樂在其中黃山制作樂在其中黃山制作1

子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已接近修正食物居住機敏謹慎子曰：君子食無求飽，居無接近修正食物居住機敏謹慎2好學之士：1：不過分追求物資享受2：做事勤快，說話謹慎3：不斷追求道德完善好學之士：3子曰：“賢哉，回也！一簞食、一瓢飲，在陋巷。謂語前置賢能

在位數世，世守其業居于“謂語前置賢能在位數世，世守其業居于“4人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”生活貧困的憂愁忍受“所學夫子之道足以自樂也”人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”生活貧困的憂愁忍受“5子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”手臂承接關系修飾關系以······方式財產多官位高子曰：“飯疏食，飲水，曲肱手臂承接關系修飾關系以··6總結：三則論語共同講述孔子、顏回的安貧樂道的精神。即“孔顏樂處”總結：三則論語共同講述孔子、顏回的安貧樂道的精神。即“孔顏樂7安貧樂道心安茅屋穩，性定菜根香，世事靜方見，人情淡始長。安于貧窮困苦，以堅持自己的信念、理想為樂。安貧樂道8思考：古今中外有那些安于貧窮困苦，以堅持自己的信念、理想為樂的人豐子愷：“大藝術家必是大人格者”陶淵明說：“我豈能為五斗米，折腰向鄉小兒！”

思考：古今中外有那些安于貧窮困苦，以堅持自己的信念、理想為樂9安貧樂道是否意味著失敗

讀過一則故事，介紹旅美音樂家譚盾，初赴美時曾為生計所迫在紐約的一間銀行門外拉琴賣藝，與他作伴的還有一位黑人樂手。十年后的一天，譚盾路過那間銀行時瞧見昔日同伴仍在老地方賣藝。黑人問譚盾如今在哪里賣藝，譚盾說在卡內基（紐約著名音樂廳）拉呢。那黑人便打趣道：“在那能掙著錢嗎？”譚盾也幽默地回應：“還行。”

安貧樂道是否意味著失敗10這本來是個很有趣的段子，可惜段子隨后的說教才煞風景呢，板著面孔告誡讀者，譚盾靠自我奮斗在洋人的地界上功成名就，而那黑人因庸庸碌碌十年落得終日在街頭賣藝。這種評論令我覺得好笑，且過于“中國特色”。這本來是個很有趣的段子，可惜段子隨后的說教才煞風景呢，板著面11西方，街頭藝術是當地的一道亮麗風景，街頭藝術家同樣是藝術家，不論你在街頭表演還是在音樂廳表演，無貴賤之分，都是受人尊敬的職業藝術家。有些街頭樂隊水準相當不錯并演出了名氣，每天他們到固定的廣場上班演奏時，會有樂迷擁在周圍，并風風光光地出售自己樂隊的CD。

西方，街頭藝術是當地的一道亮麗風景，街頭藝術家同樣是藝術家12一些成功的街頭樂手、畫家的收入，與一介辦公室職員的薪水相若，其中有些街頭藝術家就靠著在街頭、集市上為行人提供娛樂置了房產。成功不應只是狹隘的成名成家。而鄙視平凡的普羅大眾是低俗的心態。一些成功的街頭樂手、畫家的收入，與一介辦公室職員的薪水相若，13

安貧樂道法（魯迅）

勸人安貧樂道是古今治國平天下的大經絡，開過的方子也很多，但都沒有十全大補的功效。因此新方子也開不完，新近就看見了兩種，但我想：恐怕都不大妥當。

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一種是教人對于職業要發生興趣，一有興趣，就無論什么事，都樂此不倦了。當然，言之成理的，但到底須是輕松一點的職業。且不說掘煤，挑糞那些事，就是上海工廠里做工至少每天十點的工人，到晚快邊就一定筋疲力倦，受傷的事情是大抵出在那時候的。“健全的精神，宿于健全的身體之中”，連自己的身體也顧不轉了，怎么還會有興趣？——除非他愛興趣比性命還利害。倘若問他們自己罷，我想，一定說是減少工作的時間，做夢也想不到發生興趣法的。

一種是教人對于職業要發生興趣，一有興趣，就無論什么事，都樂15還有一種是極其徹底的：說是大熱天氣，闊人還忙于應酬，汗流浹背，窮人卻挾了一條破席，鋪在路上，脫衣服，浴涼風，其樂無窮，這叫作“席卷天下”。這也是一張少見的富有詩趣的藥方，不過也有煞風景在后面。快要秋涼了，一早到馬路上去走走，看見手捧肚子，口吐黃水的就是那些“席卷天下”的前任活神仙。大約眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果精窮真是這么有趣，現在的闊人一定首先躺在馬路上，而現在的窮人的席子也沒有地方鋪開來了。

還有一種是極其徹底的：說是大熱天氣，闊人還忙于應酬，汗流浹背16子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

通“智”喜歡仁愛的人好動長壽快樂（山水之樂）子曰：“知者樂水，仁者樂通“智”喜歡仁愛的人好動長17

水流：智者：

高山：仁者：智者樂水：仁者樂山：流動變化，迂回向前好動好奇，不斷探求享受追求探索的快樂高大穩固，執著堅持穩重深沉，處變不驚德行深厚，長久長壽水流：智者樂水：仁者樂山：流動變化，迂回向前好18子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者代詞·····的人知道、了解以·····為樂意動用法追求（學問、事業）之樂子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者代詞·····的19子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”想到取消句子獨立性音樂之樂子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”想20孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。形作名好的事趕上熱水愛憎分明，趨善避惡積極入世孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞21隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”

堅持志向實現主張避世隱居，獨善其身消極出世追求（社會理想）之樂隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”

堅持22樂在其中黃山制作樂在其中黃山制作23

子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已接近修正食物居住機敏謹慎子曰：君子食無求飽，居無接近修正食物居住機敏謹慎24好學之士：1：不過分追求物資享受2：做事勤快，說話謹慎3：不斷追求道德完善好學之士：25子曰：“賢哉，回也！一簞食、一瓢飲，在陋巷。謂語前置賢能

在位數世，世守其業居于“謂語前置賢能在位數世，世守其業居于“26人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”生活貧困的憂愁忍受“所學夫子之道足以自樂也”人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”生活貧困的憂愁忍受“27子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”手臂承接關系修飾關系以······方式財產多官位高子曰：“飯疏食，飲水，曲肱手臂承接關系修飾關系以··28總結：三則論語共同講述孔子、顏回的安貧樂道的精神。即“孔顏樂處”總結：三則論語共同講述孔子、顏回的安貧樂道的精神。即“孔顏樂29安貧樂道心安茅屋穩，性定菜根香，世事靜方見，人情淡始長。安于貧窮困苦，以堅持自己的信念、理想為樂。安貧樂道30思考：古今中外有那些安于貧窮困苦，以堅持自己的信念、理想為樂的人豐子愷：“大藝術家必是大人格者”陶淵明說：“我豈能為五斗米，折腰向鄉小兒！”

思考：古今中外有那些安于貧窮困苦，以堅持自己的信念、理想為樂31安貧樂道是否意味著失敗

讀過一則故事，介紹旅美音樂家譚盾，初赴美時曾為生計所迫在紐約的一間銀行門外拉琴賣藝，與他作伴的還有一位黑人樂手。十年后的一天，譚盾路過那間銀行時瞧見昔日同伴仍在老地方賣藝。黑人問譚盾如今在哪里賣藝，譚盾說在卡內基（紐約著名音樂廳）拉呢。那黑人便打趣道：“在那能掙著錢嗎？”譚盾也幽默地回應：“還行。”

安貧樂道是否意味著失敗32這本來是個很有趣的段子，可惜段子隨后的說教才煞風景呢，板著面孔告誡讀者，譚盾靠自我奮斗在洋人的地界上功成名就，而那黑人因庸庸碌碌十年落得終日在街頭賣藝。這種評論令我覺得好笑，且過于“中國特色”。這本來是個很有趣的段子，可惜段子隨后的說教才煞風景呢，板著面33西方，街頭藝術是當地的一道亮麗風景，街頭藝術家同樣是藝術家，不論你在街頭表演還是在音樂廳表演，無貴賤之分，都是受人尊敬的職業藝術家。有些街頭樂隊水準相當不錯并演出了名氣，每天他們到固定的廣場上班演奏時，會有樂迷擁在周圍，并風風光光地出售自己樂隊的CD。

西方，街頭藝術是當地的一道亮麗風景，街頭藝術家同樣是藝術家34一些成功的街頭樂手、畫家的收入，與一介辦公室職員的薪水相若，其中有些街頭藝術家就靠著在街頭、集市上為行人提供娛樂置了房產。成功不應只是狹隘的成名成家。而鄙視平凡的普羅大眾是低俗的心態。一些成功的街頭樂手、畫家的收入，與一介辦公室職員的薪水相若，35

安貧樂道法（魯迅）

勸人安貧樂道是古今治國平天下的大經絡，開過的方子也很多，但都沒有十全大補的功效。因此新方子也開不完，新近就看見了兩種，但我想：恐怕都不大妥當。

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一種是教人對于職業要發生興趣，一有興趣，就無論什么事，都樂此不倦了。當然，言之成理的，但到底須是輕松一點的職業。且不說掘煤，挑糞那些事，就是上海工廠里做工至少每天十點的工人，到晚快邊就一定筋疲力倦，受傷的事情是大抵出在那時候的。“健全的精神，宿于健全的身體之中”，連自己的身體也顧不轉了，怎么還會有興趣？——除非他愛興趣比性命還利害。倘若問他們自己罷，我想，一定說是減少工作的時間，做夢也想不到發生興趣法的。

一種是教人對于職業要發生興趣，一有興趣，就無論什么事，都樂37還有一種是極其徹底的：說是大熱天氣，闊人還忙于應酬，汗流浹背，窮人卻挾了一條破席，鋪在路上，脫衣服，浴涼風，其樂無窮，這叫作“席卷天下”。這也是一張少見的富有詩趣的藥方，不過也有煞風景在后面。快要秋涼了，一早到馬路上去走走，看見手捧肚子，口吐黃水的就是那些“席卷天下”的前任活神仙。大約眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果精窮真是這么有趣，現在的闊人一定首先躺在馬路上，而現在的窮人的席子也沒有地方鋪開來了。

還有一種是極其徹底的：說是大熱天氣，闊人還忙于應酬，汗流浹背38子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

通“智”喜歡仁愛的人好動長壽快樂（山水之樂）子曰：“知者樂水，仁者樂通“智”喜歡仁愛的人好動長39

水流：智者：

高山：仁者：智者樂水：仁者樂山：流動變化，迂回向前好動好奇，不斷探求享受追求探索的快樂高大穩固，執著堅持穩重深沉，處變不驚德行深厚，長久長壽水流：智者樂水：仁者樂山：流動變化，迂回向前好40子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者代詞·····的人知道、了解以·····為樂意動用法追求（學問、事業）之樂子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者代詞·····的41子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也