從鴻門宴座次看古代禮儀鴻門宴座次

項王、項伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐，張良西向侍。

——《鴻門宴》

鴻門宴座次（西）（北）（東）（南）范增項王項伯張良劉邦

古代室內(nèi)宴會座位以朝東為尊,賓主之間宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向為侍坐。

東家、西賓由此而來古代禮儀：宴會（室內(nèi)座次）

為什么有“南面稱孤、北面稱臣”的說法？探究一古代禮儀：堂上座次

在堂上，其座位是以朝南方向為尊。古代師生在課堂上教學(xué)，老師面朝南坐，學(xué)生則面朝北聆聽老師的教誨。古代的君主面朝南坐，君主也可稱為“南面”；臣子朝見君主時則面朝北，所以，對君主稱臣則為“北面”。

探究二

以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。——《史記·廉頗藺相如列傳》

此外，在官職調(diào)動上，還有“左遷”的說法。為什么？在官位上，以右為尊。古代禮儀：官位尊卑探究三公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。——《信陵君竊符救趙》

成語“虛左以待”是什么意思？

春秋時的戰(zhàn)車古代禮儀車騎以左為尊

成語“虛左以待”，本意即為空出車騎左邊的位置，以表示對人的尊敬。不過這里的“左”已泛指席位左邊的位置，而不單單指車騎位置了。

小結(jié)古代室內(nèi)宴會座位，以朝東方向最尊，次為南向，再次為北向，西向為侍坐。在堂上，其座位是以朝南方向為尊。帝王與臣下相對，帝王面南，臣下面北；長幼相對時，長者東向，幼者西向；賓主相對，賓東向，主西向。在官位上，以右為尊。車騎以左為尊。按“上北下南，左西右東”的方位，下列宴會座位安排符合禮法的是：我國古代常見玉器的主要種類

1、璧

古玉器名。扁圓形，正中有孔。玉璧在我國自新石器時代出現(xiàn)以來，歷代都頗為崇尚，精工琢制。其用途很復(fù)雜，大致可分以下幾類：一為祭器．用作祭天、祭星、祭神、祭山、祭海、祭河等；二為禮器，用作禮天或作不同身份的標(biāo)志；三作佩系；四作砝碼用的衡；五作辟邪和防尸腐用。2、琮

古玉器名。外邊八角，中間圓形，常用作祭地的禮器。玉琮的用途很多，據(jù)（三禮》及漢儒解釋，有祭禮時用以祭地、斂尸時放在腹部、朝聘時諸侯持以敬獻君夫人等。今人則據(jù)其形狀及紋飾認為是貫通天地的一種法器，是圖騰柱，是巫師用以溝通神靈的工具等。玉琮以新石器時代良渚文化所見最多，大汶口文化、石峽文化等遺址中也有發(fā)現(xiàn)。到商代玉琮亦比較常見，但器形較短矮，不似良渚文化的那么細長高大。漢以后似已不再制造。3、圭

也作“珪”，古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器，為瑞信之物。作扁平長條形，下端平直，上端作等邊三角形。形制大小因爵位及用途不同而異。《周禮·春官·典瑞》有大圭、鎮(zhèn)圭、桓圭、信圭、躬圭、谷圭、琬圭、琰圭等名稱。商代有石圭出土，戰(zhàn)國時玉圭方才盛行。4、璋

古玉器名。古代朝聘、祭祀、喪葬、發(fā)兵用以表示瑞信。形如圭之一半，上端是一道斜邊，下端平直。形制大小、厚薄、長短因所事不同而異。有大璋、中璋、邊璋、牙璋等區(qū)別。瑞信用大璋，通身施紋。祭大山川用中璋，十分之七施紋。祭中山川用邊璋，施一半紋、發(fā)兵用牙璋，首似刀而無刃。商代有石璋出土，戰(zhàn)國時玉璋才盛行。5、璜

古玉器名。是一種弧形玉器。古代貴族朝聘、祭祀、喪葬、征召的玉制禮器。璜穿孔為佩飾用，故有佩璜之稱。新石器時代的佩璜，一般兩端各有一孔，系以佩戴。商代的玉璜，多由璧環(huán)類改制而成。

6、

琥

古玉器名。一種琢雕成虎形的玉器，稱“琥”。有孔者可稱為虎形玉佩，無孔的應(yīng)是玩器或陳列品，可稱為玉虎。商代婦好墓中出土的玉虎，有細孔，應(yīng)稱虎形玉佩，屬裝飾品類，而不作為發(fā)兵或禱告之用。7、

玦形如璧而有一個缺口

古玉器名。。其用途，古今說法甚多，概之有5種：一作佩飾；二作信器，見玦時表示有關(guān)者與之?dāng)嘟^關(guān)系；三寓意佩帶者凡事決斷；四作刑罰的標(biāo)志，犯法者處于一定之所服刑，見玦則不許還；五用于射箭，使用時將玦套戴在右拇指上，以作鉤弦。

8、

琀

古玉器名。古時入殮時用來放在死者口中的玉。《周禮·天官·玉府》：“大喪，共含玉”。大喪，指皇帝喪。此外還有含璧、含珠、含瑁、含貝等，因死者身份不同而有所區(qū)別。含玉，多為蟬形，故又稱“玉蟬”。頓首，一般都知道是“叩頭”的古稱。就是拜跪在地上，引頭至地，只作短暫的接觸，就立即舉起。由于頭觸地面的時間很短暫（也即“頓首”的意思），在古代拜禮中是較輕的，屬于地位不等或平輩間相交的一般禮節(jié)。稽首就不同了，施禮者跪拜于地，要停留（也就是“稽”的意思)一段較長的時間，所以才稱“稽首”。賈公彥注疏《周禮》說：“稽首，拜中最重，臣拜君之拜。”《尚書?舜典傳》也說：“稽首，首至地，臣事君之禮。”可見是臣子對君王表示畢恭畢敬的隆重大禮。如《殽之戰(zhàn)》（《左傳?僖公三十三年》）“孟明稽首曰：‘君之惠，不以累臣(被俘囚禁的臣子)釁鼓(以血涂戰(zhàn)鼓來誓師)，使歸就戮于秦，