《登快閣》知識總結與習題 教學目標1.通過意境鑒賞，明白“快”的不同對象及其變化過程，感受詩人的情感起伏。圍繞“快”字感受詩人的情緒起伏；挖掘“癡”與“快”的內在聯系。2.感悟詩人渴望歸隱卻又羈留官場、不與人爭但求濟世安民的士大夫情懷。3.根據詩歌，體味黃庭堅的詩歌理論“無一字無來處”“點鐵成金，脫胎換骨/奪胎換骨”。（“江西詩派”詩歌理論）理論解析點鐵成金——出自黃庭堅《答洪駒父書》：“自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”奪胎換骨——出自北宋僧人惠洪《冷齋夜話》：黃庭堅語云：“不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。”作者及寫作背景黃庭堅(1045-1105)，字魯直，號山谷道入，晚號涪翁，洪州分寧(今江西修水)人。北宋著名文學家、書法家、江西詩派開山之祖。他以詩文受知于蘇軾，與秦觀、張耒、晁補之并稱“蘇門四學士”。在政治上，他與蘇軾同命運、共進退，屢遭新黨打擊。他最后被貶到偏遠的宜州(今廣西宜山)，死于貶所。在詩歌創作上，他與蘇軾并稱“蘇黃”。他雖不如蘇軾那樣才華橫溢，卻同蘇軾一樣想象豐富，學問淵博；他對詩藝所下的功夫比蘇軾更深細，因此成為宋代的杰出詩人，他的詩最鮮明地體現出宋詩的特色。元豐五年(1082)秋，黃庭堅在太和(今江西泰和)縣令任上已經三年。快閣在縣城東，前臨贛水，風景絕佳。這首詩描寫他登閣所見的秋日黃昏美景，表現其胸襟品格，抒發其思鄉懷友、棄官歸隱之情，是山谷的七律名篇。作品有《山谷詞》，北京大學教授、引碑入草開創者李志敏評價：“黃庭堅論書、鑒畫、評詩均以韻字為先，他引鶴銘入草，雄強逸蕩，境界一新”。江西詩派，是我國文學史上第一個有正式名稱的詩文派別。宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，把以黃庭堅創作理論為中心而形成的詩歌流派取名為“江西詩派”。宋末，方回因為詩派成員多數學習杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，在《瀛奎律髓》中提出了江西詩派的“一祖三宗”之說，形成了詩歌流派。該流派崇尚黃庭堅的點鐵成金、奪胎換骨之說。且詩派成員大多受黃庭堅的影響，作詩風格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。文本研讀明確“登以前學過三首登臨詩詞：李白登鳳凰臺吊古傷今，柳永登高臨遠、歸思難收，辛棄疾登賞心亭把欄桿拍遍、難訴愁情。可見，登高臨遠總能引起文人墨客感慨萬千。那么黃庭堅的《登快閣》這首詩又表達了詩人怎樣的情懷呢？詩的首聯，癡兒，猶言癡人，呆子。公家事，指官事。了卻公家事，即辦完官事。這兩句說，我這個呆子辦完了公家的事，登上快閣，時而東時而西，倚欄觀賞傍晚雨后初晴的美好景色。起句不直寫登閣，而先寫“了卻公事”，是側筆逆入，借“了事”的快意自然引出登“快閣”，使上下句巧妙聯接。黃庭堅作詩，講究謀篇結構嚴密奇巧，擅長運用典故，刻意烹煉字句，追求以俗為雅，以故為新，語言精警，詩意含蓄豐厚。這一聯詩，多是俗字俗詞，接近口語，乍看是詩人脫口而出，涉筆成趣，其實詩句中活用了歷史典故與前賢詩句。《晉書·傅咸傳》記傅咸性剛直，每上書言事，執政楊駿惡之，駿弟濟與咸友善，作書對成說：“江海之流混混，故能成其深廣也。天下大器，非可稍了，而相觀每事欲了。生子癡，了官事，官事末易了也。了事正作癡，復為快耳。”此詩首句七字，即出自這個典故。劉勰在《文心雕龍·明詩篇》也總結晉人時風是“嗤笑徇務之志，崇盛忘機之談”。可見，在許多文人眼中，過于關心時務政事就是“癡”的表現。所以心有“忘機”之愿而當時正在泰和縣為官的黃庭堅便只能自嘲為“癡兒”，深知自己投身宦海的行為在他人眼中、在自己心中均是癡傻之舉，他并不想隨波逐流、爭名逐利。那他流連官場、宦海浮沉卻不乘船歸去又是為哪般？朱自清先生分析說：“魯直用‘生子癡，了官事’一典，卻有四個意思：一是自嘲，自己本不能了公事；二是自許，也想大量些，學那江海之流，成其深廣不愿沾滯在了公事上；三是自放，不愿了公事，想回家與‘白鷗’同處；四是自快，了公事而登快閣，更覺出‘閣’之為‘快’了。”一句七字，竟表現出四種情思，堪稱言簡意賅。“快閣東西倚晚晴”一句為人稱道的是這個“倚”字，盡顯詩人疲憊卻閑適的姿態。這句的句法與字法，也是從唐人的詩句中脫胎而出。杜甫有“注目寒江倚山閣”《縛雞行》，李商隱有“西樓倚暮霞”《閑游》、“高樓倚暮暉”《即日》、“人間重晚晴”《晚晴》。黃庭堅點化杜甫與李商隱上述詩句，融鑄出新警之句。“倚晚晴”三字搭配奇特，使人和環境融為一體，讓四處游走于快閣的自己倚靠在無所依憑的傍晚晴空之上。繆鉞先生說：“含有倚閣賞晚晴兩重意思，如果用‘賞’宇，就顯得呆板了。”(《宋詩鑒賞辭典，599頁)評賞精切。“倚晚晴”的意象組合，還使我聯想到唐代“好奇”詩人岑參的“孤燈燃客夢，寒杵搗鄉愁”《宿關西客舍寄東山嚴許二山人》這些詩句都是用具體實在的動詞同抽象的或虛無縹緲的情景搭配，從而化虛為實，化抽象為具象，加強了主觀的感受和感情，使詩句富于想象力，新奇、警拔，意味雋永。思考：這首詩告訴我們黃庭堅登快閣的直接原因和直接目的是什么？ 登閣的原因是公事擾人，心中略有“不快”，而登閣的目的便是“尋快”。具體來說就是欣賞美景。詩的頷聯緊密承接首聯末三字“倚晚晴”，展現出登閣所見的一幅江天美景。這兩句說：遠望無數秋山，樹葉都已凋落，天空更顯得遼闊遠大；清澈的贛江在快閣下流過，一彎初月映照水中，格外明亮柔美。出句與對句都妙用映襯、烘托的藝術手法，以千山落木襯出天的高遠，用一道澄江映出月的分明。這一聯從杜甫《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”、白居易《江樓夕望》“燈火萬家城四畔，星河一道水中央”、柳宗元《游南亭夜還敘志七十韻》“木落寒山靜，江空秋月高”等句化出，兼有景美、情真、格高、理深之妙。景美，是說詩人把清秋晚晴的江天景色描繪得十分明凈高遠，優美動人，仿佛一幅美妙自然的水墨寫生畫。詩人琢句之精致，用字之洗練，令人擊節嘆賞。情真，是說詩人融情于景，我們從這幅如畫的美景中，可以感受到他在繁瑣公事之余登臨遠眺時的兀傲神態和暢快心情。格高，是說詩人在寫景中表現出他的寬廣胸襟、遠大抱負、澄明心境，顯示出一種不受俗世紅塵污染的高潔精神境界。詩人黃庭堅既是憂國憂民、堅持仁義節操的儒士，又曾研讀莊子精通釋典，與江西禪門臨濟宗的黃龍系關系密切，并從相心禪師學道。他圓融儒道佛三家思想，形成了一套內儒外佛道的人生哲學。在這一聯詩中，他又借秋月澄江景色，含蓄地表達出佛理禪趣。正如孫海燕博士所說：“所寫之景既是寓目直觀之境，又是詩人以明凈禪心所體陪到的獨特之境，秋月、澄江，兩者都是清凈明徹的，交相輝映，生發了一種水月兩忘的明澈禪境。外境與內心契合統一，心即是境，境即是心，融理于景，又不落痕跡。”《黃庭堅對傳統詩歌意象的禪意化演進》情、景、理的交融契合，使這聯詩的意境高遠深邃，給讀者以涵茹不盡的審美快感與思想啟迪。清代潘德輿《養一齋詩話卷五稱此二句為“奇語”，張宗泰《跋張戒》贊其“意境天開，則實能辟古今未泄之奧妙”，洵非虛譽。清代詩人兼詩評家查慎行評此二句“極似杜家氣象”(方回選評、李慶甲集評瀛奎律髓匯評》卷一)。山谷這聯詩學習、借鑒了杜甫《登高》的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，氣象高遠闊大，卻無杜詩雄渾動蕩的氣勢和沉郁悲涼的情調，而自有清朗澄澈、寧靜澹泊的意境，以及明心見性、觀心觀道的佛理禪趣。這是杜、黃兩位詩人所處不同的時代環境和他們不同的身世遭遇、思想性格、審美情趣所決定的。思考：他欣賞到怎樣的美景呢？ 黃庭堅展現了自己“脫胎換骨”、“點鐵成金”、巧妙化用前人詩句的實力，他融合了杜甫名句“無邊落木蕭蕭下”和謝朓名句“澄江靜如練”，將自己倚憑所見描繪得出奇清朗。例如選用其中的“落木”的意象十分自然貼切，正如林庚在《說木葉》一文中所分析的那樣，“木”使人更易聯想到疏朗的樹干形象，讓眼前群山更顯空闊遠大。同樣，一個“澄”字、“一道”和“分明”三個詞連用，把江水的澄澈、清爽，月色的清楚、明朗表現得淋漓盡致，讓我們仿佛看到月色如碎銀般灑在了贛江之中，好一副“晚晴江月圖”。試問，面對如此沁人心脾的爽朗之景，誰能不感到爽快、暢快呢？因此此處，詩人獲得的快意是“賞美景之快”。詩的頸聯抒發世無知音的感慨。上句，朱弦，指琴弦。佳人，美人，指知己朋友。絕，斷。這句用俞伯牙、鐘子期事。《呂氏春秋·本味》載，古時伯牙善鼓琴，鐘子期善聽琴。子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴。下句，青眼，用《晉書·阮籍傳》事。阮籍能為青白眼，見到討厭的人，以白眼對待；見到喜歡的人，就用青眼。青即黑，青眼就是眼睛正視，黑眼珠子在中間，表示對人的好感。白眼，即翻眼睛，露出眼白，表示輕蔑。聊因，姑且為了。橫，斜著眼睛看。詩人借用兩個典故，營造出饒有詩味的典象，生動地表白自己雖心懷大志，但世無知己，不愿再施展才能，就像伯牙扯斷朱弦不復鼓琴；阮籍只有見到了清樽美酒，眼中才勉強露出喜悅的神情。律詩中間兩聯，按照格律要求對仗，對仗不僅要工穩妥帖，還要兩聯在句意、句法、字法上有變化，避免雷同。此詩頷聯寫景，頸聯抒慨；頷聯純用實詞，頸聯用“已為”、“聊因”兩個虛詞呼應、轉折；頷聯詩句的節奏是“四三”，頸聯詩句的節奏是“二五”；頷聯是“正對”，頸聯是“反對”，但句意貫通，似水順流而下，又如“流水對”。總之，兩聯對仗工切勻稱，自然意遠，富于變化，顯示出詩人高超的藝術功力。清人吳汝綸評此詩：“意態兀傲。”(《唐宋詩舉要》卷六引)頸聯的“橫”字與首聯的“倚”字，都用得生新，常字見奇，凸顯出詩人兀傲曠放的神情意態，亦可見詩人煉字之精。思考：既然詩人登閣是為了尋快并從美景中得到了快意，甚至也出現了足以傳誦千載的名句，詩到這里就可以結束了，為什么黃庭堅還“畫蛇添足”地寫了后面兩句呢？詩人的情緒在此處有怎樣的變化？為什么會有這樣的變化？從頷聯的美景當前、快意當前的情緒到“朱弦已為佳人絕”一句，作者的情緒有一個下滑。“朱弦”的典故講的是世無知音，伯牙絕弦。一個“絕”字表明，黃庭堅不再對時處官場的同僚抱有交友之心。所以他在此處的情緒突變，忽然失去了前面美景所給予的快感。但“我”就此罷休了嗎？不！“我”將移情他物。于是詩人從另一個地方勉強、姑且找到了一份“快”，即此處的“美酒”。（“移情美酒”）想象中，美酒正當時，我且以青眼橫流，流轉于美酒之間，借酒消愁，稍作調適吧，這何嘗不是一種“快意”呢。但這僅僅是一種暫時的調適，詩人認為要想獲得長久的快意，其途徑是什么？歸去。詩人欣賞美景時觸景生情，自然景觀之美讓詩人更清晰地意識到官場的渾濁和官務的繁冗，勾起了詩人返璞歸真的向往，渴望瀟灑地吹著長笛，“舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣”，不遠萬里、漂洋過海也要回去，像回到大自然的白鷗一樣自由自在。因此，詩的結尾，詩人感悟到第三種“快”——不在當前的世界中，而在向往的美好的歸隱世界里。（“悟快：歸隱”）詩的尾聯，表示棄官歸隱之意。上句，弄，這里是吹奏的意思。長笛，一種六孔的竹笛。東漢馬融《長笛賦》：“可以寫神喻意，溉盥污穢，澡雪垢滓。”弄長笛，即有寫情暢神、怡志保身之意。萬里歸船，暗用杜甫絕句：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”與白鷗盟，典出《列子·黃帝》，海上有好鷗者，每日從鷗鳥游，其父云：“吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。”次日此入至海上，鷗鳥便不再飛下來。意思是說人無“機心”(詭詐的心思)，鷗鳥才愿意跟他做朋友。后多用以指隱居自樂，與世隔絕，不存機詐之心。詩人巧妙化用了馬融賦、杜甫詩，以及《列子·黃帝》的典故，從中汲取、提煉出“萬里歸船”、“長笛”、“白鷗”等意象，組合成一幅情景優美、節奏歡快的想象圖畫，將棄官歸隱的心愿表達得那么淋漓酣暢，富于詩情畫意，既使詩人自己心曠神怡，也令歷代讀者為之心馳神往。反復吟味這個結尾，筆者忽然想到杜甫“生平第一首快詩”(《聞官軍收河南河北》的尾聯：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”這兩首詩的結尾，都用想象之筆描繪情景，喜悅之意也都一氣流注于句中。黃庭堅一生寫詩奉杜甫為師，從此詩的頷聯和尾聯看，他是多么善于學杜啊!清代和現代的詩評家對這首詩的章法結構和韻律音調多有贊賞。姚鼐最早指出此詩“能移太白歌行于律詩”，方東樹《昭昧詹言卷二十引了姚語，并進一步闡發說：“起四句且敘且寫，一往浩然。五六句對意流行。收尤豪放。此所謂寓單行之氣于排偶之中者。”潘伯鷹(《黃庭堅詩選》評：“此詩一氣盤旋而下，而中間抑揚頓挫又極瀏亮。”確實，讀這首格律森嚴的七律詩，使人感到像是讀李白的長篇歌行，筆勢如風，一氣盤旋，又如江河滔滔，奔瀉而下。從首聯登閣到次聯攬景，再到三聯懷友、末聯思歸，意脈密切相連，雖有抑揚開合，卻無大的曲折；音節聲韻也和諧流麗、明快瀏亮，爽利異常。總之，從構思、立意、格調、章法、句法、字法、用典、對仗、音韻各個方面來看，這首詩都已達到精切自然、無一瑕疵的藝術高境。南宋呂本中童蒙詩訓說此詩“已自見成就處”。元代方回(《瀛奎律髓》卷一也評曰：“呂居仁謂山谷妙年詩已氣骨成就，是也。”應當指出，此詩雖在字里行間透出一股兀傲奇崛之氣，但語言并不瘦硬，聲調也不拗峭，全篇僅“弄長”二字拗，其他字句皆合律，是一首風清骨峻、兼具意境情韻之美的佳構，堪稱庭堅中年七律的代表作。元人韋居安(《梅裥詩話說》太和的快閣，經黃庭堅作詩品題，“名重天下，前后和者無慮數百篇，罕有杰出者”。深入思考，深化主旨：從總體上來說，《登快閣》巧用典故、巧化名句，看似平白如話，實則暗含深意。以且敘且寫的自然筆調開篇，描繪了詩人公事之余登高遠望所見廣袤曠遠、澄澈清明之景，以及此番美景下因知音難覓、世事擾人而產生的歸隱、不爭之情。但我們繼續深入思考就會發現一些矛盾之處。黃庭堅筆下的這種歸隱之情與陶潛《飲酒?其五》或王維《積雨輞川莊作》所呈現的歸隱超脫的意境顯然不同。陶潛和王維的隱逸之情不僅存在于筆端，也存在于二人的實際行為中，他們有歸隱之意且有歸隱之舉，而黃庭堅雖與白鷗相盟，但結合其生平經歷，我們發現他始終沒有實現這一盟約。這就啟發我們重新思考這首《登快閣》：詩人在吟誦此詩時除了表層的“快意”，他的心境應該有一個復雜的變化過程：因公事擾人之“不快”而登閣“尋快”，在晚晴江月圖中“賞快”時卻因自己政壇難覓知音的處境而“失快”，而后無奈“移快”美酒，又“悟快”于歸隱之樂，最后仍走下快閣回歸官場，在日常“了卻公家事”的現實中尋找因濟世安民而得到的內心滿足欣慰之“快”。濟世安民的士大夫情懷。若能更全面地了解黃庭堅的詩詞、事跡和性格，會發現他雖無逐名之衷，卻有濟世之懷。這其實是中國許許多多士大夫（尤其是宋代士大夫們）共有的高尚情懷。《孟子》曰：“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，而李白卻說：“茍無濟代心，獨善亦何益？”黃庭堅正是這樣的人。他們不同于那些歸隱之士，即使對“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的生活心向往之，卻難以拂袖而去；雖不求聞達天下，卻依然會在走下快閣之后變回一方父母官，做回那個“癡兒”，兢兢業業地去“了卻公家事”了。 因“癡留”于官務而“不快”（“癡而不快”），因縱情山水感到“暢快”所以希望歸隱山間、不再“癡留”人間（“快而不癡”），最后卻因心中的這份責任感和對百姓的牽掛而重回官場（“癡而快之”）這才是黃庭堅能在“不快”的處境中“自得其快”的真正原因。這首詩不僅給我們呈現了快閣上所見的美景，更為我們呈現了黃庭堅美好的精神境界。不同于前朝的騷人墨客，黃庭堅不是現實政治的冷眼旁觀者，不是沉浸于純思辨領域的清談者，而是一個積極投身政治、安邦治國，內心卻仍堅持正直、“以天下為己任”的入世者。不快不快尋快得快登快閣賞快：美景之快移快：美酒之快悟快：歸隱之快癡而不快快而不癡癡而快之閱讀下面的文言文，完成1～4題。黃庭堅字魯直，洪州分寧人。幼警悟，讀書數過輒誦。舅李常過其家，取架上書問之，無不通，常驚，以為一日千里。舉進士，調葉縣尉。熙寧初，舉四京學官，第文為優，教授北京國子監，留守文彥博才之，留再任。蘇軾嘗見其詩文，以為超逸絕塵，獨立萬物之表，世久無此作，由是聲名始震。知太和縣，以平易為治。時課頒鹽策①，諸縣爭占多數，太和獨否，吏不悅，而民安之。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢討官。逾年，遷著作佐郎，加集賢校理。《實錄》成，擢起居舍人。丁母艱。庭堅性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶，及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。服除，為秘書丞，提點明道宮兼國史編修官。紹圣初，出知宣州，改鄂州。章惇、蔡卞與其黨論《實錄》多誣，俾前史官分居畿邑以待問，摘千余條示之，謂為無驗證。既而院吏考閱，悉有據依，所余才三十二事。庭堅書“用鐵龍爪治河，有同兒戲”。至是首問焉。對曰：“庭堅時官北都，嘗親見之，真兒戲耳。”凡有問，皆直辭以對，聞者壯之。貶涪州別駕、黔州安置，言者猶以處善地為骫②法。以親嫌，遂移戎州，庭堅泊然，不以遷謫介意。蜀士慕從之游，講學不倦，凡經指授，下筆皆可觀。徽宗即位，起監鄂州稅，簽書寧國軍判官，知舒州，以吏部員外郎召，皆辭不行。丐郡，得知太平州，至之九日罷，主管玉隆觀。庭堅在河北與趙挺之有微隙，挺之執政，轉運判官陳舉承風旨，上其所作《荊南承天院記》，指為幸災，復除名，羈管宜州。三年，徙永州，未聞命而卒，年六十一。庭堅學問文章，天成性得，陳師道謂其詩得法杜甫，學甫而不為者。善行、草書，楷法亦自成一家。與張耒、晁補之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學士，而庭堅于文章尤長于詩，蜀、江西君子以庭堅配軾，故稱“蘇、黃”。軾為侍從時，舉以自代，其詞有“瑰偉之文，妙絕當世，孝友之行，追配古人”之語，其重之也如此。初，游灊（qián）皖山谷寺、石牛洞，樂其林泉之勝，因自號山谷道人云。（選自《宋史·黃庭堅傳》）注：①鹽策：征收鹽稅的政策法令。②骫（wêi）：曲，枉。1．對下列句中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．讀書數過輒誦

過：遍B．以吏部員外郎召，皆辭不行

不行：不去就任C．軾為侍從時，舉以自代

舉：推薦D．孝友之行，追配古人

配：陪襯2．下列各組加點虛詞意義和用法相同的一組是（

）（3分）A．俾前史官分居畿邑以待問

乘彼垝垣，以望復關B．至是首問焉

積土成山，風雨興焉C．而庭堅于文章尤長于詩

樊噲覆其盾于地D．因自號山谷道人云

或因寄所托3．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．黃庭堅幼時就聰明過人，讀書很快就能背下來，他舅舅對他檢測之后驚訝不已，認為他才智出眾。后來黃庭堅考中進士，他的文章才華深受文彥博、蘇軾等人的賞識。B．哲宗即位后，召黃庭堅修訂《神宗實錄》，他據實直書，卻被章敦、蔡卞及其黨羽誣陷并盤問。面對盤問，他照實回答，毫無顧忌，因此被一再貶官，但他處之泰然。C．黃庭堅在河北時與趙挺之有些不和，趙挺之掌權后，指使陳舉抓住黃庭堅所作的《荊南承天院記》中的問題來誣陷他，黃庭堅因此又被除名管制，于六十一歲時去世。D．前三段按照時間順序介紹了黃庭堅的生平、性格等方面，最后一段重點介紹他的文學方面的成就。該傳記材料翔實，結構清晰，較為真實地展示了黃庭堅的風貌。4．翻譯文中劃線的句子。（10分）（1）及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。（3分）

（2）凡有問，皆直辭以對，聞者壯之。（3分）（3）以親嫌，遂移戎州，庭堅泊然，不以遷謫介意。（4分）答案1．D．（配：比得上）2．A（A兩個“以”都是連詞，表目的；B．焉：代詞，譯為“他”/兼詞，相當于“于之”；C．于：比較，譯為“比”/地點，譯為“在”；D．因：于是，因此/依，隨著）3、C

（該項中“指使心腹抓住《荊南承天院記》的問題”表述不當，一是《荊》文并非真有問題，二是陳舉所為完全是出于迎合，謀在自已，并非趙挺之所指使。）4.（1）等到（母親）去世后，（黃庭堅）造房子在墓旁守孝，哀傷到生病幾乎喪命。（3分，其中“廬”1分，“殆”1分，全句1分）⑵凡是有所查問，他都照實回答，毫無顧忌，聽到的人都稱贊他膽氣豪壯。（3分，其中“對”1分，“壯”1分，全句1分）⑶后來又因為親屬的嫌隙，于是改官至戎州，黃庭堅對此泰然處之，絲毫不把貶謫之事放在心上。（4分，其中“嫌”1分，“移”1分，“泊然”1分，全句1分）【參考譯文】黃庭堅字魯直，洪州分寧人。幼警悟，讀書數過輒誦。黃庭堅字魯直，洪州分寧人。幼年即機靈聰明，讀書數遍就能背誦。舅李常過其家，取架上書問之，無不通，常驚，以為一日千里。他舅舅李常到他家，取架上的書考問他，他沒有不知道的。李常很驚訝，認為他進步神速，一日千里。舉進士，調葉縣尉。熙寧初，舉四京學官，后來黃庭堅考中了進士，任葉縣縣尉。熙寧初年參加四京學官的考試。第文為優，教授北京國子監，留守文彥博才之，留再任。由于應試的文章等次為最優，擔任了北京國子監教授，留守文彥博認為他才學過人。留他兩次擔任教職。蘇軾嘗見其詩文，以為超逸絕塵，獨立萬物之表，世久無此作，由是聲名始震。蘇軾有一次看到他的詩文，以為他的詩文超凡絕塵，屹然獨立于千萬詩文之中，世上好久已沒有這樣的佳作。由此他的名聲開始震動四方。知太和縣，以平易為治。黃庭堅擔任太和縣知縣，用平易之法治理該縣。時課頒鹽策，諸縣爭占多數，太和獨否，吏不悅，而民安之。當時上級下發征收鹽稅的政策法令，其他縣都爭著占多數，太和縣唯獨不這樣，縣吏們不高興，可是該縣的老百姓都喜歡。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢討官。哲宗即位后，召黃庭堅為校書郎、《神宗實錄》檢討官。逾年，遷著作佐郎，加集賢校理。《實錄》成，擢起居舍人。過了一年，改任著作佐郎，加集賢校理銜。《實錄》修成后，提拔為起居舍人。丁母艱。庭堅性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶，遭母喪。黃庭堅性情至孝，母親病了一年，他日夜服侍察看母親的臉色，衣不解帶，及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。等到（母親）去世后，（黃庭堅）造房子在墓旁守孝，哀傷到生病幾乎喪命。服除，為秘書丞，提點明道宮兼國史編修官。喪服解除后，任秘書丞，提點明道宮，兼國史編修官。紹圣初，出知宣州，改鄂州。紹圣初年，黃庭堅出任宣州知州，又改任鄂州知州。章惇、蔡卞與其黨論《實錄》多誣，章惇、蔡卞與其黨羽認為《實錄》多誣陷不實之辭，俾前史官分居畿邑以待問，摘千余條示之，謂為無驗證。讓前修史官都分別居于京城附近各處以備盤問，摘錄了千余條內容宣示他們，說這些沒有驗證。既而院吏考閱，悉有據依，所余才三十二事。不久，經院吏考察審閱，卻都有事實根據，所剩下的只有三十二件事。庭堅書“用鐵龍爪治河，有同兒戲”。黃庭堅在《實錄》中寫有“用鐵龍爪治河，有同兒戲”的話，至是首問焉。對曰：“庭堅時官