文化在繼承中發展1、繼承與發展的關系及處理2、影響文化發展的重要因素１）社會制度的更替有力地促進文化的進步２）科技進步是推動文化發展的重要因素３）思想運動往往成為社會變革的先導４）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。關系：繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。繼承與發展，是同一個過程的兩個方面。文化在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。處理：把握好文化繼承與發展的關系，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺地文化傳承者和享用者。課堂回顧

問渠哪得清如許為有源頭活水來——朱熹議一議你明白詩句的意思嗎?比喻讀書時，一要注意知識更新，不可抱殘守缺，二要從生活中吸取新的養料，不斷補充自己。2.5.1文化創新的源泉和作用楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍，云南大理白族人。她，沒有進過任何舞蹈學校，1971年從村寨進入西雙版納州歌舞團。1986年她創作并表演了獨舞《雀之靈》，一舉成名。多年來她出訪世界很多國家進行藝術交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國、加拿大等國家和地區舉行專場舞蹈晚會。她還自編自導自演了電影《太陽鳥》，并在蒙特利爾國際電影節上榮獲評委會大獎。楊麗萍和她的《云南映象》《云南映象》是一臺將云南原創鄉土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與《云南映象》演出的演員70%來自云南各村寨的少數民族，演出服裝全部是少數民族生活著裝的原型。藝術總監楊麗萍稱，《云南映象》用極為質樸的歌聲和肢體語言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生活和愛情。全劇共分“太陽”、“土地”、“家園”、“祭火”、“朝圣”五幕，以此展現整個生命的過程。這部長達一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風尋覓，觀看了無數民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。課堂探究：1.采風活動與文化創新有什么關系?2.采風活動對于文化創新起到哪些作用?課堂探究：1.采風活動與文化創新有什么關系?采風是一種社會實踐,二者的關系說到底是社會實踐與文化創新的關系。采風一詞的原意是收集民歌，現指文學藝術工作者深入基層,體驗生活、調查研究。文藝工作者通過貼近生活、實際、群眾的三貼近活動，一方面更好地感受和理解傳統民間文化、獲取傳統文化的精髓；另一方面可以更好的感受群眾對文創新的要求，激發創新的熱情并為文化創新提供的來源和動力2.采風活動對于文化創新起到哪些作用?①通過采風，投身社會實踐，可掌握更多的豐富、翔實的文化創造素材，是文化創作的源泉②通過采風，激發文化創作者的靈感，增強文化創作著的責任感和使命感，是文化創作的動力③可以使文化作品更加自覺地有效地服務經濟建設這個中心，服務社會，服務群眾，開拓文化市場(一)不盡的源泉,不竭的動力閱讀課本48—49頁并思考下列問題：1、文化發展的實質是什么？2、為什么要文化創新？（即其必要性、重要性）3、實踐的定義？4、社會實踐對文化創新有什么作用？就在于文化創新是社會實踐發展的必然要求作為人們改造客觀世界的活動,是一種有目的、有意識的社會性活動。社會實踐是文化創新的源泉，也是文化創新的動力。1、你讀過魯迅和高爾基的哪些作品？讀后有何感受？2、魯迅和高爾基的文學作品所反映的社會生活有何不同魯迅：揭示了整個中國封建社會吃人的本質。高爾基：早期作品抨擊了資產階級的腐朽，晚期作品歌頌了無產階級不屈不撓的革命精神和英雄氣概。社會實踐是文化創新的源泉

離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創造。

不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術，思考這種藝術風格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術

魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時期的壁畫表現的是“舍身飼虎”、“割肉貿鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。

唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態輕盈的飛天快樂地起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態出現，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術更多地展現世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環，成為現實人物的寫照。社會實踐是文化創新的源泉

離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創造。

不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術，思考這種藝術風格變化的根本原因是什么呢？辨一辨：常言道：眉眉頭一皺，，計上心來來。文化創創新來自作作者的靈感感，主要靠靠文化創作作者的的聰聰明才智。。社會會實實踐踐是是文文化化創創新新的的源泉泉離開開了了社社會會實實踐踐，，文文化化就就成成為為無無源源之之水水、、無無本本之之木木，，人人們們不不可可能能從從事事任任何何有有價價值值的的文文化化創創造造。。2005年年6月月10日日，，中中共共中中央央宣宣傳傳部部、、中中國國文文聯聯召召開開座座談談會會，，紀紀念念偉偉大大的的人人民民音音樂樂家家冼冼星星海海誕誕辰辰100周周年年。。冼冼星星海海是是我我國國現現代代革革命命音音樂樂的的先先驅驅。。1938年年，，冼冼星星海海從從巴巴黎黎音音樂樂學學院院畢畢業業后后，，回回到到祖祖國國便便投投身身于于抗日日救救亡亡運運動動。在在抗抗日日救救國國的的斗斗爭爭中中，，他他創創作作了了《《救救國國軍軍歌歌》》、、《《到到敵敵后后方方去去》》、、《《在在太太行行山山上上》》等等大大量量具具有有戰斗斗性性和和感感染染力力的群群眾眾歌歌曲曲，，開開創創了了中中國國現現代代革革命命音音樂樂的的新新局局面面。。思考考：：材材料料說說明明了了什什么么？？現代代革革命命音音樂樂先先驅驅————冼冼星星海海社會會實實踐踐是是文文化化創創新新的的動力力。①社會實實踐中不不斷出現現新情況況，提出出新問題題，需要要文化(思想理論論、科學學技術、、文學藝藝術等)不斷創新新，以適適應新情情況，回回答新問問題；②社會實實踐的發發展，為為文化創創新提供供了豐富富的資源源和充足足的條件件，準備備了更加加充足的的條件。。練習蘇軾在在《石石鐘山山記》》一文文中就就士大大夫沒沒有正正確認認識到到“鐘鐘聲””產生生的原原因時時提出出：““士大大夫終終不肯肯以小小舟夜夜泊絕絕壁之之下，，故莫莫能知知。””這告告訴我我們（（））A、實實踐是是認識識發展展的動動力B、實實踐是是認識識的來來源C、認認識正正確與與否只只能通通過實實踐來來檢驗驗D、一一個人人要有有所知知，必必須要要親自自去實實踐。。B斯托夫夫人與與《湯湯姆叔叔叔的的小屋屋》材料一一：比比徹··斯托托夫人人是美美國著著名的的女作作家。。美國國在統統一前前，南南方仍仍然實實行農農奴制制度，，廣大大的黑黑人在在莊園園中辛辛苦勞勞作，，深受受剝削削，命命運悲悲慘。。斯托托夫人人在和和他們們的接接觸中中，深深深地地被他他們的的不幸幸命運運所打打動，，以飽飽含感感情的的筆創創作出出了著著名的的小說說《湯湯姆叔叔叔的的小屋屋》。。小說問問世后后，深深深地地感染染了美美國的的民眾眾，要要求廢廢除農農奴制制，解解放黑黑人奴奴隸的的呼聲聲在美美國越越來越越高，，這為為最后后的南南北戰戰爭的的發生生及最最終的的勝利利奠定定了濃濃厚的的民意意基礎礎。后后來，，林肯肯總統統在談談及這這本書書時說說下了了“一一個婦婦人發發動一一場大大戰爭爭”的的話。。結合這這則材材料，，請你你說說說文化化創新新的作作用是是什么么？文化創創新推推動社社會實實踐的的發展展。推動社社會實實踐的的發展展是文文化創創新的的根本本目的的，也也是檢檢驗文文化創創新的的根本本標準準中國雜雜技家家協會會理論論研究究委員員會委委員、、《當當代中中國雜雜技》》著名名撰稿稿人黃黃介農農撰文文稱贊贊《天天鵝湖湖》““是新新世紀紀的奇奇跡，，是足足以成成為引引起國國際演演藝界界關注注的事事件””；““是一一次前前所未未有的的挑戰戰”。。廣州軍軍區戰戰士雜雜技團團創作作的大大型現現代雜雜技舞舞劇《《天鵝鵝湖》》，將西方方的芭芭蕾藝藝術與與東方方的傳傳統雜雜技相相結合合，向我我們娓娓娓講講述了了這個個動人人的愛愛情故故事。。該劇將將柴可可夫斯斯基的的經典典作品品天鵝鵝湖和和中國國國粹粹雜技技以及及世界界高雅雅藝術術之一一的芭芭蕾巧妙地地進行行糅合合創新新，追求求效果果的新新奇與與刺激激，在在各方方面都都有十十分卓卓越的的創新新和突突破。。文化創創新能能夠促進民民族文文化的的繁榮榮文化創創新，，是一一個民民族永永葆生生命力力和富富有凝凝聚力力的重重要保保證。。從文文化自自身來來說,創新新是文化化富有有生機機與活活力的的重要要保證證,是是文化化的生生命力力所在在.京劇，清朝光緒緒年間形成成于北京。。其前身為為徽劇，通通稱皮簧戲戲，同治、、光緒兩朝朝，最為盛盛行。同治治、光緒年年間皮簧班班中陸續出出現了一批批著名演員員，他們善善于吸取其其他地方戲戲的各種優優點，并在在藝術形式式方面敢于于革新嘗試試，迅速促促進了皮簧簧戲的發展展，終于形形成一個嶄嶄新的劇種種——京劇劇。近百年年來，這個個劇種遍及及全國，已已成為中國國影響最大大，最具有有代表性的的一個劇種種。思考：從徽班進京京到京劇產產生，體現文化創創新具有什什么作用和和意義文化創新能能夠促進民族文文化的繁榮榮文化創新，，是一個民民族永葆生生命力和富富有凝聚力力的重要保保證。從文文化自身來來說,創新新是文化富有有生機與活活力的重要要保證,是是文化的生生命力所在在.二、巨大的的作用，巨巨大的意義義1、創新的的意義。2、文化創創新的作用用是什么？？3、文化創創新的根本本目的，檢檢驗文化創創新的根本本標準是什什么？推動社會實實踐的發展展.文化創新，，是一個民民族永葆生生命力和富富有凝聚力力的重要保保證。既表現為不不斷推動社社會實踐的的發展,又又表現為不不斷促進民民族文化的的繁榮.創新,是文化富有有生機與活活力的重要要保證.是一個民族族進步的靈靈魂,是一一個國家興興旺發達的的不竭動力力.是文化化的生命力力所在.首先，社會會實踐對文文化創新具有決定作作用。表現在：：1、社會實實踐是文化化創新的源泉。2、社會實實踐是文化化創新的動力。其次，文化化創新對社社會實踐具有有反反作作用用。表表現現在在：：1、、文文化化創創新新可可以以推動動社社會會實實踐踐的發發展展。。2、、文文化化創創新新能能夠夠促進民族文化化的繁榮。總之，文化源源于社會實踐踐，又引導、、制約社會實實踐的發展。。推動社會實實踐的發展，，促進人的全全面發展，是是文化創新的的根本目的，，也是檢驗文文化創新的標標準所在。歸納：社會實實踐與文化創創新的關系《詩經》是我國最早的的一部詩歌總總集，它以其其清醒的現實實性，從多方方面表現了周周代豐富多采采的現實生活活，反映了各各個階層人們們的喜怒哀樂樂，開辟了中中國詩歌的獨獨特道路。我國的《詩經經》保存了不不少勞動人民民的口頭創作作，它不僅表表達了勞動人人民的思想感感情，也顯示示了勞動人民民的藝術創作作才能。1、《詩經》》的創作過程程告訴我們文文化創作的主主體是誰?2、文文化工工作者者的使使命和和職責責是什什么？？自覺投投身于于發展展中國國特色色社會會主義義的偉偉大實實踐中中去，，充分分認識識發展展中國國特色色社會會主義義的時時代意意義，，關注注最廣廣大人人民群群眾的的根本本利益益，理理解人人民群群眾對對文化化生活活的基基本需需求，，虛心心向向向人民民群眾眾學習習，從從人民民群眾眾的偉偉大實實踐和和豐富富多彩彩的生生活中中吸取取營養養，刻刻苦鉆鉆研，，銳意意創新新。人民群群眾是是社會會實踐踐的主主體，，也是是文化化創新新的主主體。。三、呼呼喚文文化創創新的的時代代1、人人民群群眾是是文化化創造造的主主體2、文文化工工作者者必須須堅定定的走走與人人民群群眾的的實踐踐相結結合的的道路路1）自自覺投投身于于發展展中國國特色色社會會主義義的偉偉大實實踐中中去，，2）充充分認認識發發展中中國特特色社社會主主義的的時代代意義義，3）關注注最廣大大人民群群眾的根根本利益益，4）理解解人民群群眾對文文化生活活的基本本需求，，5）虛心心向向人人民群眾眾學習，，從人民民群眾的的偉大實實踐和豐豐富多彩彩的生活活中吸取取營養，，刻苦鉆鉆研，銳銳意創新新。知識結構構：1.文化化創新可可以推動動社會實踐踐的發展。。2.文化化創新能能夠促進進民族文化化的繁榮。。文化創新新的源泉泉和作用用源泉作用文化工作作者的使命和職職責1.人民群眾眾是文化創創造的主主體2.我們們應投身身于社會實踐踐向人民群眾眾學習1.文化化發展的的實質：：文化創新新是社會實實踐發展展的必然要求求是文化自身身發展的內在動力2.社會實實踐是文化化創新的源泉、動力和基礎。1.下列對對文化創新新的看法正正確的是：：①文化創新新是社會實實踐發展的的必然要求求②社會實踐踐是文化創創新的動力力③社會實踐踐是文化創創新的源泉泉④文化創新新有利于推推動社會實實踐的發展展A、①②③③B、①②③③④C、①②④④D、②③④④B2.2005年6月月7日，““連線浙江江——世界界作家看浙浙江”湖州州線文學采采風活動在在南潯拉開開帷幕。本本次文學采采風活動為為期11天天，共有來來自德國、、法國、希希臘、日本本、馬來西西亞等16個國家的的港澳臺地地區的24名作家和和媒體專欄欄作家參加加。作家進行文文學采風的的依據是（（））①社會實踐踐是文化創創新的源泉泉②文化創新新是社會實實踐發展的的必然要求求③社會實踐踐是文化創創新的動力力④實踐是一一種有目的的、有意識識的社會性性活動A.①②③③B.②③④④C.①③D.②④C3.創新，，是一個民民族進步的的靈魂，是是一個國家家興旺發達達的不竭動動力。這句句話表明了了：A、文化創創新的源泉泉B、文化創創新的根本本途徑C、文化創創新的作用用及意義D、文化創創新的方法法C4.文化創創新的根本本目的是：：A、推動社社會實踐的的發展B、促進人人的全面發發展C、文化繼繼承D、推動社社會實踐的的發展，促促進人的全全面發展D5.文化創創作的靈感感來自：A、文化創創作者的頭頭腦B、文化創創作者的判判斷思維C、客觀事事物本身D、社會實實踐D6、人民群群眾是先進進生產力和和先進文化化的創造主主體所包含含的道理是是（））AA、人民群群眾是實踐踐的主體，，是歷史的的創造者B、人民群群眾是物質質財富和精精神財富的的創造者C、生產力力的發展和和文化的進進步是統一一的D、人民群群眾在社會會變革中起起決定作用用7.蘇軾的的《惠崇春春江晚景》》膾炙人口口：“竹外外桃花三兩兩枝，春江江水暖鴨先先知。蔞蒿蒿滿地蘆芽芽短，正是是河豚欲上上時。”詩人用用擬人人手法法啟示示我們們（（））A.社社會實實踐是是文化化創新新的源源泉B.書書本是是知識識的源源泉C.文文化的的創新新需要要想象象D.要要積極極參加加實踐踐活動動，不不斷積積累文文化知知識A8.2005年5月，，我國國科考考隊對對珠峰峰高度度重新新進行行了測測量，，這次次科考考測高高活動動，搜搜集了了很多多第一一手信信息，，經過過研究究形成成一批批科研研成果果，對對于指指導人人們生生產、、生活活具有有極高高的價價值。。對此此理理解解正正確確的的是是（（））A.傳傳統統文文化化具具有有繼繼承承性性B.社社會會實實踐踐是是文文化化創創新新的的源源泉泉，，文文化化創創新新可以以推推動動社社會會實實踐踐的的發發展展C.文文化化具具有有多多樣樣性性D.尊尊重重歷歷史史就就是是尊尊重重科科學學B9.（（不不定定項項選選擇擇））王王獻獻之之是是我我國國晉晉代代著著名名的的書書法法家家，，幼幼年年隨隨父父王王羲羲之之學學習習書書法法，，書書法法眾眾體體皆皆精精，，尤尤以以行行草草著著名名。。他他運運筆筆英英俊俊豪豪邁邁，，饒饒有有氣氣勢勢，，在在書書法法史史上上與與其其父父齊齊名名，，并并稱稱““二二王王””。。與與其其父父相相比比，，王王獻獻之之筆筆走走龍龍蛇蛇，，天天機機一一片片，，不不計計工工拙拙而而完完美美動動人人，，為為書書法法的的純純藝藝術術性性（（抒抒情情））開開創創了了真真正正的的先先河河和和絕絕倫倫的的典典范范。。這一典典型事事例表表明（（））A.文文化創創新可可能推推動社社會實實踐的的發展展B.文文化創創新能能夠促促進民民族文文化的的繁榮榮C.文文化創創新源源于社社會實實踐D.文文化創創新，，是一一個民民族永永葆生生命力力和富富有凝凝聚力力的重重要保保證BD討論：：有人非非常羨羨慕電電影明明星，，認為為只要要有機機會自自己也也能成成為電電影明明星。。殊不不知要要想成成為電電影明明星是是很不不容易易的。。很多多演員員為了了演好好角色色，必必須要要親自自到基基層體體驗生生活，，找到到創作作靈感感，才才能創創作出出人民民大眾眾喜歡歡的作作品。。(1)演員員為何何到基基層體體驗生生活？(2)你認為為怎樣樣才能能創造造出無無愧于于時代代和人人民的的文化化作品品？提示：：（1））