2023屆高三語文現代文閱讀提升專練（第90練）基礎題組現代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：運河學是一門新的學科。對運河與區域自然環境的研究是對運河本體的研究，它主要考查人類行為對自然水系的影響，也就是人類與自然的關系。運河的開挖是人類利用自然環境、改造自然環境的行為，這種行為的直接目的是便于交通運輸，但從客觀效果看，在交通運輸條件改善的同時，運河的開挖也引起了自然環境、生態環境的改變。運河學關注的不只是運河本身的自然屬性及其工程技術進步，同時應該包括開挖運河引起的自然環境的變化：區域水文改變、自然水系變化、湖泊形成與消長……關于運河區域社會的研究，普遍關注的是運河在區域社會發展中所起的作用，從運河流經及輻射區域產生的不同于其他區域的社會現象入手，探究其發展演變過程及對現代社會的影響。也就是說，運河區域社會的研究，不是一般意義上的社會史、經濟史或文化史研究，而是與運河密切相關、有運河因素注入的綜合研究。在中國古代社會，尤其是在水系不發達的北方地區，運河交通有其他交通路線無法相比的優勢：經濟省力，利用水的浮力，可以大大降低運輸成本；承載能力強，船可以運送其他運輸工具無法裝載的大宗物資和大型物體；受惡劣天氣和山隔水阻等自然條件影響較小……運河對區域社會的影響大而廣泛：舉凡政治、軍事、商業、手工業、農業、服務業及居住環境、城鎮格局、文化交流、習俗變化、社會流動等等，方方面面都有運河流動的印記。我們十分關注上述社會因素和社會現象，更關注運河對這些社會因素、現象形成和變化所產生的作用。研究中國歷史離不開運河，許多重要歷史事件、重要人物、重要社會現象與運河也有關系。運河開發史和運河區域社會史本身就是中國歷史的重要組成部分，也是中國歷史研究的重要環節。尤其是明清時期，國家視運河漕運為經濟命脈，明清史書中，有關運河漕運的記載很多，與運河相關的事件、人物比比皆是。中國運河研究也是中國歷史研究的重要組成部分。同時，運河的研究與社會史有許多疊合之處。社會史運用各種社會科學的理論和方法，特別是社會學的理論和方法，對歷史上的社會結構、社會組織、社會行為及社會心理進行研究。社會史是歷史學的重要分支，也是與社會學密切相關的學科。社會史與社會學的主要區別在于前者研究往昔的社會整體及其各個側面，而后者研究現實社會的結構及社會問題。運河學研究的許多內容屬社會史范疇，所以研究運河，不僅需要使用歷史學的方法，還需要使用社會史的研究方法。運河學的研究是一項多學科交叉融會的研究，所以，它的理論和方法是多學科理論和方法的匯集與綜合。這種匯集與綜合不是無序的拼湊，也不是簡單地相加，而是有機地結合。運河學研究的起點是對京杭運河文獻及其他資料的搜集、保護、整理、研究。它可以為學術研究提供基本的材料，對運河文化遺產的研究、保護都具有重要意義。這體現了運河學研究的文化功能。運河學研究還具有一定的社會功能，它能為政府決策提供歷史借鑒。京杭大運河是中國古代南北交通的大動脈，對于維護國家統一、推動社會經濟發展起到過無可替代的作用。目前，人們對運河的正面作用了解較多，對其負面影響則知之甚少。運河學的相關研究旨在總結歷史經驗教訓以資借鑒，同時提醒人們關注水利工程與生態環境的關系，全面認真審視大型水利工程對生態環境的影響，避免決策失誤。（摘編自李泉《運河學研究的內容和方法》）材料二：距今已有2500年歷史的中國大運河是一條文化之河，長達3200公里的中國大運河充分吸納了沿線的京津、燕趙、中原、齊魯、淮揚、吳越等六大文化帶來的文化資源，沿線有水工遺存、運河故道、名城古鎮等物質文化遺產近3000項，國家級非物質文化遺產450余項，是我國優秀傳統文化高度富集的區域。中國大運河申遺的成功反映了中國在政治、經濟、文化和平崛起的過程中文化自覺意識。大運河作為中華民族的象征，在新的文化建設高潮中得到了社會各界的高度重視。當前推進大運河文化帶建設成為運河沿線城市的關注熱點，各地紛紛成立領導小組，編制規劃方案，排出建設項目，但對中國大運河的研究卻顯得重視不夠，投入不足，沒有將中國大運河作為一個整體去研究，迄今為止，中國大運河文化并沒有被系統地總結歸納。中國大運河無論是作為一項人類偉大工程遺跡，還是作為一種文化現象，都是一個整體的概念，都需要整體地深入研究。建立運河學無疑是整體研究中國大運河，推進大運河文化帶建設的重要抓手之一。運河學的建立可以整合優化這些優質文化資源，形成一批論文、叢書等研究成果，創造一批反映運河文化的文學影視作品，打造一批運河文化展示館，通過加強對現存運河遺產資源的摸底調查，讓大運河文化遺產的文化價值呈現在世人面前。同時，可以推出一批文化項目、出版項目、產業項目來振興運河文化，建設一批運河文化旅游小鎮，打造一批運河文化產業園區來發展運河經濟；可以憑借大運河這一世界公認的文化資源，對外輸出文化產品，宣傳中華優秀文化，在世界文化的舞臺上講好中國大運河文化故事。運河學的建立可以增強全民族的文化認同，提升文化自信，使民族精神復興、成熟和升華。進一步繼承中華優秀文化、弘揚運河文化，推進科學發展和永續發展的集體夢想，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”增添文化動力。（摘編自姜師立《運河學的概念、內涵、研究方法及路徑》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．運河學不僅關注運河本身的自然屬性及其工程技術的進步，還包括開挖運河引起的自然環境的變化。B．在古代北方地區，運河交通優勢明顯，運河對相關地區的政治、經濟、文化等方面均有廣泛影響。C．運河學研究的社會功能體現在維護國家統一、推動經濟發展，提供歷史借鑒，幫助政府決策等方面。D．對現存運河遺產資源進行摸底調查，能凸顯大運河文化遺產的文化價值，整合優化大運河優質文化資源。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．運河交通經濟省力，承載能力強，受自然條件影響較小，優勢明顯，是中國古代主要的交通運輸方式。B．運河漕運是明清時期國家的經濟命脈，研究明清歷史應將運河區域社會史研究作為重要組成部分。C．人們對運河的正面作用了解較多，對其負面影響則知之甚少，運河學可以幫助人們對運河形成理性認識。D．中國大運河優秀傳統文化高度富集，對大運河進行整體研究是時代的需要，也是社會發展的需要。3．根據材料內容，下列不屬于運河區域社會研究范疇的一項是（3分）A．對運河漕運工人水上生活的研究B．對運河周邊地區特色民俗的研究C．對運河區域地質構造特點的研究D．對運河區域內農產品買賣的研究4．根據材料一的內容，為“運河學”下定義。（4分）5．材料一和材料二關于運河學的論述角度有所不同，請簡要概括。（6分）現代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成6-9題。十八歲的李響蔡楠說實話，我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來添亂，冷不丁就會出現在我的辦公室，還一直蹦來跳去的。他耳不聾眼不花，就是說話含混不清。我討厭他這一點，有話就說，說完就走不好嗎？還有，我怕他蹦來跳去的，要是掉壞了，我可沒時間送他去醫院。李直也沒時間。李直比我更討厭他。于是我想趕他走。我泡上一杯茶給他端過去，他卻輕飄飄地躲開我，像個氣球一樣飄到了窗戶前。我趕緊關嚴了窗戶，我怕他飄出去。我把茶水送到了他的嘴邊，喝點茶吧，喝了茶哪里來的你就回哪里去，我明天還出門呢！李響把一杯茶喝光了。喝完茶，他不蹦不跳了，穩穩當當地站在了那里。我知道，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開始通暢了。我拿出一把宜興紫砂陶壺，又拿出一罐好茶給他，你可以走了。李響沒有要走的意思，他把東西扒拉到一邊，我不是來要東西的，我想跟你出門，去南泥灣！我吃了一驚，他怎么會知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，怕他說胡話犯病啥的。我把座椅搬出來，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我，李游，你說，到底帶我去不？我去是有項目做，你去干什么？我給你當向導，我熟悉那里，我在那里打過仗！李響一字一頓地說。快別說你打仗的事了，你當年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚十天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是因為當年你偷著跑了。我那不是偷著跑，是當兵抗日去了，李響爭辯著，賀龍在冀中打了齊會戰役，大獲全勝，隊需要補充兵員，我就跟上隊伍走了——那你打仗了嗎？打了，不過……李響這回坐下了，他的眼神有些黯淡，我跟上隊伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗。可還沒沖鋒，我的腿就中了一槍。后來腿去了，我就當了炊事員。我撲哧一聲，剛喝進去的一口茶差點噴出來，那后來呢？后來我參加了百團大戰，跟著部隊去了晉西北，再后來就去了延安。李響的眼神突然有光芒，我是跟著部隊一瘸一拐地來到延安的。那時候，我和戰友們都覺得這回有仗要打了，我們得保衛延安啊！可是……上級卻讓我們去南泥灣種地。你是說，你去南泥灣開過荒？怎么這些年沒聽你說過呢？我覺得李響的話有點離譜。這有什么好炫耀的，我在老家又不是沒種過地！再說了，你和李直哪里關心過我啊？李響說得對，我和李直確實不大關心他。他不滿十八歲就扔下媳婦偷著跑了，李直出生的時候都不知道他爹是誰。李直和娘在動亂的時光里能熬過來就不錯了，哪里還能關心他？你們不關心我，可我惦記你們！李響嘆了口氣，原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的地種好了再回來，可南泥灣很難纏啊……你就別找理由了，你根本沒想過回來！我懟著李響。別……別瞎說，我李響不是那種人。那時候的南泥灣，確實難纏，天寒地凍，荒無人煙。部隊開拔到那里，沒吃沒穿沒住的地兒，我當炊事員還不知道嗎？紅米飯南瓜湯，那是后來才有的。挖野菜也當糧，可大冬天的到哪里去挖野菜？反正炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，去開荒了……我不說話了。聽李直講過，他兩歲的時候，縣上的干部把李響的包裹送回來，里面確實有一把鐵鏟，不過鏟子只剩了個破片片。見我不說話，李響來勁了，你相信我說的是真的吧？帶我去吧！我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走，不乘飛機了，我要親自開車去。李響跟著我來到了南泥灣鎮，卻蒙了。他怎么也找不到開過荒的地方在哪里了。他不吭聲，任由我給他當向導。我開著導航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區政府舊址、黨徽廣場、稻香門廣場，還帶他去了南泥灣風景區，參觀了南泥灣特有的民宿……看，我就在這里開過荒，在這里住過！李響在一個被改造成農家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來。我知道，我應該辦我的大事了。我走進窯洞，一群人早已等在那里。那是南泥灣開發區的領導。我從電腦包里拿了一份簽好字的合同，說，這是我們公司引進的石墨烯技術，現在我把它無償獻給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環保。再有，我的公司想捐贈一批環保充電車，方便旅游，第一批已經在路上了……辦完這件大事，我回頭再找李響，卻看不見他的蹤影了。這下我急壞了，弄丟了李響，我沒法向我的父親李直交代，他正在家辛苦地幫我帶孩子。我猜到李響去了哪里。我急匆匆趕到九龍泉烈士紀念碑前，果然看到李響一動不動地站在那里。確切地說，是他的名字嵌在了紀念碑里。我聽到了導游的講解：李響，河北雄安人，曾經創造一天開荒四畝的紀錄，他用鐵鏟和镢頭連續開荒一個月，最后累倒在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚急速地涌了出來，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來看你了——6下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）（3分）A“我比較討厭李響”，是因為李響說話時有些含混不清，還總愛蹦來跳去，我擔心他摔壞了。B.李響說：“我在那里打過仗！”他在南泥灣打得不是槍林彈雨的仗，而是與自然之間的對抗。C.李響瞞著家人出去當兵，中途一直也沒回過家，但是曾經托縣上的干部送回個包裹來。D.我受到爺爺事跡的感召，也想為南泥灣獻一份力，所以這次帶來技術，還準備捐贈環保車。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.小說以“我比較討厭李響”“李直比我更討厭他”為開端，目的是引起讀者的閱讀興趣，這是作者設置的懸念。B.小說構思巧妙，以后來人的視角寫一個死去的人物的事跡，卻又讓后來人與死去的人同一個時空出現，新鮮而不落俗套。C.小說中人物語言極具個性化，李響是個十八歲的青年，他的話語里充滿了青年人豪氣沖天的干勁，但有時也顯幼稚。D.小說卒章顯志，最后的呼喊聲里既揭示出祖孫三代的關系，也表明我了解到李響的事跡后，內心充滿敬仰與驕傲。8.這篇小說多處使用了伏筆，請結合文本，選取兩處進行分析，并簡單說說這種手法的好處。（6分）9.有人認為這篇小說的主人公是李響，也有人認為主人公是“我”，你支持哪種觀點？為什么？（6分）能力題組現代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成1-5題。文學在社會中承擔何種職能？它的功能如何？這些問題沒有固定的答案，恰恰意味著文學的功能是隨著歷史的變化而變化的。為了便于討論，我們不妨將廣義的文學縮小到敘事文學的范圍內來專門加以觀察。小說在西方18、19世紀所取得的輝煌成就僅僅是個文學史特例，它并非歷來如此。事實上，從《荷馬史詩》一直到18世紀初的社會生活中，我們今天所說的文學或小說并沒有什么特別的重要性。與音樂和繪畫一樣，文學長期以來一直蟄伏于宗教和權貴的巨大陰影之下。同時，文學的社會性內容也受到一定的壓抑，對世俗生活的記錄或對個人經驗的描述尚未成為文學的重要使命。不論是埃斯庫羅斯，還是索福克勒斯，他們作品中個人經驗的呈現和表述都是在神話的結構下展開的，同時與集體和社會的經驗難以區分。悲劇的發生總是與不可知的命運、必然性以及上帝的存在糾纏在一起。在中世紀，薄伽丘和喬叟的寫作表明悲劇中的上帝形象開始向世俗顯貴人物轉移。按照雷蒙?威廉斯的描述，悲劇的重點已經從亞里士多德的“幸福與苦難”轉向世俗社會的“成功與失敗”，而“命運越來越多地指涉世俗的成就”。但從總體上看，對上帝的信仰仍然主宰著悲劇的最終和解。而到了文藝復興之后，文學對于世俗經驗的描述的比重進一步加強，悲劇發生的動力從命運的邏輯和上帝的意志變成了個人選擇性的行動。從文學的功能方面來看，它與宗教一樣，都是超越現實的偉大的激情。對現實生活的認識的局限性，使人們在欲望受到挫折時，在遭遇生活中的巨大不幸或失敗時，希望能從文學中找到解釋和安慰，因此文學中就有了超越現實的創作。只不過，這種超越往往是象征性的，是作為一種代償的機制而出現的，不可能獲得理性的證明。和宗教活動一樣，超越的途徑是一種想象性的和解與欲望的滿足，具有一定的儀式性。在西方悲劇常見的形式中，威脅的解除和欲望的滿足都由于最后上帝的出現或暴力政權的更迭而獲得解決。在阿拉伯著名的《一千零一夜》中，我們也可以清晰地看到文學代償性安慰機制的重要性。在假托謝赫拉扎德講述的故事中，不管主人公的經歷和遭遇如何充滿兇險，曾經出現過怎樣的挫折、失敗和幻滅，到最后，絕大部分結尾總是以和解結束。在中國古代的敘事作品中，這樣的例子也比比皆是，夸父逐日的結果顯然是悲劇性的，但夸父被燒死之前所投出的手杖卻變成了一個森林，因此這種失敗未嘗不可以被描述為一次勝利。問世于17世紀的《聊齋志異》為我們考察這種超越機制提供了一個范本。為什么《聊齋志異》會出現在中國的北方，而非江南，特別是經濟發達的江浙一帶？陳寅恪的解釋是：《聊齋志異》的出現是社會環境壓抑的結果，從而假托于狐女靈怪，對自身的經驗和欲望進行宣泄、超越。而在晚明時期的江浙地區，由于地方絲織品經濟所造成的社會繁榮，特別是當時社會名流生活風習的政治性空間已有了相當自由度，吳越名流已經可以在世俗社會中與那些“狐女”（比如柳如是等人）自由往來，不必像蒲松齡那樣假托于夢幻了。18世紀末，現代意義上的文學概念開始在歐洲誕生，由于宗教的衰弱和資產階級的日益強大，為了化解日益粗鄙化、程序化的功利主義意識形態危機，文學開始以一種全新的面貌出現，其功能被加以強調：作為一種宗教替代品的價值系統，作為社會認同的一個重要安慰劑和黏合劑。隨著科技的進步和啟蒙運動的深入，文學從一種神秘的經驗開始轉變為一個“科學化”的、可以被我們充分認知的知識領域。發軔于18世紀末的歐洲文學變革，與其說是對文學功能的重新發現，還不如說是對文學的強行“征用”。而中國近現代小說革命和文學革命則毫無疑問受到這一變革的影響，盡管兩者之間的出發點、具體進程和后果都不盡相同，但有一點是共同的，那就是對文學作用的過分強調。小說這樣一個形式，從“街談巷議”的微末小技，一躍而成為關乎民族、國家存亡的關鍵。（摘編自格非《記錄與超越》）1.下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A.文學在不同時代承擔的社會職能從來都是不一樣的，這意味著文學的功能在隨著歷史的變化而不斷變化。B.在中世紀，悲劇中的上帝形象開始向世俗顯貴人物轉移，但對上帝的信仰仍然主宰著悲劇的最終和解。C.晚明時期，江浙地區經濟發達，社會繁榮，政治空間有相當的自由度，吳越名流不再需要假托于夢幻的作品。D.18世紀末現代意義上的文學概念的誕生，既是社會發展進程的需要，也是文學神秘性消解的一種表現。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.如果我們想了解十八世紀以前宗教和權貴對文學的束縛及影響，《荷馬史詩》應是可供參考的書目。B.文學作品的內容無須都要獲得理性的證明，其中超越現實的創作能給予讀者心理上的補償和滿足。C.中國近現代小說革命和文學革命受到歐洲的影響，過分強調文學的作用，放大了文學的功能。D.小說成為關乎民族、國家存亡的關鍵，取得重要的社會地位，是社會發展到一定歷史階段的必然結果。3.根據原文內容推斷，下列作品不是以反映“世俗生活”或“個人經驗”為主一項是（）A.薄伽丘的《十日談》B.塞萬提斯的《堂吉訶德》C.索福克勒斯的《俄狄浦斯王》D.莎士比亞的《威尼斯商人》4.文中提出的文學功能有哪些？請簡要說明。5.根據文中觀點，簡要分析蒲松齡的《促織》怎樣體現了文學的代償性機制。現代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一:雄獅獻瑞練建安“咚咚恰，咚咚恰，咚恰，咚恰，咚咚恰……”聽聞這熟悉的鑼鼓，增發按捺著內心的激動，不動聲色，專心地經營他那攤“杭川牛肉兜湯”。大年初五，是閩粵邊的武邑巖前鎮請客的日子。客家村寨春節期間請客的日期，都有定日。坐落在獅子巖的均慶寺，是定光古佛的祖廟。此日，格外熱鬧。杭川，是閩西上杭縣的雅稱，此地與武平縣山水相連，聲氣相通，同時于宋淳化五年建縣，因此，百姓互稱老友。“牛肉兜湯”是杭川風味名小吃。增發的生意不錯，一大早，賣了三五十碗。5文一碗的牛肉兜湯，每碗可賺一個銅板。照這個樣子，10斤牛肉很快就可以賣完了，賺個百十文不成問題。“初一落雨初二晴，初三落雨爛泥坪。”閩西正月多雨，昨夜下了一場連綿不斷的“冷漿雨”，均慶寺前的石坪低凹處水汪汪的。陽光照射下，閃著金光，北風吹來，寒氣逼人。攤點冒著絲絲白霧狀的熱氣，牛肉兜湯飄出陣陣香味。前來均慶寺游玩的客人，就有好些人被吸引了過來。“牛肉兜湯”做法簡易，以上等牛肉切成薄片，裹以薯粉，調以姜末、茴香、八角、醬油、魚露等物，放入木魚干、豬骨頭熬制的滾湯中稍煮片刻舀出，曬上蔥花、姜末。這樣的天氣，喝口濃稠爽滑的兜湯，正合適。增發是上杭城肚里郭坊人，是“南獅”的師傅頭。傳說他打單獅可以輕輕松松地“縮”上兩張層疊的八仙桌。前些年“杭川獅會”奪魁，得了金牌，名聲很大。之所以來到130里外的巖前古鎮擺“牛肉兜湯”小食攤，說來也與“牛”有關。增發好賭，手氣差，一次豪賭，急紅眼了的他牽來大哥家的一頭水牛，又賠了進去。他恨不得剁了雙手，拈腳就走了，發誓要“以牛還牛”，賺回了牛本錢，再回杭川。這一天，均慶寺也辦獅會，號稱“閩粵贛三省獅王爭霸賽”。汀江木綱老板練大炮懸賞1000兩銀子的花紅，獎勵優勝者。這下可熱鬧了，周邊客家地區來參賽的青獅足有18只，都是各縣身懷絕技者。百十丈外，是均慶寺。石坪上，人頭攢動，鑼鼓聲聲。這一邊，增發指望快一點賣盡牛肉兜湯，收攤寄存在阿三哥的日雜店里，自家悄悄地擠入人群中瞧上幾眼，解解饞。20余年的拳腳功夫，都被那些南獅鑼鼓催醒了，發癢發麻。一位老阿婆牽著小孫子過來了，叫了一碗。增發問阿婆要不要也嘗一口，天冷，喝了驅寒。阿婆使勁咽著口水，說：“吃過了，過年嘍，雞湯都喝怕啦。”說著，抖抖索索地從上衣上摸出一塊舊手帕，揀出5塊銅板，反復數過，遞到增發手上。小孫子喝完了，捧著空碗，舌尖舔著嘴唇，盯著老阿婆看。增發給他添上了半勺濃湯。小孩子乖巧地說：“阿叔新年發大財。”增發笑了。均慶寺外石坪，18只青獅躍躍欲試。場中，豎立著一根1丈8尺的桅桿，上頭，以紅繩懸掛一束雪里蕻。六張八仙桌依次按三、二、一的陣式疊好。哪一只青獅采下雪里蕻，哪一只青獅就是贏家，就是優勝者。1丈8尺的桅桿實在是太高了，往常，“縮”上兩張八仙桌高度表演的青獅，就算是方圓百里的高手了。3張？聞所未聞，見所未見。要么怎么叫獅王爭霸賽呢？主辦方為安全計，在桅桿的四周鋪設了一層層谷笪，谷笪下鋪墊有厚厚的稻草。主事宣讀完規則，鞭炮炸響，接著就是一下重鑼。贛南遠客為先，6只青獅在鑼鼓聲中一躍奔出，翻滾跌撲，煞是好看。不料，來到谷笪處，紛紛栽倒，折騰了半炷香工夫，就是挨不近八仙桌，只得退場。粵東也是6只青獅，無意上八仙桌采高青，成雙結對表演了一套“雄獅獻瑞”連貫動作，吐出“國泰民安”“風調雨順”的紅布條幅。鑼鼓停歇，恰好回到了原處。現在輪到閩西的了，也是6只。先出4只，舞到谷笪上，也接二連三地栽倒了，退了回來。剩下的兩只，一只是當地的，一只就是杭川郭坊的。郭坊的鑼鼓敲起，有些亂。增發撥開人群，來到獅頭旁，撫摸著獅子耳朵。獅頭移開，露出了他大哥的臉。大汗淋漓的大哥又驚又喜，說：“好你個發狗，躲在這里修仙哪！”增發說：“大哥，我來，贏錢還你水牛。”說話間，鑼鼓聲響了，巖村青獅已經奔跳出去老遠。郭坊青獅歡快蹦達，一會兒工夫，就追了上來。巖村青獅上谷笪了，摔倒、爬起、摔倒、爬起，一副不屈不撓的架勢。郭坊青獅在谷笪外停了停，嗅了嗅。鼓點驟響，郭坊青獅一躍而起，落地生根。每走一步，大吼，四腳齊齊發力，頓一頓，似有千鈞之勢。圍觀者聽得谷笪下面發出脆響，仔細聽聽，是谷笪下滾動的圓竹杠破裂的聲音，明白了其中的奧秘。圍觀者大聲喝彩，一浪高過一浪。巖村青獅伏地不動了，獅頭大口大口地喘氣，冷汗濕透了后背，手腳發抖。他想，看不出這賣牛肉兜湯的，功夫竟是那樣的高深莫測。（節選自練建安《雄獅獻瑞》有刪改）文本二：“客家俠義小說”，看似有“民間故事”色彩，實則是較為高超的“模仿”作品。作者或從民間故事中吸其內核加以綜合演繹，或以獨特構思演化為“民間故事”，升華思想內核，使小說故事更雋永深邃。其結構精致，往往一波三折，卻敘事從容，讀者很難一眼看穿作者的真實意圖，掩卷思考，才恍然大悟。作者深受傳統文法影響。擅用白描手法，用最簡練的筆墨，不加烘托，描繪出鮮明生動的形象。客家民系是中華民族漢族的一支優秀民系，客家精神內涵豐厚，其中，客家鄉土俠義精神是其重要組成部分。作者筆下的人物，多為客家民間社會的小人物，心理素質出奇的鎮定，臨危不懼，他們個個身手不凡又深藏不露，不到關鍵時刻，絕不一爭高低，頗具客家鄉土俠義精神。（節選自練德良《客家鄉土多俠義一一一一練建安“客家鄉土俠義小說"系列作品淺析》）6.下列對本文相關內容的理解不正確的一項是（）（3分）A.文章寫增發聽到“熟悉的鑼鼓，按捺著內心的激動”，暗示他與舞獅有不一般的情感，與結尾寫他在獅王爭霸賽中的出色表演相呼應。B.文章第8段寫增發一個舞獅金牌得主，卻落得到巖前古鎮擺“牛肉兜湯"小食攤的緣由，意在告誡世人賭博害人、好賭必輸的道理。C.文章第11段寫增發與阿婆婆孫倆的相關情節，不僅可以看出阿婆經濟的不寬裕，也體現了小說主人公增發人性的美好。D.文章寫“牛肉兜湯飄出陣陣香味"“牛肉兜湯的做法"，與寫當地的獅會一樣，都體現了杭川一帶具有地方特色的民俗及其傳承。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.文章以“咚咚恰，咚咚恰，咚恰，咚恰，咚咚恰一一"歡快的鑼鼓聲開頭，渲染氣氛，為后文寫增發在獅王爭霸賽中取得好成績蓄勢。B.第10段寫“百十丈外的石坪上，人頭攢擁，鑼鼓聲聲"的熱鬧場景，與牛肉攤的冷清形成鮮明對比，突出增發賣牛肉兜湯的生意難做。C.文章最后一段通過對巖村青獅“摔倒，爬起"兩個動作的反復描寫，以巖村青獅的“不屈不撓"來襯托郭坊青獅贏得比賽的不易。D.作者重視語言感受，用詞生動傳神，富有地域特色。比如“冷漿雨”，“縮"“城肚里”“谷笪"“落雨"等詞語的使用，頗有客家語言風味。8.請結合文本二，分析小說《雄獅獻瑞》是如何塑造增發這一人物形象的。（4分）9．作品是怎樣敘述增發的故事？這樣寫有什么好處？請結合文本簡要分析。（6分）2023屆高三語文現代文閱讀提升專練答案與解析（第90練）基礎題組現代文閱讀=1\*ROMANI1．C【解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。C.“運河學研究的社會功能體現在維護國家統一、推動經濟發展”錯誤。由原文“運河學研究還具有一定的社會功能，它能為政府決策提供歷史借鑒。京杭大運河是中國古代南北交通的大動脈，對于維護國家統一、推動社會經濟發展起到過無可替代的作用”可知，“維護國家統一、推動社會經濟發展”是京杭大運河在古代的作用。故選C。2．A【解析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。A.“是中國古代主要的交通運輸方式”于文無據。由原文“在中國古代社會，尤其是在水系不發達的北方地區，運河交通有其他交通路線無法相比的優勢：經濟省力，利用水的浮力，可以大大降低運輸成本；承載能力強，船可以運送其他運輸工具無法裝載的大宗物資和大型物體”可知，原文只是說“運河交通有其他交通路線無法相比的優勢”，并沒有說“是中國古代主要的交通運輸方式”故選A。3．C【解析】本題考查學生對文章內容的理解能力。C.“對運河區域地質構造的研究”屬于“運河與區域自然環境”研究，不屬于運河區域社會研究范疇。故選C。4．運河學是一門以運河與區域自然環境、運河與區域社會為研究對象，具有一定文化和社會功能的多學科交叉融會的新興學科。【解析】本題考查學生語言表達之下定義的能力。首先要明確下定義的基本模式，“被定義概念=種差+鄰近屬概念”，一般表述為“……是……的……”模式。由材料一“運河學是一門新的學科”可知，鄰近屬概念是“一門新的學科”；由材料一“對運河與區域自然環境的研究是對運河本體的研究，它主要考查人類行為對自然水系的影響，也就是人類與自然的關系”可概括種差“對運河與區域自然環境的研究”，“關于運河區域社會的研究，普遍關注的是運河在區域社會發展中所起的作用，從運河流經及輻射區域產生的不同于其他區域的社會現象入手，探究其發展演變過程及對現代社會的影響”可概括種差“運河與區域社會為研究對象”，“運河學的研究是一項多學科交叉融會的研究，所以，它的理論和方法是多學科理論和方法的匯集與綜合”“它可以為學術研究提供基本的材料，對運河文化遺產的研究、保護都具有重要意義。這體現了運河學研究的文化功能”“運河學研究還具有一定的社會功能，它能為政府決策提供歷史借鑒”可概括種差“具有一定文化和社會功能的多學科交叉融會”。在下定義的基本模式框架下，結合字數的要求，按照一定的語法規范組合成一個單句：運河學是一門以運河與區域自然環境、運河與區域社會為研究對象，具有一定文化和社會功能的多學科交叉融會的新興學科。5．①材料一從運河學的研究內容、研究方法以及研究功能等角度進行論述；②材料二從建立運河學的原因及建立運河學的作用等角度進行論述。【解析】本題考查學生對文章內容的篩選和概括的能力。由材料一第1段關鍵句“運河學是一門新的學科。對運河與區域自然環境的研究是對運河本體的研究，它主要考查人類行為對自然水系的影響，也就是人類與自然的關系”和第2段關鍵句“關于運河區域社會的研究，普遍關注的是運河在區域社會發展中所起的作用，從運河流經及輻射區域產生的不同于其他區域的社會現象入手，探究其發展演變過程及對現代社會的影響”可知，論述了運河學的研究內容。由第3段關鍵句“研究中國歷史離不開運河，許多重要歷史事件、重要人物、重要社會現象與運河也有關系。運河開發史和運河區域社會史本身就是中國歷史的重要組成部分，也是中國歷史研究的重要環節”，第4段關鍵句“同時，運河的研究與社會史有許多疊合之處。社會史運用各種社會科學的理論和方法，特別是社會學的理論和方法，對歷史上的社會結構、社會組織、社會行為及社會心理進行研究”和第5段關鍵句“運河學的研究是一項多學科交叉融會的研究，所以，它的理論和方法是多學科理論和方法的匯集與綜合”可知，論述了運河學的研究方法。第6段關鍵句“它可以為學術研究提供基本的材料，對運河文化遺產的研究、保護都具有重要意義。這體現了運河學研究的文化功能”和第7段關鍵句“運河學研究還具有一定的社會功能，它能為政府決策提供歷史借鑒”可知，論述了運河學的研究功能。所以材料一從運河學的研究內容、研究方法以及等角度進行論述；由材料二關鍵句“中國大運河無論是作為一項人類偉大工程遺跡，還是作為一種文化現象，都是一個整體的概念，都需要整體地深入研究。建立運河學無疑是整體研究中國大運河，推進大運河文化帶建設的重要抓手之一”可知，論述了建立運河學的原因；由材料二關鍵句“運河學的建立可以增強全民族的文化認同，提升文化自信，使民族精神復興、成熟和升華。進一步繼承中華優秀文化、弘揚運河文化，推進科學發展和永續發展的集體夢想，為實現中華民族偉大復興的‘中國夢’增添文化動力”可知，論述了建立運河學的作用。所以材料二從建立運河學的原因及建立運河學的作用等角度進行論述。現代文閱讀=2\*ROMANII6.B7.C8.（1）開頭說“李直比我更討厭他”，為后文李直父子不關心李響等情節埋下伏筆，李響偷偷離家，李直出生的時候不知道爹是誰，是后文對開頭“李直討厭李響”的原因的解釋，前后形成照應。（2）李響抱怨李直他們不關心自己，為后文李游一直不知道李響的事跡埋下伏筆，后文導游的講解印證了前文李響說的去南泥灣開過荒的話語，前后形成照應。（3）前有伏筆，后有照應，使小說結構緊湊，情節發展合理，能溝通內在聯系，也有助于塑造人物，表達主題。（每處伏筆2分，答出兩處得4分，作用2分，其它答案言之成理即可。）9.支持李響是主人公。因為：（1）小說題目是“十八歲的李響”，表明主要人物就是李響。（2）李響這個人物貫穿小說始終，而且小說主要介紹的就是李響的事跡，可以說主要情節都是圍繞李響展開的。（3）小說通過塑造李響這個革命戰爭年代積極響應黨的號召，服從黨的安排，積極投入到各種革命運動中去的英雄形象，表達革命先烈舍小家顧大家、為了革命勝利不怕流血犧牲、吃苦耐勞、勇于奉獻的精神。支持“我”是主人公。因為：（1）我貫穿小說始終，李響的主要事跡都是通過我的所見所聞介紹出來的。（2）我去南泥灣是小說情節的最重要一環，是我帶著李響去的，在故事發展過程中，“我”起主要作用。我的語言、行動和心理推動了故事情節的發展。（3）我去南泥灣是為了送技術，還打算贈送一些節能車，有助于突出新時代愿意為革命老區的新發展獻上自己一份力量的主題。（每條2分，意思對即可，其它答案言之成理亦可酌情給分）能力題組現代文閱讀=1\*ROMANI【答案】1.B【解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“文學在不同時代承擔的社會職能從來都是不一樣的”錯誤，于文無據。由原文“文學在社會中承擔何種職能？它的功能如何？這些問題沒有固定的答案，恰恰意味著文學的功能是隨著歷史的變化而變化的”可知，原文說的是“這些問題沒有固定的答案”，并沒有說“文學在不同時代承擔的社會職能從來都是不一樣的”。C.“政治空間有相當的自由度，吳越名流不再需要假托于夢幻的作品”錯誤。由原文“而在晚明時期的江浙地區，由于地方絲織品經濟所造成的社會繁榮，特別是當時社會名流生活風習的政治性空間已有了相當自由度，吳越名流已經可以在世俗社會中與那些‘狐女’（比如柳如是等人）自由往來，不必像蒲松齡那樣假托于夢幻了”可知，原文說的是“當時社會名流生活風習的”政治性空間已有了相當自由度，吳越名流“不必像蒲松齡那樣假托于夢幻了”，而不是“不再需要假托于夢幻的作品”。D.“也是文學神秘性消解一種表現”錯誤。由原文“18世紀末，現代意義上的文學概念開始在歐洲誕生，由于宗教的衰弱和資產階級的日益強大，為了化解日益粗鄙化、程序化的功利主義意識形態危機，……隨著科技的進步和啟蒙運動的深入，文學從一種神秘的經驗開始轉變為一個‘科學化’的、可以被我們充分認知的知識領域”可知，原文說的是“文學從一種神秘的經驗開始轉變為一個‘科學化’的、可以被我們充分認知的知識領域”，“文學概念的誕生”不是“文學神秘性消解的一種表現”。故選B。2.D【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“是社會發展到一定歷史階段的必然結果”于文無據。由原文“但有一點是共同的，那就是對文學作用的過分強調。小說這樣一個形式，從‘街談巷議’的微末小技，一躍而成為關乎民族、國家存亡的關鍵”可知，原文并沒有說“是社會發展到一定歷史階段的必然結