時出現在牧場上，尋食帶露的青草。故鄉一個高僧在詩中把這兩者并稱為“星空下潔凈的動物”。我們在一塊草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開去尋找自由和水草，而是一下就把那長長的臉伸到你面前，鼻翼翕動著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點機器制造出來的東西。我的那一匹，就從我手上，伸出舌頭來，把一包方便面、一個夾肉面包卷到口里吃進肚子里去了。⑥半夜里醒來，先是看見星星，然后是高崖上突然斷裂的一道冰川，齊齊的斷口在那里閃著幽幽的寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因為我是躺著的，所以，它們的身軀在我眼里顯得很高大。那些簡陋的鞍具也卸下來了。月光不論多么明亮，都是一種夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細節，剩下一個粗略的輪廓。這樣的因造成了一個果：牲口重新成了法國人布封在書中贊譽過的、符合我們的經驗與期望的馬了。⑦布封說：“它們只是豪邁而狂野。”⑧在這樣的一個寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤岸，而林子里任何一點細小的響動，都會立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來。我的那匹馬向著我走了過來，鼻子噴著熱氣。它內在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的騎手建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空著的那只手并沒有縮回被子里，撫摸著它那張長臉上的額頭中央。這樣的撫摸會使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。⑨我們的諺語說：人是伙伴而不是君王。⑩過去我所知的馬是黃河上游草原上的河曲名馬，那些馬總是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地馬和它的一群同伴，也引起了我的這種欲望。?第二天騎涉過一個海子，同行的朋友把這個過程完整地拍了下來。休息的時候，我從監視器里看那個長長的鏡頭。一到電視畫面里，那匹馬在外形上就成一匹真的馬了。我看見它馱著我涉入湖水，越來越深，最后在水中浮起來，慢慢地到了對岸。然后揚起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。它馱著我，在一個孕雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來；從一段枯木上躍過，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所有的感覺都復活了。?頂著刺眼的陽光，給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好我們帶來的所有東西。這一來，它們又不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒入了雪里，它們窄窄的胸膛推開積雪，開出了一條道路。馬的主人說，以前，有人從別的地方買來過名馬，但在崎嶇的山路上，在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了，那些神氣十足的馬在我們這里沒有用處，而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西。?這些矮小、堅忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。這時，有人發現，騎這些馬根本不必要用手去提著韁繩，它們自會順著熟悉的道路往前走，不需要人來告訴它行走的方向。我禁不住想這些馬確實該有另一個名字，就叫牲口。?這些牲口這樣走著，我們就成了貨物，沒有生命的東西，從一個地方被運到另一個地方。事實正是如此。是的，在我的家鄉，這樣的搬運工作不勞馬做，幾頭牦牛就可以了。?在我的美感中，馬是風暴，是閃電，牛才是這樣百折不撓的堅忍綿長。人總是這樣的：不否認生活中需要牛，但總認為作為一個個體，自己更加適合美麗的、矯健的馬。更主要是認為，這樣的勞役對于馬是不適合的。我不能使它們完全變回去，恢復馬的一切天性了。我相信，它們的祖先也是從草原上來的。它們是淪落了的一群，在傳遞血脈的同時，傳遞了它們對于山地的適應——使高大的身軀日漸矮小，來對付復雜的坎坷。這原本無可厚非。但它們同時傳遞了認命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群。是的，它們只好叫作牲口了，因為它們已經沒有了馬的靈魂。沒有想到人在社會里，從遺傳，從四周環境不斷得到的淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個性的過程早就在生物界演示過了。?這個世界正在把一切淪于平凡。文本二：在阿來的散文中，言說主體的身份影響著他散文的述說視角。不同的社會身份讓阿來看到不同的社會、自然景觀。整體來看，阿來的散文大致有這樣三重述說視角：藏族人視角，知識分子視角，人類視角。（摘編自馮茂桐《阿來散文的藝術特色》）21．下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．文章開篇扣題，點明在藏族人心中馬就像酒一樣能夠讓人激情澎湃，以此強調馬的重要，寄寓著作者深厚的情感。B．夜里宿營時，“我”的馬過來親近“我”，“我”也給予積極的回應，很好地詮釋了“人是伙伴而不是君王”的諺語。C．“牲口”命賤卻使不壞，名馬雖神氣十足在山地卻沒有用處，作者在理性審視山地馬的同時也對名馬進行了批判。D．山地馬不需駕馭即可自行前進，這使作者感覺自己成為沒有生命的貨物，失去了作為一名騎手策馬馳騁的豪邁感。22．下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本第⑥段的描寫富有特色，冰川的寒光和皎潔的月光從正面襯托出山地馬的高大，簡陋的鞍具從反面襯托出山地馬的不凡。B．文本分別用“馬”和“牲口”來指稱山地馬，但是這兩種稱謂在表達涵義上卻有很大的差別，傳達出作者不同的感情和態度。C．眼前所見的山地馬屬于實寫，心目中理想的馬則屬于虛寫，虛實有機結合，兩種馬互為襯托，豐富了形象，拓展了文章內涵。D．文本將生動的描寫、豐富的想象、真摯的情感和深刻的議論融為一體，表現了作者濃郁的人文情懷，體現出作者獨特的文風。23．作者對山地馬的情感態度經歷了怎樣的變化過程？請結合文本概括說明。24．文本二提到了阿來散文的“三重述說視角”，任選一個視角，簡析這一視角在文本一中是如何體現的？七、（2022·重慶巴蜀中學高三期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：失樓臺王鼎鈞每當我看到平面上高聳的影像，就想起外祖母家的堡樓，黑色的磚，青色的石板，層層堆起，屋脊高出一切，露出四面鋸齒形的避彈墻，像戴了皇冠一般。是外祖父的祖父建造了他的家園。他造好一座高樓，買下槍支，然后建造周圍的房屋。所有的強盜土匪，都從這座建筑物得到警告，他們在外邊腳步加快，不敢停留。到外祖父的時候，土匪攻進這個鎮，要他投降。他把家人遷到樓上，帶領槍手在樓頂支撐，四天四夜。土匪的槍打得堡樓的上半部盡是密密麻麻的彈痕，但沒一個土匪能進院子。舅舅就是在那次槍聲中出生的。槍戰的最后一夜，洪亮的男嬰的啼聲由樓內傳到樓外。土匪聽到生命的吶喊，頭目對手下說：“這家人添了壯丁，有后了。我們已搶到不少的金銀財寶，何必再和這家結下子孫的仇恨呢?”土匪撤退，舅舅也停止哭泣。等到我走進這個沒落的家庭，外祖父已去世，家丁已失散，樓上的彈痕已模糊不清。二十幾年來外祖母沒再到樓上去過，讓許多鴿子在樓上繁殖。樓頂不見人影，垛口上經常堆滿了這種灰色的鳥，在金黃色的夕陽照射之下，閃閃發光，好像是皇冠上鑲滿了寶石。外祖母經常在樓下撫摸黑色的墻磚，擔憂這座建筑能支持多久。磚已風化，磚與磚之間的縫隙處石灰多半裂開，樓上的梁木被蟲蛀壞，夜間隱隱有像是破裂又像摩擦的咀嚼之聲。每天傍晚，她搬一把椅子，對著樓抽她的水煙袋。水煙呼嚕呼嚕地響，樓頂鴿子也咕嚕咕嚕地叫，好像她老人家跟這座高樓在親密地交談。一天，里長來了，指著磚上的蜂窩對她說：“這座樓到了它的大限，隨時倒塌，為什么還不把它拆掉呢?”里長又說：“這座樓很高，連一里外都看得見。要是日本鬼子老遠先看見你家的樓，一定要開炮往你家打。他怎么會知道樓上沒有中央軍或游擊隊呢?”外祖母抽著她的水煙袋，沒說話。這時，天空響起一陣呼嚕呼嚕的聲音，把水煙袋的聲音吞沒，把鴿子的叫聲壓倒。里長往天上看，我也看，我們都沒看見什么。只有外祖母不看天，看她的樓。呼嚕呼嚕的聲音消失了，不久又從天上壓下來，墜落非常之快。一架日本偵察機忽然到了樓頂上，那刺耳的聲音，好像是對準我們的天井直轟。滿樓的鴿子驚起四散，就好像整座樓已經炸開。老黃狗不知道發生了什么事，圍著樓汪汪狂吠。外祖母把平時不離手的水煙袋丟在地上，把我摟在懷里……里長的臉比紙還白，他的語氣里充滿了警告：“危險呀！要是飛機丟個炸彈下來，一定瞄準你這座樓。”這天晚上，舅舅用很低的聲音和外祖母說話。我夢中聽來，也是一片咕嚕。“不行!”偶然，我聽清楚了兩個字。我在咕嚕咕嚕聲中睡去，又在咕嚕咕嚕聲中醒來。睜開眼睛，天已經亮了，一大群鴿子在院子里叫個不停。唉呀！云層下面已經沒有那巍峨的高樓，樓變成了院子里的一堆碎磚，幾百只鴿子站在磚塊堆成的小丘上咕咕地叫。昨晚沒有地震，沒有風雨，但是這座高樓塌了。不！它是在夜深人靜的時候悄悄地蹲下來，坐在地上，半坐半臥，得到徹底的休息。它沒有打碎屋頂上的一片瓦也沒有弄臟院子——只是非常果斷而又自愛地改變了自己的姿勢，不妨礙任何人。外祖母在這座大樓的遺骸前點起香，喃喃禱告。然后她對舅舅說：“你年輕，我不留下你牢守家園。男兒志在四方，你既然要到大后方去，也好！”舅舅聽了，給外祖母磕了一個頭。外祖母任他跪在地上，居高臨下，把責任和教訓傾在他身上：“你記住，在外邊處處要爭氣，有一天你要回來，在這地方重新蓋一座樓……”舅舅走得很秘密，他就像平時在街上閑逛一樣，搖搖擺擺。外祖母依著門框，目送他遠去，表面上就像飯后到門口消化胃里的魚肉一樣。但等舅舅消失以后，她回屋里哭了一天，我陪著她哭，院子里的鴿子也發出哭聲。以后，我沒有舅舅的消息，外祖母也沒有我的消息，我們像蛋糕一樣被切開了。但是我們不是蛋糕，我們有意志。我們相信抗戰會勝利，就像相信太陽會從地平線上升起來。從那時起，我愛平面上高高拔起的意象，愛登樓遠望，看長長的地平線，想自己的樓閣。（有刪改）文本二：腳印王鼎鈞萬籟無聲，忽然滿耳都是還鄉、還鄉、還鄉——還記得嗎？鄉間父老講故事，兩人在旅店里認識，講起自己家鄉有高樓。一個說，我們家鄉有座高樓，樓頂上有個麻雀窩，窩里有幾個麻雀蛋。有一天窩破了，這些蛋在半空中孵化，新生的麻雀就翅膀硬了，可以飛了。所以那些麻雀一個也沒摔死，都貼地飛，然后一飛沖天。你想那座樓有多高？另一個旅客笑笑，不慍不火：我們家鄉也有一座高樓，有一次，有個小女孩從樓頂上掉下來了，到了地面上，她已長成一個老太太。我們這座樓比你們那一座，怎么樣？當年悠然神往，一心想奔過去看那樣的高樓，千山萬水不辭遠。現在呢，我想高樓不在遠方，它就是故鄉。我一旦回到故鄉，會恍然覺得當年從樓頂跳下來，落地變成了老翁。（有刪改）25．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文以外祖母家高樓興敗為線索，從威嚴堅固，到衰朽落寞，再到一夜倒塌，其境遇是與外祖母家族命運緊緊關聯的。B．本文沒有具體的年代地點，但讀者可由土匪搶劫、日軍飛機和游擊隊等聯想其背景，這反而使文章擁有了歷史場景感。C．本文善用比喻，如將舅舅離開時外祖母的狀態喻為“到門口消化胃里的魚肉一樣”，生動傳神地表現了她無奈的克制。D．文章結尾寫到“從那時起，我愛平面上高高拔起的意象”，這句話結構上呼應了首段內容，也深化了本文的情感主旨。26．下列對文本一和文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文本一中土匪聽到嬰孩的哭聲后商量離去，并不是因為不愿結下“子孫的仇恨”，而是由于堡樓堅固，一時難以將其攻克。B．文本一中堡樓轟然倒塌極富戲劇性，實則作者已早作鋪墊，如多年廢棄、磚石梁木間的裂壞、外祖母的憂心、里長的警告等。C．文本二中旅人互講故鄉高樓，閑談之間有比較之意味，兩人對故鄉高樓的講述都使用了夸張修辭手法，讀來使人忍俊不禁。D．文本二中鄉間父老的故事是“我”當年所聞，這個故事既引發了我的好奇，也讓我從其中感悟到了獨特且深刻的人生哲理。27．文本一中多次寫到“呼嚕呼嚕”和“咕嚕咕嚕”兩種聲音，請分析其作用。28．請概括文本一和文本二中“高樓”的象征意義。八、（2022·重慶南開中學高三期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：奔馬（節選）紅柯他把自己去伊犁路上的奇遇告訴車隊的人，大家罵他沒出息，不該讓馬把車比下去，都什么時代了，讓吃草的牲口占上風，這算什么事啊！他呸地把煙頭吐在地上，告訴大家：汽車是有生命的。大家嚇一跳，都說這小子讓馬嚇傻了。隊長給他大張的嘴里塞一根煙，用打火機點上。隊長是過來人，告訴他：車是車，馬是馬，千萬別搞混了，搞混了很麻煩的。返回奎屯，果子溝是必經之地。那里是群山纖細的腰部，兩小時就能穿過去。無論是車還是馬，都把這兩小時當作生命最美妙的時刻。最先出現在山坡上的是那個紅臉哈薩克人。他的馬群既不吃草也不奔跑，他們全都靜立在杉樹和松樹底下，像古歌里的勇士，那身豪邁的鬃毛就是它們的鎧甲。他和他的車擦著路邊走，車輪快要跑出路基了，大灰馬顯然聽見了這種無聲的呼喚，它沖下山坡，跳到寬闊的河道里撒開蹄子瘋跑。水濺得很高，馬不斷地織起水網又不斷地把它踏碎。在這轉瞬即逝的瞬間里，馬鬃飄揚，一根一根清晰得像腋下的肋骨，從藍色空氣里顯露出來，又直挺挺向四周伸展，跟高車的輪輻一樣把奔馬圍成一個飛旋的力的軸心。馬跑成了一個迅猛的圓，很快掩住了蒼穹的太陽，陽光如同塵埃簌簌飄落。司機和他的車被馬的神性喚醒了，匆忙向馬靠攏。大灰馬就像偉岸的父親教幼兒走路，汽車步履蹣跚，搖搖晃晃，大灰馬很有耐心地牽引它向前，向前……藍色的空氣被馬沖開了，連綿的群山也跟水浪一樣從奔馬的胸部向兩旁翻卷。汽車就這樣擺脫了幼稚的青春期，聲音變得沙啞起來，脖子上暴起堅硬的喉結，渾身上下散出一股邪勁。這股邪勁把司機嚇壞了，無論手還是腳都不能控制它，汽車被那種神秘的力量所控制，連細小的螺釘都處于亢奮狀態。馬毫無戒心，而汽車卻充滿殺機，一次次向馬的要害處撞擊，全都被馬無意中躲開了。司機緊張得要命，嘴里很干，喊不出聲音，他壓根就沒想到機器是一個固執而偏狹的家伙，它那氣勢洶洶的樣子非把大灰馬撞翻不可。這條山道是成吉思汗的兒子察合臺修筑的。蒙古人的馬隊從這里直撲中亞，橫掃亞歐大陸。狹長的山道就是這樣把草原散亂的馬群變成沖天的風景。后來公路修到這里，在石頭上涂抹瀝青，壓路機轟轟隆隆，想把馬的蹄印抹掉。牧人不相信這個，馬群也不相信；馬蹄印跟草籽一樣會發芽會生根，一條公路難不住它們。它們涌上公路，在黑亮的路面上奔跑，這種介乎泥土和巖石之間的東西簡直像糞便。司機和汽車就掙扎在這條骯臟的路面上，大灰馬要把他們救出來，把他們拉到河灘拉到青草地上，讓他們徹底擺脫瀝青的束縛，回歸于純粹的速度。那是草原給予生命唯一的神力。司機和他的車輕輕繞到馬臀側面。那種對應的位置被錯開了，大灰馬的感覺也被錯開了。它就這樣進入了一場精心設置的謀殺。它毫無察覺，不停地放慢速度，飄揚的長鬃散落在車蓋上，那種唰唰聲就像風中的沙粒。大灰馬沉醉在這美妙的聲音里，它在回憶草原的日子，牧草就是這樣沖刷它的。大灰馬完全放松了，從靈魂到肌體完全松弛下來，它很輕松很隨便地逗著這個笨家伙，它的一蹦一跳要讓汽車猛追好半天，它一點也沒想到汽車會壓它的腿。汽車輪子毫不含糊又兇又猛，一下子把大灰馬的后腿壓斷了，就像雪崩時被擊斷的杉樹，大灰馬轟然倒地，它的頭和脖子高高揚起來。汽車帶著血腥沖進河里，在淺水中拐了個大彎，落荒而逃。回到公司大院，大家詢問他的情況，給他包扎受傷的手。隊長一直沒說話，等大家把話說完了，走光了，隊長給他一根煙，隊長說：“我提醒過你，可不頂用，你到底把馬跟車弄混了，你會遇到很多麻煩。”“那個哈薩克人會找到奎屯？”“不，他不會找你。”“我撞了他的馬。”“可他沒輸，他是勝者。他干嗎要找你。”隊長還要往下說，被他堵住了。他已經明白了司機這個行當，他也明白了汽車是怎么回事了。這些不長腿的家伙，偏要疾馳如飛，命中注定它們不會飛。文本二：這篇小說的語言，外顯風骨，內聚偉力，字里行間始終播散著一種張力。這種語言是一種詩意言說，富有詩的質地，是未受形而上學污染的天人合一的大地語言。它生自新疆的山川大地，是最為純粹的未被雕飾的自然語言，周身閃爍著神性的光輝，瞬間照亮了存在的家園。語言是有界限的，語言達不到的地方，思想保持沉默，而一流的小說家能否對那“沉默”的部分發言，則是考量其寫作優劣成敗的重要標準之一。閱讀紅柯的作品，我們不是在讀文字，而是在閱語言，讀思想“沉默”的部分，讀那審美被遮蔽的部分，并因其“寫與讀”的默契和接受的豁然開朗而獲得精神的愉悅。（節選自書評）29．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章以“馬把車比下去”的討論開篇，人們的批評和司機的不服氣，既營造了氛圍，也奠定了小說的情節基礎。B．司機堅持“汽車是有生命力的”，表明他對自己汽車落敗感到委屈，為接下來寫他駕車壓斷馬腿做了鋪墊。C．“馬鬃飄揚”“跟高車的輪輻一樣把奔馬圍成一個飛旋的力的軸心”，富有想象力的比喻，顯示了奔馬的活力和自然的野性。D．充滿殺機的汽車不受司機的控制，一次次撞擊毫無戒心的馬，情節看似魔幻，但激烈的沖突卻蘊含著深刻的主題。30．下列對文本一、二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文本一善于使用簡練的語言刻畫形象，比如對“紅臉哈薩克人”以及他的“像古歌里的勇士”的馬群的描寫。B．文本一隊長的語言就明顯帶有“新疆的山川大地”的特色，樸素中有厚重的哲理，簡潔中有豐富的人生感悟。C．文本一中“可他沒輸，他是勝者。他干嗎要找你”一句有深刻的蘊意，那正是文本二所謂“思想‘沉默’的部分”。D．汽車染上了馬的“邪勁”，馬的身軀變成了鋼制的汽車“輪輻”，人、動物和自然渾然一體，這就是“天人合一的大地語言”。31．文本一中畫橫線部分中兩個“明白”的具體內容是什么？請簡要分析。32．文本二指出，一流的小說家要對那“沉默”的部分發言，談談文本一是如何實現這一主張的。九、（2022·浙江寧波·高三期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）白嘉軒①重新出現在白鹿村的街巷里，村民們差點認不出他來了，那挺直如椽的腰桿兒佝僂下去，從尾骨那兒折成了一個九十度的彎角，屁股高高地搬了起來；他手里拄著一根截短了的拐杖，和人說話的時候就仰起臉來，活像一只狗的形體；抬頭仰臉跟人說話時，那雙眼睛就盡力往上翻睜，原來鼓出的眼球愈加顯得突出，眼白也更加大得耀眼；兩個嘴角相反地朝下扯拉，闊大的嘴巴撇成一張彎弓，更顯出執著不移近乎倔拗的神氣。他在街巷里用簡短的語言回答著一個個關切問詢著的男女，僅作短暫地駐足，幾乎不停步地移動拐杖，跟著拉牛扛犁的鹿三走出村巷。已是秋末冬初，白日短促到巧媳婦難做三頓飯的季節。太陽墜入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光騰起在西原的上空。白嘉軒雙手拄著拐杖站在地頭，瞅著鹿三一手捉著犁杖一手揚著鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地塊，黃褐色的泥土在犁鏵上翻卷著；鹿三和牛的背影漸漸融入西邊的霞光里，又遠遠地從霞光里迎面奔到他眼前來了。白嘉軒手心癢癢腿腳癢癢喉嚨也癢癢了，想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了。當鹿三再犁過一遭在地頭回犁勒調鍵牛的時候，白嘉軒扔了拐杖，一把抓住犁把兒一手奪過鞭子，說：“三哥，你抽袋煙去。”鹿三嘴里大聲憨氣地嘀嗒著：“天短得轉不了幾個來回就黑咧。”最后還是無奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下來摸煙包。他瞧著嘉軒把犁尖插進壟溝一聲吆喝，連忙奔上前抓住犁杖：“嘉軒，你不該犁地，你的腰……”白嘉軒撥開他的手，又一聲吆喝：“得兒起！”犍牛拖著犁鏵朝前走了。白嘉軒轉過臉對鹿三大聲說：“我想試火一下。”白嘉軒只顧瞅著犁頭前進的地皮，黃褐色的泥土在腳下翻卷，新鮮的濕土氣息從犁鏵底下泛漫潮溢起來，滋潤著空乏焦灼的胸膛，他聽見自己胳膊腿上的骨節咯吧咯吧扭響的聲音。他悠然吆喝著簡潔的調遣犍牛的詞令，倒像是一種舒心悅意的抒情。他一直到棉田的盡頭掉過犁頭，背著霞光朝東頭翻耕過來的時候，吼起了秦腔：“漢蘇武在北海……”三個來回犁下來，白嘉軒已經大汗淋漓氣喘吁吁，身體畢竟是虛了，可那臥睡炕上三個月的枯燥郁悶的生活也終于結束了。晚飯后在廳房東屋老娘的住室里，白嘉軒臨時決定召集一次家庭成員的聚會。白嘉軒說：“我的腰好了。”他側轉頭瞅著兩個媳婦說：“我在炕上窩蜷了整整一百零七天，你倆——大姐二姐都受了苦盡了孝心都好。”兩個兒媳得到了家庭長者的夸獎卻感到惶恐，爭相表白這完全是做晚輩的應盡的孝道等等。白嘉軒擺擺頭就打斷她倆的話：“你們還不知道我一輩子最怯著啥？我不怯歪人惡人也不怯土匪賊娃子，我不怯吃苦不怯出力也不怯遲睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，讓人侍候熬湯煎藥端吃端喝倒屎倒尿。”白嘉軒說到這里停頓一下，然后鄭重地說出想告訴每一個家庭成員的話：“我說前頭這些話的意思，就是說，從明天開始，你們再也不用圍著我轉了。你們各人該做啥就去做啥，屋里人該紡線的紡線，該織布的織布，該縫棉衣的縫棉衣，外邊人該做的地里活就盡著去做，孝文②你跟你三叔犁完花（棉）田接著翻稻地。牛犢你喂槽上留下的牲口，叼空兒推土曬土，把冬天的墊圈土攢夠，小心捂一場雪。地一下凍就趕緊套車送糞。把這些活兒開銷利索，軋花機就要響動了。一句話，原先的日子咋過從明日開始還咋過。我嘛——好咧！”白嘉軒被土匪砸斷腰桿以后籠罩在庭院屋室里的悲凄慌亂的氣氛已經廓清，劫難發生以前的嚴謹勤奮的生活和生產秩序完全恢復。整個四合院猶如那架置了一個夏天和秋天的軋花機，到了冬天就咔嗒咔嗒地運轉起來了。這時候，一個致命的打擊接踵而來，白嘉軒發覺了孝文的隱秘③。這個打擊幾乎是摧毀性的。……懲罰孝文的舉動又一次震撼了白鹿原。懲罰的方式和格局如同前次，施刑之前重溫鄉約族規的程序由孝文的弟弟孝武來執行。白嘉軒仍然在臺階上安一把椅子坐著，孝武歸來及時替代了不爭氣的孝文的位置，也及時填充了他心中的虛空。孝武領誦完鄉約和族規的有關條款，走到父親跟前請示開始執行族規。白嘉軒從椅子上下來，蹺下臺階，從族人讓出的央道里走過去，雙手背抄在佝僂著的腰背上。白嘉軒誰也不瞅，端直走到槐樹下，從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷，這當兒有三四個人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉過身就把刺刷揚起來抽過去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時漫染了臉頰。這個兒子丟了他的臉虧了他的心辜負了他對他的期望，他為他喪氣敗興的程度遠遠超過了被土匪打斷腰桿的劫難，他用刺刷抽擊這個孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式……（節選自陳忠實小說《白鹿原》第十七章，有刪改）【注】：①白嘉軒，白鹿村的族長。②白嘉軒有三個兒子，分別取名為孝文、孝武、孝義。③指已婚的孝文和田小娥在破窯洞私會的事。（乙）有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現了多么有情有味的美來。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。……每每村里過紅白喪喜之事，那必是要包一臺秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這個人生的世界，就是秦腔的舞臺，人只要在舞臺上，生，旦，凈，丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現其美，善的使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術。（節選自賈平凹散文《秦腔》）33．下列對兩文相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．被劫匪打斷腰桿給白嘉軒帶來的是身體摧殘，兒子孝文的犯錯則給他造成精神的重擊。B．白嘉軒用“孝”“義”給兒子取名，可以視為儒家傳統倫理道德觀念在鄉土民間的寄寓。C．當白嘉軒奪犁把和鞭子時，鹿三擔心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表現得很不情愿。D．秦腔有快板也有慢板，由此可見秦腔唱腔既有豪邁激越的特點，也有凄惻動人的一面。34．下列對兩文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．兩文都寫到秦腔在人們的生活中占據了重要地位，甲文是通過白嘉軒犁地時吼唱秦腔這一細節來體現的，而乙文是通過抒情、議論的方式直接表達的。B．甲文開頭對白嘉軒被打斷腰桿后的肖像進行了濃墨重彩的描寫，這是為了突出他可憐可悲的形象，營造悲凄哀傷的氛圍。C．甲文劃線處連用三個長句，語言節奏徐緩沉重，真切展現了白嘉軒對孝文的極度失望以及內心的無比沮喪。D．“高興得像被烈性炸藥炸了一樣”，乙文的這個句子有著聲音和畫面的質感，傳神地表達出人物吼唱秦腔時爽快、狂喜和激動的心情。35．小說節選部分寫了“孝文被打”，《紅樓夢》也寫了“寶玉挨打”，試概括寶玉挨打的原因，并簡要概述一下寶玉和孝文兩人挨打背后的實質。36．陳忠實說：