第38頁共38頁文明道德演講稿格式范文文明道德演講稿格式范文。彈指一揮間，一年的歲月就在繪聲繪色的講課聲中，就在埋頭修改作業的筆尖中，就在上課鈴與下課鈴的交替中滑過。我不是詩人，不能用優美的詩句來謳歌我的職業;我不是歌手，沒有動聽的歌喉來頌詠我的崗位。然而，我要在知識的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我心中最美妙的詩篇，我要用凝重的感情，唱出我心中美的贊歌——因為熱愛，所以選擇;既然選擇了，就要全力以赴。陶行知先生說:“沒有愛就沒有教育”。熱愛學生不僅是一名老師人品、學識、情感與親和力的表現，實際上更多的是傾注了我們老師對祖國、對人類、對將來的熱愛。因為有愛，我們才能有耐心;因為有愛，我們才會關心;因為有愛，我們才和學生貼心。但是老師的愛也不是盲目的，愛是一門藝術，我們不僅要能愛，而且要善愛?！皭邸币灰曂?。學生沒有貧富之分，他們有一樣的智慧和熱情，有一樣被保護的權利，我們應該用一樣的心去關愛他們。這點上咱們學校很多老師為我樹立了典范，指明了方向，付出愛的過程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。我曾為學生不學習而大動肝火，曾為做通學生的思想工作而絞盡腦汁;曾為學生的不理解而心酸流淚。我猶豫過、消沉過，有時候問自己，是不是太累了。但是當看到學生們體會到老師的苦心奮起直追，成績進步時，當生病時看到學生關切的目光，聽到他們的問候時，這是我又燃起了工作的熱情，又充滿了對事業的執著。“嚴在該嚴處，愛在細微處”，建立良好的師生關系，才能使學生親其師，信其道，激發學生的學習熱情，高爾基說：“只有熱愛孩子的人，才能配做一名合格的老師?！币驗?，為了學生，老師必然要注重和培養自己的道德修養，會在理論中不斷地修正自己的言行，從而樹立起良好的師德形象。總之，新課程對老師愛崗敬業的要求有很多、很大的不同。我們每個老師都要不斷地加強自身師德修養，真正成為新時期合格的、優秀的人民老師。文明道德演講稿范文×××同志曾向我們組工干部提出這么一個問題：“進組織部是為了什么?在工作崗位上干了什么?在干部群眾中的形象如何?”這個問題實際上是向我們提出了組工干部的價值取向和價值理念問題。對此，我們每個人都要深化考慮。加強組工干部自身建立，我認為，關鍵是要解決三個問題，就是想不想、能不能、敢不敢公正正派的問題。首先，對于想不想公正正派的問題，我認為，最根本的是要加強我們的黨性鍛煉。詳細地說，一要牢記黨的綱領和宗旨，樹立遠大的理想和堅決的信念。這是我們堅持公正正派的精神支柱所在。二要始終保持清醒的政治頭腦，在任何時候都要做到旗幟鮮明，立場堅決，作風扎實，為人正派，處事公正。三要經常做到自重、自省、自警、自勵，樹立正確的權利觀、地位觀、利益觀，以堅強的黨性、優良的作風為黨和人民把好選人用人關。對于能不能公正正派的問題，我認為最根本的是要加強學習，努力進步自己的實際本領。學以立德，學以立志，學以增智，學以致用。使自己成為組織工作的行家里手，不斷開拓干部人才工作的新境界。對于敢不敢公正正派的問題，又該如何解決呢?我認為，第一，要抵得住誘惑。只有不斷強化自己的法紀觀念，才能抵御來自方方面面的誘惑。第二，要經得起委屈和誤會。當一些干部自認為應該被提拔卻沒有得到提拔時，往往會責怪組工干部。面對這種情況，假如我們沒有一種忍辱負重，甘為人梯，不計較個人得失的精神境界，那怎么辦呢?第三，就是要養成言必行、行必果的嚴謹的工作作風。文明道德演講稿文明道德〔一〕古人說，“不學禮，無以立”。就是說，你不學“禮”，就沒法在社會中立身。那么，什么是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為標準，是表現對別人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個人素質、教養的表達，也是個人道德和社會公德的表達。更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以，學習禮儀不僅可以內強個人素質、外塑單位更可以光滑和改善人際關系。作為具有50XX年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。我們身在社會中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對象。這些無非都是“不拘小節”的行為所致。當我們身為游客的時候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂涂；當我們是市民的時候，又是對隨地吐痰、亂寫亂畫的現象深惡痛絕。當我們和同學相處的時候，總會抱怨同學的“不拘小節”，無論是工作上還是生活上的說話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些“小節”。當我們乘坐公共汽車的時候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時候從不屑于說對不起；當我們被人擠到或踩到的時候，總是對對方不說聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加；當我們是老人的時候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個座。隨著社會的開展和進步，人們的精神需求層次和自我認知價值的越來越高，就越來越希望得到理解、受到尊重。毫無疑問，在當前的形勢下，禮儀已不是個別行業、個別社會層次的需求，而是全民所需?；疖嚺艿每?，全憑車頭帶。在家里，假如家長可以帶好頭；在學校，假如師長可以帶好頭；在單位，領導假如可以帶好頭；在窗口單位，窗口工作人員假如可以帶好頭……推而廣之，要在全中國推廣、普及文明禮儀，假如首都一千多萬人民可以帶好這個頭；假如我們每個人都能從我做起，從如今做起……毫不疑問，我們的文明禮儀推廣和普及工作，就會更加容易。那么我們的精神文明建立，就會和物質文明建立一樣，獲得飛速開展。我們十三億人民的精神相貌，必然會煥然一新，人們都會生活在友好、寬容、關愛、溫馨的社會氣氛中！文明禮儀，強調的是“尊重為本”。想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。那些陋習，圖的是一時之快，丟的是自己的人格和尊嚴。一個連自己都不尊重的人，別人還會尊重你嗎！文明道德演講稿〔二〕一位母親正騎自行車帶著年幼的女兒迎面而來。孩子一不小心，手中的餅干掉在地上。母親馬上停下車，輕聲對女兒說：“來，咱們把它扔到垃圾桶里去?！闭f著便把孩子抱下來，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。就是這么普通的一幕，不由讓人想起一句話：素質，是一種習慣。仔細想想，不是嗎？無論這位母親，還是將來的孩子文明素質如何，在這一細節中已有了答案。而現實中，還有不少與“素質不高”對號入座的行為，都是因為不注意、不在乎而形成習慣后在舉手投足間不經意就暴露出來的。說到文明素質，其實，每個人內心都有向善、向美的天性，只是日復一日，因自我約束的態度、力度不同，才有了令人一目了然的區別。這一漸變，既與思想認識有關，更是一個行為習慣的養成過程。真希望我們在構建文明的進程中，人人能拋掉壞缺點、養成好習慣，不容“小惡”，不拒“小善”，讓不文明的畫面、不和諧的音符，少些，再少些。文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們安康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了根本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學文化知識，對人對已對社會又有何用？千學萬學學做真人，說的就是學習應先學做人，學做文明人，學做社會人，清潔環境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開?！痢烈獦嫿ㄎ拿骱椭C社會我們作為學生應如何去做？這是××中學在最近組織全校學生討論該話題的一個閱讀材料，學校要求每班每位同學針對自身、別人、班級找出與校園文明禮儀相違犯的做法，用你手中的筆描繪出來，用你的心聲去建議大家自覺講文明禮儀并，用你的好點子去完善我們的文明條例。這是××中學充滿人文氣息的德育育人活動的一個縮影，這里沒有一點說教的意味，沒有對學生橫加批評和指責，沒有命令和強迫要求，有的是反思，關注，傾聽不同的意見和建議?；顒雍髲膶W生交上來令人叫好的整改措施，學校校容校貌的一點點改變，說明德育只有深化人心才會具有實效性。文明道德演講稿〔三〕老師們，同學們：大家好！今天我演講的主題是《講普通話，寫標準字，做文明人》。在我們身邊，經常可以看到這樣一幕：寫作業不認真，寫字歪三別扭；講話南腔北調，以致于別人都聽不出什么來；課上總是跟同桌嘀嘀咕咕，課下卻喜歡打打鬧鬧……親愛的同學們，這一切地一切相信你也曾經親眼目睹過吧！你的感受是什么呢？是支持，還是反對？聰明的你一定會選擇“反對”吧！假如你也參與過這些事情，那么你們有沒有想過別人的感受？其實這只會讓你的道德和文化素養漸漸在降低，別人也會因此而不欣賞你、看重你，反而對你多了一份異常的目光。其實說好普通話、寫好標準字，這對于我們來說并不難，只是需要我們用一顆真心去對待它，認真一些，堅持一下就可以了。其實最重要的，還是前面所說的要有堅強的毅力。假如我們每天都能堅持一個小時，以后再漸漸地堅持到兩個小時，三個小時……那么我們就能天天堅持下去，然后成為一種習慣，一直伴隨到老。這樣的話，我們的品德將會是高尚的，別人也會羨慕我們，并成為他們前進的動力。同學們，就讓我們從如今做起，從自我做起，講好普通話，寫好標準字，做個文明人，成為一名21世紀的優秀中學生吧！為此，我采取了幾個方法可和使用：1、從日常的點滴小事中，努力堅持做到最好。2、不輕言放棄。其實很多時候我們即將成功，而自己卻沒有可以堅持下去，那前面所付出的汗水豈不是白費了嗎？3、好的方法可以繼續發揚，不好的就要加以改正。4、請別人進展監視?？梢哉埣议L、老師、同學等等。因為一些同學的自制力確實不怎么樣，很有必要通過監視的方式進步自己的自制力。親愛的同學們，聽了上面的內容，你一定會感到很奇怪吧？你也許會說，這能行嗎？“不試不知道，一試嚇一跳”。假如你真的不相信，那你就試試看吧？我等著你們的好消息哦！謝謝大家！文明道德演講稿范文：道德一論更多相關內容請參考以下鏈接：競聘演講稿國旗下演講稿建黨節演講稿七一演講稿師德師風演講稿三分鐘演講稿自夸也好，屬實也好。中國向來稱作禮儀之邦，也更因其濃重的道德氣氛而出名于世。不管從遠古的大禹治水，舜受天下，到如今的翻開國門，面向世界，五千年來，中華民族一直是以一個道德者的身份在國際的驚濤駭浪中開展著，傳統而優秀的道德觀念深化的影響而改變著國民。道德文化因此形成一種獨具特色的傳統文化影響了一代又一代人。但至于道德的定和概念，不同的時代，不同的文化背景有不同的詮釋，可道德的本質永遠不會改變。時代改變了，道德的觀念重點遷移了，這決不會意味著好會變成壞，善會變成惡，正會變成邪，美會變成丑，精華會成為糟粕。道德的變遷，是適應時代的要求和符合人的思想的。追憶古時，傳統的道德觀念中是：不孝有三，無后為大。這就是封建時代的不道德，同時被認為是大罪?？蓵r至今日，無后不會在被和不孝掛在一起。如今的無后只會讓人感到可惜，已經和道德毫無聯絡。這是一例。從中可以看到不同的時代道德觀念會有明顯的差異。但這些沒有觸及到道德的本質，同樣一種事情，不同的時代觀念有土同的評價。但當一些事觸及到人們心中最根本的道德觀念時，制造事件的“英雄們”會留下千古罪名。不管人們的道德觀念怎樣轉變，千古罪名不會隨著時間的流失而淡化。如秦會者，罵浪千年不朽。同時違犯道德和觸犯法律有著本質的不同，兩者互相補充而同時又互相排擠。法律的缺漏可由道德來填充，同時法律的缺漏會受到道德的沖擊。法律是對人有形的懲罰，而道德是對人們思想上的約束。對于一個良心為抿的人來說，道德的攻擊似狂風暴雨，沉痛之后卻是靈魂的驚醒。可對于喪失良知的人來說道德已經似有實無，對于作惡的人來說已經象蜘蛛絲一樣無力。在道德失去作用的地方，法律會表現出驚人的懦弱。那些無視法律的存在，嚴重沖撞道德的“英雄”，無恥，卑劣，下流。他們置尊嚴和人格不顧，金錢的充足和肉體的享樂早是他們的全部。已經毫無靈魂可言。他們的無知惡很很的沖擊道德的底線。在這些“英雄”的面前道德竟不堪一擊，敗的一塌糊涂。八萬萬炎黃子孫被打的一敗涂地，毫無生氣可言。那些嚴重沖擊道德的“英雄”竟高高的站在歷史的浪尖上，得意的傾聽大家對他的稱贊：多么的偉大，多么的英勇。傲慢的看著在一邊氣的咬牙，氣的要死的“不和潮流的小人”。而當道德站起來的時候，那些英雄們又裝出一臉忠誠的樣子，哭哭啼啼的象道德懺悔，象群眾謝罪?？伤麄兡怯袘曰谥?。在背后，他們照舊會大言不慚的稱他們的行為是“上帝的杰作”，并且沾沾自喜。這樣的人沒有靈魂，只是一具肉體。自然不會有盛裝道德的地方。他們沒有道德的觀念，他們的行為卻嚇的道德啊啊大叫，連連后退。沒有靈魂的肉體，何必存在與世界上。他們永遠不會進入地獄，更不會進入天堂。死亡對于他們來說只是肉體的消逝，永遠的消逝。在浩瀚的宇宙中不會留下他們的足跡，人生百年，卻什么都沒留下，可惜啊，悲哀。可憐的肉體，你們快快行樂吧，你們千萬不要懺悔，千萬不要回憶，更不要相信靈魂的存在，只需享樂一生，最后化為虛無。肉體啊，你大膽，你放肆，你囂張，你猖狂，但你卻不知道你在人們心中的地位：是狗屎，狗屎，臭氣熏天的狗屎。世界大容，讓你們享樂一生，走了之后卻留的一個狗屎的罵名，這真是“了卻自己肉體事，贏得生前身后名”，自此以后，大概不會有超生的時機。文明道德演講稿：道德的抉擇前些天，我也遇到了一個道德問題。那次，周君叫我去市府廣場溜冰，我同意了。我走到了市府廣場，迎面走來了一個叔叔，他問我：“小朋友，你來溜冰嗎?”我點了點頭，他拉著我走到了一個攤子前，找了一雙溜冰鞋給我穿。我穿上溜冰鞋付了錢滑走了。我找到了周君，兩個人一起玩了將近一個小時，這時周君的阿姨和叔叔要走了，周君要坐三輪車回去了。我跟周君說：“周君，你等我一下我去換鞋!”周君好象沒聽到自己走了。我去找租鞋的人，他們都收攤了。哎!這可怎么辦呢?我還不會穿著溜冰鞋過馬路，就算我穿回家租鞋的人就虧了。雖然我的鞋在那不過只有五十元的鞋還交了錢，他還是很虧，一雙溜冰鞋少說也要一百來塊。經過了“千辛萬苦”，我終于回到了家，爸爸、媽媽全說沒關系鞋子沒了再去買一雙就行了，這下太好了，下次去租溜冰鞋這雙就不要還回去了。我堅決說要找個時機找到他還回去。我完全可以拿回來不還回去歸自己所有，可心里總是過不去。有個細小又有點顫抖的聲音一直在對我說：“陳樣樣，你不能這么做，這么做是不道德的，老師也教了老實是金呀!假如每個人都像你一樣世界不都亂了嗎?想要，自己去買呀，快把鞋還給人家吧!”我終于對媽媽說：“媽媽我覺得這么做不是很好，哪天抽空還回去吧!”媽媽豎起大拇指對我說：“你這么做才是好孩子!”原來剛剛媽媽就是要考驗我才這么成心那樣說的。每個人都會碰上這樣的問題，這就要看你的意志是否堅決的站在正義的一邊，或許這個選擇決定著你的將來。文明道德演講稿范文：道德的抉擇前些天，我也遇到了一個道德問題。那次，周君叫我去市府廣場溜冰，我同意了。我走到了市府廣場，迎面走來了一個叔叔，他問我：“小朋友，你來溜冰嗎?”我點了點頭，他拉著我走到了一個攤子前，找了一雙溜冰鞋給我穿。我穿上溜冰鞋付了錢滑走了。我找到了周君，兩個人一起玩了將近一個小時，這時周君的阿姨和叔叔要走了，周君要坐三輪車回去了。我跟周君說：“周君，你等我一下我去換鞋!”周君好象沒聽到自己走了。我去找租鞋的人，他們都收攤了。哎!這可怎么辦呢?我還不會穿著溜冰鞋過馬路，就算我穿回家租鞋的人就虧了。雖然我的鞋在那不過只有五十元的鞋還交了錢，他還是很虧，一雙溜冰鞋少說也要一百來塊。經過了“千辛萬苦”，我終于回到了家，爸爸、媽媽全說沒關系鞋子沒了再去買一雙就行了，這下太好了，下次去租溜冰鞋這雙就不要還回去了。我堅決說要找個時機找到他還回去。我完全可以拿回來不還回去歸自己所有，可心里總是過不去。有個細小又有點顫抖的聲音一直在對我說：“陳樣樣，你不能這么做，這么做是不道德的，老師也教了老實是金呀!假如每個人都像你一樣世界不都亂了嗎?想要，自己去買呀，快把鞋還給人家吧!”我終于對媽媽說：“媽媽我覺得這么做不是很好，哪天抽空還回去吧!”媽媽豎起大拇指對我說：“你這么做才是好孩子!”原來剛剛媽媽就是要考驗我才這么成心那樣說的。每個人都會碰上這樣的問題，這就要看你的意志是否堅決的站在正義的一邊，或許這個選擇決定著你的將來。文明道德演講稿：道德在我心中人們對道德標準的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種理論理性，它要解決的是“我應該怎么做?”的問題。“我應該怎么做?”包括兩個方面：一是我應該怎么做事?二是我應該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目的確實認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰確實立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關于道德的零散的信念和價值觀念統一起來，形成一個上下有序的道德價值觀系統，成為標準一個人全部人生活動和行為選擇的根本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用。在中國傳統文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也?！泵献铀f的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。到達至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的根底。他說：“君子養心莫擅長誠，致誠那么無它事矣?！卑选罢\”當作最重要的道德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，沉著中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也?！笨梢?，至誠是一種盡性知天并到達天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，到達天人合一的理想的人生境界。令人遺憾的是，在現實生活中，一些人經不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現這類現象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建立施行綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。文明道德演講稿：道德的春天與戰友一起為災區人民架起空中生命通道的成都軍區某陸航團政委張曉峰，31小時生死挺進汶川的王毅參謀長;在地震中痛失親人仍然投入工作、幫助百姓共渡難關的北川羌族自治縣公安局副局長李躍進、彭州市公安局民警蔣敏、綿陽市中醫院護士長黃瓊;平安轉移萬余名受困群眾的北川縣委副書記、縣長經大中;帶著村民在岷江上拉起溜索積極開展自救的村黨支部書記龍德強;災難襲來時拼命搶救孩子的映秀小學老師董雪峰;在震區為多個小嬰兒喂奶的“警察媽媽”蔣曉娟;在惡劣環境中與死神爭奪生命的廣東醫療隊白衣天使刁冬梅……正是這些抗震救災英模，用行動告訴世人，什么是人間大愛，什么是英雄精神，什么是中華道德……感人肺腑、催人奮進的報告令在場聆聽報告的各界人士無不為之動容，潸然淚下。每位英模都在用生命展現著永不言敗的道德光芒。在和平的年代里，道德誕生于生活中每一個細微之處，我們須臾需要道德的力量來支撐我們走出陰霾、走向光明的早晨。我們之所以尋找道德、呼喚道德、見證道德，那是因為社會前進的步伐不能失去正確的坐標，在道德的聲聲訴說中，我們傳承中華大愛;在道德的聲聲訴說中，我們把握做人的坐標。文明道德演講稿范文節選!助人為樂的事情古代有很多，主要內容是仗義疏財、拾金不昧等等，但是在今天助人為樂的內涵已經遠遠不只這些了。助人為樂是可以從物質上、精神上等各個方面，來關心一切真正需要幫助的人。助人為樂不單只從自我的個體出發，而要把自我融入到社會之中，在高尚的助人行為中感受到快樂。這就是說，對于道德高尚的人來說，在助人之中可以體驗到真正的快樂。有人以為，但凡說起人類、社會來就是在唱高調，其實，高尚的價值觀和道德境界總是存在的。我們在學習助人為樂的這些模范當中，應該深深體會到，為別人、為社會和集體，可以得到快樂，而真正的快樂只有在助人當中才能體驗到，所謂“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”可以做到這個“以及”，是人類道德本質的表現。越是高度開展的人，越是道德高尚的人，越能助人為樂。當然，助人為樂不是完全不考慮自己，而是把自己和別人聯絡起來共同考慮。任何人在生活中都會碰到困難，都會需要別人的幫助。所以得到別人的幫助和支持，這實際上也是一種人的權利;支持和幫助別人，在關鍵時刻可以挺身而出，這又是我們做人應盡的義務。履行義務有自己職責范圍內的，也有自己職責范圍以外的;有的是面對自然災害，有的那么是面對社會的突發事件。不管客觀條件如何變化，只要奮不顧身，不計回報，忠實地履行自己作為一個人的道德義務?？拐鹁葹挠⒛Ｊ论E報告團英雄模范們樸實無華的敘說，為我們再現了抗震救災軍民生死大營救的道德壯舉;再現了全國人民同舟共濟抗大災的道德氣概;再現了十三億人民守護家園的愛國道德熱情，使我們深切感受到中國*的堅強領導和社會道德價值觀的宏大精神力量。報告團成員來自不同地區、不同行業、不同崗位，面對災難和危險，為了人民群眾的利益，他們臨危不懼，奉獻為先，作出了完全一樣的道德抉擇。他們是中華兒女的優秀代表，在生與死、血與火的考驗面前譜寫了一曲感天動地的人間道德壯歌;他們是中華民族永遠壓不垮的脊梁，是我們這個時代的道德楷模，是全社會學習的典范!時勢鑄就道德英雄，困難砥礪道德品格。事實上，今天中華大地的道德建立開場進入了“春天”。全國人民都深切地感受到了道德建立的重要性;抗震救災彰顯了我中華13億人從沒有過的團結和頑強。在這些模范人物身上，不但處處表達著中華道德的繼承，尤其表達著創新。就讓我們在這道德創新的人性光芒下，昂首大步向前!文明道德演講稿范文節選!文明道德演講稿：道德一論自夸也好，屬實也好。中國向來稱作禮儀之邦，也更因其濃重的道德氣氛而出名于世。不管從遠古的大禹治水，舜受天下，到如今的翻開國門，面向世界，五千年來，中華民族一直是以一個道德者的身份在國際的驚濤駭浪中開展著，傳統而優秀的道德觀念深化的影響而改變著國民。道德文化因此形成一種獨具特色的傳統文化影響了一代又一代人。但至于道德的定和概念，不同的時代，不同的文化背景有不同的詮釋，可道德的本質永遠不會改變。時代改變了，道德的觀念重點遷移了，這決不會意味著好會變成壞，善會變成惡，正會變成邪，美會變成丑，精華會成為糟粕。道德的變遷，是適應時代的要求和符合人的思想的。追憶古時，傳統的道德觀念中是：不孝有三，無后為大。這就是封建時代的不道德，同時被認為是大罪。可時至今日，無后不會在被和不孝掛在一起。如今的無后只會讓人感到可惜，已經和道德毫無聯絡。這是一例。從中可以看到不同的時代道德觀念會有明顯的差異。但這些沒有觸及到道德的本質，同樣一種事情，不同的時代觀念有土同的評價。但當一些事觸及到人們心中最根本的道德觀念時，制造事件的“英雄們”會留下千古罪名。不管人們的道德觀念怎樣轉變，千古罪名不會隨著時間的流失而淡化。如秦會者，罵浪千年不朽。同時違犯道德和觸犯法律有著本質的不同，兩者互相補充而同時又互相排擠。法律的缺漏可由道德來填充，同時法律的缺漏會受到道德的沖擊。法律是對人有形的懲罰，而道德是對人們思想上的約束。對于一個良心為抿的人來說，道德的攻擊似狂風暴雨，沉痛之后卻是靈魂的驚醒?？蓪τ趩适Я贾娜藖碚f道德已經似有實無，對于作惡的人來說已經象蜘蛛絲一樣無力。在道德失去作用的地方，法律會表現出驚人的懦弱。那些無視法律的存在，嚴重沖撞道德的“英雄”，無恥，卑劣，下流。他們置尊嚴和人格不顧，金錢的充足和肉體的享樂早是他們的全部。已經毫無靈魂可言。他們的無知惡很很的沖擊道德的底線。在這些“英雄”的面前道德竟不堪一擊，敗的一塌糊涂。八萬萬炎黃子孫被打的一敗涂地，毫無生氣可言。那些嚴重沖擊道德的“英雄”竟高高的站在歷史的浪尖上，得意的傾聽大家對他的稱贊：多么的偉大，多么的英勇。傲慢的看著在一邊氣的咬牙，氣的要死的“不和潮流的小人”。而當道德站起來的時候，那些英雄們又裝出一臉忠誠的樣子，哭哭啼啼的象道德懺悔，象群眾謝罪?？伤麄兡怯袘曰谥狻Ｔ诒澈螅麄冋张f會大言不慚的稱他們的行為是“上帝的杰作”，并且沾沾自喜。這樣的人沒有靈魂，只是一具肉體。自然不會有盛裝道德的地方。他們沒有道德的觀念，他們的行為卻嚇的道德啊啊大叫，連連后退。沒有靈魂的肉體，何必存在與世界上。他們永遠不會進入地獄，更不會進入天堂。死亡對于他們來說只是肉體的消逝，永遠的消逝。在浩瀚的宇宙中不會留下他們的足跡，人生百年，卻什么都沒留下，可惜啊，悲哀。可憐的肉體，你們快快行樂吧，你們千萬不要懺悔，千萬不要回憶，更不要相信靈魂的存在，只需享樂一生，最后化為虛無。肉體啊，你大膽，你放肆，你囂張，你猖狂，但你卻不知道你在人們心中的地位：是狗屎，狗屎，臭氣熏天的狗屎。世界大容，讓你們享樂一生，走了之后卻留的一個狗屎的罵名，這真是“了卻自己肉體事，贏得生前身后名”，自此以后，大概不會有超生的時機。文明道德演講稿：雨傘的道德我不知道別人是怎樣去看不起待一把普通雨傘的，至于我，那么是從戴望舒先生的雨巷中，看到那位有著丁香花味的姑娘，撐著一把油紙傘，很郁悶地走出時，雨傘，才有了人文上的意義。雨傘自從有了這種人文上的意義，它就與情感有了關聯，乃至有了一種極深化的內涵。所以，關于傘的另一個話題，也是極為人文的。愛我論壇女作家施寄青，曾用雨傘設譬，來議論現代人的外遇問題：“買一把傘，借一把傘，偷一把傘?！边@個比喻靈妙無比，也尖刻無比，透著一種不言而喻的睿智與狠勁。買一把傘，說起來簡單，做起來不易。能隨意買一把傘，當然最是闊氣的事。但這也似乎只是“潘、驢、鄧、小、閑”如西門大官人之類的，才能享有的特權。一般人對此只能“心向往之，實不能至”。不說別的，獨出心裁自一把身價不菲的雨傘，單是財力這一關，就不好過。至于借，在如今這個凡事都講契約的時代，無論你借多久，終究是要還的。在“借”的這種方式里，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，你只能把當作是心靈上的約定，千萬別把它會意成三生石上前世注定的緣份。唐明皇當年，曾從自己兒子的手中，強借來一把他非常喜歡的雨傘，可結局又如何呢?他以為憑著九王之尊，他就可以永遠受用這把借來的雨傘，一借永不還。魯迅先生對此倒是獨具只眼，他看穿唐明皇與楊玉環兩人間的愛情早就衰竭了，不然何以會有“七月七日長生殿”，兩人密誓愿世世為夫婦的情形呢?在愛情濃烈時候，哪里會想到來世呢?可見，借來的東西，該還的時候，終究是要還的。文明道德演講稿范文節選!偷一把傘，是普通人常玩的把戲。在下雨的時候，順手偷一把傘，為自己撐出一片無雨的天空，滿足一下一時之需，何樂而不為呢?這種隨意拿來的“偷”，是很多都非常向往的事?？伤麄兇蠖纪涍|樣一個事實：使用偷來的東西，除了良知有愧以外，畢竟不算是正大光明的事，常會有做賊的感覺吧?在這三種“拿來”的取傘形式之外，生活中似乎還有另一種情形：“蹭一把傘”。這種以蹭代玩的手法，恰恰如張愛玲所說的：“下大雨，有人打著傘，有人沒帶傘。沒拿傘的挨著有傘的，鉆到傘底下去躲雨，多少有掩蔽。”喜歡玩外遇游戲的不少人都有此嗜好?？伤麄冊谘藕么说赖耐瑫r，卻不知張愛玲在下文對他們還有一種好心的告誡：“可是傘的邊緣滔滔流下水來，反而比外面的雨更來得兇。擠在傘沿下的人，頭上淋得稀濕。”但，現代的紅塵中人，無疑是很聰明的。他們用各種各樣的方式，去取另外那把原木不屬于自己的傘。他們會為自己找到許多要取的理由：那么多雨傘放在一起，當然難免有拿錯的時候，自己一忽略取錯了，責不在已。這種給自己臺階下的人，其實在與自己捉迷藏：光是不讓別人抓不到尾巴還不夠，他更不愿露出自己的害怕。這種類似取“傘”的外遇形式，打個不恰當的比喻，它就是一個見縫就鉆的白相人，你一不注意就會著了他的道。在現實生活中，家庭是社會和諧的根本細胞。但是，任何家庭都應注意外遇這個問題。道理很簡單：因為人除了有其社會性之外，還有其生理性的一面，倘假設自己婚姻的明鏡臺不能得以細胞呵護，時久必會惹塵埃。人一旦喪失理性，可能就剩下動物的本能了。其實，每個人沒有必要去擁有兩把雨傘。一個人的生活中同時有兩把傘，就會像《金瓶梅》中的潘金蓮所說的那樣：“一只碗放兩把湯匙，不是燙著，不是抹著。”這種為難的處境，讓喜歡額外取傘的人活得很累。有沒有更好的方法呢?有的。阿·喬·加德納，一位英國的智者，他在《論雨傘道德》一文中，對所有缺乏雨傘道德的人們，給出了一個極好的方案：“想要不取錯你的雨傘，你就一定要在你的雨傘上用心刻下你自己的名字?！边@句話，按我的理解就是：各人手執自己的一把傘，各自守護自己的一片云。那片云，就是你獨一無二的家，就是你今生矢志不移的天。文明道德演講稿范文節選!文明道德演講稿：舉止文明，樹道德新風法官是正義的使者，是公平的化身。他社會地位崇高，倍受人們的尊重和敬仰，獨立裁判，生殺予奪，不怒自威;他集淵博的學識、敏銳的思維、清醒的頭腦于一身，一生致力于維護法律的公正和威嚴;最重要的是他具有各行各業中最崇高的職業道德，品行高潔，襟懷坦蕩，弘揚美德，匡扶正義，以一身浩然正氣傲然挺立在人生潮頭，象泰山絕頂令人仰止。然而冷靜衡量理想和現實之間的間隔，看一看我們身邊無數個普普統統、勤懇工作著的法官們，不能不感受到崇高二字的沉重。市場經濟的蓬勃開展，給人們的思想觀念帶來了宏大的沖擊，市場經濟的多元性、開放性、利益性，也產生了道德觀的眾多項選擇擇。法官不是生活在真空之中，我們無時無刻不在面對著高貴和庸俗的碰撞，貧寒和金錢的比賽，寂寞和繁華的斗爭：一邊是我們勤勉辛苦、加班加點的工作，一邊是不法商人投機偷稅，大發橫財;一邊是我們捐軀求法、為民解憂的萬丈豪情，一邊是無法逃避的行政干預、人情困擾、執行難、地方保護各種頑疾;一邊是我們每月平均千元以下的微薄的工資，與此相對應的窮盡半生積蓄購置的兩居室、三居室，一邊是同樣通曉法律的知名律師，代理一次大標的訴訟即可獲得的數萬薪酬，還有他們與此相對應的坐落在綠林芳草間，出入均為高級轎車的所謂高尚住宅區。當民主和法制的建立尚未完全跟上社會變遷的腳步，當我們的社會對奉獻和高尚只限于提倡卻沒有給予有力的保護和大方的回報，對卑劣的言行只限于指責卻沒有給予迎頭的痛擊和嚴厲的懲罰，那么卑劣就得到了縱容而顯得務實，道德就受到了冷落而越發飄渺。我們的優秀法官們，其法律功底和敏捷的才思比那些知名律師有過之而無不及，為什么不去做出現實的選擇，是什么一種精神力量讓法官無怨無悔地承當著這么沉重的社會良知，執著地把守道德的高地?我的答復是：是的，是有一種精神力量支持著我們，讓我們必須承當，必須把守，必須安于一生的貧寒，這份貧寒甚至要延續到我們的后代。我們必須如此，因為我們是人民的法官，道德和良知的守護者，社會正義的最后一道防線。高尚的道德，對于我們來說不僅僅是一種個人美德，更是我們義不容辭的社會責任。各行各業都有自己的職業道德，醫生有醫德，老師有師德，律師有執業紀律，企業有競爭準那么。但是有些行業與社會公眾切身利益關系不大，即使從業人員素質很差，公眾也能容忍，期待他們漸漸改正。法官卻不同，我們每天所接觸的是一類特殊又敏感的人群，我們永遠處在各種利益和沖突的鋒利的糾結點。以我們如今的國情，普通老百姓絕對不會因為樓下放音響時間太長了，睡不好覺就毫不猶豫地起訴他;老百姓不到萬不得已是不愿意撕破臉皮鬧到法院來的。很多人來到法院時早已經心灰意冷，怨氣十足，抱的是不蒸饅頭爭口氣，這官司我非贏不可的激進態度，對訴訟結果的強烈關注使他們對法官的言行非常敏感，只要法官實體或程序上處理得稍有偏向，或者僅僅是言辭上有冷漠和厭煩，當事人就會認為法官不公正。社會公眾對法官的職業道德要求之高，遠遠超過了普通的道德標準。難怪有人說：假如社會上追求完人的話，那么法官就是大家心目中的完人。有人可能說：我不是完人，不是圣賢，我只是一個平常的人，我何必要時刻滿足當事人苛刻的期望，那么嚴格地要求自己，太累了吧。我就自私那么一點點，平時當事人向我意思那么一點點，有有時機去吃那么一點點，有什么不可呢?我要說，善惡無大小，質的飛躍來自于量的積累，今天承受的一點點意思，也許就釀成你明天成為____蛀蟲的一念之差，你放縱自己的那一點點，會無形中侵蝕著司法戰線的萬里長堤，漸漸損害著整個社會的公信力。我們既然選擇了法官這個職業，就已經選擇了一條不平凡的人生道路;它決不應該被作為一種謀生的手段，而應該作為一項神圣的事業。也許到達它的道德要求真的是太難了，但是我相信只要精神不滑坡，希望總比困難多!____寫過的鐵肩擔道義，妙手著文章，我覺得同樣適用于法官。只不過法官寫的不是普通的文章，而是關系當事人切身利益的判決、裁定，一個優秀的法官，可以通過他所經手的每一份判決、裁定，巧理千家事，溫暖萬人心，從細微處顯公正，于點滴間見效率;努力去伸張我們整個社會的仁慈和正義，撫平你失衡的心態，凈化你急躁的靈魂，表達他崇高的個人道德。永遠不要小看道德二字，它經得起金錢的腐蝕，使法官成為國家大廈鞏固的基石;它抗得住勢力的壓迫，使法官保持著不卑不亢的骨氣和正氣;它鼓勵我們所有的法官心靈相通、互相勉勵，如同那展翅的雄鷹，襟懷萬里、志存高遠、懲惡揚善、與時俱進，共同守護中國法制的湛湛藍天，去迎接屬于國家、屬于民族，也屬于我們辛集法院、屬于我們在座每一個人的光明美妙的將來!文明道德演講稿范文匯編重抬道德的話題，感覺既熟悉又生疏。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾別離，道德與人類同生，與社會同生。也許有人會問，什么是道德?道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為標準。我認為，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是不丟垃圾，不隨地吐痰德，道德更是遵紀守法，潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強。說道小處，道德是上課不遲到，不早退。在公共場所，不亂丟垃圾。以此等等。一位哲人說過：“道德普遍被認為是人類最崇高的目的。但是當你走出校園，可能會有一些負面的信息，如充滿耳目的暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭;弱者無肋，壯力血流;大街污水滿地，人嘴臟話漫天……凡此種種，讓人感覺道德巳被扭曲，人進已經喪失。為什么道德會失去呢我個人認為隨著時代的快速開展，人們的道德觀念不斷地受到社會變更產生的沖擊：原有的“熟人”社會迅速過渡到“生疏人”社會，人和人之間的傳統關系被沖淡;經濟利益的驅使，工作壓力的增大，占用了更多的時間和精力，無暇反思道德;錯誤價值觀的影響，對自身利益的過分追逐，對道德的不屑一顧，更是加速了道德的“休眠”;而孤立的“好人反被冤枉”的新聞事件引發的不恰當的言論那么過分夸張了道德困境，對彷徨猶豫中的道德產生了負面的導向。這種種因素就好似給道德罩上了一個玻璃罩，明明看得見，就是摸不著，道德就在這缺氧的狀態中漸漸“休眠”了。孟德斯鳩說過：“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德”。但丁說“人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德”。那么我們如今應該如何做呢24歲的山東煙臺姑娘刁娜以身擋車、用一條腿換回一條命的感人故事傳遍大江南北。事件中施救者見義勇為，被救者心懷感恩，肇事者敢于擔當，各方共同用行動弘揚社會公德的仁慈之舉。在社會轉型時期，受經濟利益、多元思想、多元文化的影響，社會上出現了一些不道德行為。我們有過為“小悅悅事件”的義憤填膺，有過為“彭宇案”的憤憤不平……但是，僅僅是責怪、抱怨、氣憤，并不能徹底改變當前的狀況。道德的大廈要靠每一個人來構筑，與其一味痛心道德缺失、呼喚道德復蘇，還不如從我們每個人做起，從身邊的每一件小事做起。刁娜危難時刻的一個動作、受傷后的一句心語、病床上的一臉微笑，都讓我們看到其映射出的時代意義和道德價值。更多的時候，我們不是缺少愛心，而是缺少行動的勇氣。弘揚社會道德，需要在平凡的小事中去實現。公共汽車上給老人讓個座，路上有人問路指個方向，有人拉車幫著推一把……人性的仁慈就在這些微小的善舉中彰顯。“星星之火，可以燎原。”小小善舉可以積蓄成大義大愛，顆顆愛心可以聚集成愛的天空。在我們這樣一個素以守望相助、急公好義為傳統的民族中，真情正義仍是當今社會道德的真諦，儲藏于民間向善的道德力量仍然深沉博大，“平凡良心”仍需要我們加以珍視和發揚。為見義勇為者提供良好的言論環境和法律援助，是推進道德建立的重要一環。目前，諸如設立見義勇為幫扶基金、在法律層面給予見義勇為者以支持等措施，都會促進全社會的道德自覺和道德自信，最終使每一個人好事做得榮耀，善舉行得踏實。還在等什么?每個人從如今做起，從小事做起吧!文明道德演講稿范文：從我做起更多相關內容請參考以下鏈接：競聘演講稿國旗下演講稿建黨節演講稿七一演講稿師德師風演講稿三分鐘演講稿尊敬的各位領導、各位評委、同志們：大家好!有人曾經說過，十九世紀是歐洲人的世紀，二十世紀是美國人的世紀，而二十一世紀那么是中國人的世紀。我們自豪，因為振興中華的夙愿將在我們手中實現;我們驕傲，因為我們是這風云際會的二十一世紀的主人!〔進步語調，激昂大方的〕在這激昂逐夢的二十一世紀，在這輝煌生動的二十一世紀，〔反問要有力度，語速要逐漸加快〕有誰不想留下濃墨重彩的一筆!?有誰不想書寫壯麗燦爛的篇章!?又有誰不想真正成為這個世紀的主人!?而要想實現這些期盼，就讓我們先從“知榮明恥”開場吧!〔堅決的〕在剛剛過去的那個妙曼迷人的春天，理論既出，應者如潮。如今，認真學習和積極踐行社會榮辱觀的活動，在九百六十萬平方公里的每個角落，在古老神奇的龍的故土的山山水水，如火如荼，蓬勃開展。那么作為一名普通的*員，人民的公仆，我們應該怎樣做呢?〔懇切的語氣，并停頓一下，吸引聽眾注意〕親愛的*總理曾諄諄教誨我們說：“坐而言，不如起而行”，足見行動的重要性。同樣，在踐行社會榮辱觀的過程中，我們也必需要重視行動!〔激昂的〕〔下面要稍快一些〕我們要從如今做起，從身邊做起，從點滴小事做起，以“螞蟻啃骨頭”和“愚公移山”的執著精神鼓勵自己，身體力行，率先垂范，用實在的行動來詮釋“八榮八恥”的內涵，來彰顯“八榮八恥”的本質。詳細說來，就是需要我們在工作中認真寫好三個詞：〔停頓要長，設置懸念，吸引聽眾〕第一個詞：責任?！灿辛Φ摹滁h委的工作，上要對黨中央、國務院負責，下要對區內二千多萬名人民負責。假如說黨委的工作是一臺車，那么所有機關工作人員，就是車上不可或缺的部件，只有每個部件都高效運轉，才能確保整車的良性運行。所以，別看我們機關的工作很平凡，卻肩負著重于泰山的責任!〔堅決、有力的〕談到責任，我不由得想起美國前總統林肯的一句話，他說，每一個人都應該有這樣的信心：人所能負的責任，我必能負;人所不能負的責任，我亦能負?！沧孕诺摹吃诠ぷ髦?，我們也必需要敢于負責，要主動承當責任，〔進步語調〕要確保本職工作不在自己的手里出過失;確保領導交辦的事情不在自己的手里延誤;確保辦理的文件不在自己的手里積壓，克制懶惰和急躁心理，以超前的意識，務實的態度、創新