竇娥冤感天動(dòng)地元人四大愛情劇白樸《墻頭馬上》王實(shí)甫《西廂記》關(guān)漢卿《拜月亭》鄭光祖《倩女離魂》元曲四大家白樸(《梧桐雨》)馬致遠(yuǎn)(《漢宮秋》)關(guān)漢卿(《竇娥冤》)鄭光祖(《倩女離魂》)中國四大名劇湯顯祖《牡丹亭》王實(shí)甫《西廂記》孔尚任《桃花扇》洪昇《長生殿》《竇娥冤》──元·關(guān)漢卿《趙氏孤兒》─元·紀(jì)君祥

《精忠旗》──明·馮夢龍《清忠譜》──清·李玉《桃花扇》──清·孔尚任《漢宮秋》──元·馬致遠(yuǎn)《琵琶記》──明·高則誠《嬌紅記》──明·孟稱舜《長生殿》──清·洪昇《雷峰塔》──清·方成培中國十大悲劇中國十大古典喜劇《救風(fēng)塵》—元·關(guān)漢卿《西廂記》—元·王實(shí)甫《看錢奴》—元·鄭延玉《墻頭馬上》—元·白樸《李逵負(fù)荊》—元·康進(jìn)之《幽閨記》—元·施君美《中山狼》—明·康海《綠牡丹》—明·吳濂《玉簪記》—明·高濂《風(fēng)箏誤》—清·李漁（1）定義：用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的，在宋雜劇和金院本的基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來的一種戲劇樣式。它的最初出現(xiàn)大致是在金末元初，元以后完備、成熟并起先興盛起來，到了成宗元貞、大德年間，進(jìn)入鼎盛時(shí)期。（2）結(jié)構(gòu)：一般是一本四折（開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局）演一完整的故事，有的還有一兩個(gè)“楔子”。（3）音樂：雜劇每折限用同一宮調(diào)的若干曲牌組成的一套曲子。楔子只能用小令，不能用套曲。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。宮調(diào)即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的C調(diào)、D調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個(gè)曲牌都屬于確定的宮調(diào)。二、元雜劇（4）角色：

扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外還有以劇中職務(wù)身份為名的雜角，孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

如駕（皇帝）、潔郎（和尚）等。（5）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。唱詞是按確定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后依次都有慣例規(guī)定。科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，是劇中人的說白部分。賓白又分以下四種：對白：人物對話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。感天動(dòng)地竇娥冤元關(guān)漢卿作者簡介：關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早、最宏大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存18部。《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一，也是世界十大悲劇之一。1956年，他的名字同孔子一起被列入世界文化名人之列。他一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間。他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時(shí)很多戲曲作家、雜劇演員有著親密聯(lián)系。元末熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作，會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥侯，尚兀自不愿休。

我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、槌不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆，那些紈绔子弟們，誰讓你們鉆進(jìn)他那鋤不斷、砍不下、解不開、擺不脫、慢騰騰、好看又心狠的千層圈套中呢？我賞玩的是梁國之月，飲的是東京美酒，欣賞的是洛陽名花，玩弄的是章臺(tái)美女。我也會(huì)圍棋、蹴踘、狩獵、插科打諢，還會(huì)唱歌跳舞、吹拉彈奏、滑稽表演、雙陸博戲。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的口、打跛了我的腿、折了我的手，老天賜給我的這些惡習(xí)，還是不愿悔改。基礎(chǔ)學(xué)問：完成《系統(tǒng)集成》字音字形盜跖（ｚｈí）前合后偃（ｙǎｎ）罪愆（ｑｉāｎ）萇弘（ｃｈáｎɡ）亢旱（ｋàｎɡ）暄（ｘｕāｎ）盜跖顏淵：跖，傳聞中春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)。過去被誣為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖、顏淵，這里泛指壞人和好人。孤身只影：孤寂一人，只留影子。形容孤獨(dú)一人。古陌荒阡：指荒蕪的地方。阡、陌，田間小路。《竇娥冤》劇情簡介

全劇四折一楔子。楚州貧儒竇天章因無錢進(jìn)京趕考，無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養(yǎng)媳。竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時(shí)遇到流氓張?bào)H兒父子，被其脅迫。張?bào)H兒企圖霸占竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張?bào)H兒誣告竇娥殺人，官府嚴(yán)刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認(rèn)殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時(shí)指天為誓以明己冤，后來果真都應(yīng)驗(yàn)。三年后竇天章任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現(xiàn)，于是重審此案，為竇娥申冤。《竇娥冤》全名《感天動(dòng)地竇娥冤》。

概述節(jié)選內(nèi)容楔子：竇天章趕考無銀錢，小竇娥賣入蔡婆家第一折：張?bào)H兒偶救蔡婆婆，強(qiáng)行逼娶竇端云其次折：張?bào)H兒藥死老驢兒，昏縣官亂判葫蘆案第三折：竇娥臨刑發(fā)誓愿，千古奇冤殺竇娥探討：課文每部分主要的人物沖突分別是什么？從每部分的故事情節(jié)中，你窺見了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)環(huán)境？楔子：竇天章上京趕考，竇娥被賣抵債。竇-----蔡：高利貸剝削嚴(yán)峻，學(xué)問分子窮困潦倒。一折：張?bào)H兒父子逼婚，竇娥據(jù)理拒婚。蔡、竇----張：社會(huì)混亂，地痞橫行，和善人們受欺凌二折：張?bào)H兒弄巧成拙毒死其父，竇娥屈打成招救蔡婆婆。張?bào)H兒----竇娥：以強(qiáng)欺弱，以惡欺善三折：竇娥被押赴刑場，臨刑發(fā)下三樁誓愿。桃杌----竇娥：官吏昏聵、法制黑暗，百姓百辭莫辯。賞析第三折第1部分是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，

寫竇娥指斥天地鬼神。第2部分是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，

寫竇娥訣別婆婆。第3部分是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌。

寫竇娥發(fā)下三樁誓愿。第1層竇娥指斥天地鬼神朗讀第一部分的唱詞1.《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？2.“游魂先赴森羅殿”接受了什么修辭手法？怎樣理解？3.概括地說，《滾繡球》一曲表達(dá)了怎樣的思想感情？4.《滾繡球》中有一句是說命運(yùn)不由自己駕馭，這句話是哪一句？它接受了什么詩歌手法？1.表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。2.諱飾，實(shí)際是說被殺頭而死。3.既表達(dá)了對天地不公的不滿，又表現(xiàn)了主子公的抗拒精神。4.“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”。接受了興的手法。5.引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？6.《滾繡球》中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)峻不公，是哪一句？這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。為善的受貧困更命短，造惡的享富貴又壽延。竇娥受神權(quán)思想影響，起先也信任“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺醒過來了，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權(quán)的大膽指責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對封建統(tǒng)治的猛烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射、如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主子公的覺醒意識(shí)和抗拒精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣袤人民的抗拒精神。抗拒的竇娥7、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神？第2層竇娥告辭婆婆4、在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一微小環(huán)節(jié)刻畫對塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不讓年邁孤寂的婆婆難過，這是何等的和善啊！而劇作家越是刻畫她的和善，也就更加顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c抗拒也就更加令人憐憫。因此，這一微小環(huán)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿動(dòng)人，也使劇作對封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。和善的竇娥第3層竇娥死前三大誓愿1、閱讀第3層，分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？第一個(gè)誓愿是血濺素練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈；其次個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到昭雪，而且希望上天能夠懲治邪惡。不屈的竇娥2、別林斯基曾說：“悲劇的實(shí)質(zhì)，在于沖突，即在于人心的自然欲望與不行克服的障礙之間的沖突。”從竇娥的性格來看，勤勞、和善、孝順的竇娥內(nèi)心最大的最自然的欲望是什么？3、對比閱讀她的三樁誓愿與第1層對天地的指責(zé)，試分析他們是否沖突。高爾基曾說：“悲劇的戲劇性，一方面來自于性格之間的沖突，另一方面來自于性格內(nèi)部的沖突。”在黑暗的吏制下，竇娥抗拒著，又無奈著，掙扎著，又找不到出路，這是一般勞苦民眾在黑暗封建社會(huì)里必定的凄慘結(jié)局。這明顯是沖突的。在這里，我們看到竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依靠是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，這也是關(guān)漢卿的沖突。一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的方法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。元末明初，社會(huì)進(jìn)入實(shí)體斗爭帶來的變革期。元代是外族中原統(tǒng)治的一個(gè)失敗范本。它沿襲了封建主義的國家建制，但是卻沒有廢除奴隸制的殘規(guī)陋俗。客觀上來看，元朝是幾千年封建時(shí)期過后，一個(gè)奴隸制王朝的短暫復(fù)辟。對漢人的過分盤剝（一個(gè)漢人的價(jià)值等同于一頭牛）勢必引發(fā)激烈的民族沖突。很快漢人農(nóng)夫階級(jí)的先鋒性體現(xiàn)出來，在部分學(xué)問分子參與下，完成暴力起義，建立明王朝。封建制接著得以維系，并進(jìn)一步中心集權(quán)。在這個(gè)時(shí)而倒流，時(shí)而集權(quán)的背景關(guān)系中，誕生了一批關(guān)漢卿這樣，由北向南流亡的戲劇家。常年的流亡生活，增廣了關(guān)漢卿的見聞，同時(shí)更加深化的了解了下層人民的苦難生活。大變革時(shí)期的關(guān)漢卿其實(shí)更加接近思想改革的前沿，底蘊(yùn)也更加深厚。創(chuàng)作了大量具有戰(zhàn)斗意義的作品。批判了元朝腐朽的民族統(tǒng)治，揭露了官場的黑暗，再現(xiàn)了農(nóng)夫水深火熱的生存環(huán)境。關(guān)漢卿的人生襯托著濃郁的時(shí)代背景，他必需擔(dān)當(dāng)起宣揚(yáng)抗拒精神的歷史重任。但同時(shí)，也因?yàn)榉饨ㄖ贫鹊乃尚福詸?quán)利起先受到關(guān)注。一些一般婦女形象，比如竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，各具性格特色。她們大多出身微賤，蒙受封建統(tǒng)治階級(jí)的種種凌辱和迫害。女性意識(shí)覺醒投影到作品當(dāng)中，不能說不是時(shí)代賜予關(guān)漢卿的宏大饋贈(zèng)。亦影響到后世對他作品前沿性的盛贊。可關(guān)漢卿并沒有放大出所應(yīng)有的先進(jìn)性，在對社會(huì)弊端的揭露程度上，都只是略微的碰觸。通過個(gè)人的悲劇，沒有達(dá)到延長及社會(huì)共體的高度。不過，我們應(yīng)當(dāng)理解，中國的思想運(yùn)動(dòng)遠(yuǎn)沒有形成像歐洲一樣的風(fēng)潮，元代等級(jí)制度嚴(yán)密，任何不利于貴族統(tǒng)治的言論都會(huì)引來株連九族之禍。但就{竇娥冤}而言，關(guān)漢卿已經(jīng)是一次大膽的嘗試，而其中極具浪漫色調(diào)的描述，秉承東方傳奇衣缽的故事構(gòu)建，可以說是對唐宋傳奇小說的宏大復(fù)興。其中犀利的批判意義，也只有少數(shù)具備獨(dú)立思索實(shí)力的中國學(xué)問分子得以具備。可往往他們的人生和結(jié)局，也是特殊潦倒的。此后，王實(shí)甫的{西廂記}在這個(gè)模式上又有新的創(chuàng)新和探究，但都是在封建婚姻和自由戀愛的杠桿中找尋支點(diǎn)，缺乏劃時(shí)代的作品。根深蒂固的自然經(jīng)濟(jì)，束縛了中國的資產(chǎn)階級(jí)萌芽，甚至出現(xiàn)歷史倒退。可見，中國資本主義萌芽前后時(shí)期的士大夫階級(jí)，既有其獨(dú)特顯明的覺悟性，又有其階級(jí)局限的不行磨滅的滯后性（也包括后來的黃宗羲，李贄等人），不能擔(dān)當(dāng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的重任，也沒有思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的土壤.4、劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾支配“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制治腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實(shí)狀況。它著力表現(xiàn)主子公至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動(dòng)天地的力氣。三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。也是作者浪漫主義手法的奇異運(yùn)用。浪漫的手法，現(xiàn)實(shí)的含義竇娥綁赴刑場婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見訴說冤情怨氣沖天冤情昭然憤悲怒學(xué)有所思《竇娥冤》是經(jīng)典悲劇你認(rèn)為其冤在何處?悲在何處？練習(xí)：1、關(guān)于元雜劇的分析推斷，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．元雜劇是在金宮本和諸宮調(diào)的干脆影響下融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。元雜劇一般是四折，一折相當(dāng)于現(xiàn)代話劇一幕，是戲劇故事發(fā)展的一個(gè)大段落，也是音樂組織的單元。B．元雜劇中的說白包括人物的對白和獨(dú)白，用以綻開劇情和揭示人物性格沖突。白，有散文，也有韻文。科是戲劇動(dòng)作的總稱，包括一般的舞臺(tái)程式和武打、舞蹈。C．元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦；此外還有凈、丑、雜等。D．元代雜劇和散曲合稱“元曲”。雜劇規(guī)定，每一拆戲，唱詞一套曲子，每支曲子用一個(gè)宮調(diào)。解答D每套曲子用一個(gè)宮調(diào)。2．對課文中涉及的元雜劇的有關(guān)術(shù)語，分類正確的一項(xiàng)是（）①外②云③凈④科⑤唱⑥卜兒⑦鮑老兒⑧倘秀才⑨叨叨令⑩正旦⑾正宮

A．①③⑥⑩／②④⑤／⑦⑧⑨／⑾

B．①②③④／⑤／⑥⑦⑧／⑨⑩／⑾

C．①③④／②⑤／⑥⑦／⑧⑨⑾⑩

D．①④⑥／②③⑤／⑦⑧⑨／⑩⑾解答：A依次為角色名/舞臺(tái)說明/曲牌名/曲調(diào)3.下列關(guān)于元雜劇的術(shù)語，說明完全正確的一項(xiàng)是（）A．外，外末的簡稱，扮演青年男子；凈，俗稱“花臉”，扮演性格剛烈或粗暴的男子。B．科，指示角色動(dòng)作、表情和舞臺(tái)效果。C．正宮，端正好，滾繡球等均是曲牌名。D．折，相當(dāng)于現(xiàn)代的“幕”