拜占庭建筑的典型代表-圣索菲亞大教堂_第1頁(yè)
拜占庭建筑的典型代表-圣索菲亞大教堂_第2頁(yè)
拜占庭建筑的典型代表-圣索菲亞大教堂_第3頁(yè)
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拜占庭建筑的典型代表-圣索菲亞大教堂_第5頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

會(huì)計(jì)學(xué)1拜占庭建筑的典型代表——圣索菲亞大教堂基本信息:第1頁(yè)/共15頁(yè)建筑師:安提米烏斯(數(shù)學(xué)家)、伊西多爾(物理學(xué)家)

(均為小亞細(xì)亞人)

建造時(shí)間:公元532~537年

地址:土耳其的伊斯坦布爾(史稱君士坦丁堡)

類型:集中式教堂

材質(zhì):方石、磚

大小:東西長(zhǎng)77米,南北長(zhǎng)71.7米。高度約55米。

評(píng)價(jià):拜占庭式建筑的代表作,它的突出成就在于創(chuàng)造了

以帆拱上的穹頂為中心的復(fù)雜拱券結(jié)構(gòu)平衡體系。

建筑性質(zhì):這是世界上唯一由神廟改建為教堂、并由教堂

改為清真寺的圣索菲大清真寺。基本信息:第2頁(yè)/共15頁(yè)建造背景:公元330年,羅馬皇帝君士坦丁遷都于拜占庭。公元395年,羅馬分裂為東、西兩大帝國(guó)。公元402年,西羅馬被日耳曼民族所滅。公元532年,查士丁尼下令興建圣索菲亞大教堂。公元1453年,東羅馬帝國(guó)被土耳其人所滅。第3頁(yè)/共15頁(yè)

君士坦丁大帝慧眼獨(dú)具,在公元312年奪權(quán)后,選擇拜占庭作為羅馬的基督城,與公元330年進(jìn)行遷都,改名為君士坦丁堡。它把守博斯普魯斯海峽,控制黑海和地中海的海陸交通要道。4-6世紀(jì)是拜占庭建筑的興盛時(shí)期,東羅馬帝國(guó)的皇帝動(dòng)用大量人力、物力、財(cái)力來(lái)興建和不斷擴(kuò)建君士坦丁堡。他們建造的體量龐大的紀(jì)念性建筑物體現(xiàn)著拜占庭建筑的鼎盛,圣索菲亞大教堂正是在此時(shí)修建而成。

第4頁(yè)/共15頁(yè)圣索菲亞大教堂第5頁(yè)/共15頁(yè)它靠圖形和數(shù)字設(shè)計(jì)產(chǎn)生。有一座中殿和兩條長(zhǎng)側(cè)廊。中央大穹窿直徑32.6米,高15米,穹頂距地54.8米,有40個(gè)肋通過(guò)帆拱架在4個(gè)7.6米寬的墩子上。圣索菲亞大教堂內(nèi)部流動(dòng)的復(fù)合空間,既集中統(tǒng)一,又曲折多變。比起古羅馬的萬(wàn)神廟單一的封閉空間,結(jié)構(gòu)上可算是一大進(jìn)步。第6頁(yè)/共15頁(yè)第7頁(yè)/共15頁(yè)圣索菲亞大教堂主要特征1.帆拱技術(shù)2.教堂格局3.彩色大理石應(yīng)用4.墻壁馬賽克鑲嵌畫(huà)第8頁(yè)/共15頁(yè)1.帆拱技術(shù)穹頂?shù)淖灾赝耆伤膫€(gè)券拱下的柱墩承擔(dān),這一結(jié)構(gòu)不僅使穹頂與方形平面的承接過(guò)渡在形式上自然簡(jiǎn)潔,也將荷載集中至四座柱墩上,而不是由連續(xù)的石砌墻承重,可以避免使用連續(xù)承重墻,解放穹頂下的空間。比起古羅馬的十字拱和筒拱更容易獲得完整的集中式中央空間。第9頁(yè)/共15頁(yè)2.教堂格局——集中式布局①

圣索菲亞大教堂不但有縱軸線而且有橫軸線,二者雖有主次,但差別不大,也就是基本是呈十字對(duì)稱而不是左右對(duì)稱。②

整個(gè)體量呈團(tuán)塊狀,而不是在某個(gè)方向特別發(fā)展,更不是全部對(duì)稱的自由式。③團(tuán)塊中央一般被特別強(qiáng)調(diào),是團(tuán)塊的構(gòu)圖中心,高高聳立,成為縱軸線。第10頁(yè)/共15頁(yè)3.彩色大理石應(yīng)用

圣索菲亞大教堂的成就之一是它內(nèi)部燦爛奪目的璀璨效果。墩子和墻全用彩色大理石貼面,有白、綠、黑、紅等顏色,組成圖案。柱子大多是深綠色的,少數(shù)是深紅色。柱頭一律為白色大理石,鑲著金箔。柱頭、柱礎(chǔ)和柱身的交界線都有包金的銅箍。當(dāng)時(shí)的歷史學(xué)家普羅可比烏斯描述走進(jìn)教堂是的印象道:“人們覺(jué)得自己好像來(lái)到了一個(gè)可愛(ài)的百花盛開(kāi)的草地……若來(lái)到這里祈禱,立即會(huì)相信,并非人力,并非藝術(shù),而只有上帝的恩澤才能是教堂成為這樣……”第11頁(yè)/共15頁(yè)第12頁(yè)/共15頁(yè)4.墻壁馬賽克鑲嵌畫(huà)

鑲嵌畫(huà)和壁畫(huà)強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的秩序,以及畫(huà)像幾何關(guān)系的完美與和諧。教堂裝飾統(tǒng)一化,作品的主題處理及其在教堂里的布局都須遵循一定的模式。在繪畫(huà)形式上,風(fēng)格化的線條描繪成為造型的主要手段,

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