北京大閱讀第頁大運河——流淌千年的鄉愁①鶯飛草長的三月，站在黃鶴樓上，想起李白的“煙花三月下揚州”，便忽發奇想，能否雇一條帆船或者畫舫，帶上弦歌美酒，從胭脂色的波浪上，遇埠則歇，對月而歌，半醉半醒地航行到揚州去呢？朋友告訴我，偌大長江，再也難找到帆船與畫舫了。再者，揚州不在長江邊上，即使雇到船只，也到不了那一片令李白癡迷的城郭。我這才意識到，千年前的優雅與浪漫，早已是沉湮的古典。②數年間，因各種機緣，我或者走在京杭大運河已經干涸的河床上，或者在它尚在流淌的河段上看夕陽下的浪影。淤塞與疏波，開鑿與廢棄，輝煌與衰落，保護與開發，似乎永遠都有著訴說不盡的憂傷，展示不盡的畫卷。站在杭州的拱宸橋上，我希望看到從煙波深處搖來的烏篷船；在無錫城中的清名橋上，我總在想：為何腳下的流水，再也不能流到幽燕之地去聽一聽京韻大鼓，洗一洗北國的胭脂？③崛起于歷史，必寂滅于歷史。就像寒山寺禪鐘依舊，但客船不再；揚州仍不缺三月的煙花，但迎送游子的布帆，早已消失在水遠山重的前朝。④如果在歷史版圖上尋找中國古代文明偉大的標志，應首推長城與運河。它們一個橫貫東西，一個牽引南北；一個伴著鐵馬金戈，一個浸于槳聲燈影；一個靜態的陽剛，一個動感的陰柔。但是，在世人的文明譜系里，長城卻是要比運河的名氣響亮得多。長城上的雉堞與磚堡，至今仍讓世界迷戀；而運河里的船隊與波浪，似乎已經退出人們的視線。⑤難道，那一條流動著繁華與錦繡的人造動脈，只能在屢遭蟲蛀的線裝書中尋找嗎？河流死去的顯著特征便是消失了槳聲帆影。這有點像沙漠上的胡楊，它保留了生長的姿態，但再也不能用綠色哺育大地。⑥但運河是一部大書，我們在任何一個時代，任何一種環境下閱讀它，都會有不同的感慨。有人問我，可以說“運河文明”這四個字嗎？⑦從隋代開始，這條貫穿了幾個龐大王朝的交通動脈，溝通了五大水系，串連起數十座湖泊。淮安、揚州等繁華的都市也因它而生。明代，特別是永樂皇帝遷都北京之后，運河達到了全盛，成為大明帝國溝通南北的運輸干線。運輸物資的數量與種類不斷增加，一條運河供養了帝國的首都與遼闊的北國，中國也因此有一支名叫漕軍的高達三十萬人的特別軍隊,因為一條河流而誕生一支軍隊，或者說一個兵種，這也是運河獨有的人文風景。⑧運河最燦爛的年代在明朝，自朱棣遷都之后，北京便有了第一個漢人士族集團。作為帝國的統治者，他們將江南的生活習慣與民情風俗帶到北京。為了滿足漢人士族的需要，必須有大批江南的物產運到北京。因此，明代的運河，發揮的效益最大，它的繁忙程度遠遠超過長江、黃河。為了增強運輸能力，朝廷投入了大量的物力與人力。可以說，沒有任何一個朝代，像明朝那樣將運河當成不可替代的生命河。⑨文明一詞，據我理解，是人類某種帶有鮮明特色的生存方式……它涵蓋了文化、經濟、制度、風俗各個方面。如果以此推斷，運河文明的說法是可以成立的。因為這條地球上最偉大的人造河流，在一千多年的歷史中，對中國的經濟史、水利史、交通史、城市史、軍事史等方面，均有深刻的影響與巨大的改變。無可否認，運河文明是中華文明體系中的燦爛章節。⑩運河的急劇衰敗是近一個世紀的事。因為公路、鐵路以及航空的誕生，水上交通特別是內河的航運已經日見式微。曾是農業文明的驕傲忽然間變成了工業文明的棄兒。當年，從杭州乘船沿運河到北京，少說也得一個多月。一個月的水上旅行，與帆槳為伍，與鷗鷺相親，以兩岸的風光養眼，以河上的波濤養心，該是多么愜意的樂事啊。但在今天，每一個人似乎都在日理萬機，優哉游哉的生活他們再也無福消受。生活方式的改變，讓運河的詩意退出了我們的心靈。?近幾年，一些有識之士大力呼吁搶救運河，并爭取將運河申報成世界文化遺產。一條活生生的運河，竟成了一份遺產。大凡成為遺產的東西，都是文化的孑遺。它們不再屬于生活，而是屬于歷史；不再屬于享用，而是屬于憑吊。任何時候提到遺產兩個字，我就會莫名地生起鄉愁。精神故鄉的迷失，讓現代的人們鄉愁越來越濃。這鄉愁不是懷舊，而是反省。我真的很想回到六百年前，雇一條客船，從杭州航行到北京。我知道，這只能是一廂情愿。18文章第④段有何作用？請簡要分析。（5分）第4段把運河與長城的特點進行比較，強調了大運河在中華文明史上的重要性（2分）；又把二者今天的情形進行對比，突出表達了作者對今天大運河衰落的遺憾與惋惜之情（2分）；為后文對“運河文明”的敘寫做好鋪墊（1分）。19作者為什么說大運河是“流淌千年的鄉愁”？（6分）因為大運河在一千多年的歷史中，對中國的經濟、交通、城市、軍事等方面起著重要的作用，形成了燦爛輝煌的運河文明，而這一文明在今天衰落了，讓人留戀的同時又滿懷惋惜遺憾（3分）；“大運河”的衰落也代表著一種延續千年的傳統的生活方式的改變，這種改變讓恬淡閑適、與自然相融的詩意生活不再，令人惆悵失落（3分）。（本題6分。每個要點3分。意思對即可）心靈的篝火我寫這部長篇時很多次都在想，人們最好在下個千年翻看這部小說。我不是什么預言者，但我堅信，我在這本書里所描述的關于攀登雪山峰頂的一些艱險，到那時也許就不存在了，人們很容易就能登上珠穆朗瑪峰——海拔8848米的山頂上已有了我們的研究站點，如同昨天和今天在南極建立的長城站。珠穆朗瑪峰上的站點最好也叫長城站——世界上最高的長城站。不過我也在想，假如8848米不再是不可逾越的障礙，世界上還有什么高峰要攀登呢？只要地殼不變動，8848米將是有限的數字和高度，而人類的探索精神則是無限的。人類總是想超越極限，卻又被無數的障礙阻撓，劈開了重重疊嶂，人也就跨越了千山萬水。開始寫這部書時，我總感到有一種無形的束縛，它始終不讓我的想象展開翅膀到無邊無際的天地里翱翔，可我說不清那緊緊束縛自己的是什么。我常常被這種困惑攪擾，同時也為超越困惑，獲得心靈的解放不懈地尋找飛往更大空間的方向。我為此等待了很多年。有一天，我終于看見了梅里雪山！接下來的很多個夜晚，我都是在網上度過的，我被迷住了。那里有成百上千條關于梅里雪山的文字介紹，還有很多綺麗的風光圖片，于是我看見我的一個主人公回頭對我笑了，在此之前，我一直讓他在一個不知名的空曠地帶徘徊，在本書里他是梅里雪山的攀登者。梅里雪山主峰卡瓦格博海拔只有6740米。可它的地理環境卻很復雜，山上終年積雪，陡峭的山體，風化的巖石，還有瞬息萬變的氣候,會讓攀登者突然陷入絕境。卡瓦格博至今還是一座人類未及山頂的處女峰。只要人們達不到頂峰，它就永遠是一個神秘的向往，一個神秘的存在。人們可能還記得1991年中日聯合登山隊的慘劇，十七個登山勇士無一人生還。為什么鮮活的生命要去荒無人煙的地方，在那里經受暴風雪的襲擊，面臨雪崩隨時發生的危險，陷入人生的絕境？天光黯淡，無邊的黑夜，厚厚的積雪，看不見一線星光，周圍也沒有篝火，不滅的只是心靈的篝火，最后那火也覆蓋在冰雪之中……當太陽重新照耀時，冰蓋上又多了幾座新的冰雕，他們的面容都十分安詳，好像還在酣睡，卻再也醒不過來了……也許在多年之后，地球進一步演化，它變暖了，冰川坍塌，雪山融化，十七個勇士還會獲得新生。他們會站起來，抖掉身上的積雪，掏出揣在胸前的旗幟，迎風抖開，一簇火紅獵獵地飄舞著，發出嘩啦啦的脆響。他們看見遠處美麗的城市，蔥蘢的綠樹，盛開的鮮花，一座高大建筑物的計時牌上清晰地顯示著：3000年某月某日……我想這絲毫無損他們千年之前攀登高峰的意義。物質是堅實的，如同大地，而精神則如同天空或宇宙，是柔軟的，無盡頭的空漠。人的腦實質就是這種天空或宇宙，有限與無限都在其中，人的腦實質是比自然界的宇宙還要廣闊的。無窮盡地開拓成為人類永生永世的寄托。西西弗斯整日推著一塊大石頭上山，其實是一個哲學寓言，它是時間與空間的規則——周而復始，永無止境。我寫這部長篇也是一種攀登，如同真正的登山者，一次次向高峰沖擊，又一次次撤退，回到大本營，回到平淡無奇的生活中。這種攀登讓我的體力和精力消耗很大，在經歷了四十年的病痛之后，身體癱瘓部位的肌肉萎縮了，我越來越難以支撐自己，總有一種明天就會因疲憊而死去的感覺。其實，我對長篇小說的創作已經力不從心了，激情常被肉體的麻木疼痛和精神的憂郁絕望掩埋……我想這將是我最后的一部長篇小說了……精神攀登的路途異常艱苦，我有時也畏懼，害怕路途遙不可知，但冥冥之中又仿佛看見我的主人公在遠處等待，等待我給他們一個結局。我有時急于接近他們，有時又小心翼翼地避開，我怕我筆下的主人公會在途中遭遇不測，也怕有的人會因為我給他們的結局而失望。其實我是清楚的——生命永遠不會完結，我們的攀登也是如此。注：張海迪，當代作家。1995年生于濟南，五歲時因患脊髓血管瘤導致高位截癱，胸部以下失去知覺。17.梅里雪山在作者的小說創作中具有重要的作用，根據文意，談談這些作用表現在哪些方面（6分）讓作者突破了原有的寫作束縛，啟發了一個飛往更高空間的方向；成為了小說中故事發生和主人公活動的環境背景；在梅里雪山曾經發生過的17人遇難的慘劇同樣啟發了作者的思考。18.作者為自己的小說取名“絕頂”，結合這篇前言，說說作者所理解的“絕頂”包含了哪幾層內涵。（5分）絕頂是指小說中主人公希望攀登的梅里雪山絕頂；從攀登雪山中抽象出的“絕頂”，象征著人們在人生中不懈追求希望超越的極限；作者也把創作這部小說當做自己寫作生涯的“絕頂”，它或許是最后一部作品，而作者仍試圖翻越。一生都付母親河生命緣于水。無論一棵小草還是一片森林，一只螻蟻還是一個物種，一個村落還是一座城市，皆源自于水和依賴于水。因之，大地上任何民族皆緣起和受惠于一條大江大河。當歷史學家和人類學家逆時序地上溯到一個民族的源頭時，最終一定迷醉在一片無比壯美的水域間。人類的源頭在江河的源頭里，人類的歷史在江河的流淌中；一旦人類離開了江河就必然消亡，所以人們稱這些最本源的河流為母親河。而古老中國的母親河就是我們生于斯念于斯的長江、黃河。中華民族感恩于賜予并養育自己生命的母親，但誰把這無限大的報恩之情及其使命交給了一位普普通通的攝影家，并叫他心甘情愿地幾乎付出了一生？這位攝影家便是鄭云峰。中等偏矮的個子，天生健壯的體魄，充沛的精力，這些都適合于他所癡迷的攝影專業。特別是他天性豪爽，富于激情，故而頭一次見到長江黃河，即刻與這奔騰咆哮的大地上的蒼龍一拍即合，成為知心與知音。他與母親河結緣是上世紀中期。那年他四十歲吧。從那時起，他一邊造小舟，入江心，搏巨浪，尋找母親河最為動人心魄的姿容；一邊背著相機徒步而行，逆江而上，歷盡艱苦與危難，最終進入三江源——長江、黃河和瀾滄江的源頭。他不止一次講述他第一次進入三江源的震撼，在那片三十多萬平方公里罕見人跡的世界里，一如天國莊嚴而瑰麗的圣地上，他被凈化了。于是他大徹大悟，到底是怎樣的天地和境界才能創造人類與生靈？他幾乎是用跪拜的姿態拍他當時眼前的一切。攝入他膠片暗盒的第一組三江源的畫面是1986年。隨后便激情難捺地一次次奔往那里。自費、徒步、高寒、缺氧、車禍、遇險、饑餓、迷路、生病、孤獨，但這些艱辛，比起步入天國的感受與發現，不如九牛一毛。他早期拍攝的三江源是：纖塵未染的藍天，奪目而通徹的陽光，崢嶸的雪山，玻璃般純凈的冰川與湖泊，海一樣黑壓壓的森林，肥軟的草甸子間豐沛的清流，成群的珍禽與異獸，原住民天人合一的習俗和人文……這一切都被他的長短鏡頭珍藏下來。他早期的作品更像一首頌歌，驚喜的、興奮的、激情的、明亮的；他要做的是把他在天國里尋覓到的中華大地母親的模樣，告訴給我們。他做得既單純，又虔誠，又快樂。然而，進入九十年代末葉及至本世紀，鄭云峰眼前的天國變了。他每一次千辛萬苦到那里，惡化的現實都令他驚愕。冰川開始消融，綠草出現枯黃，湖水污染變色，沙漠氣勢洶洶擴張起來。這緣故除去全球變暖，更多來自人為的破壞。隨著經濟開發的熱潮而來的是淘金熱、蟲草熱、伐木熱、開礦熱和對魚鳥的瘋狂獵殺。這些變化讓他感受到撕心裂肺的疼痛。然而，他沒有挎著相機掉頭而去，把絕望的現實扔在背后，相反他舉起相機把這一切真實地記錄下來。他像當年不遺漏任何一處美一樣，如今他決不放過一處丑。他進入了一個全新的攝影階段。他從唯美的、激情的、情感的，變為審丑的、冷峻的、理性的；他用鏡頭證實和批判現實的荒謬，同時警示世人難逃的厄運與悲劇。這一階段，他在長江的拍攝，也從大自然的贊歌轉向對即將逝去的山水的挽留；他十分清醒地為長江水庫化的過程留下了視覺的檔案。這樣，他便從一個理想主義者轉型為一個批判現實主義者。前不久見到鄭云峰，我剛問道：“最近三江源情況怎么樣，有改進還是更糟？”誰想到他竟哭出聲來！哭聲是回答，更象控訴。控訴我們這一代的無知、野蠻與貪婪，也哭出一位真正知識分子與藝術家的心聲。我在本文開篇時說：“誰把這（對大地母親）無限大的報恩之情及其使命交給了一位普普通通的攝影家？”其實沒有誰，完全出于他的自愿與志愿，出于良知與使命，可是為什么如今我們的良知這么少而偏偏使命又這么重？鄭云峰今年七十二歲，至今依然獨自一人端著相機在母親河邊流連。他可以把一生都付給母親河，但他不可能永遠站在那里。地球是不會完結的，人們還要一代代生存和繁衍下去，可是他身后誰是來者？18．文章開篇說“生命緣于水”，請簡要說明這句話的作用。（4分）強調“水”（母親河）對于“生命”和“民族”的重要意義（生命與水是不可分割的）（1分）；引出下文有關母親河的闡述（1分），為寫鄭云峰一生都付母親河的壯舉做鋪墊（1分）；暗示每一個人（生命個體）都應當擔負起保護母親河的責任（1分）。19．文中寫道“誰想到他竟哭出聲來”，請聯系上下文，簡要概述鄭云峰失聲痛哭的原因。（6分）①三江源是母親河的源頭，曾經如天國般莊嚴瑰麗，讓他深受震撼（2分）；②現在卻遭到人為破壞，環境日益惡化，讓他感到極度痛苦（2分）；③作為一個有社會責任感的知識分子，鄭云峰因此悲憤不已（2分）。海棠花①早晨到研究所去的路上，抬頭看到人家的園子里正開著海棠花，繽紛爛漫地開成一團。這使我想到自己故鄉院子里的那兩棵海棠花，現在想也正是開花的時候了。②我雖然喜歡海棠花，但卻似乎與海棠花無緣。自家院子里雖然就有兩棵，但是要到記憶里去搜尋開花時的情景，卻只能搜到很少幾個斷片。記得有一個晚上同幾個同伴在家南邊一個高崖上游玩，向北看，看到一片屋頂，其中縱橫穿插著一條條的空隙，是街道。雖然也可以幻想出一片海浪，但究竟單調得很。可是在這一片單調的房頂中卻驀地看到一樹繁花的尖頂，絢爛得像是西天的晚霞。當時我真有說不出的高興，其中還夾雜著一點兒渴望，渴望自己能夠走到這樹下去看上一看。于是我就按著這一條條的空隙數起來，終于發現，那就是自己家里那兩棵海棠樹。我立刻跑下崖頭，回到家里，站在海棠樹下，一直站到淡紅的花團漸漸消逝到黃昏里去，只朦朧留下一片淡白。③但是這樣的情景只有過一次，其余的春天我都是在北京度過的。北京是古老的都城，盡有許多機會可以作賞花的韻事，但是自己卻很少有這福氣。我只到中山公園去看過芍藥，到頤和園去看過一次木蘭。此外，就是同一個老朋友在大毒日頭下面跑過許多條窄窄的灰土街道到崇效寺去看過一次牡丹；又因為去得太晚了，只看到滿地殘英。至于海棠，不但是很少看到，連因海棠而出名的寺院似乎也沒有聽說過。北京的春天是非常短的，短到幾乎沒有。最初還是殘冬，可是接連吹上幾天大風，再一看樹木都長出了嫩綠的葉子，天氣陡然暖了起來，已經是夏天了。④夏天一來，我就又回到故鄉去。院子里的兩棵海棠已經密密層層地蓋滿了大葉子，很難令人回憶起這上面曾經開過團團滾滾的花。晚上吃過飯后，就搬了椅子坐在海棠樹下乘涼，從葉子的空隙處看到灰色的天空，上面嵌著一顆一顆的星。結在海棠樹下檐邊中間的蜘蛛網，借了星星的微光，把影子投在天幕上。一切都是這樣靜。這時候，自己往往什么都不想，只讓睡意輕輕地壓上眉頭。等到果真睡去半夜里再醒來的時候，往往聽到海棠葉子窸窸窣窣地直響，知道外面下雨了。⑤似乎這樣的夏天也沒有能過幾個。六年前的秋天，當海棠樹的葉子漸漸地轉成淡黃的時候，我離開故鄉，來到了德國。一轉眼，在這個小城里，就住了這么久。我們天天在過日子，卻往往不知道日子是怎樣過的。以前在一篇什么文章里讀到這樣一句話：“我們從現在起要仔仔細細地過日子了。”當時頗有同感，覺得自己也應立刻從即時起仔仔細細地過日子了。但是過了一些時候，再一回想，仍然是有些捉摸不住，不知道日子是怎樣過去的。到了德國，更是如此。我本來是下定了決心用苦行者的精神到德國來念書的，所以每天除了鉆書本以外，很少想到別的事情。可是現實的情況又不允許我這樣做。而且祖國又時來入夢，使我這萬里外的游子心情不能平靜。就這樣，在幻想和現實之間，在祖國和異域之間，我的思想在掙扎著。不知道怎樣一來，一下子就過了六年。⑥哥廷根是有名的花城。來到這里的第一個春天，這里花之多。就讓我吃驚。家家園子里都擠滿了花。五顏六色，錦似的一片。但是我卻似乎一直沒注意到這里也有海棠花。原因是，我最初只看到滿眼繁花。多半是叫不出名字。因而也就不分什么花什么花，只是眼花繚亂而已。⑦但是，真像一個奇跡似的，今天早晨我竟在人家園子里看到盛開的海棠花。我的心一動。仿佛剛睡了一大覺醒來似的，驀地發現，自己在這個異域的小城里住了六年了。鄉思濃濃地壓上心頭，無法排解。eq\o\ac(○,8)在這垂盡的五月天，當心里填滿了憂愁的時候，有這么一團十分濃烈的鄉思壓在心頭，令人感到痛苦。同時我卻又愛惜這一點鄉思，欣賞這一點鄉思。她使我想到：我是一個有故鄉和祖國的人。故鄉和祖國雖然遠在天邊，但是現在填滿卻近在眼前。我離開它們的時間愈遠，它們卻離我愈近。我的祖國正在苦難中，我是多么想看到它呀！把祖國召喚到我眼前來的，似乎就是這海棠花，我應該感激它才是。eq\o\ac(○,9)晚上回家的路上，我又走過那個園子去看海棠花。它依然同早晨一樣，繽紛爛漫地開成一團。它似乎一點也不理會我的心情。我站在樹下，呆了半天，抬眼看到西天正亮著海棠花一樣紅艷的晚霞。①文章第②段開頭說“我雖然喜歡海棠花，但卻似乎與海棠花無緣”，作者與海棠花真的是“無緣”嗎？為什么?（3分）并非無緣。文中的一些片段看似與海棠花無緣，但海棠花最終喚醒了作者濃烈的相似，使“有緣”構成了文章的歸結點。②簡要分析“海棠花”在文中所起的作用。（4分）海棠花構成了文章的行文線索。海棠花寄托了作者的相思，升華了作者的愛國情感。18.第⑤段畫線部分狀寫了作者怎樣的心境？這與下文有什么關聯？（4分）狀寫了作者掙扎在幻想和現實、祖國和異域之間，無法獲得安寧的心境。對心情的描寫為下文作者被海棠花喚醒思鄉之情做了心理與情感的鋪墊。祁連雪千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的，顯然是受了古詩的浸染，“千山空皓雪，萬里盡黃沙”之類的詩句，已經在腦海里扎了根，這次實地一看，才了解到真相。原來，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區，這片鐵馬金戈的古戰場，如今已被國家劃定為重要的商品糧基地。當你駐足武威、張掖，一定會為那里的依依楊柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構成的“江南秀色”所傾倒。當然也不是說，整個河西走廊盡是良疇沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這篇膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農田、牧場、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。祁連山古稱天山，西漢時匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山，一過烏鞘嶺，那靜絕人世、復列天南的一脈巒疊峰，就投影在我們游騁的深眸里，映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內心境界趨向于寧靜、明朗、凈化。大自然的魅力固然使人動情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計數的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山、涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那云做夢的少年時代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕入駿馬巡行西北三萬五千里，也想著要去西王母那里做客。當時把其中的故事都當成了信史。真正知道它“恍惚無征，夸言寡實”，是后來的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發強化了，四十余年的渴慕，近照終于得償，其歡之情是難以形容的。旅途中我喜歡吧記憶中的有關故事與眼前的自然景觀相疊合，車過山丹河（即古弱水）時，我想到了周穆王曾渡弱水會西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿過弱水向西王母“請不死之藥”的記載，神話傳說匯集著一個民族關于遠古的一切記憶，我們可以通過這種思維、情感、體驗以至行動的載體，深入的窺察一個民族以至人類史前的發展軌跡。觀山如讀史，馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空漾，仿佛能諦聽到自然、社會、歷史的無聲傾訴，一種源遠流長的歷史的激動和沉甸甸的時間感被呼喚出來，覺得有許多世事已經倏然遠逝，又有多少天涯過客正在匆匆走來，我們這些河西走廊的過客，與祁連雪玲朝夕相對，自然就把它當做了熱門話題，有人形容它像一位儀表堂堂，銀發飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護著千里沃野；有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神祗，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它卻是戀人、摯友般親切，千里長行，依依相伴、神之所游，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷，一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過河西走廊時，曾寫下詩句：“天山萬笏聳瓊瑤，導我西行伴寂寥，我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。”甘、青路上，我也即興賦詩，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明.”2.作者在文章的開關和結尾均引用了古人的詩句，請分別說明其用意是什么。（5分）開頭一故事渲染作者從前的印象，在強烈的對比中反襯現實真相；起筆大氣，在引起下文的同時，也透出文章特有的書卷氣。結尾的引用既驗證了前文自然景物與生命情感交融互滲的關系，引發作者的詩句來收束文章，同時又以林則徐寂寥無奈的心境襯托作者明朗向上的情緒。3.作者曾說：“雪”是《祁連山》的“文眼”，其有重要的作用，請通讀全文，談談文中“雪”的重要作用具體表現在哪些方面。（6分）“雪”是貫穿全文的線索：“雪”化水匯成了河流，哺育著河西走廊世世代代的子孫；“雪”賦予祁連山以壯麗景觀，圣靈神韻，是人生親切之感；“雪”充當的是作者抒發思想感情和表達歷史感悟的載體；“雪”作為生動鮮明的感性意象，使文章富于藝術感染力。大地清明又是一年清明時，我和許多人一樣，總是如期而至。我們一起向楊里塘的老祖墳山上走去，向青草更青處走去，去赴一場人生的盛宴。祖先們，仿佛都從泥土中醒來，長幼有序，排排坐定，喜笑顏開，把酒話桑麻。談起去年土里的收成，今年的新打算。問起豬牛雞鴨好不好養？娃兒出息沒出息？……主事的，就一五一十向祖先們稟告，生怕漏掉一絲春天的訊息，大地上的甜美。我們做晚輩的，依次，一一跪拜下來，跪成一地嫩綠生鮮的蔬菜瓜豆。祖先們見了，一起好歡喜呀。我偷偷地抬起頭來，一眼瞥見奶奶端坐對面。奶奶，還是那般清和、安詳，比安詳還安詳，比溫暖還溫暖，與清明更清明，與美好更美好。方圓幾十里，誰都知道奶奶。只要一提起她，總有人接茬：喔，善塘鋪里的奶奶……不管大人、小孩，大家都喊她奶奶，盛贊她的種種美德，傳說她的許多善事。我家的房子緊靠路邊那口荷塘，塘邊幾棵大樹，枝繁葉茂，像一道綠色的屏障。一條阡陌小路，載著濃濃的綠蔭，晃晃悠悠地伸到我家的門前。陽光下的走廊上，總是坐著和藹慈祥的奶奶。這無疑是個好去處。過路的，閑聊的，認識的和不認識的，見了奶奶都親熱地喊一聲，便能喊出奶奶的笑聲，和奶奶的茶水與坐凳。要借個物什，或者手頭短缺點油鹽錢，有奶奶在，只要一開口，都不會落空。碰上吃飯時刻，還會被硬拽著坐到飯桌上……我問奶奶，你這樣有求必應，救苦救難，不就是大家敬奉的觀世音菩薩嗎？奶奶瞬即用眼神制止我，說，可不能亂說，哪敢比啊？奶奶說，我們是善塘人，善字當頭，一心向善才是。你們長大了，不管走到哪里，都要記住自己是善塘人，善用其心，善待一切。只有這樣，你們一生，才能坐得住，站得穩，行得正，走得遠。奶奶還說，你們都是農家娃，切莫忘了出身，切莫忘了歸家的小路和鄉下的禾田。有事沒事，常回家看看，在一塊塊禾田間走走。走進禾田，你們就會感受到春天的腳步。一田湯湯的白水，隨著清新的泥土嘩啵嘩啵地翻轉著；一蔸蔸嫩綠的秧苗，蒔下去，蒔下去，星星點點地起綠……荷鋤一桿煙的功夫，只見一塊塊禾田，拔節，鋪成齊腰深的一片片綠毯，你連我，我連你，放眼望去，無邊的綠毯接到天邊去了。到秋天里，落下滿地的金黃，鄉親們個個興高采烈，村莊上空飄蕩著和和美美的氣息。有一天，我邊走邊語：禾禾禾，和和和……我忽然發覺：鄉下的禾田，熟悉的禾田，原本一直都是那么的和諧！齊齊整整也好，累累垂垂也好，綠汪汪也好，黃澄澄也好，抑或是冬天的一片空曠也好，鋪在鄉村的任何一個地方，都是一幅鄉村最美的畫圖，美得自然天成，美得無言、無缺。這禾田，這和諧，是不是一直在向我們昭示著什么？奶奶沒有說穿，奶奶只要我們常回家看看，在禾田間走走。也許，只有如此，我們一顆浮躁喧囂的心，才能寧靜、清醒、覺悟、明慧。和諧心靈。心善就是天堂。奶奶一生，吃苦、耐勞，能干，聰慧，雖然文化不高，認不得多少字，卻把一切都看得清明。每天大清早，奶奶都要我去村頭老井挑水，把家里挑得缸滿桶滿。奶奶常說，越早水越清，越早水味越正。小時候挑水的情景，我記憶猶新。第一回挑水，挑了大半桶，水總是免不了淌出來。第二回，少挑了許多，想是不會淌出來了。挑起來，一路輕快，歡喜到家。回過頭一看，喲，星星點點，濕漉漉的，怎么淌了一路？第三回，奶奶要我把桶子里的水滿上，再看看。我依了，竟然沒再淌出來。奶奶滿意地摩挲著我的小腦袋，說，看，看看，一桶水不淌，半桶水淌得厲害。挑回來，一身汗，我伸勺一舀，咕咚咕咚，一口氣喝干，手一抹嘴上的水珠，驕傲地看著奶奶。奶奶又笑著問我，甜么？我一回味，果真甜，以前咋沒覺出井水的清甜來呢？奶奶看著我一臉的疑惑，說，就是嘛，自己挑的就是甜哩！……星光、月色、青草、露水、蟲鳴、狗吠、雞叫、魚肚白，天天一天，奶奶總是吱呀一聲第一個推開大門，看得很遠、很遠，然后，清清朗朗地大聲告訴我們：山青水清，人勤水甜，大地清明……小時候，奶奶還跟我講，奶奶是偉寶（我的小名）的奶奶，也是大家的奶奶。奶奶這樣說，果真也是這樣做。有好東西吃，總是這個一點，那個一點，一個小孩不漏地散發著。誰家小孩聽話了，奶奶就輕輕地摩挲著他的腦袋，不停地夸獎；若是哪個犯錯了，也從不偏袒哪個，對我也一樣。那個時候，我很是不解，別人的奶奶就是別人的奶奶，我的奶奶就是我的奶奶，怎么也是大家的奶奶呢？現在，我似乎明白了些什么。奶奶還總是那樣絮絮叨叨，對我們小孩說：你們還小，要懂事。本事不是娘肚子帶出來的，要靠一分一分地積攢起來，攢雞屁股（雞蛋）一樣，攢足本錢了，心里有底，就會遇事不慌、處變不驚。本事，是壯身的，多了，不壓身；少了，撓頭掏手心都不行，手心上哪能煎出個雞蛋來？本事，少不得，也虛不得。虛了，再裝，打腫臉也充不上個胖子來……其實，奶奶對我們并不是太嚴格，對我們的玩耍也只是適當地加以管束。很多時候，她都是由著我們一班細伢子蹦蹦跳跳，帶著我們一起去看熱鬧、趕場面。有時候，奶奶還會帶著我們去爬屋后曬谷坪邊的小山頭。爬山時，她又絮絮叨叨，說，要昂首，要挺胸，眼要看前方；向上，向上，再向上，不得停歇。做人做事，都得這樣！……我們站在山巔，一齊向山那邊喊，喊得群山響應，林海陣陣。眺望遠方，滿目翠綠，萬物迎春，千山時花。靜下來，我們躺坐在軟綿綿的山坡上，看著彎彎曲曲上山的路，一陣綠色的山風拂過，心身清怡。奶奶說，你們以后要爬的山還會很多很多，要一直保持今天這樣向上的好心情。我們一個個似懂非懂，雞啄米般的頭點個不停。現在，體味體味、琢磨一下，那時的心情，是不是應該就叫“向上的綠色心情”呢。若真是如此，在今后人生的爬坡中，我們一定要時刻保鮮著這份“向上的綠色心情”。奶奶說，春天了，春天了，大地迎春，大地仁春。奶奶認得“仁春”二字，我也從小認得“仁春”二字。奶奶就叫王仁春，她有一個小小的印章，字雖小，筆劃也細，卻一筆一畫，清清楚楚。奶奶常常拿著這個小小的印章，三不三（家鄉土話，意即不時）地又拿回一張手掌寬的紙片片（匯票）。然后，奶奶鄭重其事地戳下一個個紅砣砣后，我們一班細把戲就會有好吃的、好玩的。那個時候，我們圍著奶奶，踮腳看著那張小紙片，全神貫注地盯著那個小小的紅砣砣。奶奶笑了，笑得很開心，用手指指著，說這是個“仁”字，說這是個“春”字。“仁”字是什么？是一個人正直地立著，說一不二。“春”字是什么？是三個人過好日子哩！我們一個個不解。奶奶要我們一個個伸出手掌，用手指頭在我們每個人的手心里一筆一劃寫著，肉肉地，癢癢地，溫溫地。奶奶說，仁嘛，左邊是個立人旁，右邊是個“二”字；春嘛，分開來，上邊是“三”、“人”，下邊是個“日”字。我們一個個恍然大悟，都跳起來，一個個像中了彩一樣，連聲說，就是嘛，就是嘛。奶奶說，三個人過好日子，就是你們的爹，你們的娘，還有你們這些小把戲。講文一點吧，就是男人、女人和孩子；講大一點吧，就是天、地、人，泛指天上的神仙、地下的鬼魂和大地上的生靈。我們聽不了這許多，一個個都急急地問：奶奶，奶奶哪去了？奶奶笑著說，我在看著你們，你們一家家在過著好日子就好。別管我，我開心還來不及哩。后來，我們一班細把戲一個個都離開了鄉下。過不了多久，我們就回鄉下去看奶奶。奶奶很高興，絮絮叨叨說她敬過神的，神靈的保佑！她說神靈得很，不然你們都身體硬邦邦，精神興旺旺，工作頂呱呱，平安無事的一個個！奶奶送我們走時，要送好遠，一程又一程，看著我們說：你們趕上好時候了，要攢起勁！別老想著奶奶。邊說邊回過臉去。我問：奶奶，你怎么了？奶奶擦著眼睛，爽朗地一笑，說：奶奶高興著呢！走，走好！奶奶會敬神保佑你們的。奶奶似乎看出了我們的疑惑，說，傻小子，你們記著，神就是自個兒！這樣，啥都不怕，啥都不愁。又很響地拍著胸脯，讓人不能懷疑。是啊，春來自意，月安于心！奶奶的絮絮叨叨，就如同她的那架紡車，咿咿呀呀地，悠揚而綿長，一直唱到火塘邊的油燈快干的時候，還是那樣地好聽，令人動情。奶奶要走的時候，把我叫到她的床前，絮絮叨叨：“人嘛，一生一世，就兩個字，一個是生，一個是死。生就好好地生，死就靜靜地死。心存清明，一世淡好。”奶奶還說，“想奶奶了，有什么好事，有什么委屈，有什么疑惑，清明那天，都要一古腦兒告訴奶奶，讓奶奶放一百個心。”奶奶說得平平淡淡、安安靜靜，眼角竟還露出淺淺的一絲笑意。聽到這里，我心酸了一下，眼里簌簌地掉下幾滴熱淚。我動情地品味著奶奶的絮叨，心海洶涌。年年清明，今又清明。山青水清人更親，故鄉星星亮晶晶，雨相心想夢清明。也許有人會問：眾生蕓蕓，置身塵世鉛華中，人生看得幾清明？想想，其實，如奶奶說的一般，簡單明了——心路靜好，大地清明，九天敞亮。·文章為何以“大地清明”為題？（6分）①“清明”是文章的線索（形式，表象）：作者對奶奶的追憶由清明祭祖時寫起；奶奶把世間一切看得清明；大地清明是奶奶每日清早常說的話；奶奶臨終遺言是“心存清明，一世淡好”。②“清明”是奶奶的處事原則（實質，內涵），是文章要告訴我們的主旨。③“大地清明”更是一種期盼（實質，內涵），寄托了作者希望與讀者達到的共鳴。浙江的感興我很想追懷自己在浙江的童年，卻只記起了一些片段：隨著母親去一個廟里看初期的電影，去曹娥江頭看潮水，隨著小舅舅到河蚌頭石橋邊的館子里吃餛飩，那樣好吃的餛飩，后來似乎再也沒有吃過。如此等等，連不起來，而且越來越模糊了。于是我懷疑自己是否配稱浙江人。這一次到杭州，住在西湖旁邊，又有幸去了紹興，看到魯迅故居，還在咸亨酒店里喝了加飯酒，并且站在門外吃了一串油豆腐，上年涂了厚厚一層辣醬，吃著吃著，心里感到不管配不配，我是喜歡這鄉土的。這里主要的色澤是黑與白，黑的瓦頂，白的粉墻，沖洗得發白的石板路，連木柱子也是黑的，嚴謹、素凈。然而空間是龐大的，人有足夠的地方可以移動，物件也是厚實可靠的，像那件大大的廚房里的那口大大的腌菜缸，在樸質的生活里有溫厚的人情，正如那三味書屋里，既有嚴厲老師的戒尺，又有那頑皮學童的小小樂園，在門前的石板路下則是潺潺的流水。水是浙江靈秀所在，是音樂，是想象力。在魯迅的藝術素描里不是也有這樣的黑泥、白石和綠水的配合么?多么樸質，又彌漫著多大的溫情!你看他用筆何等經濟，總是短短幾句話就勾畫出一個實實在在的人生處境，而同時他又總是把這處境放在一片抒情的氣氛之內。他是最嚴格的，有時最溫情的，這就使得他最平常的敘述也帶有余音。富有感染力--他的閏土成了我們一切人記憶中的童年好友。他的烏篷船成為我們每個人夢里的航船，他的憂郁、憤怒和向往也成為幾代讀者難以排遣的感情。看著紹興的街道、店鋪和水鄉景色，我以為我對這位大作家多一點了解了。回到杭州，又是另一番景色，1981年我第一次來，忙于游覽名勝，但也抽時間陪一位老友去追尋他年少時代的蹤跡。走了一個舊的市區，像是有一家過去很有名的布鞋店，那里依然賣著素凈而又雅致的黑面白底的舒服鞋。接著進入一家咸肉店，面前是一條長長的洗得白白的木柜臺，上面擺著十幾塊干干凈凈的咸肉，隨你挑選。這鋪子的舊式建筑有高的屋頂，店堂里空空蕩蕩的，沒有現代肉店那種血淋淋的屠場味道，人們從容選肉。大刀切下去，一段醇厚的咸肉香隨之而起。這次雖來，我很想再出去看看那些猶有南宋遺風的街道和店鋪，卻始終不得空兒，只在汽車里匆匆看了一下中心區的主要街道，在我游歷過的城市里，我總覺得杭州是最富于中國人情味的，即使車站旁邊的鬧市也鬧而不亂，人行道上人來人往卻不擁擠，同時有一些老鋪子老字號還以傳統的禮貌待客。杭州難分市區與郊外，環湖的大道既是鬧市，又因西湖在旁而似乎把紅塵洗滌了。任何風塵仆仆的遠來人也是一見湖光白色而頓時感到清爽。在陽光下，西湖是明媚的，但更多的時候顯得清幽，這次因為就住在湖岸上，朝朝夕夕散步湖畔，總是把湖的各種面容看了一個真切，清晨薄霧下，黃昏夕照里，湖的表情是不同的，沉沉夜色下列只見遠岸的燈火蕩漾在黑黑的湖水里，千變萬化，沒有太濃太艷的時候，而是素描淡妝，以天然而不是人工勝。在湖岸散步的時候，抬起頭來，看到了環湖的群山在天邊聳起，也是淡淡的那抹青色。然而它們都引人遐想。給了西湖以厚度和重量。沒有人能把西湖看的輕飄飄的，它是有性格的，從而我也看到了浙江的另一面：水固然使它靈秀，山卻給于它骨氣。18.文中說：“看看紹興的街道、店鋪和水鄉景色，我以為我對這位大作多一點了解了。”結合原文，回答下面問題(7分)①作者從魯迅的故鄉環境中看出了哪些特色?(3分)色澤特點黑、白、綠，嚴謹、素凈。空間龐大，物件厚實可靠，樸質的生活里有溫厚的人情。水靈秀，樸質，溫情。食物好吃②作者對魯迅又多了哪些了解?(4分)紹興的街道、店鋪和水鄉景色嚴謹、素凈，物件厚實可靠，樸質的生活里有溫厚的人情，魯迅的藝術素描樸質，溫情!他用筆經濟，勾畫實在處境，有抒情氣氛。平常的敘述也帶有余音，富有感染力--他的嚴格而寬厚，充滿深情，是魅力之源。19.作者從湖光山色中感受到西湖哪些特點?(4分)⑴西湖清爽，洗滌紅塵,讓人感到清爽。⑵西湖多變，西湖是明媚的，更顯清幽，⑶西湖淡雅天然，素描淡妝，以天然而勝。⑷西湖性格厚重，富有厚度和重量。水使它靈秀，山卻給它骨氣。紹興的大夢①一早醒來，我竟是睡在紹興城古老的風則江畔。推窗望去，那典雅浪漫的廊橋就在眼前，近得我有些恍惚：這真的是紹興嗎？真的是那個讓我夢里千回的地方？②昨日車子進城，我的心加速了跳動，路旁還看得見從前的那些古舊的磚瓦參差在高樓崛起的老街上，好似青苔白發，感覺紹興的英魂永存。在熙攘的市中心，環繞的商鋪之中，驀然就先看見了那古老的軒亭碑！心頭一緊，叫司機慢行。古碑雖然已顯得有些矮小，但依然撞擊著每個行人的眼睛：當年的秋瑾先烈就是在此斷頭。斑駁的軒亭碑啊，你永遠都會記得，那個1907年7月15日，一個屬于紹興的女子，“身穿白色汗衫，外穿原色生紗衫褲，腳穿皮鞋，釘有鐵鐐，兩手反縛，由山陰縣署至軒亭口”。離軒亭口不遠，便是秋瑾當年住過的和暢堂。我輕輕走進那座老式的院子，石板鋪成的小天井，三間坐北朝南的平房，與餐室毗連的耳房為秋瑾的臥室，里面的古式雕花木床和書桌都是她用過的原物，書桌上還放著秋瑾當年使用過的文房四寶和她犧牲前幾天留下的遺墨。最讓我心顫的是墻上掛著的秋瑾男裝照片，巾幗軒昂，風采動人。懷想1906年，秋瑾從日本返回紹興，親自主持大通學堂，開啟民智，投身革命啟蒙。這些年來，我一直在想：年輕的秋瑾本出生在官宦人家，又嫁給了豪門富商，正可謂錦衣玉食，何以要拋去身家性命，誓死追尋救國救民的“共和”之夢？③紹興的“硬骨”中，除了秋瑾，更有一個魂靈，就誕生在那座立在新臺門的周家祠堂。閃過一段亭臺樓閣，遠遠就看見長長的圍墻上如今竟畫上了魯迅的巨幅頭像，沒有上彩，木刻般的強烈效果。先生的頭發短立著，手里夾著煙，那裊裊的煙絲順著圍墻好像飄到很遠。④“先生!”我在心