《文學作品的個性化解讀》教學設計教學目標：一、知識目標1.讓學生明白什么是“文學作品的個性化解讀”2.難點：探討個性化解讀文學作品的基本原則3.重點：嘗試個性化解讀文學作品二、方法與過程1.學生討論，來分析學習生活中的解讀現(xiàn)象；通過自主學習，提煉關鍵字詞，嘗試解讀文學作品2.老師通過多媒體手法，引導學生完成教學目標。三、情感、價值觀在教學過程中讓學生逐步體會“既要有創(chuàng)新又應尊重文學”品質的可貴。教學重點：個性化的閱讀，引導學生關注文學現(xiàn)象，培養(yǎng)他們對文學作品理解的多重思維能力：可以從某一個角度，就事說事；可以從引發(fā)的縱向思維，就事論理；還可以發(fā)散思維，從多個角度加以拓展；或許還可以反向求逆思維，從新的角度立論。總之"言之成理"即可，即一"順應文理"，二"符合情理"，三"富有哲理"。教學難點：強調觀點的個性提煉，強調語言的個性表達，強調思維的獨特性和邏輯性。把握個性化的尺度，避免偏激的理解，過度張揚所謂的個性，嚴重歪曲文學作品。教學過程:一、導入1.《周易》：仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。這就話告訴我們一個什么道理：比喻同一個問題不同的人從不同的角度看會有不同的看法。這說明文學作品的解讀存在差異性。這就是我們今天將要探究的內容：文學作品的個性化解讀。2.我們回憶一下，在課上學習或課外閱讀時有沒有出現(xiàn)類似的情況呢?舉例：李商隱的《錦瑟》可以是愛情詩，悼亡詩，自傷身世詩。3.那么為什么會出現(xiàn)這種情況？原因是什么？讓我們從下面兩個文學現(xiàn)象上尋找答案？二、文學作品的個性化解讀產(chǎn)生的原因1.以《紅樓夢》《常讀常新人魚公主》現(xiàn)象為例(1)魯迅如是評價《紅樓夢》的主題：“經(jīng)學家看見《易》道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”文學大師魯迅的評述說明了什么？明確：同一作品，不同的人，解讀不同。究其原因是不同的讀者身份、心態(tài)、立場不同，所以才單對《紅樓夢》的命意就有這么多種說法。“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。（2）再來看畢淑敏讀童話《海的女兒》時四十年的“釋疑”過程8歲時，同情人魚公主，讀得“淚流滿面”。18歲時，“情竇初開”，讀出了愛情。28歲時，“做了媽媽”，讀出了親情。38歲時，“開始寫小說”，讀出安徒生寫作的“隨心所欲”，并且認為故事結尾有點“畫蛇添足”。48歲時，“心平氣和”、“天眼洞開”，悟出這是寫“靈魂的故事”。

從畢淑敏5次讀《海的女兒》所得感想不盡相同，我們得到了什么啟示？明確：同一作品，閱讀時間不同，解讀不同。隨著年齡的增長、閱歷的豐富，人們對文學作品的關注點發(fā)生變化，這導致文學作品的個性化解讀。在這里我們可以化用莎士比亞的那句話“一個讀者就有一千個哈姆雷特”。（3）那么，同學們有沒有發(fā)現(xiàn)，造成文學作品解讀的個性化除了讀者因素外，還有什么因素在起作用？明確：文學作品本身豐富多樣，決定讀者可以從多角度解讀，這為個性化解讀提供了可能。2.總結：作品內容的豐富性、多樣性以及讀者的差異性導致對文學作品主題解讀的個性化板書之一：讀者原因：差異性作品原因：豐富多樣性三、文學作品個性化解讀的原則我們現(xiàn)在弄清楚了文學作品個性化解讀的原因。那是否意味著我們在解讀作品時可以隨心所欲，跟著感覺走呢？明確：不是。那么我們應該遵循什么樣的原則呢？帶著這個問題我們來關注一下下面這種現(xiàn)象。當下，影視作品根據(jù)名著改編的越來越多。四大名著被搬上了熒屏。把文學作品改編成影視作品或其他藝術形式，表達的是編導們對原作主題、人物形象和藝術技巧的個性化解讀。既然是對原作的個性化解讀，自然就會帶有編者的主觀色彩、有所翻新。1.討論周星馳版《大話西游》和央視86版《西游記》的改編現(xiàn)象《西游記》有兩大母題：一是揭示人性的自由本質和不得不接受約制的矛盾處境。二是指出人必須歷經(jīng)千辛萬苦千難萬險才能得到最后的完善和取得成功。寫于明代的《西游記》深受佛教思想的影響，在小說的主題上加大了“禁欲”思想的宣傳，因此愛情主題就成為當下改編《西游記》的一方重地。那么1995年上映的周星馳版的《大話西游》可以說是這方面的巔峰之作。改編一：周星馳版《大話西游》中孫悟空演繹了一段穿越時空的凄美愛情故事。在《大話西游》中，孫悟空為情所動，他除了是一個身披金甲戰(zhàn)衣，大戰(zhàn)牛魔王的英雄之外，也是一個訴說“曾經(jīng)有一份真摯的愛擺在我面前......”的癡情種。你對這一改編有何看法？贊同還是否定？孫悟空是小說的靈魂人物。是正義的化身，英雄的代表。他赤膽忠心，在護送唐僧西天取經(jīng)的路上斬妖除魔，懲惡揚善。在原著里，作者沒有太多的挖掘他的內心世界。這符合他吸天地之精華孕育而生的“石猴”本質。那么在《大話西游》里編者給孫悟空增添了更為復雜的情感世界。甚至為情所動，上演愛情“神話”。這種解讀就背離了原著的主題。與吳承恩筆下的“悟空”截然相反，甚至可以說是背道而馳。這種改編更多的是為了娛樂大眾，追求商業(yè)價值。曲解了經(jīng)典。我們應該明確“改編不是篡改，戲說而不是胡說”。所以個性化解讀的前提是尊重文本，立足文本，做到知人論世。[明確]個性化解讀原則之一：立足文本知人論世同樣寫愛情，86版央視《西游記》中《趣經(jīng)女兒國》一段對唐僧的愛情萌動也做了初步嘗試。如何看待這一段改編？唐僧的原型是唐代高僧玄奘。他冒險西行取得真經(jīng)，成就了一番崇高而嚴肅的事情。在《西游記》中，唐僧的形象卻沒有這么高大。唐僧身上固然有對佛法的執(zhí)著和堅定，但更多的是凡人的愚蠢和窩囊。他是非不分，看到妖精就亂施善心，常常因此冤枉悟空。面對妖精或是災難時總是被嚇得魂不附體，有難又總是往悟空身上推。但在央視86版的《西游記》中，刪去了唐僧窩囊之舉，把他塑造成一個堅定執(zhí)著的人。同時，在《趣經(jīng)女兒國》這一節(jié)當中豐富了唐僧的內心情感，唐僧為女兒國國王的萬般柔情所牽絆，卻又不得不去完成唐王的使命，履行自己去西天取經(jīng)的神圣職責，在進退維谷的境地里，他許下了女兒國國王一個來生的承諾。可以說電視劇中的唐僧對女兒國國王“動情而未動心”，“身滯而意未改”，唐僧在紅塵之水前留下凡心一瞥之后隨即轉身西行。編者還原了唐僧作為肉體凡胎而與生俱來的七情六欲和人性的本真。這時控訴佛教思想對人性自由的禁錮。可以說在這個層面上，深化了主題，使小說的第一母題：人性的自由本質和不得不接受約制的矛盾處境體現(xiàn)的更加鮮明。我們可以肯定，這樣的改編是讀者根據(jù)自己的理解在立足文本的基礎上展開的合理想象，做到了推陳出新，有破有立。[明確]個性化解讀原則之二：合理想象，推陳出新小結我們應敢于大膽想像，表達出自己獨具個性的想像和思考，用自己的理解拓展作品的藝術空間，解讀出屬于自己的思想和情感，但同時也應該注意文學作品解讀的基本原則：一千個哈姆雷特還是哈姆雷特。孫悟空永遠不能和妖精談情說愛，唐僧也不永遠可能貪戀紅塵。總結來就是三句話：一千個讀者就有一千個哈姆雷特一個讀者就有一千個哈姆雷特一千個哈姆雷特還是哈姆雷特板書之三立足文本知人論世合理想象推陳出新四、文學作品個性化解讀初探續(xù)寫和改編也是我們個性化解讀文本的一種體現(xiàn)。古往今來，有很多人嘗試了為經(jīng)典、名著續(xù)寫。如《紅樓夢》的斷臂之美引來了無數(shù)紅樓愛好者和紅學家對其結局的探索。最后修成正果的是高鶚，程偉元的40回續(xù)本。今天我們姑且不去考證程、高二人的續(xù)本是否符合曹公的本意。先來做一次個性化解讀的嘗試。續(xù)寫《紅樓夢》黛玉未完之話。在紅樓夢的第九十七回《林黛玉焚稿斷癡情薛寶釵出閨成大禮》中，林黛玉因得知寶玉與寶釵洞房花燭，焚燒詩稿。在第九十八回里敘述了黛玉重病發(fā)作、氣絕身亡。情景回放：探春紫鵑正哭著叫人端水來給黛玉擦洗，李紈趕忙進來了。三人才見了面，不及說話。剛擦著。猛聽黛玉直聲叫道：寶玉，寶玉，你好......說道“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。根據(jù)你對林黛玉形象的解讀，把林黛玉臨終前未說完的話補充完整。結合之前學習的《林黛玉進賈府》以及有關《紅樓夢》的介紹，結合木石前盟和還淚之說，進行續(xù)寫。林黛玉是賈寶玉的知己。林黛玉一生兩件事，一是鐘情于寶玉，二是鐘情于吟詩。她惟一的知己是賈寶玉。對賈寶玉的愛情，是她的