為了受難的思想—拉卡托斯精致證偽主義內容摘要：拉卡托斯繼承和發展了波普的證偽主義思想，他重視對科學史的研究，十分重視知識的可錯行和相對性。創立了自己的科學史觀，對后來科學的發展起到很大的作用。關鍵字：拉卡托斯精致證偽主義歷史觀科學哲學“證偽”是波普科學哲學思想的核心。他是在批判邏輯實證主義方法論基礎上提出的一種逆向思維方法。拉卡托斯對波普的證偽主義做了發展，提出了精致的方法論證偽主義。他認為波普的證偽主義的根本錯誤在于用經驗證偽理論，提出“經驗不能證偽理論，理論證偽理論”【1、207頁】的觀點。在他看來科學理論不是單個命題的簡單堆積，而是彼此間有關聯的命題系統，一次證偽不足以否定一種理論，一次證實也不足以肯定一種理論，而科學史表明對科學理論的檢驗大多數情況下不是證偽而是確證。拉卡托斯證偽主義的特征拉卡托斯的證偽主義具有整體論的特點。但問題是用來證偽舊理論的新理論的基礎是什么呢？恐怕還是經驗，盡管拉卡托斯認為經驗具有主觀性和欺騙性而不可靠，但他并沒有找更好的基礎。證偽作為逆向的思維方法，有以下特點：1、反歸納重演繹。實證源于歸納，證偽來自演繹；2、有限證偽無限。用一個經驗事實證偽所有事實；3、單稱證偽全稱；4、反其道而行之，發散性思維而非收斂性思維。拉卡托斯的的具體思想可錯論與證偽主義：（一）獨斷證偽主義。拉卡托斯認為，獨斷證偽主義最重要的一派。作為一個可錯主義者，他從來就反對有最終的可靠的經驗或知識來源。“拉卡托斯對獨斷證偽主義作了分析，指出獨斷證偽主義的基礎是兩個隱藏著的錯誤假設和一個過于狹窄的區分科學與非科學的分界標準”【2、47頁】從理論上講，拉卡托斯認為理論不能被經驗證偽是有根據的。“因為任何理論都不是孤立存在的，而是與其他一切理論聯系在一起的，這些其他的理論構成了該理論的知識背景。”【2、51頁】“這個事物對其他事物的多種多樣關系的總和”【4、209頁】那么，理論及其背景都影響著該理論的真假。拉卡托斯認為“總有一個鞏固確立的經驗基礎作為否定后件式之箭的發射場，獨斷證偽主義的'無情的'證偽程序便要崩潰了，因為主要的目標仍然令人失望得難以確定”【3、18頁】（二）懷疑論證偽主義。經驗基礎、觀察命題、事實命題或經驗證據是可錯的。即使經驗證據是確切的但是由于不同的證據各自所以來的理論不同，這些證據的證偽性也是大大不同的。更深一步，即使前兩者是確鑿的，那么“他對前提理論的反駁也不具有邏輯的必然性，這主要是由于整體論的提出所帶來的后果。”【2、63】樸素的證偽主義不符合科學史的實際情況。從樸素的證偽主義到精致的證偽主義樸素的證偽主義沒有解決的兩個問題：其一，由于整體論的提出，使證偽程序失去了明確目標；其二，是由于證偽主義所固有的可錯理論使他不能建立一個可靠的證偽經驗基礎。

整體論認為理論不可能被反駁。樸素的證偽主義將輔助假設歸屬為不成問題的背景知識，使選的理論處于邏輯孤立狀態。波普用約定主義的辦法使理論免遭證偽。事實上，拉卡托斯的精致證偽主義主要是由波普的這個理論發展起來的。精致證偽主義認為，“只有一個理論比起前人理論或其競爭的理論具有更多的已經認證的經驗內容，也就是說，該理論可以導致新的經驗事實那么他才是'可接受的'或'科學的'。”【2、78頁】從拉卡托斯的一系列的規定來看，他與眾不同的地方在于，他所說的可接受性是分層的。科學史新理論拉卡托斯力圖創立一門新的更精致的科學編史學。他認為，科學哲學沒有科學史是空洞的，沒有科學哲學的科學史是盲目的。他把科學史分為內部史和外部史。內部史是科學理論自身合理性發展的歷史，外部史是各種社會、歷史和心理因素對科學發展影響的歷史。他指出，內部史對科學的合理性發展起著決定作用，外部史則起影響作用。但他認為一切科學史永遠都是編造實例的哲學，都是無法客觀地反映真實的科學史。數學：擬經驗的理論不同意波普和實證主義者所認為數學和邏輯是具有不可錯之必然性。指出數學的產生是出于人們的社會實踐，數學既不是理性的，也不是經驗的，而是擬經驗的理論一數學在本質上只是一種具有演繹結構的公理化系統，不能用經驗事實加以論證，數學公理只是一種約定或猜想，本身不具有價值。科學與非科學的分界拉卡托斯對于科學與非科學的劃界標準，和邏輯實證及波普的否證論一樣，都是以經驗作為基礎，但不同之處在于拉卡托斯從歷史的角度來看待此一問題，不認為有某種永恒不變的劃界標準。拉卡托斯的學說基本上建立在波普的基礎之上，可以說他的學說是波普哲學的修正形式。他重視對科學史的研究，他一直認為認識論的中心是科學只是增長問題，所以他一直都很重視科學發展。他還十分重視知識的可錯行和相對性。他以整體認識知識，強調人的主觀創造的想象能力的作用。雖然我們會發現拉卡托斯也有很多缺陷，“特別是他過分強調我們認識的可錯性，忽視實踐的作用，忽視科學理論的客觀真理內容，所以他最終沒能解決一個綱領取代另一個綱領的問題”【2、200頁】。2